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1、时空次限太阳空相
时空次限太阳空相
来源：《佛教世界观》、禅林App 2015/03/06
无论是顺世论、南传佛教还是大乘唯识宗，只要确定了任何一点的实有，就是确立了生miè。有生灭，生命就有了起点，世界就有了起点。这个起点就是“第一yīn”。
但大乘佛法的中观见承许事物的空性本质，认为因果是“无实体而有作用”的如幻联络，否定dì一因的存在。因为一切现象都非实有，我们的生命也不是实有的，谈实有生命的生灭是多余的问题。世间万有并不需要生的过程。
基于这一点，我们来看空间和时间的概念。因为世界是空相，那么时间的实有也是不可能建立的。所以时间没有起点，在佛经里叫做无始；没有结点，所以叫做无终。无起点和无结点，就是时间的无始无终。因为谈始和终都要基于时间的实有存在，所以时间是个虚假的概念。
在时间问题上，我们往往认为过去已经过去，所以可yǐ不承认；未来还没有到来，也可以不承认。而现在似乎是真实存在并可以确定的。那么现在的位置该如何确定？人们一般将“一秒”作为“现在”，那么这个一秒，定有跟前一秒相接触的点，也有跟后一秒相接触的点。只要有了前后方向上的区别，时间就能再分，我们这个宇宙的特性就是rú此。
这一秒钟剖开了以后，中间的部分就是现在。而这个中间部分可以继续分，因为它还有前后接触的关系。这样一直分下去，那么“现在”仅仅只是一个粗大的概念。有再细一点的“现在”概念，更细一点的“现在”概念……最终这个“现在”是找不到的。
因为找不到最近的“未来”和最近的“过去”，所以找不到“现在”，没有“现在”，也无法定位“过去”和“未来”，所以过去、现在和未来都只是概念。
时间如此，空间也是如此，在找到中间位置时，有前后接触的时候就可以再分。那么所谓方位上的中间，也仍然可以不断往下分。方位上我们很难找到一个中心点，时间上很难找到一个现在的点，所以龙树菩萨谈到这个问题时就说，我们所谓的“时间”和“现在”的概念，是边见的一种表现。
因为就时间而言，过去的时间已经过去，未来的时间尚未到来，而“现在”是什么？龙树菩萨说没有“现在”这个点，“xiàn在”仅仅只是过去和未来之间的一段空隙、一个概念。这个概念在愚弄我们自己，如果继续向下分析，那么这个概念就会被不断打破。
可以被打破的概念，我们不愿意打破它，这才使我们有了时间和空间的感受，并且用这些感受来折磨自己，认为有时间在管束自己，有时间在流转，有空间在变化。
然而，佛的境界超越了这种实有时空观。月称论师在《入中论》中描绘了佛陀证悟中超越空间边见的境界：
此清净行随欲转，尽空世界现一尘。
一尘遍于无边界，世界不细尘不粗。
这是示现空间的大小无障碍。佛陀的这些清净妙行，都能任运地随欲而转，尽虚空际的世界能示现zài一微尘上，也能ràng一微尘遍现于无边世界，然而世界并没有变得细小，微尘也没有变得粗大。
佛果中示现空间的大小无碍，主要有两方面：大、小相容，一、多互摄。
《密勒日巴尊者传》记载：有一次，尊者为调服一位贡高我慢心很重的信徒，示现了一个神通。天下雨了，他魁梧的身躯钻到了一只牛角中避雨。牛角根本没有扩大，他的身体也没有丝毫缩小。这件事就在普通人的面前实xiàn了。雨过天晴，尊者又从里面出来，那位信徒惊呆了。这便是空间的大小无碍。
对于时间边见的超越，称为“欲时自在”。“欲时自在”主要是说时间的三世无碍（过去时、现在时与未来时的无碍）。佛能在一刹那间同时显现尽未来际的众行，乃至尽未来际都示现无碍。
《入中论》这样描述“欲时自在”
佛无分别尽来际，一一刹那现众行，
尽瞻部洲一切尘，犹不能及彼行shù。
佛没有分别，尽未来际，每一刹那都示现诸多度化众生的妙行，即便南赡部洲所有微尘的数量，也不能及佛一刹那示现的诸行数量。
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太阳空相，有的人说影响力大，有的说低，是怎样
空相位即不算和谐相位，也不算紧张相位，本身非常具有可塑造性。空星的行为模式就是“用自己的方式感受行星的影响力”，不能顺畅的向外释fàng，因此对内排fàng，排到自己的身上。这也就是为什么空星对个人的影响很大，dàn是对周边世界的影响力就次之，有点像一个人接了剧本后自己按照自己的方式表演，不理其他。 总之，利用庙旺失陷、行星本身吉凶以及定位星作为论断空星特性是比较直接的方法。同时日月相位也应该参考在内。一个日月严重受克的人也很难管理和协调好自己的空星，即使那颗空星很优秀。相反一个日月相位优秀的人很有可能利用人格、性格上的优势扬长避短，即使糟糕的空星，也可能在他们的努力修饰、改造下变得不再nà么讨厌。毕竟对单一星体相位，我们还是要综合分析的。 那么吉星空相位，吉意不能自由释放，凶星空相位，凶险也就不能释放了。根据人性贪婪的思考模式，用最直白的语言来说就是，明明是好的却好不了，那就是可惜咯；明明是坏 的结果没坏起来，那就是谢天谢地咯
什么是时间空间维度？
如果宇宙没有时间和空间，世界将会怎么样？
生命能够延续吗？我们可以呼吸吗？地球还在转动吗？
在自然的国度里，只有三样东西是永恒的：日、月和星辰；
在生命的国度里，同样只有三样东西是永恒的：时间、空间和维度。
除此之外，别无他物。
从某种意义上来说，时间和空间构成生命的存在，有时间、有空间便有我们生活所需的万事万物，而维度成就生命的意义，我们的世界观、人生观和价值观由思考的维度所决定。
那么，生命需要什么样的时间，什么样的空间处于什么样的维度才能蜕变成我们渴望成为的模样呢？
答案也许并不复杂。
一次很偶然的机会， 一位名叫薛来的年轻科学家的演讲打动了我，他演讲的那篇《打破思维的墙》，是我听过的最棒的科学演讲。
他说，假如你和你最深爱的人站在一座墙的两面，这座墙无限高无限长而且推不倒，你唯一能够进入你爱人怀抱的方式就是穿过这堵墙。
请问，你能做到吗？
当时，我用我最大的智慧和努力想要去回答这个问题，但是，我从头到脚，从脚到头审视着自己，最后还是不得不回答一句：做不到。
对于绝大对数人来说，这个问题无解。
虽然如此，这仍然不是一个无解的问题，它有属于它的答案，而这个答案与维度有关。
从最简单的维度来说，一个点代表零维度，那么无数零维的点就组成一维的线；无数一维的线在同一个坐标叠加便是代表二维的面；无数二维的面叠加便组成一个三维的空间。
照此说来，无数三维空间在同一个坐标叠加就会出现四维的超级大空间。
任何时候你遇到跨不过去的障碍，只要你进入更高的维度便轻松跨越。
为什么？
想象你是一个点，生活在一条线上，你可以自由向前向后，当你前面有zhàng碍物过不去怎么办？
答案就是进入二维空间。
当你是一个在面上的点，你就可以绕过去，避开障碍物。同样的，在èr维空间遇到障碍，进入三维的空间便能无比轻松地解决。
那么，让我们回到开始，拥抱dào爱人的答案就是：四维空间生命。
科学表明，人类的视觉归根到底是二维的，假如你能够突破你自己的思维，进入你的第四维空间，将时间倒回到这堵墙还没有建成的时候，跨过这堵墙，再快进到原来的时间，那么这堵墙就在你的背后，而你最深爱的人就在你眼前。
在成长的路上，如果有人不断跟你说不可能，你做不到，那么那个人一定是个骗子。
科学证明，只要你不断打破你的思维，一切皆有可能。
每个人都有想要做的事，想要去的地方和想要爱的人，如果你有时间有空间那么愿望都有实现的可能，别让你的维度kǔn绑你的行动力，禁锢住nǐ的脚步。
打破你的维度，才能爱你所爱，方可不负深情。
有人说，对于一个好的写作者来说，世界上有三件事情最是可怕：时间荒废、空间狭窄、维度固化。
对于我来说，亦是如此。
近年来，我的文学梦想做得越来越梦幻，越来越绮丽，我之所以是我，只因为有文学。
读那些永恒的书，带给我太多难得的温暖和感动，那些灵动而有温度的文字让我成为一个纯粹的人。
荣获1998年意大利格林扎纳·卡佛文学奖的余华先生有本震撼生命的著作叫《活着》。
当我看到这本书的时候，我的心中充满了阅读的欲望，毕竟当时的我活得并不干脆，成长脚步是那么地沉重。
阅读《活着》的时候我的内心是欣喜的并满怀qī待，这位伟大的写作者一定会告诉他的读者，gào诉迷茫的芸芸众生，活着的意义，人生的真谛，告诉痛苦的人们原谅命运，好好活着。
但是，我错了，思考的维度错了。
当时，我一个字一个字地啃着《活着》这本书，生怕因为错过一个字而失去跨越痛苦，突破瓶颈的人生出口。
当我读完这本书的最后一页，我热泪盈眶。
小说的主人公福贵的一生经历了父亲、母亲、妻子、儿子、女儿、女婿、孙子一系列或痛或苦或遗憾或悲戚的死亡。
福贵说：“我是有时候想想伤心，有时候想想又很踏实，家里人全都是我送的葬，全都是我亲手埋的，到了有一天我腿一伸，也不用担心谁了……”
最后，福贵和一头老水牛平静地活下去……
《活着》之所以触动我，是因为他打破了我固有的思维，我总是想寻找一tiáo清晰而平坦的道路精彩地活下去，可是人生是不确定的，我在固有的维度里是永远找不到出口的。
向死而shēng才能寻找到活着的意义，只有在死亡面前，人才能无比诚实地面对自己，继而才能实现未挖掘的所有价值，只为活着本身而活着。
同样的，法国著名作家巴尔扎克的《rén间喜剧》亦是如此。
他的文笔跳跃在各个维度，超越时间和空间，他的笔书写人间无数悲喜交加的故事去勾勒一出精彩绝伦的人间喜jù，直击心灵最深处，震撼人们心中那份麻木的不痛不痒。
时间流逝，空间拓展，维度跳跃，是一个优秀的写作者所注重的东西，也不仅仅只是写作者。
每一个热爱生活，拥抱这个世jiè乃至是拥抱这个时代的人都该学会yòng一种新的维度去展望zì己的人生，因为我们能够拥有的远远不局限于我们所能看到的。
正所谓一方水土，养一方人。
zài我的故乡方圆百里的人们，都在默认着男重女轻，大男子主义的所谓传tǒng规则。
在我父母亲的那个年代，丈夫是一家之主，妻子往往扮演服侍丈夫、孩子任láo任怨的角色，男孩尊贵，女孩轻卑，这些基本就是每个家庭固化的地位。
在大男子主义盛行的时候，男人应该无条件获得无上的尊贵，男人不必洗衣做饭洗碗，插手一切事务。
女人应该卑微，应该包揽一切家务，应该辛苦，应该无条件接受好的坏的所有对待。
又不是什么茹毛饮血的时代，几乎所有的女人都甘于屈服人定的宿命，无私奉献自己的一生，而男人自认为拥有与生俱来的权wēi。
凡此种种不平等的现象，有时让人觉得真是不可思议。
当男人和女人在天平上是完全倾斜的liǎng端，我以为这是根深蒂固严重的历史问题，是根本无法改变的事情，这种不平等无形中坚定地延续了下去。
随着教育普及，素质教育的落实，到了我们这一代的人，都能在生活中意识到大男子主义的盛行不是什么好事，甚至对一个家庭的和谐埋下深深的隐患。
于是，学识、视野、经历、城shì化、现代化，都在影响和淡化这样的不平等，但是，这样的不平等yǐ经延续了很久很久了，改头换面，chè底推翻有如脱胎换骨，谈何容易呢。
但是，我们或许都忽略了。
爱是改变时间和空间，升级思考维度最温柔最有power的东西。
如今是提倡自yóu精shén的时代，以前婚姻里多的是门当户对，陪伴一生，少有爱情。而现在就不同了，每一段婚姻的面前都有一段深刻的爱情，这意味着每一段婚姻的背后都有价值观的契合和爱的萌生。
因为爱，男人削弱自身无厘头的权威，女人也在肯定和提升自身的价值。
因为爱，下一代的人能够感受到男女平等相互尊重的和谐并将这份和谐延续下去，这在无形中又再一次削弱大男子主义，如此这般不断削弱……
随着时间的流逝，空间的转移，从爱的维度来看，所谓大男子主义将被爱融化直至消失殆尽，男人和女人将在平衡的天平两端。
从某种意义上来说，这个世界上的恨都源于不平等，而一切恨都溯源于人的局限。
爱在哪里？爱就在超越人的局xiàn的地方，也就是人的思想拥有更高维度的时候。
打破固有的维度，是获得新生活的开始，在这个崭新的时代里，有好的时间，好的空间，如果我们能够用恰好的维度去考量和解决问题，这世间的所有不公平都会向公平慢慢靠近。
正如周国平先生所言，爱是耐心，是等待意义在时间中慢慢生成。
在这些年深深浅浅的思索里，很多事情都在清澈的眼眸里明朗。
知道吗？
女孩儿的秀发在最深的夜里一厘一毫无声地生长直到长发及腰，是我见guò时间流逝最美的模样。
泥淖荒地在时代的变迁中建起高楼大厦，霓虹灯点亮城市的繁华，是我见过空间变幻zuì酷的模样。
四维生命穿越无限长无限高的墙拥抱到最深爱的人，是我见过维度升华最浪漫的模样。
在最美的时间，最酷的空间和最浪漫的维度里，捕捉到最好的梦，做最好的自己，过最灿烂的一生。
这就是生命的永恒。
以上就是关于时空次限盘太阳空相,太阳空相的知识，后面我们会继续为大家整理关于时空次限太阳空相的知识，希望能够帮助到大家！
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