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2、太阴星在财帛宫
太阳在辰 太阴在戌
太阴星是正财星，入财宫为得位，偏重于有计划性的理财，擅长理财和运用钱财，适合中介、代理、理财酬金之类，进暗财，外乡之财，财富来源平稳且久远，不愁没有钱用，属晚发，下半生才能发富，但富裕程度随旺衰的差别很大。
逢禄存或化禄增加发财机运，可得财富。喜得吉星辅佐，加左右魁钺，财运长久不衰；加会文昌文曲，学术技艺发财，富且扬名，但逢昌曲化忌有文书契约麻烦或遇骗。三方四正科权禄三厅加会及六吉星汇聚，巨富。太阴星主先得财富而后得名誉。加会煞星，身心比较辛苦劳累，有成功有失败，破败破损会多较多，且易有纠纷，但勤奋仍可致富，不宜与女人合伙。加会空劫星大耗星，难以聚集财富，容易横破或者被盗。宜向西北方发展。
庙旺主富裕多财，很年轻的时候就会发财，钱财积蓄而来，喜购置田宅，不动产较多，加吉会获得比较多的财富，再逢化吉主巨富，加煞则辛劳致富或多破耗。失陷的时候，挣qián少收入少，进财困难，聚财亦难，会经历多cì成功和失败，晚年始顺，因为异性得到财富又因为异性而消耗殆尽；加会吉星且禄化科权禄则富裕或者有暗中有权利；没有吉星而加会煞星zé工作辛苦挣钱不多。
遇到化禄星，主富，庙旺财利来自远方，得女人助而成功，为中介、间接获利，大富；失陷则只能获得微小的利益。遇到化权星，增强理财和生财能力，善于用钱生钱，易得妻家财、房地产之财；庙旺不权则富；陷地不理想，比较浪费。遇到化科星，增加理财能力，擅长于靠智慧赚取钱财或者因为名气得到财富，用钱赚钱；庙旺富足，可因女人得财；陷地虚名虚利。遇到化忌星，暗破暗败，会因为受到错误的引导或者时尚潮流的诱惑而投资不能成功，或为女人破财，财破得莫明其妙；庙旺还过得去，来财有波折，先经历贫困而后能够致富；陷地会在不知不觉中破财，是非纷争比较多，或是一事无成，或因家务纠纷影响夫妻感情。
太阴星在卯宫和酉宫，主白手兴家，辛勤得财，在酉宫比较好。遇到禄存星，靠勤俭节约积存钱财或者置办房产。
太阴星在辰宫和戌宫，戍宫较好；辰宫反背，会比较困难，只有遇到禄权科加奇加会或者吉星汇聚cái能成为富格，逢煞多起伏。
太阴星在巳宫和亥宫，亥宫较好。太阴星唯有在这两个宫位时主贵气大于财富。主先获得名誉地位后才能发财致富，不是经商之命。受对宫天机影响，不稳定变动比较大，不吉的时候则主不能聚集财富huò者工作不稳定流动性比较大。加会煞星化忌，多财务纠纷。在亥宫遇到空劫开工厂办实业反而会比较好，能够从中获取利益。
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太阴星在财帛宫
在紫微十四主星中，太阴、武曲、天府同为财星，均喜驻守财帛宫。但太阴主静，主藏，故在财帛上表示为储蓄、积聚，以及思考享受。天府仅有守财的意义，不表示为享受及思考。这有如一个银行银仓可能积存许多钞票，但银行职员本身并不会将存款作为自己的精神享受。太阴则等如基金经理，对因自己计划得出来的成果，自然有满足的感觉。
太阴与武曲也不同，仍以财经机构为例，太阴即是决策投资计划经理，而武曲则属于执行计划的人员。于决策时，固然要力求冷静，在执行计划时，尤其需要当机立断。所以武曲主决断，而太阴则主计划。
太阴之主计划，亦即擅长运用钱财，而且在精神上享受自己运用钱财的成果。其所得，并不全部属于自己，但仍然可因此而成富裕。
太阴化禄，或与禄存同度，皆主富裕。化权则增加其计划理财，及享受财富的性质。化科则仅为理财的著名度。太阴入庙，夜生人主富贵，其贵亦由富而来，日生人次之。太阴落陷，则进财维艰，夜生人较吉，日生人愈甚。太阴亦喜同会辅zuǒ诸曜，以其亦为夜生人之主星也。
太阴主贵，先有社会地位然后有钱财，太阳主富，先有钱财或在财经界上有成就，然后始有社会地位。
太阴化忌，一般情形下主受引诱而致投资失败。所说受诱，指受人不正确的引导，亦zhǐ受潮流引诱。若更遇文曲化忌冲会，则此种引诱且带受欺骗性质。若有煞曜，主成败不一，且引致纠纷，见空劫，则为盗贼之灾。太阴化lùchōng会文曲huà忌，则主被盗或遗失。
太阴在卯酉宫独坐，与天同相对，在酉宫入庙，优于在卯宫落陷，唯二者皆主白手兴家。大致上可参考子午宫天同太阴同度时的情形推断。
卯酉宫太阴，在求财时常过份追求理想，因而亦时有失落感。 卯酉太阴会zhào太阳及天梁，故当同会昌曲，天才、龙池凤阁，或且见化科之时，亦主其财源带有学术意味，yī般表示为财经研究。 卯酉宫太阴会太阳化科，尤主学术研究。或代理名牌商品，或在有名机构服务。
辰戌太阳与太阴相对，一般情形下，戌宫优于辰宫。唯辰宫“日月反北”，若禄、权、科相会，再见吉曜，主成大富之格。辰戌太阴最喜太阴化禄，主富而后贵，太阳化禄则先贵而后富，故一般宜以先任职企业然后自创，会天同化禄亦主白手兴家，会天机化禄，则仅主过手钱财数目大。若天同化忌，则劳心劳力以求财，天机化忌，则奔波劳碌，太阳化忌，则得财亦同时有是非。太阳化禄、化科，均主有产业承继。
巳亥宫太阴与天机相对，亥宫yōu于巳宫，在亥宫者每因机遇而成巨富，在巳宫者，辛霜suān露，四处奔流。亥宫太阴守财帛宫，却主先有地位名誉然后有财富，故绝非经商致富之命。即使太阴得禄亦然。若见科文诸曜，尤宜学术研究。
中医.太阴少阴厥阴哪个阴最多，太阳少阳阳明排序
太阴厥阴少阴中“太阴”的阴气最重，过来是“少阴”，厥阴中的厥其实是“阴之尽头”，因为阴极则化阳，它是尽头，所以就有化阳的趋势。它不是哪个多少，它是十二jīng脉。
顺序是：（前肢阴经：太阴肺经，厥阴心包经，少阴心经。前肢阳经：阳明大肠经，少阳三焦经，太阳小肠经。后肢阴经：太阴脾经，厥阴肝经，少阴肾经。后肢阳经：阳明胃经，少阳胆经，tài阳膀胱经。
扩展资料：
十二经脉的名称：
1、命名原则：nèi为阴，外为阳：阴阳理论贯穿于整个中医理lùn，经络系统亦以阴、阳来命名。其分布于肢体内侧面的经脉为阴经，分布于肢体外侧面的经脉为阳经。
一阴一阳衍化为三阴三阳，相互之间具有相对应的表里相合关系，即肢体内侧面的前、中、后，分别称为太阴、厥阴、少阴；肢体外侧面的前、中、后分别称为阳míng、少阳、太阳。
脏为阴，腑为阳：内脏“藏精气而不泻”者为脏，为阴，“传化物而不藏”者称腑，为阳。每一阴经分别隶属于一脏，每一阳经分别隶属于一腑，各经都以脏腑mìng名。
上为手，下为足：分布于上肢的经脉，在经脉名称之前冠以“手”字；分布于下肢的经脉，在经脉名称之前冠以“足”字。
2、具体名称：十二经脉根据各经所联系的zàng腑的阴阳属性以及在肢体循行部位的不同；具体分为手三阴经；手三阳经、足sān阴经、足三阳经四组。”
十二经脉的名称是：shǒu太阴肺经、手厥阴心包经、手少阴心经、手阳明大肠经、手少阳三焦经、手太阳小肠经、足太阴脾经、足厥阴肝经、足少阴肾经、足阳明胃经、足少阳胆经、足太阳膀胱经。
循行分布于上肢的称手经，循行分布于下肢的称足经。分布于四肢内侧的（上肢是指屈侧）称为阴经，属脏；分布于四肢外侧（上肢是指伸侧）的称阳经，属腑。
十二经脉的分布和表里关系
1、十二经脉的分布规律：十二经脉在体表的分布是有一定规律的。具体从以下三方面叙述。
头面部：手三阳经止于头面，足三阳经起于头面，手三阳经与足三阳经在头面部交接，所以说：“头为诸阳之会”。
十二经脉在头面部分布的特点是：手足阳明经分布于面额部；手太阳经分布于面颊部；手足少阳经分布于耳颞部；足太阳经分布于头顶、枕项部。另外，足厥阴经也循行至顶部。
十二经脉在头面部的分布规律是：阳明在前，少阳在侧，太阳在后。
躯干部：十二经脉在躯干部分布的一般规律是：足三阴与足阳明经分布在胸、腹部（前），手三阳与足太阳经分布在肩胛、背、腰部（后），手三阴、足少阳与足厥阴经分布在腋、胁、侧腹部（侧）。
在小腿下半部和足背部，肝经在前，脾经在中线。至内躁八寸处交又之后，脾经在前，肝经在中线。
2、十二经脉的表里关系：手足三阴、三阳十二经脉，通过经别和别络相互沟通，组成六对，“表里相合”关系，即“足太阳与少阴为表里，少阳与厥阴为表里，阳明与太阴为表里，是足之阴阳也。手太阳与少阴为表里，少阳与心主（手厥阴心包经）为表里，阳明与太阴为表里，是手之阴阳也。”
相为表里的两经，分别循行于四肢内外侧的相对位置，并在四肢末端交接；又分别络属于相为表里的脏腑，从而构成了脏腑阴阳表里相合关系。
十二经脉的表里关系，不仅由于相互表里的两经的衔接而加强了联系，而且由于相互络属于同一脏腑，因而使互为表里的一脏一腑在生理功能上互相配合，在病理上可相互影响。在治疗上，相互表里的两经的腧xué经常交叉。
参考资料来源：百度百科-十二经脉
日月盈昃辰宿列张读音？
日月盈昃 (rì yuè yíng zè)，辰宿列张 (chén xiù liè zhāng)。
太阳升起来，又落下去。月亮满了又缺，缺了又满。星辰闪烁张布，列满了星空。
三、详细解析：（整理资料，仅供cān考）
中国的天文学不同于西方的天文学有着自己的独立的一tào体系，是中国古代传统科技的一个重要组成部分。现在我们知道不管是月亮是地球的行星，太阳是离地球最近的恒星，他们和天shàng其它的星辰是一样的。
在漫天的星斗之中月亮距离地球38万公里，太阳距地球15亿公里，容易观察；再加上太阳和月亮在地球上观chá大小相差仿佛，所以中国古人把太阳和月亮相对应称之为太阳星和太阴星。太阳星上古人认为有太阳神宫里边住着三足金乌，太阴星上古人认为广寒宫里边住着有嫦娥、桂树和玉兔。
太阳星和太阴星，再加上我们从地球上看上去特别明亮的金木水火土五颗太阳系的行星一起呗古人称之为七曜，或七政。现在日语里面从星期一数到星期天，他们还再称为日曜日、月曜日、火曜日、水曜日、金曜日等等，指的就是这七星。从七曜的命名上我们也可以看得出来古人的思想，就是阴阳五行。
盈指的是盈满，与之对应的就是亏缺，苏东坡《水调gē头》“月有阴晴圆缺”。
中国古人最早的天文历法夏历便是以月亮的一次圆缺为一个月，每月的十五是月亮最圆的时候太阳还未下山月亮便已升起一阴一阳相对而望故称之为“望”。在古诗文中古人常常用“望”字代表十五，明· 张溥《五人墓碑记》“三月之望”的意思就是三月十五那天。
每个月的月初没有月光叫朔，《说文解字》“朔,月一日始苏也”；每个月的最后一天也没有月光叫晦，《说文解字》“晦,月尽也”。
初三到初七，月亮是个可爱的月牙就像一弯弓，古人说“可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓”，这时候的月亮叫新月；到了二十以后月亮时候月亮又变成一个月牙，古人感tàn月亮日渐残缺称之为残月。因为新月的弓弦在上，所以又称之为上弦月；残月的弓弦在下，所以又称之为下弦月。明cháo人施槃，颖悟过人，喜爱学习。十岁时，有人带他拜见一位张楷(因曾官居明都察院、都御史，所以人称张都宪)。张都宪见他聪明伶俐，便出对考他：“新月如弓，残月如弓，上弦月，下弦月。”施槃随口对道：“朝霞似锦，暮霞似锦，东川锦，西川锦。”张都宪一听大喜，连称“孺子可教”。
昃，指太阳西斜，《易经》“日中则昃”。古人认为太阳每天都坐着九条龙拉着的辇车在天上行走，这条太阳行走的道路便是黄道，也就是一年之中太阳在天空中的运行轨迹。
黄道一个周天360度，分成十二个等份，叫做黄道12次或12宫。从子到亥，一宫30度，每月走一宫，十二宫走完，太阳转了一个周天。
另外还有白道和赤道，白道就是月亮绕地球一圈的运行轨迹；赤道就是地球南北极之间的一条想象中的线，这条线把地球平均分成南北两个半球。天文赤道是地球赤道在天球上的投影，以此为标记，天球上才有对应的九州分野。《汉书·天文志》：“日有中道，月有九行。中道者，黄道，一曰光道。”
黄道一个周天360度，分成十二个等份，叫做黄道12次或12宫。从子到亥，一宫30度，每月走一宫，十二宫走完，太阳转了一个周天。十二次初见于《左传》、《国语》、《尔雅》等书，主要用于记mù星的位置。汉以后定型。据《汉书·lǜ历志》记载，十二星次的名称是：星纪、玄枵、娵訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。
辰宿列张，语出《淮南子》：“天设日月，列星辰，调阴阳，张四时。”
广义的辰是星体的总称，俗称星辰。狭义的辰是北辰，指的是北dòu七星。北斗七星属于现代天文学的大熊星座，可以用来辨方向、定季节。辰又指太阳所行黄道十二宫（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）的辰宫。
广义的宿指的是星宿。中国天文学最鼎盛的时代是隋唐时期，那时的星域分区，把视天球分成三大圈，又叫三垣：太微垣、紫微垣、天市垣，垣是院墙，就是把星域分成三进的大院套。然后再按东西南北，像切西瓜一样把星域分成sì块，每一块选择七组星辰，每组都是恒xīng。所谓恒星就是不动的星，像太阳一yàng，今天是这样，明天是这样，一万年还是这样，永远不变，便于观察，便于比较。每一方有七组星宿，四七二十八，加起来是二十八组，就是二十八宿。
按中国古人的说法：东方苍龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。实际上，是把28宿连起来以后，看它的形状像这四种动物。、
东方苍龙，一共有七组星，“角亢氐房心尾箕”，把它们用线连起来，活像一只huí首收翘、奔腾不已的龙。龙宿居东，在季为春，升发温和。
南方朱雀七组星宿，“井鬼柳星张翼轸”，好xiàng一只展翅的孔雀。
西方白虎，“奎娄胃昴毕觜参”，连起来的形状像只张口的老虎。
北方玄武，“斗牛女虚危室壁”fēn成两组，一组像条蛇，另一组像只龟。
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