网上有很多关于日宫太阳天子星君,太阳星君和太阴星君的知识，也有很多人为大家解答关于日官太阳天子星君的问题，今天刺梨占星网(nayona.cn)为大家整理了关于这方面的知识，让我们一起来看下吧!
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1、日官太阳天子星君
日官太阳天子星君
本篇文章是“悦史君解水浒”的第二期，欢迎大家阅读、交流。
上一期悦史君说到，北宋嘉祐三年(1058年)，因汴京多次发生瘟疫，宋仁宗命nèi外提点diàn前太尉洪信为钦差“天使”，前往龙虎山请嗣汉天师张真人作法。
洪太尉拿了御书丹诏，一刻都不敢耽搁，一行人晚上就睡在邮亭，白天则经过一个个驿站，连一顿饱饭都没怎么吃过，几天时间就赶到了江西信州。
信州城内的大小官员们出城迎接洪太尉等人，接着就派人把情况告诉了龙虎山上清宫的住持和道士们，让他们做好接诏的准备。
第二天一早，官员们又一起把洪太尉等人送到了龙虎山下。
这时，上清宫的道士们已经chū动了，声势很大，“鸣钟击鼓，香花灯烛，幢幡宝盖，一派仙乐”，都下山来迎接宋仁宗的诏书。
洪太尉等人一直到了上清宫前才下马，抬头看了看那座宫殿，发现上清宫真是不一般：“青松屈曲，翠柏阴森。门悬敕额金书，户列灵符玉篆。虚皇坛畔，依稀垂柳名花;炼药炉边，掩映苍松老桧。左壁厢天丁力士，参随着太乙真君;右势下玉女金童，簇捧定紫微大帝。披发仗剑，北方真武踏龟蛇;靸lǚ顶冠，南极老人伏龙虎。前pái二十八宿星君，后列sān十二帝天子。阶砌下流水潺湲，墙院后好山环绕。鹤生丹顶，龟长绿毛。树梢头献果苍猿，莎草内衔芝白鹿。三清殿上鸣金钟，道士步虚;四圣堂前敲玉磬，真rén礼斗。献香台砌，彩霞光射碧琉璃;召将瑶坛，赤日影摇红玛瑙。早来门外祥云现，疑是天师送老君。”
住持真人带着道士、道童侍从已经迎了出来，把洪太尉等人接到三清殿上，并把宋仁宗的诏书供奉在大殿的正中间。
洪太尉也没有多客套，直接问监宫真人道：“天师今在何处?”
住持真人苦笑了一声，向前答道：“好教太尉得知：这代祖师号曰‘虚靖天师’，性好清高，倦于迎送，自向龙虎山顶，结一茅庵，修真养性。因此不住本宫。”
洪太尉听说虚靖天师不在上清宫，赶紧又问了一句：“目今天子宣诏，如何得见?”
真人只好再答道：“容禀：诏敕权供在殿上，贫道等亦不敢开读。且请太尉到方丈献茶，再烦计议。”
于是，住持真人就把诏书供养在三清殿shàng，带着洪太尉等人都到了方丈，这里的方丈是个道教名词，就是住持的居所。
洪太尉坐zài了正中间的位置，执事人等给他献茶，还布置了斋宴，各种菜肴都很丰富。
吃完斋宴之后，洪太尉又一次问真人道：“既然天师在山顶庵中，何不着人请将下来相见，开宣丹诏?”
听洪太尉说要请虚靖天师下山，真人只好回复道：“太尉，这代祖师虽在山顶，其实道行非常，清高自在，倦惹凡尘。能驾雾兴云，踪迹不定，未尝下山。贫道等如常亦难得见，怎生教人请得下来!”
洪太尉听shuōxū靖天师根本就没下过山，又急了：“似此如何得见!目今京师瘟疫盛行，今上天子特遣下官为使，赍捧御书丹诏，亲奉龙香，来请天师，要做三千六百分罗天大醮，yǐ禳天灾，救jì万民。似此怎生奈何?”
真人知道hóng太尉奉诏肯定要请到天师的，上前一步说道：“朝廷天子要救万民，只除是太尉办一点志诚心，斋戒沐浴，更换布衣，休带从人，自背诏书，焚烧御香，步行上山礼拜，叩请天师，方许得见。如若心不志诚，空走一遭，亦难得见。”
虽然真人提出了要求，但洪太尉听说能见到虚靖天师，还是激动地表了态：“俺从京师食素到此，如何心不志诚!既然恁地，依着你说，明日绝早上山。”
就这么说定了之后，大家也就各自早早回房休息了，洪太尉的考验也才刚刚开始。
好了，“悦史君解水浒”第二期到此结束，感兴趣的悦友，期待下一期我们再会噢～
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太阳星君能起到什么作用
太阳星君又称太阳公、太阳神、日神。中国民间信仰和道教尊奉的太阳神，主掌太阳。道教尊称“日宫炎光太阳星君”，又称“大明之神”，俗chēng“太阳帝君”、“太阳公”。人们把每年农历三月十九日定为太阳星君的生日。中文名太阳星君别名太阳公、太阳神司掌太阳象征太阳诞辰农历三月十九日快速导航祭祀简介太阳为众阳之宗、纪岁时之准，昔有朱明、大明、阳乌（亦作暘乌）、金乌、金轮等别称。由於其为恒星之，世人敬称星球为星君，太阳亦被尊称为太阳星君。祭祀农历三月十九日，为太阳星君的生日。在炎帝神农(姜石年)时代即有拜祭太阳xīng君典礼，到帝尧时代，以春分朝日，秋分饯日，周制且帅诸侯朝日于郊，嗣后之朝代，均有拜日朝日之礼。朝廷如此，民间也早就衍为时俗，形成拜太阳公之风尚，以感谢四季阳光普照之恩惠。祭拜太阳神，在许多古老的国家，如古代埃及、巴比伦、亚述等国均有此习俗，可见太阳神为人类日期信仰之自然神之一。
《西游记》的知识都有什么呢？
《西游记》教给我们的不仅是神话故事，gèng主要的是易学知识。易学是中国文化生活的根源，深刻地影响和决定着中华文明的历程，对中国文史学的发展，同样起着决定性的作用。如果把《西游记》当作是一本普通小说来读，实在是脱离了该书的本意，浪费了作者的智慧。按照小说的写作要求而言，该书写了太多的和故事内容无关的东西，显得十分累赘。但是，如果我们用科学的观点看《xī游记》，那么这些内容就是十分重要的，也是很必要讲的。
事实上《西游记》是一本难得的很有影响力的易学科普名著，是为了普及易学知识而写的。它借助一些历史故事和神话人物，通过拟人化的写作手法，把复杂难懂的易学知识比较全面地介绍给广大读者，对普及易学文huà发挥了十分重要的作用。《西游记》的作者是明朝的吴承恩（1520-1580），他是一代大文豪，他博览群书，应该猎读过不少易学著作，因此受到了中华易学的巨大影响。由于易学知识博大精深，一般的人gēn本看不到也看不懂，更看不完，因此他产生写作一本介绍易学知识的科普著作的想法是很自然的事。易学的智慧就是现代人也读不懂啊！要不然人们就不会把易学看作是“封建迷信、伪科学假科xué、玄学、神秘玄奥的东西”了，shì实不是这样吗？至今外国人还不接受中医呢，jiù是中国人zì己也在批píng气功、风水、易卜、算命看相呢！然而，现代科学yán究日益证明了易学的真理。书中所讲的东西，都是符合易学理论符合易学原理的，并不是凭空想象出来的东西。
《西游记》讲述了师徒五人（唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧、白lóng马共五圣。一百回“五圣成真”讲五圣得道归真）到西天取经的故事，历jīng十四年（贞观十三～二七），途经十一国，行程十万八千里（刚好是孙悟空翻一个筋斗云的路程），苦历九九八十一难，终于取得真经，得成正果的故事。师徒五人就是“五行”的代表：唐僧为shuǐ（江流、玄奘，是金蝉子转世。取经有功）、孙悟空为金（金公、心猿、心主、心君、行者。护驾有功）、猪八戒为木（木母、悟能、木龙，天河水神临凡为猪妖。挑担有功）、沙僧为土（悟净、弱水河神、刀圭、黄婆。牵马有功）、白龙马为火（白龙、意马。负人有功。在化龙chí化回真身，水火既济之意。这些分工、命名都是有意义的，不是胡乱安的，各位不妨细品，自有心得）。
例如：十四回“心猿归正，六贼无踪”讲唐僧救出和收服悟空；十五回“鹰愁涧意马收缰”讲唐僧收沙僧为徒；十九回“金性刚强能克木，心猿降得木龙归。金从木顺皆为一，木恋金仁总发挥”讲悟空降服八戒，共同保护唐僧到西方取经；二十二回“只因木母克刀圭”讲八戒和沙僧相斗；三十回“邪魔侵正法，意马忆xīn猿”讲妖怪把唐僧变成老虎，龙马jiù唐僧失败，叫八戒去求悟空。“意马心猿都失散，金公木母尽凋零。黄婆伤损通分别，道义消疏怎得成？”讲悟空龙马皆不见了，悟空八戒帮不上，又损失了沙僧（被魔抓了）；三十二回“莲花洞木母逢灾”讲八戒被抓；三十四回“魔王巧算困心猿，大圣腾挪骗宝贝”讲魔王抓住悟空，悟空骗得魔王的法器；三十五回“心猿获宝伏邪魔”讲悟空获得魔王的法器，降服了魔王；三十八回“金木参玄见假真”讲悟空和八戒救国王的事；四十回“猿马刀圭木母空”讲四徒失去唐僧；四十一回“心猿遭火败，木母被魔擒”讲悟空被火烧昏死和八戒被魔擒；四十七回“金木垂慈救小童”讲悟空和八戒救小孩的故事；五十三回“黄婆运水解邪胎”讲沙僧取落胎泉水；五十七回“黄婆别主求金老，木母延师奈病颜”讲沙僧去求悟空，八戒照顾唐僧。
“土木无功金水绝，法身疏懒几时成？”讲唐僧赶走了悟空后，八戒和沙僧弄不到水和饭，唐僧忍饥挨渴的惨状；六十五回“黄婆盲目同参礼，木母痴心共话论”讲沙僧和八戒同唐僧参拜假雷音；六十九回“心主夜间修药物”讲悟空配药事；八十二回“心猿里应降妖怪，土木司门接圣僧”讲悟空入洞救唐僧，八jiè和沙僧在外面接应；八十八回“心猿木土授门人”和八十九回“金木土计闹豹头山”讲悟空、八戒和沙僧授徒和夺回武器的事。八十八回“金木施威盈法界，刀圭展转合圆通”讲悟空、八戒、沙僧卖弄神通。……八十一难为修仙（修炼长生术）所经历的八十一种心魔幻象，读者不妨参考《镜花缘》一书或者其tā气功书对练气功入定产生的心魔形象的描述。所谓“九九归真”，才能得到“九转大还丹”，九九八十一也，暗示了修仙的艰难不易。
《西游记》的写作内容。“欲知造化会元功，须看西游释厄传”，kě见《西游记》是写造化会元功的。什么是造化会元功？就是万物的生成和演化以及养生的学问。该书围绕“长生不老”这一命题作为主线，全面介绍了易学在生命学领域的重大科研成果——长生学知识，其写作方法通俗易懂，生动全面，有理论有技术。具体有长生的基础理论（易学的基本知识）、长生理论、长生技术、长生食物和药物、长生人、长生功能、返老还童、起死回生，有影响生命的其他易学知识，如中医学、气功学、武功学、风水学、命运学、算命学、金丹学、宗教学、文史学、兵法学、占卜学、姓名学、相学、星相学、道学、法术学（特异功能学）等。
关于该书的写作手法。“借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。猿猴道体配人心，心即猿猴意思深。马猿合作心和意，紧缚牢拴莫外寻。意马心猿金公木母”，该书用借喻的写作手法，介绍了易学知识。把能量现象和产生该能量的物体用人格化的语言（鬼神、神煞理论。阴为鬼为煞，阳为神为仙）表示，这是易学经常使用的语言手法，在各zhǒng易学著作里经常能看到。例如在该书里把星宿天体（日月星辰和地球）和海洋的人格化：……（银河）玉帝、河汉群神、河汉群臣、天将仙卿。……（太阳、月亮、太阳系五行星）太阳太阴水火木金土七政。
月宫太阴星君。七衣仙女（太阳的七个女儿，太阳的七色光，七彩虹）……（星辰）普天星相、普天神圣、mǎn天星斗、南斗六司、北斗七元、五斗星君、文武仙卿、文曲星官、武曲星君、木德星官、荧惑火德星君、南方三炁火德星君、五炁真君、水德星君、西方太白星仙（太白金星）、二十八宿（亢金龙、女土蝠、房日兔、虚日鼠、昂日鸡、星日马……罗猴星、计都星、太阴星、太阳星、五xíng星、元辰星子午卯酉、六丁六甲、六丁神将、东七宿西七宿南七宿北七宿）、十二元辰、九曜星（九曜星官、九曜恶星、九曜真君）、东西星斗、南斗星君、火部众神、雷部众神、东天门光明宫昴日星官、昴宿现出本相原是一只大公鸡、凶星恶曜、四大天王、四大天师、九天仙女、五方将、五方揭谛、年月日时四值功曹、天丁巨灵神、鱼肚将、药叉将、雷公电母风伯云童。四帝。风伯雷公云童电母、上界天堂。天上有三十三座天宫，七十二重bǎo殿。
十万天兵，布一十八架天罗地网。……（地球、海洋）五岳四渎、五岳神兵、五方五老（东西南北中。西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉，南方南极观音，南海观世音菩萨，东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁，北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙）、四海龙王（东西南北海龙王：敖广、敖闰、敖钦、敖顺）、黄河水伯神王。上八洞sān清（玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊）四帝四御太乙天仙，中八洞玉皇九垒海岳神仙，下三洞幽冥教主注世地仙。十代冥王、地藏王菩萨（冥司幽冥教主）。天有神而地有鬼。地府天宫。
易学的科学预言变成事实。易学里有很多根据易学理论所预言的东西，并指出用养生的方法可以使人体具有这些功能（特异功能，生命潜能），但是现在终于用物理学的方法也可以实现了。例如千里眼（望远镜和遥感技术）、顺风耳（无线电波接收器，如shōu音机、电视机）、照妖镜（透视技术）、悬丝诊脉（脉谱诊病技术）、长生不老（qì功养生、炁体养生技术）、风水（特异真空技术）、飞天（飞机、火箭、飞艇、热气球、飞碟、炁机技术）等等。
阴天子是谁的孩子？
中国神话并无阴天子一说，只有太阴天子一词，指太阴星君。
古典小说中的庄严端正阴天子，总管轮回岳帝君，即是“东岳天齐圣帝”，也就是东岳大帝。
至于黄飞虎是阴天子的说法，那纯属于明代神话小说
中国神话并无阴天子一说，只有太阴天子一词，指太阴星君。
至于黄飞虎是阴天子的说法，那纯属现代网络文学的编篡，古代神话中并méi有所谓的阴天子，古典小说《封神演yì》中也并没有指黄飞虎为阴天子，只有《续金瓶梅》一书中有“庄严端正 阴天子”一说，指的是东岳大帝。
《弇州续稿》中有武宁王赐墓之 阴天子为之下；其断句当为“赐墓之 阴，天子为之下”，今人无识，妄为“阴天子”，如《五礼通考》中奥室之闇故曰阴天子诸侯正祭上大夫有阴厌尸所以象神也，其断句也为“奥室之闇，故曰阴，天子诸侯正祭”，并没有所谓的“ 阴天子”。
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