网上有很多关于两条太阳线并行,两条并列的太阳线的知识，也有很多人为大家解答关于两条并列的太阳线的问题，今天刺梨占星网(nayona.cn)为大家整理了关于这方面的知识，让我们一起来看下吧!
本文目录一览：
1、两条并列的太阳线
3、并列词语有哪些？
两条并列的太阳线
一.并列式结构模式
引论(提出中心论点、分论点)
论证分论点1+论据(事例)+分析论证
本论论证分论点2+论据(事例)+分析论证
lùn证分论点3+论据(shì例)+分析论证
结论(照应全文)
[结构纲示例]《语言是沟通的钥匙》
开头部分：起兴，提出总论点
第二部分：并列结构
分论点一：恰如其分的语言表达，利于亲情的沟通。
分论点二：恰如其分的语言表达，利于友情的沟通。
分论点三：恰如其分的语言表达，利于爱情的沟通。
结尾部分：深化话题重申观点
语言是沟通的钥匙
假如沟通是一扇门，那么语言就是这扇门的钥匙。(总论点)
如果沟通的门通向的另一方是漆黑的shēn夜，那么语言的钥匙便引领着你走向皓月当空，繁星满天：如果沟通的门通向的另一方是一望无际的沙漠，那么语言的钥匙便引领着你走向鸟语花香的绿洲；如果沟通的门tōng向的另一方是浩瀚无边的大海，那么语言的钥匙便引领着你走向rú宗般“乘长风破万里浪”，如毛主席般“到中流击水，浪遏飞舟”。语言在沟通中是多么地重要！它是一把闪光的钥匙，使沟通直接到达人的心坎上。(起兴，亮出观点，阐明语言对沟通的作用，清晰地让阅卷者看到文章的中心意思)
恰如其分的语言表达，利于亲情的沟通。(分论点yī)
诚然，父母们都“望子成龙，望女成凤”。然而，当子女跌倒时，是痛斥“没用的东西，怎么搞的”，还是送以一句“这次是有点失策，下回努力”即会收到截然相反的效果。当子女摘吃了早恋的禁果时，父母们是郑重声明；“那不行，绝对不行”，还是先说一句“你的心情爸妈能理解”再述之以理，效果更不用提qǐ，尽管沟通的心都如月光般皎洁，但语言的表达却让沟通的效果不一样，可见，亲情的沟通，要用好语言的钥匙。(呼应biāo题)
恰如其分的语言表dá，利于友情的沟通。(分论点二)
高适的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”与王勃的“海内存知己，天涯若比邻”，都用优美的语言送走了友人，达到了友情的沟通，车白《蜀道难)一文中劝说友人归来的语言精辟，达到了友情的沟通。从李白的“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”可知“蜀道之难，难于上青天”，友人便从言语中感受到友人的关怀，沟通也便到了心坎。沟通并不像白居易说的“此时无声胜有声”，它需要语言为它传达彼此的关切。友情的沟通，需要语言的钥匙。(再次呼应标题)
恰如其分的表达，利于爱情的沟通。(分论点三)
文学著作中简·爱与男主人公罗伯特早期的认识，便因为luó伯特孤傲的语言表达而困难重重。幸好，简·爱直接而爱憎分明的语言打破了两人间的障碍，两颗相爱的心才得以沟通。刘兰芝被遭回家时对焦仲卿所说的“君当作磐石，妾当作蒲苇”，焦仲卿“誓天不相负”的回答当中，爱情得到了沟通。爱情有时不能像柳永说的“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，而需要沟通。爱情的沟通，需要语言的钥匙。(最后再呼应标题)
再看，触龙说赵太后、魏征谏太宗，无不以恰如其分的语言表达见称。君臣间的沟通，同样需要语言的钥匙。
一言以蔽之，请好好运用语言的钥匙，让沟通直接到达心坎上。(重申论题，照应起首)
二.常见错误点拨
1、开头提出的总论点跟各个分论点没有关系。
如：《生命的价值》
总论点：我们要创造出更有意义、价值的生命。
论点一：生命，认识世界的基础
论点二：生命，人类进步的关键
论点三：生命，迈向成功的前提
总结归的全文
2.分论点分类标准不一致。
论点一：拼搏创造奇迹。
论点二：拼搏铸就成功。
论点三：拼搏源于崇高的信念。
点评：前两个分论点是从拼搏的作用角度来谈的，第三个是从拼搏的来源方面来谈的，分类标准错乱。
3.分论点句式差别太大，影响了文章结构的美观。
例：论点一：淡淡的爱，是对孩子自立能力培养的一种策略。
论点二：淡淡的爱，是对孩子自信心的一种心灵抚慰。
论点三：淡淡的爱，可以创造奇迹。
三、并列式分解
1、类——是什么，主要是回答类别、性质和nèi涵方面的问题，可以简称为“类”。
例1：勇敢：论点一：勇敢是富贵不能淫的品质。
论点二：勇敢是贫贱不能移的人格。
论点三：勇敢是威武不能屈的气节。
2、因——为什么，主要是回答原因和目的方面的问题，可以简称为“因”就是把中心论点作为结论去追溯这个结论产生的条件和原因。
例1：说ān：确立中xīn：安全是生产得到保障的前提。
论点一：没有安全，生产将受到威胁。
论点二：没有安全，劳动者生命得不到保障。
论点三：没有安全，长期赢利目标无法实现。
例2：答案是丰富多彩的：
论点一：世界千变万化，事物是复杂的，因此答案是丰富多彩的。
论点二：人们看问题的方法、角度不同，因此答案是丰富多彩的。
论点三：评判事物的标准不同，因此答案是丰富多彩的。
3、法——怎么样、怎么办，主要是回答方法和途径方面的问题，可以简称为“法”。
例1：谈意气：中心：人要有意气。
论点一：人要有意气，就要坚韧不屈，不畏风霜冷雨。
论点二：人要有意气，就要勇敢不惧，不怕牺牲挫折。
论点三：人要有意气，就要自信乐观，笑对人生坎坷。
例2：学会欣赏别人：
论点一：学会欣赏别人，要求自己要胸怀坦荡、虚怀若谷的作风。
论点二：学会欣赏别人，要努力发掘别人身上的闪光点，学习借鉴。
论点三：学会欣赏别人，要互帮互学，取长补短，共同提高。
4、果—一会怎样，主要是回答结果和效能方面的问题(意yì、作用、价值、影响)，可以简称为“果”。
例1：梅花香自苦寒来
论点一：苦可以激发进取心；
论点二：苦可以培养坚强的意志；
论点三：苦可以培养chuàng造精神。
例2：爱：
论点一：因wèi爱，任长霞直面黑暗，九死不悔。
论点二：因为爱，丛飞燃烧自己，点燃希望。
论点三：因为爱，黄伯云亮剑出手，奋斗不息。
5、对象内容法——看这个句子(中心)所涉及到的人、事、物。
例1、珍惜拥有：
论点一：珍惜拥有的亲情。
论点二：珍惜拥有的友情。
论点三：珍惜拥有的爱情。
lì2、脸。
中心论点：三国戏是一部脸戏。
论点一：三国戏是一部关于“奸绝”曹操的“脸”戏。
论点二：三国戏是一部关于“智绝”孔明的“脸”戏。
论点三：三国戏是一部关于“忠绝”关羽de“脸”戏。
特别提醒：
平行排列的各个分论点是按照同一的划分标准概括出来的，各分论点之间具有逻辑性，并列的分论点的内容不可交义，不可重复，不可包容，不可矛盾，其排列顺序般是从主到次，由轻到重，由浅入深，或按人的认识规律来排。
所欲有甚于生者
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”是文天样的选择，“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”是谭嗣同的选择，“níng可饿死，决不吃美国的救济粮”是朱自清的选择，历览前贤，我发现选择竟有着如此丰富的蕴含，背负着五岳的沧桑与巍峨，他们用一种亘古不变的声音呼喊：“所欲有甚于生者，故不为苟得也。
凝望历史时空，有些人选择了坚毅，有些人选择了奋起，甚者选择了死亡。他们用xíng动注释着生命，演绎着生命，亮丽着生命。
坚毅者宣称，困难像弹簧，你弱它就强。在困难面前，坚毅是我惟一安定的理由、翻开历史的浩瀚长卷，曹学芹托着“字字看来皆是血”的《红楼梦》骄傲地说，当初面对天堂地狱般的变故，我选择了坚毅，执着一念，把满腔情思寄红楼，才得以流芳百世。李世民抚着“贞观之治”时的曲辕犁与简车自豪地说，当年我受父兄排斥时，选择了坚毅，才成就了一代英明君主的千秋霸业。
奋起zhě宣称，生活的道路上险象环生，你准备做小草，当然不会疯长成为大树。你准bèi做星星，当然不会爆发光亮成为太阳。面对困难，惟有奋起，才能成就不朽之伟业。放眼望去，惠灵顿将军俯身坐骑，神色凝重地向世人讲shù着他兵败后奋起的艰辛。吴士宏一袭白衫，神情肃穆地向我诉说她是如何由一个被人误为“小贼”的清洁工一跃而起而成为IBM这个世界顶级产业公司在华南分公司的副总裁。我惊愕，我无言，我难以相信这天方夜谭般的故事。然而，这是事实，这是选择奋起者收获了的丰硕果实。
死亡者以不死的灵魂向我诉说着生死大义。在唐山大地震中割破血管换取三岁女儿生命的许克敏女士面带微笑说，为了女儿，丢弃了自己的生命，我无怨亦无悔。为解救人民而永远倒在了世纪的门槛前的pān坤骄傲地宣称，作为一名干警，为了人民的生命安全而死，我死得其所，死而无憾。部关于“智绝”孔明的“脸”戏。
jiān毅者、奋起者、死亡者用其心灵的妙语启迪着世人，在这个世界上，选择坚毅与刚强，选择珍爱与无私是最好的选择。即便是死亡，也会赢得身后一片洁白。
名句书写情志 人生重在选择
关于“选择”的名句珍珠，是这般感人至深、璀璨夺目！
——题记
屈原：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。爱国诗人屈原一生都在为富国强民而探索着，然而怀王昏庸、奸佞当道，屈原的种种努力都因“忠不被用”而无济于世。是随波逐流、从俗偷生，还是宁为放逐也不苟且？这两句诗如实地表达了屈原毅然决然de人生抉择：坚持我的追求，执着我的所爱，继续我的奋斗，即使为此九死一生也决不后悔！正因为屈原有此伟大的选择，他才能深思高举、正道直行，成为伟大的爱国诗人，其英名业绩与“天地比寿，日月齐光”。
李白：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
大诗人李白虽自信“天生我材必有用”，“我辈岂是蓬蒿人？”但他并未得到朝廷的重用。长安3年，不过是个供统治者“歌舞升平”、“浅吟低唱”的御用文人。“大济苍生”成泡影，满腹经纶无所用。然而，李白毕竟是李白，他不为高官而奉迎，不图厚禄而谄媚，在去留、穷达的十字路口上，毅然选择了不“摧眉折腰”。宁为玉碎，不为瓦全，以其正直、傲岸、潇洒，成就了他那豪放、脱俗、飘逸的伟大品格。
于谦：碎骨粉身全不怕，要留清白在人间。
此诗题wèi《石灰吟》，但远远不止吟咏石灰。作者托物言志、设喻抒怀，充fēn体现了tā的人生观、价值观。是作者理想的追求、人生的选择。于谦少有大志，23岁中第入仕，直到担任兵部尚书之重职，如果他不能握好“选择”这把双刃剑，势必为剑所伤，成为罪恶的俘虏。正因为他有“要留清白在人间”的崇高选择，才能具备“碎骨粉身全不怕”的志节，才能秉持“清风两袖朝tiān去”的廉洁，才能成为忠勇如岳飞的民族英雄，德高似包拯、海瑞的一代清官。
林则徐：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？
而对列强入侵、朝廷昏庸、民族危亡，林则徐果断地选择了“虎门销烟”hé以有此决心和行动？这两句诗就是qírén生追求、价格理念、价值取向的具体写照：只要有利于国家民族，我就尽志而为、虽死不辞，怎能因wèi是祸就躲避，是福就争取呢？或许有人会说：“此诗写于‘销烟’之后。”不错，时间上的确如此，但这种伟大的情志早已根植于心胸、融会于血液，成为他人生的准则、行wèi的指南，并与其联语“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则gāng”相辅相成，共同铸造就了他人生的伟大与不朽
生命的绝唱
当三阅大夫抱zhe石头与江水相拥，当西楚霸王自刎时的鲜血染红了整片夕阳，当普罗米修斯裸着身体被jù鹰啄食，当拉奥孔扭曲着身体仍想保卫自己的儿子，历史的悲风中发出阵阵悲鸣，但他们生命的结尾却那么响亮有力，数千年来仍叩击着人们的心灵，播放出永不低沉的生命绝唱！
我的目光停留在书本的封面上。上面金黄色的向日葵正肆意地绽放，毫不吝惜地泼洒出一片金色的阳光与希望。那书的名字却令我赫然：《死亡日记》。生如夏花bān绚烂：那，死呢？可以如此生机勃勃，让希望的枝叶依旧永不妥协、无jū无束地生长吗？又怎么不可以呢，陆幼青一片坦然。于是，我懂dé生命的结尾并不总是蓑草疏离般落魄，至少可以如秋叶般寂静美丽。即使华美的叶片逐渐凋零，你依旧可以用飞翔的方式跳出属于自己的舞蹈，奏一曲生命的绝唱。
我的且光停留在一方银幕上。一个美国战士即将被纳粹处决，可他脸上的笑容依旧如冬日的阳光般能够照亮所有人黑暗的心房。他高高地竖起两个手指，做出“v”的姿势向人群示意希望与阳光仍在。刽子手残忍地将他的手指砍下来，可他伸直手臂，我的目光投向天空，一个大大的“v”字直插云霄，像极了飞翔的翅膀，承载着无尽的希望。于是，我明白了生命的结尾也可以如此动人：不出声响却令人震撼！
我的且光停留在历史的湖畔。流水潺潺，鹤汀凫渚。历史的风猎猎作响，我听到一句响亮的声音：“老当益壮，宁移白首之心：穷且yì坚，不坠青云之志。”一个老人的声音又从远处隐隐约约地飘忽而至：“老骥伏枥，志在千里！”
于是，我懂得了生命的绝唱应当如豹尾一般高亢有力，如帕瓦罗蒂的男高音般使飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪。
因为，生命的结尾，并bù意味着结束与终止。如美国教育家约翰？杜威所言：“一个目标的实现是下一个目标的起点。”那么，一个豹尾的结束应当伴随着一个凤头的出现，不，应该是一群。一曲生命的绝唱叩人心扉，多少人会跟着发出惊雷般的怒喊，可就在这一片呐喊声中，我看到无数rén正在成长，无数的梦想不再遥不可望，一条巨龙正冉再升起，振翅欲飞，它背后的一个民族，正在加速。
世界因多彩而精彩
鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。世界因万物而多彩，因多彩而精彩。
在这个多元又多极的世界，每一天都有新鲜事物的产生。很多问题本来就没有一定的答案，如果有，也只有高下之分，而无对错之分。
何必去穷究根底，追求统yī呢？还记得历史课上那个教完古代史后的必答题：你最喜欢哪个朝代？往往答案是无奇不有，让老师眼花缭乱。谁也没有想去评出一个大众化的“最爱”，那本身就是无益之举，何必要统一呢？“酣眠固不可少，小睡也别有风味”呀！战国时的诸子蜂起，百家争鸣，秦时的明月汉时的雄关，西晋竹林七贤的隐逸，三国的鼎足之势，还有唐的风华与宋的儒雅，元的四海归一以及明清的肃穆庄严，无一不美，无一不留下千古的传奇。
所以我说，历史因多彩而精彩。
“轻轻地我走了，正如我轻轻地来。”吟咏着徐志摩的佳句，我也轻轻掀开文学神秘的面纱。李白“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪放，李商隐“留得枯荷听雨声”的低沉，苏轼“大江东去，浪淘尽，千古fēng流人物”的旷达，柳永“杨柳岸晓风残月”的婉约，各有千秋。
所以我说，文学因多彩而精彩。
你可以在梅雨潭边感受朱自清描述的绿色的陶醉，你也可以在西湖边聆听柳浪yǔ黄莺的对答：你可以小桥流水人家，也可以古道西风瘦马：你可以shǒu持长剑，独立朔漠，感受“风萧萧兮易水寒”的悲壮，你也可以手握画笔，船头簪花写韵，领略一下“斜风细雨不须归”的闲适。从西域到东海，从塞北到江南，迤俪的风光给世界增添一抹抹耀眼的亮色。
所以我说：自然因多彩而精彩。
何必再去争论红楼的花魁ne?bùzhèng是有了宝衩的端庄，黛玉的幽雅，湘云的开朗，妙玉的清高，熙风的泼辣，还晴文的俏丽，紫鹃的聪慧，平儿的细致，大观园才得以流光，《红楼梦》才得以溢彩吗?不正是因为有了各个个性迥异的人，才构成了这幺丰富的社会吗。
所以我说：人类因多彩而精彩。
……
是的，太多了。世界上不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛!用它，去领略chūn华、秋实、夏炎与冬寒;用它，去笑对阴晴圆缺，云来燕往。
世界因多彩而精彩!
1
梁启超先生云：“凡制于文，先布其位，犹夫行阵之首次，阶梯之有依也。”梁启超倡导的作文法主张把布局谋篇放在作文的首位，而把字句末节放在次要地位。可见如果不把要阐述的道理、证明的观点先构思好安排好，那就只能是文章未成而先毁。
其实，文章的结构犹rú房屋的构造，结实合理的整体布局是重中之重，然hòu才是室内的装修和陈设。
那么，高考评分标准对结构方面是如何要求的呢？
高考写作中，一等“结构严谨”的评分标准是：行文思路清晰，开头、结尾、中间段落衔接过渡自然，详略安排恰当，有伏笔照应，全文结构严密完整。能透过现象深入本质，揭示事物内在的yīn果关系，论据充实，构思新巧。
议论文的写作一般包括提出问题、分析问题、解决问题三个部分，即“是什么”、“为什么”、“怎么做”三gè问题，在论证的过程中，对应的就是概念分析法、原因分析法和条件分析法，常见的并列shì结构，往往是紧扣其中的一种分析法展开，下面请看例子。
第一，概念分析法。
总论点：期盼远方，放飞理想
分论点一：远方是一种梦想。
分论点二：远方是一种精神归宿。
分论点三：远方是一种灵魂深处涌动的向往。
第二，原因分析法。
总论点：换个角度看问题
分论点一：换个角度看问题，前途才会更加明亮。
分论点二：换个角度看问题，成功才能更加靠近。
分论点三：换个角度看问题，机会才会充分利用。
第三，条件分析法。
总论点：做人要心存敬畏
分论点一：生而为人，我们应对生命心存敬畏。
分论点二：回报社会，我们应对事业心存敬畏。
分论点三：立德修本，我们应对道德心存敬畏。
并列式结构的注意事项：
1.分论点zhī间避免交叉或从属，以免造成逻辑混乱。
2.分论点的位置要醒目。一般居于段首或单独成段，条理更清晰。
3.分论点最好句式一致，zì数相当，接近排比句，既鲜明又美观。
2满分佳作
身披过往，脚踏前方
天津一考生
人们在时间的共流中前行，而纪念日则是岁月里的厚重注脚。如同银河之中格外耀眼的几颗星，后人的纪念赋予那些日子以更加鲜明的颜色。在中华民族走过的悠悠岁月中，也设立了许多像路标一样的纪念日，它们串起了数千年的文化和精神，突破时空的局限，将民族的基因根植在每一个华夏儿女的血脉中。
纪念历史，明晰往日之来路。当我们回头望向岁月长河时，常被先辈们披荆斩棘、乘风破浪的故事所打动。1915年9月，《青年杂志》创刊，后来改名为《新青年》，它的出现，为在黑暗中彷徨的中国指出一条通往民主与科学的道路；1921年7月，中国共产党第一次全国代表大会在上海秘密召开，标志着中国共产党de正式成立，为中国革命的胜利点燃了火种；1978年12月，一次历史性的会议，一个推行改革开放的决定，照亮了中国的快速发展之路。这一个个日期在我们的脑海中依次浮现，时至今日，曾经一位位有识之士的声声呐喊，仍在我们耳畔回响，令人久久不能忘怀。他们曾处黑暗的时代，在伸手不见五指的黑夜里，奋力追逐光明；他们曾处雾气弥漫的十字路口，在无畏迷茫的勇气中，他们“筚路蓝lǚ，以启山林”。如今，黑暗的日子过去了，浓厚的迷雾消散了，神州大地上阳光普照。
纪念历史，传承不变之初心。大到国家，小到个人，都有其初心，且应永远珍视初心。在一个人的成长过程中，初心也许并不显眼，但它如同草蛇灰线，伏延千里，为我们的未来塑形。这证明了初心于人而言的重要性。而中国共产党正是秉承“为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴”的初心与使命，才有了如今全面脱贫、科技强盛的崭新的中国。1949年，中国共产党领导的中华人民共和国成立，完成了中国人民站起来的百年夙愿；1978年，十一届sān中全会召开，党的工作重心转向经济建设，着力提高人民的生活水平；2020年，中国如期全面建成小康社会。回顾一个个重要的历史节点，我men可以看到中国共产党从过去到现在一直秉承初心。由此观之，在品读岁月里厚重的注脚时，我们应将那一份初心一同传承，将为国为民的初心镌刻在每一个中华儿女的心中。
纪念历史，展望未来之方向。黑格尔曾言：“历史是一堆huī烬，但灰烬shēn处shàng有余温。”诚哉斯言，每一段历史都能给我们启示，促使我们拥抱更美好的明tiān。“十四五”蓝图已开启，到2035年基本实现社会主义现代化，我国经济实力、科技实力、综合国力将大幅提升，经济总量和城乡居民人均收入再上新台阶。想必这些从历史中汲取的经验和力量，定能帮助我们将脚下的路走得更稳、更快、更好。
纵有千古，横有八荒，丰碑常驻，精神永存。纪念日承载着过去重要的记忆，它让我们永远牢记那些重要的人和事，提醒我们不可忘却，只有记住才能传承，这些珍贵的记忆会化作永不磨灭的精shén力量，一路伴随我们前行。
读书可治“愚病”
李亮
我国西汉时期经学家刘向有句名言：书犹药也，善读之可以医愚。他认为读书能够治疗人身上的种种“愚病”。英国文艺复兴时期哲学家培根也认为，精神上的各种缺陷，都可以通过求知来改善——正如身体上的缺陷，可以通过适当的运动来改善一样。自古未yǒu完人，尤其现在生活节奏快、压力大，人们身上或多或少都感染了一xiē“病症”：迷茫、浮躁、懒惰、固执等等。在我看来，读书恰恰是一剂对症良方。（紧扣关键词，提出中心论点）
读书可治迷茫。（分论点①）迷茫就是找不到方向，特别是年轻的时候，经验阅历少，选择诱惑多，难免产生mí惘和彷徨。曾经有一位青年读者写信向杨绛先生讨教，表达了自己对人生的迷茫，杨绛先生回信道，“你的wèn题主要在于读shū不多而想得太多”。这真是一句简单而精辟的概括。如何在纷繁复杂中保持灵台清明，不至于方寸大乱？不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。阅读能帮人明黑白、辨是非，透过现象发现本质，待认知达到一定高度，自然能拨云见日、披沙拣金。前人书中的经验，对我们zǒu好人生之路颇有启迪。经验每多一分，迷茫便减一分。
读书可治浮躁。（分论点②）浮躁就是静不下心，沉不住气。譬如，好些人都有手机依赖症，明明有工作要做，却gé一会儿就刷刷微博、看看朋友圈，不知不觉一天就过去了。没办法沉下心来专注于一件事，这就是浮躁。读书首先要静下心来，不然就读不下去，而且随着书页的翻动，它又能够培养专注力。阅读短期内无法带来功利的效果，看似一件无用之事，但只要发自内心，坚持不懈，久久为功，作用必能慢慢体现。我发现周围凡是那些爱读书、读书多的朋友，大都具备沉静和专注的能力，hěn少浮躁之气，也不会急功近利。
读书kě治懒惰。（分论点③）当下懒病之盛行，甚至催生le“懒癌”这样的流行词。懒的一个表现是tuō延，起床要磨蹭半天、工作等到最后期限。凡事都“明日复明日”，再大的雄心壮志和宏伟计划也被拖延消磨殆尽。还有一种懒表现为取巧，比如很多人把浏览代替阅读，看看网页、手jī就以为学到知识了，看似孜孜以求，实则是在偷读书的懒。所谓良药苦口，持续深入的阅读也是需要下一番苦功的。想想那些囊萤映雪、凿壁偷光的求知者，看看那些日程表密密麻麻的“学霸”，他们身上看不到丝毫懈怠和散漫，而是充满自律自强、奋发向上的朝气。
读书可治固执。（分论点④）固执即过分地相信并坚持己见，鲜少有人能真正做到“勿固、勿我”，倒是争dé面红耳赤的场景比较常见。固执更大的危害是以“我见”代替“众见”，把自己的价值观和想法强加yú人。固执的根源还是见识不够，越浅薄的人越固执，井底之蛙总认为天空就是那么一小块圆形。孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，见识和阅历越是增多，心胸反而越是豁达。阅历只能随着时间积累，见识却可以通过读书增长。书籍是了解大千世界的一扇门，能够走过这扇门的人，自然知天地之广大、一己之miǎo小，愈发懂得谦冲自牧，固执和自以为是也就越来越少。
拿起书本吧，无论是大家经典还是怡情小品，无论是经管法还是文史哲，都可yī读。手不释卷地去体会那种“坐对韦编灯动壁，高歌夜半雪压庐”的读书之乐，种种“愚病”自然也就不药而愈。（点题，“不药而愈”字呼应关键词。）
回到原点
在喝多了掺杂着防腐剂、三聚氰胺的饮料后，一杯纯净的白开水往往更能满足人们的需要：在工业烟尘的mí漫和满天乌云的笼罩下，人们往往gèng钟情于雄鹰展翅白云点缀的天空；在物欲横流、纸醉金迷的社会中，找回人性纯真的愿望往往愈显迫切。于是，我们俯首聆听那来自生命的最强音：回到原点。［提出中心论点］
回到人性善良的原点。（分论点1）孟子曰：“人之初，性本善。”当我们赤裸裸地来到这世上时，便被赋予了善良的本性。然而在金钱与权势的打磨下，我们的本性被阴霾掩盖了它最初的光辉，以至于生活中出现了一个又一个污点。药家鑫在醉驾伤人后竟以“农村人难缠”wèi由，对无辜的村妇狠下毒手，事后仍不知悔改。李启铭在大学校园中驾车伤人，致两女大学生一死一伤，在众rén激fèn的责备下竟发出“我爸是李刚”的狂言。汕头某医院医护人员披着“白衣天使”的外衣，却在微博上发表“等我下班再死”的冷血博文。这些事例是我们不希望出现的。但它们确实发生在我们身边，无yī不给我们敲响了警钟。本是同根生，相煎何太急。我等万物都是大自然的儿女，当和谐相处，善良以对。抹去掩盖本性的尘土，回到人性善良的原点吧。
回到灵魂无瑕的原点。（分论点2）灵魂，是我们心灵的皈依。古人云：“出世者入世，入世者出世。”suǒ谓“出世”，biàn是一种看透世间冷暖的智慧。许多海外游子一生zài外打拼，但只要到了生命的尽头，总希望回到自己的家乡，入土为安。因为这是他们出生的地方，是他们灵魂最佳的归宿。有太多的压榨和当头一击，会与独行的灵魂在暗夜里狭路相逢。只有故乡才能洗涤灵魂的污浊，才能解脱生命的烦恼，守住一方无瑕的灵魂。经受无尽风浪的洗礼后，我们终究要回到灵魂的原点，用淡泊宁静来澄清污浊。
回到心灵单纯的原点。（分论点3）单纯，不予粉饰，却能在当今浮华的社会里，轻轻触动人们的心弦。单纯如许三多，认准一个理儿就埋头苦干，不抛弃，不放弃，tā从挨训的新兵迅速成长为兵王；单纯如季羡林，在追名逐利的jīn天却请辞“三项桂冠”，继续过着自由简单的生活；单纯如居里夫人，把奖章当作玩具，把奖金送给qióng人。单纯是我们的本性，人的一生，便shì得到单纯失去单纯，再回到心灵单纯的原点的过程。
市井的喧嚣和霓虹灯的艳影掩盖了人性的光华，我们不得不为那些失落的原点扼腕叹息。于是，一种来自灵魂的声音在呼喊：回到原点吧，去聆听生命最初的声音。
谈意气
如果说雏鹰腾飞苍穹要经历风雨的击打，那么那搏击长空的意气就是它那犀利的双眼；如果说骏马奔驰于旷野要经历千万里奔跑的锤炼，那么那奔腾万里为夙愿的意气就是助其翻越千山万水的铁蹄；人，欲傲立于世，成为一代雄主立一世伟业，那舍我其谁，勇战万方的意气就是其成功的基石。
舍我其谁的意气，使人奋起。
看惯了凡人的庸庸碌碌，听厌了庸人的自怨自艾，一jù“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”使我们心中重燃建功立业的jī情；听厌了对命运的感伤，想破了身世的无济，那句“王侯将相宁有种乎”的振臂一呼，使我们重生改变命运的豪气。舍我其谁，使我们重新审视自己，重新找到自己身上的闪光点，重新树立起一个全新的自我形象。舍我其谁的意气，使我们充分认识到自己的价值与能力，使我们为了自己身上所担负的重任而勇猛作战。——舍我其谁的意气，是人们腾飞的起点。
献身理想的意气，使人勇敢。
凡人欲成大事者，皆需受尽千磨万砺。也许上天就是喜欢捉弄那矢志于成功的人们，他总是要为孜孜于辉煌的人们设置障碍。那障碍，可能是罗马宗教裁判所前的熊熊烈火，可能是哥伦布远航新大陆中连天风雷，可能是红军长征中的雪山草地。然而，幸运的人们呵，他们还有理想，在献身理想的意气的指引下，他们如布鲁诺一般投身于火海，为捍卫真理而与烈火永生；他们在献身理想的意气指引下，如哥伦布一般义无反顾地踏上征途为探寻未知世界而披肝沥胆；在献身理想的意气的指引下，他们如红jūn战士一般豪气顿生征服千山万水为拯救民族而抗争，献身理想的意气，是成功的精神动力。
勇于探索的意气，是人们发挥潜能的金钥匙。
科学，充满le未知的美。好奇的人类站在自然与社会圣殿的门口，不时的规探其中的奥妙，而只有勇于探索的人勇敢地踏入了上帝设置的禁区，徜佯于科学的无尽美妙。于是我们看见杨振宁李政道勇于质疑前人，看见吴剑雄勤于实验破解谜云，看见一代大师王淦昌zài极其恶劣的科研条件下为物理学发展献计献策。——勇于探索的意气，是成功之眼。……
望尽人类千载悠悠的历史，凡成大事者，皆为意气风发，慷慨激越之人。让我们以舍我其谁的意气为帆，以献身理想的意气为指引，以勇于探索，勇于挑战的意气为浆，驾起人生的巨轮，向着成功的彼岸远航！
纪历史峥嵘，念初心岁月
天津一考生
时间是河，纪念日是河岸的塔；时间是路，纪念日是路上的碑。于人生的阡陌上行走，我回首，望见那些日子在往日里熠熠生辉，将历史融化在灵魂里；我抬头，望见那些日子在未来发出悠悠光芒，将初心镌刻在心脏上。纪念日，是纪历史峥嵘，念初心岁月，而后我们更好地奔向远方。
它是岁月的注脚，是成长的路标。
纪念日之于个人，代表着人生一个个特殊的节点。我们的生命，正是由一个个纪念日背后的岁月组成的。带着懵懂无知走进校园的那一天，带着满腔热血加入共青团的那一天，带着青春热qíng摘下学士帽的那一天，我们纪念它们，因为它们代表着我们成长的一个个阶段。纪念日之于国家，代表着伟大复兴的百年征程，是国家发展史上最宏伟的篇章。嘉兴南湖红船上的觉醒，长征路上生死攸关的转折，改革开放时满载希望的挥笔，我们纪念它们，因为它们见证了共和国的崛起。纪念日是个人与国家发展道路上的碑，那碑上刻着岁月，也刻着成长。
它是历史的敲钟人，长鸣于时代之下。
百年征程波澜壮阔，百年初心历久弥坚。正值建党百年这一共和国最伟大的纪念日，它提醒人们时刻铭记历史，铭记先辈的牺牲和热血，铭记革命路上的胜利与挫折。五四运动，先辈们以革命者的姿态唤起民族的觉醒；新民主主义革命，共产党rén以探索者的姿态寻求新道路；中华人民共和国成立后，全国人民以建设者的姿态投身伟大实践。1921年de纪念日不仅教我们“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”，还提醒我们要时刻总结前人经验，吸取教训，更好地建设中国特色社会主义。这一纪念日具有不可替代的现实意义，为rén民敲xiǎng历史的警钟，长鸣于社会主义天空之下，长鸣于每个共和国人的心中。
它是初心的承载者，传承使命于时代之间。
人们为纪念日的到来而庆祝，不是庆祝那日历上的数字，而是庆祝当年的yī腔热血、一段深情、一寸真心。因此，纪念日也不必是那具体的一天，只要矢志不渝，不忘初心，纪念日便是心中的一盏明灯，照往日岁月，亮未来之路。“柔蚕老去应无憾，要见天孙织锦成”，叶嘉莹一生不休，只为将吟诵留给世界；“人民代表就要代表人民的利益”，申纪兰将满目青山化为丰碑，只为与共和国同进步；七攀珠峰，国测一大队只为用汗水和生命丈量祖国广袤的土地。初心与使命，始zhōng为tā们提供精神支撑。一代代青年，将初心从纪念开始de那yī天传chéng，跨越时代，在未来让纪念日光芒四放。
纪历史峥嵘，念初心岁月，将纪念什么、为了什么铭记于心，而后全力yǐ赴，是纪念日最大的意义。期望吾辈青年铭记历史，不忘初心，全力奔跑于共和国蓝天之下，传承使命于时代浪涛之间，以尘雾之微补益山海，以萤烛末光增辉日月。
一览众山小
天津一考生
看电视剧《觉醒年代》，我颇多感慨。
身为北大教授的陈独秀、李大钊有很高的薪水，如果他们关起门来过自己的小日子，用世俗的标准衡量，本可以过得很滋润、很优哉游哉的，但是他们自小吸收了家国情怀的丰厚营养，想为国家寻找一条通向新生的路，想让天下人过上“人”的生活，这是他们执着的理想。为了这个理想，他们可以抛弃一切，包括财产与生命。他们是真正有大格局的伟人。
过有意义的生活，少不了大格局。
要涵养家国情怀。有人可能会说，我小学就会背“天下兴亡，匹夫有责”，就会唱“我的祖国和我，像海和浪花一朵”。然而，涵养家国情怀的关键在于，你是不是真正理解自己所背诵的名言和所演唱的歌词？是不是真正将其与自己的生命融合为一？比如，nǐ在guī划自己的人生时，是不是把国家社会的需要作为第一标准？日常的言谈举止，是不是很自然地联系到le国家与社会？梁启超作《少年中国说》，希望青少年将个人命运与国家发展相联系，获得察民生、兴民族的大格局，以此来唤醒沉睡的东方巨龙。今天的我们，唯有“将振兴中华之责任，置之于自身之肩上”，才不负时代的重托。
要拓宽视野、增长见闻。如此，在分析问题时才能抓住关键与根本，找到解决问题的最佳路径。周恩lái中学时期就写下了《海军说》，深刻分析了当时北洋政府与西方列强的差距之所在，提出了强军振邦的倡议。这离不开他开阔的国际视野与丰富的军事、政治知识。马克思说他的哲学基础是蓬勃发展的自然科学；钱学森认为自己的物理能有所成就，离不开熟读马列主义的裨益。融会贯通之间，潜移默化之zhōng，知识增长了，见解深刻了，格局自然宏大，实现理想与抱负就不再是空话。
要不懈追求、勇于探索。“行”永远是理想与宏图之间的通道。青年科学家曹原，年纪轻轻即能两次登上核心期刊《自然》，但他表示，脚踏实地、严谨求实才是自己前进的方向。勿傲、勿躁，知不足而后孜zī以求，有大格局的人会一直仰望星空，他们不会停下zhuī求的脚步。上海交通大学的学生自发组织、成立了绿格公益团，几年间于漠北植树万余棵，碧染了一方天地。关注天下事，思后敏于行，是有大格局者共同的标志。
心中有家国，足下铿锵行。如此，才是献给党百年华诞最好的礼物。相信年轻的你我定能凌绝生命之顶，一览众山小。
胸中存丰碑，立马振山河
天津一考生
悠悠岁月，记忆永恒。如果我们乘着时代的浪潮回望历史，会发现在红船驶过的航道上，立着一座座闪耀着光芒的丰碑，每座丰碑上都镌刻着一个时间，那是对我们“敢教日月换新天”的奋斗历程的纪念。
当下世界正经历“百年未有之大变局”，浪潮汹涌，洪流诡谲。在新时代下，我们更应该瞻仰历史长河中一座座闪烁着光芒的丰碑，铭记一个个重要的时kè，胸中存丰碑，立马振山河。
万水千山，不忘来时路，树高千尺，根深在沃土。
“根本固者，华实必茂；源流深者，光澜必章。”从战火纷飞的年代走来，我们看见1839年，虎门上空升起浓烟，中国人民对外敌发出第一声长鸣；我们看见1919年，新民主主义革命的火炬在中国大地上传递，星火博原；我们看见1950年，鸭绿江畔烈huǒ烧不尽豪情，疾风吹不灭壮志……正是这些发生在特殊时间里的特殊事件，为中华民族的独立与发展铺设了一条新道路。铭记这些zhòng要的纪念日，是传承中华民族千年历史文化的精髓，也是承续先辈济世救民的伟大精神，能够给予我们在新时代勇立时代潮头de自信和动力。倘若不铭史笃行，不固中华根本，焉有今日中国之繁荣？
不忘初心，始终向阳而生；牢记使命，不畏逆风前行。
是否还记得每年的9月30日是烈士纪念日？在国民经济日益增长的今天，当人们迷失在喧器繁华的都市中时，只有固本培元，补足精神之“钙”，才能使人们在喧嚣的尘世中找回初心。míng记纪念日，能提醒我们牢记初心，不忘使命。一代又一代的人前赴后继、昂扬奋进，在征程中感受时间的厚重、历史的分量，哪怕要经受风吹雨打，但依旧信仰不灭、精神长存。回望历史，嘉兴南湖的游船起航、抗日战争的奋勇迎敌、改革开放的大胆探索……中国共产党人用热血和汗水彰显初心，用开拓和奉献勇担使命。
身处百年变jú时代，阔步复兴伟业征程。“何事居穷道不穷，乱时还与静时同。”面对突如其来的新冠肺炎疫情，“90后”“00后”青年接过责任的火炬，前线冲锋，肩负起时代的重任。也许是见过前辈舍生忘死的身影，如今的他们更加义无反顾：2003年的“非典”，你们保护了我们，现在到我们来保护你们了。汶川地震、南方雪灾、玉树地震……他们记住了这些特殊的时间，于是他们将目光投向国家，投向人民，为家国平安贡献力量。前浪涛涛，后浪奔涌，连在一代又一代中华儿女之间的桥梁，正是一个又一个不该遗忘的纪念日。铭记它们，将目光投向中华民族伟大复兴的中国梦，推开门、迈开步，以更加蓬勃、奋进的姿态开启“十四五”新目标、新规划、新宏图。
胸中存丰碑，立马振山河。铭记纪念日，秉承中华精神，展望美好未来。
珍存纪念，追光前行
天津一考生
岁月不居，时节如流，时间的长河中流淌着国家和民族的历史光华。一个个纪念日如同jié绳记事上的一个个绳扣，让数字成为岁月厚重的注脚，让流动的时光有了精神的刻度。珍存纪念，追光前行，让青春的底色绽放初心不改、奋勇前行的色彩。
百年征程波澜壮阔，百年初心历久弥坚。
1921年7月23日，中国共产党在一艘小红船上成立了。百年来，这艘红船穿过惊涛骇浪，引领中国行稳致远。无数共产党员秉承为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的初xīn与使命，沿着前路的光辉勇毅前行。旧日炮火中，革命先辈用生命佑山河安澜，用“甘将热血沃中华”的坚毅谋求民族独立；而今，共产党员投身乡村振兴事业，用辛苦耕耘托举起中国经济的增长。记住这一让山河焕然一新的日zi，懂得立党为公、忠诚为民的奉献，懂得永葆初心、不忘来路的情怀，让新时代的我们不忘初心、补益山海。
七十余载独立自主，七十余载奋斗富强。
1949年10月1日，中华人民共和国成立了。七十余载年华，见证中国站起来、富起来、强起来的探索之路。“一五”计划专注重工业，奠定了我国工业化基础，三大改造创造性提出赎买政策，开启社会主义的新篇章；新时代，青年传承求索拼搏的精神，他们有圆梦高校的奋斗精神，也有不惧孤独风雨兼程的担当。记住这一独立富强的日子，明白脚踏实地的奋斗，明白肩负民族复xīng大任的时代召唤，让新时代的我们奋力拼搏、勇于担当。
四十年开拓创新，九万里风鹏正举。
1978年12月，改革开放的号角在中国响起。四十余年，勇于创新的拓荒牛精神传遍神州大地。乘着高铁看zhōng国，让“千里江陵一日还”不再是古诗里的浪漫；“嫦娥”“天问”探索宇宙，令昔日飞天梦不再是空谈；精准的“北斗”卫星导航，使“巡天遥看一千河”不再是豪情。现如今，到处都是活跃的创造，中国对外开放的步伐走得比从前更加坚定。千秋伟业，圆梦今朝，记住这一敢为人先的日子，坚定研究新情况的勇气，坚定开拓新境界的信念，让新shí代的我们敢于创新，逐梦远方。
日历上的淡淡墨hén赋予时光不同的内涵，一个个纪念日让变动的历史有了确定的航道，让代代中华儿女有了笃行致远的精神依靠。江山留胜迹，我辈复登临，珍存纪念，追光前行，用昨日的光辉织就人生的锦缎，并zài寸寸锦缎书写祖国来日的华章。
铁肩担道义，跨步追理想
——“青年与理想”主题演讲稿
安徽一考生
亲爱的同学们：
大家好！很高兴可以在这里与大家分享我对追求理想的看法。相信在座的每位同学心中都有鸿鹄之志，期待着有朝一日可以鹏程万里。理想很美好，可我们究竟该如何去实现它呢？我认为，作为新时代的青年，我们应以修身强内在为基础，以铁肩担道义为追求，最后付诸行动，跨步追理想。
修身强内在，是我们一切的开始。
修身，即修养身心，就是通过不断地学习、反思、总结，成为更好的自己。修身是庖丁为求解牛之道的孜孜以求；是徐霞客为探幽寻秘，跋山涉水的漫漫步履；是我们为不负韶华，夜以继日的奋笔疾书。当我们不断地从书本中汲取精神营养来充实自己，当我们对无数的错误进行反思、改正，当我们总结出适合自己的学习方法后，我们才能厚积薄发，cái能拥有实现理想的力量，才算迈出追梦之旅的第一步。
铁肩担道义，是我们一生的追求。
回顾百年历史征程，我仿佛看到了陈望道在翻译《共产党宣言》时嘴上沾满墨水的样子，看到了“南陈北李”相约建党时坚定的眼神，听到了雄壮的国歌在天安门广场响起……而如今的盛世，正是以铁肩担道义的革命前辈用生命换来的。生活在和平年代的我们，享受着前人披荆zhǎn棘换来的幸福，现在，我们是时候将复xīng中华的大旗扛起、将家国大义担起了。看，“石墨烯天才”曹yuán放弃国外优厚待遇，主动投身于祖国的科学研究；看，“90后”抗疫医护工作zhě主动请缨，毅然逆行；看，戍边卫士写下“清澈的爱，只为中国”……同学们，请扛起我们的大旗，担起我们的道义，挺身向前走。
付诸行动，是我们实现理想的途径。
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”同学们，我们要知道仅有理论、口号，终究只是纸上谈兵，目标再大，没有付诸行动也只shì空想。李时珍翻山越岭，尝遍百草，方撰《本草gāng目》；袁隆平深耕田间，万遍尝试，方成杂交水稻。正如鲁迅所言：“一碗酸辣汤，耳闻口讲的，总不如亲自呷一口的明白。”比起声振寰宇的口号，脚踏实地的行动才是更为重要的。同学们，为实现心中的宏图大志，让我们行动起来，一同追逐我们的理想。
同学们，理想如射箭，莫而后发，发必中。新时代，新青年，让我们一起挺起脊梁，用铁肩担起道义，用行动追逐理想吧！
我的发言完毕，谢谢大家！
手相真的跟命运有关吗 命运掌握在手中
从常见手纹看命运 太阳线和命运的关系 何谓“太阳线”呢？此线指的是在无名指下面的直纹，与事业线píng行。如果有liǎng条太阳线，又称“民望线”，说明此人能在社会上获dé良好的口碑。太阳线假如过多了，兴趣爱好广泛，但shì轻易分散精力不gòu专注，太阳线有岛纹或者说像十字形，都是破坏了太阳线，说明声望或者说金钱将有损失。
生命xiàn和命运的关系
1、生命线是指从大拇指和shí指中间的掌边开始，往掌底走的纹路。生命线的长短不是说寿命的长短，它代表的是生命力的强弱，实际上算“生命力线”。 2、生命xiàn长，深，红润说明生命线更强，有着更强的抵抗lì，不róng易生病，与此相反就是抵抗力差了。 3、生命线粗的人很适合体力劳动和运动，而纹路细的更适合脑力劳动。 4、生命线包围的掌丘范围大，说明此人精力旺盛，欲望强烈，如果范围小，就是容易疲倦。 5、生命线的头端是有链形纹的，此人儿童时期是体弱多病的。 6、生命线的尾端有岛纹的话，说明某段时间会生病住院，岛纹的大小代表病情轻重和生病时长。
智慧线和命运的关系
1、智慧线也叫做脑纹，这是掌纹里面最重要的一种纹路之一，在手相里面这掌纹代表自己，也称“人纹”。 2、智慧线的出发点和生命线是相同的，往小拇指方向走，到无名指和小指的指缝之间停是最好的，太短了说明不够聪明，太长的话则是精明过度了，也不是很好。 3.智慧线深而且细是最好的，这说明此人集中力好，头脑又聪明。 4、智慧线上有岛纹说明思想不集中，记忆力不好或者说脑部不够聪明。 5、智慧线的出发点有链形纹会影响求学之路。 6、智慧线和生命纹出发点以前，两个纹路合而为一，过了一段之后才分开，这说明此人性格内向，做事谨慎，考虑事情周全，如guǒ连得太长的话，容易犹豫不决。 7、智慧线和生命线出发点是一个，然后马上分开，说明此人果断聪明，应变能力强。 8、如果两个线出发点分开超过半公分，可能是莽撞没大脑的个性。
感情线和命运的关系
1、手中的感情线叫天纹或者说父纹，这是指从小拇指的下面掌边开始沿着食指的方向走，这条线走入食指和中指是中庸的意思，如果一直前进到心灵领域，更注重精神的恋爱。只到中指，说明更重视肉体之爱，不在意天长地久。如果感情线在中指开始向下弯曲，说明这个人爱得率性而且能不择手段。如果感情线长有分叉还向下弯曲，是那种能为爱舍弃一切人。 2、感情线深细的，说明此人感情细腻。反之，说明对感情粗放。 3、感情线掌边那一端如果上下都有羽毛状的斜纹，说明这个人很热情。没有羽毛纹，不过线上有，那是一条机智线，说明这个人能随机应变。 4、感情线如果是链型，说明这个人多愁善感；岛纹出现在其他位置，说明感情上有困扰。感情线如果断裂，意味着这个人的感情将受到重大挫折。
婚姻线和命运的关系
1、婚姻线是小拇指下的掌边位置那短短的线，婚姻线在小拇指和感情线之间。有些人有一条，也有很多人有很多条，这都很正常。不过如果有两条一样深的话，说明这个人róng易陷入三角纠纷，如果婚姻线超过了六条而且找不出主线，说明此人婚姻关系很混乱。
2、婚姻线长的话，这个人择偶条件特别苛刻，对另yī半要求是很高的，他们在婚姻上也很有压力。如果长到了无名指下面并且连到了太阳线，说明这个人将结交好亲家，能给自己带来财富和声望，如果冲破了太阳线，就是负面xiào果。
事业线和命运的关系
1、事业线也叫命运线，这是从手掌底部向手指方向上升的纹，有些人能到中指根部。 2、事业线不是一条直线的纹，是断断续续好几条的话，说明工作不稳定，总是得更换工作环境。 3、事业线升到了脑纹（智慧线）就打止的话，说明自jǐ会决定停止工作。 4、假如事业线升到岛纹休止，说明是因为感情问题停止工作。 5、如果有两条事业线，能兼职或者发展副业。
健康线、创作纹、财富纹和命运的关系
健康线是指从小拇指向下走的纹路，这是“不健康纹”，如果没有这样的纹才是健康的，如果健康纹断断续续的，表示肠胃消化不良，如果有链状，说明呼吸系统有问题；如果是岛纹，在纹的头端是咽喉或者说头部有问题，在尾端是泌尿系统有毛病。
创作纹，这是无名指和小拇指指缝下面斜斜的两条纹，这是shuō明这个人有研究或者说创作的才能，能从事研究或者说写作、绘画等事业，能有所成就。
财富纹，在大拇指的第二节，不管是横纹还是直纹，纹线越多，说明积累的财富越多。
并列词语有哪些？
魑魅魍魉 [ chī mèi wǎng liǎng ]
原为古代传说中的鬼怪。指各种各样的坏人。
春夏秋冬 [ chūn xià qiū dōng ]
地球一年的四个季节，是地球围绕太阳运行所产生的结果。
笔墨纸砚 [ bǐ mò zhǐ yàn ]
中国独有的文书工具，即文房四宝。
生老病死 [ shēng lǎo bìng sǐ ]
佛教认为“生、老、病、死”是人生的四苦，今泛指生活中生育、养老、医疗、殡葬等事。
妖魔鬼怪 [ yāo mó guǐ guài ]
迷信的人称怪异害人的东西。后比喻形形色色危害rén民利益的坏人。
酸甜苦辣 [ suān tián kǔ là ]
指各种味道，也比喻幸福、痛苦等种种遭遇。
以上就是关于两条太阳线并行,两条并列的太阳线的知识，后面我们会继续为大家整理关于两条并列的太阳线的知识，希望能够帮助到大家！
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