太阳二字表达什么,太阳怎么形容两个字

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太阳二字表达

马王堆帛画右上角太阳鸟

东夷族既然与鸟有密切的关系，而且作为崇拜太阳的部族，把鸟奉为沟通太阳与人类的使者，那么由鸟来沟通的太阳有没有生命呢？如果太阳没有生命，那么鸟如何进行沟通呢？显然，àn照古人的理解，太阳一定yě是有生命的。既然太阳有生命，那me太阳的生命又如何呈现呢？于是有了太阳鸟的想象。

原来太阳本身也是鸟，或者说太阳是由鸟来负责承载运行的。

我们来考察一下《山海经》的两处记载。

《山海经·海外东经》说：“下yǒu汤谷。汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。”

《山海经·大荒南经》说：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子曰羲和，帝俊之妻，生十日，方浴日于甘渊。”

从这两处记载我们可以看出，原来太阳是羲和所生，而且出生之后浴yú汤谷或者甘渊。由母所生，当然有生命。不过，羲和所生并不止一个太阳，而是十个太阳，这就为羿射九日埋下了伏笔。

既然是十个太阳，那么他们是怎样分工的呢？

《山海经·海外东经》说：“大荒之中有山……有谷曰温源谷。tāng谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。”

原来十个太阳实行lún班制，一个太阳回来，下一个太阳出去。

不过，这段文字不仅讲到了轮班制，而且还讲到了太阳的出行方式，这个出行方式就是“皆载于乌”。原来他们是以一种乌鸦作为运载工具的。

显然，《山hǎi经》的这段记载，是把乌鸦作为太阳的运行工具。而实际上在其他文献或者图像中，或者乌鸦明确为太阳运载工具，或者乌鸦与太阳合为一体，乌就是太阳鸟，太阳鸟就是乌。

《周易》当中有一组对卦：晋卦和明夷卦。两guà都是由八经卦中的离卦和坤卦组成。离代表太阳，坤代表大地。晋卦是离在上坤在下，象征太阳从地平线上升起，所以叫晋。晋的最初字形由“臸”和“日”字构成，上“臸”下“日”，表示日到了，用来太阳升起的含义上。

明夷正好相反，上坤下离，象征太阳沉落于地平线之下。“明”字字形起初表达的是月光透过小窗户照进屋里，显得格外明亮。但引申义为各种发光、明亮的物体或情形。而在诸多的发光物体中，除了月亮之外，最大的就是太阳（其实我们现在知道月光也是太阳的反射光）。因此明或者大明往往指代太阳。在明夷卦，明就代表太阳。而夷意为夷灭，从自然现象看，就是太阳沉落于地平线之下；而在爻辞当中，夷的本义为弓箭射伤。

那么，在明夷卦中弓箭射伤de是谁呢？原来就是太阳鸟。明夷卦的爻辞，讲的就是太阳鸟受伤的过程，如太阳鸟受伤后艰难飞行，受伤的部位是从左腹部透穿于心等，最后一爻则说：“初登于天，后入于地。”显然说的还是太阳一天之内的运行。

所以，在明夷卦中，太阳是一种太阳鸟，乌与日为一体。

在出土文物中，关于太阳鸟的遗物也非常丰富，比如凌家tān的太阳纹玉鸟、金沙遗址的太阳鸟金饰、马王堆帛画右上角的太阳鸟，以及三星堆青铜太阳树等等。

凌家滩太阳纹玉鸟

三星堆青铜太阳树与树上的鸟

金沙遗址太阳鸟金饰

金沙遗址的太阳鸟比较特别，或许是出于艺术夸张的原因，鸟身非常细长，类似大雁、天鹅一类的飞禽，伸出的一只爪三趾，不知是否是三足乌三足的祖型。中间镂刻的是一个放着光芒的轮齿状的太阳纹，共有十二道光芒。太阳鸟共四只，首尾衔接分布在四个方向，等同四只鸟共同负日于背。四只鸟估计象征的是四季，十二道光芒则是十二个月，都指向了太阳一年的轮回。

金沙遗址太阳鸟金饰的图案比较明确，是鸟承zài太阳而行。

凌家滩的太阳纹玉鸟则是把八角太阳纹刻画在鸟的胸前，类似鸟的徽标，明确了这只鸟就是太阳鸟。八角与大汶口文化陶豆上的八角星纹相似，或许象征太阳普照八方，但大汶口文化彩陶八角星中间是方形，而凌家滩玉鸟的太阳纹中间是圆形，并且外层还有一个同心圆。非常有趣的是，玉鸟的两翼仔细看很像两个猪shǒu，或许这是一个太阳崇拜和猪崇拜的混合部族。

三星堆青铜太阳树是三星堆遗址重要的代表性遗物，遗址xiān后出土了多棵大致相同的太阳树，其中一号青铜树修复后的高度达到近四米，极其壮观。树上共有九只鸟栖息在树枝上，正与《山海经》完美对应。十个太阳，一个在天空值班，其余九个就栖息在这棵树上，这棵树就是著名的扶桑树。

所以这棵树还是一棵秩序井然的树，因为这棵树上栖息了九只鸟。如果这九只鸟不肯栖息在树中，而是违反了正常秩序同时出现在天kōng，会出现什么状况呢？自然是气温迅速升高，草木焦枯，融化的冰川导致洪水滔天，天下苍生从此陷入巨大的灾难之中。于是就有了羿射九日的传说。其实十日并出与羿射九日，代表的是地球温暖期和寒冷期的交替。

相对于以上几处太阳鸟，马王堆帛画的太阳鸟时代较晚，已经到了西hàn早期。在一轮红红的太阳中间，立着一只形象明确的乌鸦。

为什么说是形xiàng明确ne？因为这只乌鸦与现实中的非常接近，是乌鸦的一种写实描绘。而此前的几处太阳鸟形象则不是很明确：金沙遗址太阳鸟更像dà雁，凌家滩和三星堆的太阳鸟鸟喙巨大，与实际的乌鸦不类，倒与山东龙山文化盆形鼎的鸟首鼎足非常相像，或许这是早期先民对太阳鸟的一个共同认知。但从战国shí期之后，太阳鸟则多是以乌鸦的形象出现。郭璞在注《山海经》时，就出现了三足乌的概念。

由此一来，我们基本可以确定，太阳鸟的形象是一只乌鸦，而且后来固定为一种sān只脚的乌鸦。