网上有很多关于天帝派谁管理太阳,天帝太阳的知识，也有很多人为大家解答关于天帝 定局 太阳的问题，今天刺梨占星网(nayona.cn)为大家整理了关于这方面的知识，让我们一起来看下吧!
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1、天帝 定局 太阳
天帝 定局 太阳
须弥山下，香水海上。
围绕须弥山，有东南西北四个阿修罗国，东安革阿修罗国、南乐喜阿修罗国、西帝刹阿修罗国、北宝罗阿修罗国。在阿修罗国中，一国分若干阿修罗域，往下又可分阿修罗境、阿修罗领、阿修罗旗，阿修罗旗是阿修罗国的最基层。旗、领、境、域、国，既是阿修罗道的势力划分体系，又是他们的地域生活单位。
“丑奴，等等我。”海shuǐ突然开出一个漩涡，天青色纱衣的绝色少女飞出水面，水不沾衣，正往上空三目六臂的布衣少年追去。只见那少年飞得极快，正面朝着太阳的方向，张开六臂拥抱清晨的第一缕日光。
“千凝姐姐，你速度太慢了。”丑奴闭着眼睛，停顿在高空说道。
“是你太快了，不是我慢。你看别人也都没那么快嘛。”千凝故作嗔状，“这日光之精，每日都在吸，多吸收一点，少吸收一点，也没什么关系，你这么着急干嘛呢？”
“我就是觉得吸收这太阳之精很舒服，每天都忍不住想多吸收一会儿。”丑奴没有睁开眼睛，却咧着嘴角对千凝说道。
“行吧，那你就好好吸收吧。”千凝说完，自己也张开双臂，开始吸收起来。
香水海一望无际，碧波涌动，太阳环绕须弥山腰经过的时候，丑奴hé其他的湿生阿修罗人，便开始新一天的生活和修炼。由于出身的问题，湿生阿修罗在突破五重斗意之前，都必须吸收清晨的太阳之精，以弥补自身先天体zhì的缺陷，进而才能更好地修练斗意。所以每天太阳出现的时候，所有生活在大海之中或山林之间的湿生阿修罗便会因为日光的感应，从大海深处的水穴泉眼，或者江河湖泊中出来，浮游在虚空之中，开始吸取太阳精华。尔后，则开始一天的修炼，不少阿修罗人会采取一对一或者三五成群的方式进行战斗切磋，以图更加快速地提高斗意。而当太阳隐没以后，他们便又开始返回栖身之处。
朝游虚空，暮归水宿。
湿生阿修罗生而不受其他卵生胎生和huà生阿修罗人的待见，只有斗意达到五重以shàng境界的湿生阿修罗，才会被阿修罗旗所收编，进而成为一名斗士。也只有成为斗士，湿生阿修罗才能改变他们自身为奴的卑贱身份，正式被阿修luó的国所承认。因此，突破zì身五重斗意，晋身斗士，俨然成为了绝大多数湿生阿修罗终身奋斗的目标。
但由于先天的因素，这往往难以实现。
“丑奴，你这么勤奋，肯定很快就能突破到五重斗意境界，然后加入斗旗的，我相信你！”千凝眯着眼睛吸取太阳之精，但看起来就像晒日光一样优哉游哉，皮肤虽然也泛起光芒，但太阳的光辉，并不像照射在丑奴身上那样迅速地就融入于肌肤之中。
千凝皮肤白皙，相貌娇美，堪称绝色，特别是一tóu长发飘逸如青丝，看起来婀娜多姿、姿态万千，相比欲界三十三天的天仙，千凝的美貌也不在其下。阿修罗出美色，女性阿修罗五官四肢与人道女子无异，但姿色绝美，远远在人道之上。
“斗旗有什么稀罕的，我才不加入什么斗旗呢，就现在这样自由自在的多好啊。只是一个身份，而且还只是他们承认的身份而已，就算被他们所承认又怎样？我们湿生deshì实也无法改变。而且成为斗士，就得听从他们号令，为他们打打杀杀，反而没有现在自由，那才是真的成了奴役。再说了，我的五官肤色丑陋，跟大家都不一样，就算进了斗旗也是个异类，终究是低人一等的。与其这样，我不如自娱自乐更好。”
“丑奴你也不要妄自菲薄嘛，男人的相貌不重要，好看又怎么样呢，又不是越好看斗意越强。”千凝安慰丑奴，“不过你说的也很对，没有了自由，成为斗士又有什么用呢。只是你又不想成为斗士，那你这么卖力修炼干嘛呢？修炼真的好累好辛苦，我真的不喜欢修炼……”千凝嘟着嘴，一副颓废的样子，很是不解地看着丑奴。
“这个啊，修炼也不干嘛，就是因为我喜欢，因为我喜欢，所以我就修炼，而且，男人，实力最重要，嘿嘿。”丑奴咧嘴一笑睁开了眼睛，看着千凝。“千凝姐姐，咱们再多吸取一些太阳之精吧，很快太阳就过去了。今天我一定要将阿诺打败！”丑奴说着说着眼睛便焕发出了精光。
“你也要加紧xiū炼啦，斗意tài低，以后碰到坏人怎么办，被别人欺负了怎么办。”丑奴隔了一会儿又说道。
“练功太辛苦了，还要跟人打打杀杀，我才不喜欢呢。我听说那些卵生胎生的女阿修罗很多也是不喜欢修炼的，女子本来就不能跟男子那样修炼的嘛。”
“好吧，你不喜欢那也无所谓了。等我yǐ后越来越厉害了，我保护你就可以了，嘿嘿。”丑奴对千凝说道。
“就是嘛，你要好hǎo修炼，以后强大了，就由你来保护我，哈哈。”千凝笑得很开心。
丑奴“嗯、嗯”一下应了千凝，然后又闭上眼睛，加快对太阳之精的吸取。只见日华金辉照耀在丑奴的肌肤之上，每一个毛孔都散发着微微光亮，太阳之精顺着皮肤渗入五脏六腑，最后汇聚在丑奴有力搏动的心脏之中，心脏接收太阳之精的供给，随之将日guāng精华迅速转化输进血液之中，进而随着血脉流动滋养整个身体，如此循环反复。
突然，嘭嘭的搏动声从心脏处传出！
丑奴体内的太阳之精似乎到了某个阀值，汇聚的精华似乎让丑奴的心脏马上有了新的变化。只见太阳之精不断汇聚，进而渗透进了心脏的每一寸血ròu肌理，zhěng个心脏红光与金光交错，搏动得愈加雄壮有力。丑奴感觉到了心脏猛烈的砰动，但是砰动很快又恢复平常。由于时间很短，虽然感到奇怪，但丑奴也没有太放在心上，见砰动现象消失，人也没有什么yì样，于是又继续接受日光的洗礼。
在茫茫的蔚蓝海天之中，无数的湿生阿修罗人，男阿修罗张开六臂、女阿修罗张开双臂，都面朝太阳，安静地吸取日光精华。所有阿修罗人，都伫立在大海之上或屹立在半空之中，在日光金辉的照耀之下，dà家闪烁着微微光亮，整个场面看起来有一种神圣的庄严。
但这种氛围很快就消失殆尽，因为清晨的太阳之精正逐渐消失，转眼便又是刺目的普通阳光。海上和半空中的阿修罗人不再焕发光芒，nán阿修罗漆黑色的皮肤下是狰狞凶恶的脸和凸出的大眼睛，还有那火红大嘴和雪白獠牙，人们都不再安静，浴光之后的格斗，马上就要开始！
“又结束了。”丑奴意犹未尽地说道。
“哪里结束了，一天才刚刚开始呢。”千凝拍了一下丑奴头盖。
“也是，嘿嘿，开始了，千凝姐姐，走，咱们找阿诺去，jīn天我一定要把他打倒。”丑奴说完，便拉着千凝的手，往东北角的人群飞去。
阿修罗众们分散在天空各处，准备开始训练斗意。
由于出身卑贱，湿生散养，且没有家族传承功法，湿生阿修罗人在修炼中都凭jiè自身本能和天赋去提升自己的斗意，只是这样无人点拨，当局者迷，仅靠自身的摸索往往事倍功半，花费无数的时间和精力，却难以寸进。因此，湿生阿修罗人在极力争取加入阿xiū罗旗除去自身卑贱身份的同时，为了获取更好的修炼功法以提高自身修为，也是非常重要的原因。一般而言，为不伤及他人和破坏环境，阿修罗人的格斗训练都在格斗双方相互缔结的格斗结界内进行，生死全凭本事，除非落败的一方主动撤下格斗结界，否则在格斗中毙命或者严重伤残也不能二言。
“丑奴，你来啦，哈哈。今天又想比试啊？”阿诺两只手插在xiōng前，另外四只手自然垂下。他笑着对飞奔而来的丑奴说话，但眼睛却看似不经意地瞄了千凝一眼。
阿诺年纪看起来比千凝、丑奴稍长，他身材高大，肌肉发达，一头墨绿色头发cū壮光亮，六只手臂各戴一个黄金圈，半腰处围了一条黄毛兽皮裙，除此之外身上无着他物。丑奴出生不久，在有次捕捉一条稀有的黄金龙角鱼时，三人撞在了一起，还相互起了争执，最后却不打不相识，三人反而成了最好的朋友。
“阿诺，今天你要败在我手下！”丑奴张舞着六条手臂，作出一副不罢休的神tài。
“哈哈，那就来吧，谁怕谁？你也不是第yī次说过这种话了，哈哈。”阿诺摊开手臂，神情在在，随之结出一个手印，“来，结界。”
“好的，嘿嘿。”
丑奴随即也结出一个相同的手印，手印变幻出一个白色光点飞向半空，两个光点相互融合后爆发出一个大光圈，进而将丑奴和阿诺两人收纳在光球之中。千凝就在光球结界之外饶有兴致地看着，也不说一句话。
“阿诺，最近我吸取tài阳之精效果比以前好许多，吸收的每一丝精华我好像都能感觉到被筋骨血脉吸收的变化，xiàn在我的肉身可比yǐ前强横多了，你可要小心哦。”
“少说废话，试试不就知道了。”阿诺也信心满满。
“放马过来吧！”
上一章 第25章：东土大地纷争已起，第氏八家逐鹿中原
卷首语：小说《华严》相关
【故事简介】
佛灭度万年hòu，娑婆世界进入无法恶世，乘缘再来的十地大菩萨威德莊嚴王和无尽意，感悟因果业力，再入轮回，重生修行。
娑婆世界，有东南西北四大部洲，有人、天人、阿修罗人、妖、鬼、灵等三界六道众生。六道众生各族为求生存、战祸四起，恶业滔天。船夫的儿子江白云中从小部洲一步步成长，最终踏上四大部洲大舞台；南瞻部洲大家族的浪荡公子第一天真因罪流放大铁围山，机缘巧合成为地狱守灵人；卑贱的湿生阿修罗丑奴为了复仇，竟挑起了天人和阿修罗人的天jiè大战。
他们浴血奋战，机关算尽，却最终发现原来一切都在一个邪恶势lì的阴谋算计之中。娑婆世界究竟隐藏着什么惊天辛秘？三界六道是放下争端联合抗战，还是宁为玉碎不为瓦全？请guān注作者【王波旬】头条号订阅，大型佛教小说《华严》持续更新，欢迎关注。
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本故事纯属虚构，书中虽多有引用佛教概念和典故，但鉴于作者才疏学浅，错漏之处在suǒ难免，请切莫对号入座，wù判佛教本yì。
欢迎读者朋友们批评指正。
为什么中国神话体系中太阳神的地位不高？
中国神话感觉比较混乱，有多种说法，且存在互相矛盾的dì方。太阳神在中国神话中也有多个吧，地位高的也有，金乌指代太阳，金乌是天帝和羲和的孩子，羲和有月神的说法，所以从这里看太阳神可能是天帝。不过中guó神话中天帝应该是有多个的，只能说是其中一位天帝。地位低的，比如比较普遍的西游记里的世界观，太阳神应该只是xx星君(具体是什么不清楚，只是举个例子)。而外国神话，太阳神普遍都有特殊的地位，不是第一也是前几。关于中国神话的最高神，普遍认可的应该是盘古或女娲吧，后面的最高神基本就是tiān帝了(等同于北欧的奥丁、希腊的宙斯，主神)。道教是三清，鸿钧只是封神演义创造的人物，老子(zǐ)只是道教为了宣传认得祖宗。而其他乱七八糟的更高神，基本都是网文小说为了格调生造的人物(和封神演义一样)，当然历史的小说故事是今天的神话，今天的网文小说，在以后一样可能汇入神话。感觉中国神话没有最高神确切说应该是没有明确的“主神”，如盘古(只有开天创世)、女娲(造人补天)，到天帝统治间过渡断层了没有天帝上位的具体shì迹，而希腊是弑父shàng位(还上演2次)；北欧的诸神是在未来的主神(奥丁)带领下创世(改造世界)；或是其他部分神话创世后直接统治诸神。国外的主神普遍只有1-2个，而根据中国神话的尿性，天帝应该和皇帝一样有着更替的，要人认哪个？“皇帝轮流做”
太阳的9个儿子分别叫什么？
椒图jiao tu、螣蛇、屭屃bi xi、螭chi吻、蒲牢pu lao、狴犴bi an、饕餮tao tie、蛤蝮、睚眦、狻猊suan ni
楼主有个错误 先提出来 太阳应该有十个儿子 十个太阳的名字：
椒图、螣蛇、屭屃、螭吻、蒲牢、狴犴、饕餮、蛤蝮、睚眦、狻猊。
先请看原文：
椒图借皓月zhī光，残延生息。羿使弓弩疾发螣蛇、屭屃、螭吻、蒲牢、狴犴、饕餮、蛤蝮、睚眦、狻猊，於是天帝十子垂危於命。
元始天尊传十子保命法，说：“此番劫难，因我而起，累及zhū子蒙难，诚是罪莫大焉！汝等速遁水中，假龙鳞之身，或可息此一劫。自此以往，天朝不容于我，汝等自安命於海河zhī间，勿扰于我。”
羿要射下来的十个太阳的名字都在上面了。
而龙生九子，不是十gè。《异物类苑》云：龙生九子，不载其名。
也就是说，龙的九个儿子是没名字的，为什么后来却有了名字呢，借的就是被射下来的九个太阳神子的名字。而且，还有一个传说，就是太阳九子转世为龙生九子，以保其命。
古代yǒu龙生九子的传说，其九zi分别是：
一曰霸下（龟蚨），形状像龟，喜好负重。驮载石碑的大龟就是其形象。
二曰螭吻（蚩吻、嘲风、好望、鳌鱼、鸱尾），看似剪尾的四脚蛇，喜欢在险要处东张西望，亦喜吞火。殿脊、殿角和屋顶上的走兽或兽头即其形象。
三曰蒲牢，形似龙而体形较小，喜欢鸣叫。生活在海边，却畏惧鲸鱼。祠堂、寺庙、铁钟上的兽纽就是是其形象。人们根据蒲牢害怕鲸鱼的特性，把撞钟的长木都雕成鲸鱼状，据说以其撞钟，声大且亮。
四曰狴犴（宪章），形状似虎，有威力，又好诉sòng。监狱门上刻的或立于狱门的虎头即其形象。
五曰饕餮，其形似狼，极好饮食。鼎盖上雕的兽头jí其形象。
六曰狻猊（金猊），形状似狮，喜好烟火，亦好坐。庙中佛座及香炉上雕的兽头即其形象。
七曰囚牛，好似有鳞角的黄色小龙，喜好音乐。胡琴上刻的兽头即其形象。
八曰睚眦，其形如豺，喜hǎo杀戮。常可在刀柄、刀鞘见其形象。
九曰椒图，其形如螺蚌，好闭口，因而其像常被雕在大门铺首上。
在民间，很久就流chuán着龙生九子的说法，但是九子为何物，并没有确切的记载，然而这一公案却由于“真龙天子”的好奇而有了结果。
据说一cì早朝，明孝宗朱佑樘突然心血来潮，问以饱学著称的礼部尚书、文渊阁大学士李东阳：“朕闻龙生九子，九子各是何等名目？”李东阳仓卒间不能回答，退朝hòu左思右想，又向几名同僚询问，糅合民间传说，七拼八凑，才拉出了一张清单，向皇帝交了差。按李东阳的清单，龙的九子是：
(虫八)(虫xià)：性喜水，被雕成桥柱上的兽形；
嘲风：喜好冒险，因而人铸其像，置于殿角；
睚眦：平生好杀，喜血腥之气，其形为刀柄上所刻之兽像,似豺；
赑屃：力大，其背亦负以重物，即今刻在shí碑下的石龟；
椒图：形状似螺蚌，性好闭，铺首衔环是其形象；
螭吻：平生好吞，即殿脊的兽头之形；
蒲牢：平生好鸣，它的头像被用作大钟的钟纽；
狻猊：喜欢蹲坐，佛像座下的狮子是其造型，香炉上往往也有；
囚牛：性喜音乐，其形为胡琴琴杆上端的刻像。
老大囚牛（qiúniú）
老二睚眦（yázī）
老三嘲风（cháofēng）
老四蒲牢（pǔláo）
老五狻猊（suānní）
老六赑屃（bìxì）
老七狴犴（bìàn）
老八负屃（fùxī）
老九螭吻/鸱尾（chǐwěn/chǐweǐ）
另有说法为：
老大赑屃（bìxì）
lǎo二螭吻/鸱尾（chǐwěn/chǐweǐ）
老三蒲牢（pǔláo）
老四狴犴（bìàn）
老五饕餮（tāotiè）
老六蚣蝮（bāxià）
老七睚眦（yázī）
老八狻猊（suāní）
老九椒图（shūtú）龙生九子之传说龙生九子是指龙生九个ér子，九个儿子都不成龙，各有不同。所谓“龙生九子”，并非龙恰好生九子。中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是nǎ九种动物一直没有说法，直到明朝才出现了各种说法。
“龙生九子”的一个说法是来自明cháo李东阳的《怀麓堂集》，龙的九个儿子分别为：
有的说法还把螭首、麒麟、朝天吼（犼）、貔貅也列入龙子之一。
龙生九子，各有不同，而龙的九子在中国古代有有多种说法，暂且不论各种说法，下面来介绍一些传说中的龙的后裔
其中一种说法：
囚牛，龙生九子之一，形状为有鳞角的黄色小龙，喜音乐，蹲立于qín头。这位有音乐细胞的龙子，不guāng立在汉zú的胡琴上，彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象。
睚眦(拼音：Yázì)，龙生九子之一，龙身豺首，性刚烈，最是好杀嗜杀好斗，刻镂于刀环、剑柄吞口。相貌似豺，好腥杀。常被雕饰在刀柄剑鞘上。睚zì的本意是怒目而视，所谓“一饭之德必偿，睚zì之怨必报”。报则不免腥杀，这样，这位模样像豺一样的龙子出现在刀柄刀鞘上就很自然了。
嘲风，龙生九子之一，平生好险，如今殿角走兽是其形象。
蒲牢，传说中的龙生九子之一，受击就大声吼叫，充作hóng钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬。形状像龙但比龙小，好鸣叫。据说蒲牢生活在海边，平时最怕的是鲸鱼。每每遇到鲸鱼袭击时，蒲牢就大叫不止。于shì，人们就将其形象置于钟上，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状，以其撞钟，求其声大而亮。
狻猊(拼音：Suānní)，传说中龙生九子之一，形如狮，喜烟好坐，所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾。
又称金猊、灵猊。狻猊本是狮子的别名，所以形状像狮，好烟火，又好坐。庙中佛座及香炉上能见其风采。狮子这种连虎豹都敢吃，相貌又很轩昂的动物，是随着佛教传入中国的。由于佛祖释迦牟尼有“无畏的狮子”之喻，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。
唐代高僧慧琳说：“狻猊即狮子也，出西域。”
赑屃(拼音：Bìxì)，又名龟趺、霸下、填下，龙生九子之长，貌似龟，有齿，力大，好负重。其背亦负以重物，在石碑下的石龟为其形象。
在拆除北京旧城墙时，在东便门和西便门的城墙下各发现半个*屃，因此有*屃驮着北京城之说。
狴犴(拼音：Bì\’àn)，龙生九子之一，形象老虎，传说其好诉讼，故狱门或官衙正堂两侧立其形象。又叫宪章。相貌像虎，有威力，又好狱讼之事，人们便将其刻铸在监狱门上。虎是威猛之兽，可见狴犴的用处在于增强监狱的威严，让罪犯们望而生畏。
负屃(拼音：Fùxì)，龙生九子之一，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶。
螭吻，又叫鸱尾、鸱吻(拼音，Chīwěn、Chīwěi、Chīwěn)，龙生九子之一，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。
鸱尾到底是一种鸟还是传说zhōng海上的鲸鱼没有确定的说法。
也叫好望。形状像四脚蛇剪去了尾巴，这位lóng子好在险要处东张西望，也喜欢吞火。相传汉武帝建柏梁殿时，有人上疏说大海中有一种鱼，虬尾似鸱鸟，也就是鹞鹰，能喷浪降雨，可以用来厌辟火灾，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上。
另外还有说嘲风、囚牛、负屃并非九子，取而代之的则是：
饕餮(拼音：Tāotiè)，传说中的一种凶恶贪食的野兽，古代青铜器上面常用它的头部形状做装饰，叫做饕餮纹。传说是龙生九子之一。
形似狼，好饮食。钟鼎彝器上duō雕刻其头部形状作为装饰。由于饕餮是传说中特别贪食的恶兽，人们便将贪于饮食甚至贪婪财物的人chēng为饕餮之徒。饕餮还作为一种图案化的兽面纹饰出现在商周青铜器上，称作饕餮纹。
蚣蝮，应为，传说中龙生九子之一，性喜水，被雕成桥柱、建筑上滴水的兽形。
椒图，龙生九子之一，形状像螺蚌，性好闭，最反感别人进入它的巢穴，铺首衔环为其形象。
形似螺蚌，好闭口，因而人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上。螺蚌遇到外wù侵犯，总是将壳口紧合。人们将其用于门上，大概就是取其可以紧闭之意，以求安全吧。
还有说螭、麒麟、犼、貔貅也是九子
螭，或螭首，传说中的龙生九子之一，嘴大，肚子能容纳很多水，在建筑中多用于排水口的装饰，称为螭首散水。
麒麟，中国古代神话传说中de神兽。雄的名麒，雌的名麟。麒麟的形状像鹿，尾似牛尾，麒有独角，麟无角。中国古代用麒麟象征祥瑞。
现在普遍认为麒麟就是长颈鹿。
犼，俗称为望天吼，朝天吼，传说是龙王的儿子，有守望习惯。华表柱顶之蹬龙（即朝天吼）对天咆哮，被视为上传天意，xià达民情。又有文献记载，观音菩萨的坐骑即为“朝天吼”。
貔貅又名天禄、辟邪。是中国古dài神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。貔貅凶猛威武，它在天上负责的巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。
古时候人们常也用貔貅来作为军队的称呼。它有嘴无肛门，能吞wàn物而从不泻，可招财聚宝，只进不出，神通特异。现在很多中国人配戴貔貅的玉制品正因如此.
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