太阳太阴火星在命宫,太阴入命宫

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本文目录一览：

1、太阳太阴星入命宫

2、算八字太阴入命是什么意思？

3、有洁癖的人一般拥有怎么样的性格？

太阳太阴星入命宫

我们谈到星座的时候，多以为是国外的东西，但是近来翻阅道经古书籍，却意外的发现，我国在宋朝的时候，就已经有关于十二宫的记载，道经将之列为醮星圣位之中。并且所记载十二宫的名字和如今翻译的名字差不多。

星宿和个人命运

《紫微斗数》云：“夫人者，禀天地之气，受阴阳之精，生其身命，上属五星，下属五行。若其时正，则身命高超，前程显达。其时不正，命贱时卑，沉沦漂没。大抵人生须星辰得地，运用并胜可遂。更喜乐旺无刑，而吉星在高强宫，皆为福厚之人也。此乃前定，星辰之所主也。”

传统的说法，我国天文学家将天星划分为三垣、二十八宿。即紫薇垣、太wēi垣、天市垣。紫薇垣对应人间之皇家、太微垣对应朝廷公卿、天市垣对应士庶百姓。二十八sù则是角亢氐房xīn尾箕、斗牛女虚危室壁、奎娄胃昂毕觜参、井鬼柳星张翼轸。二十八宿七个一组，分为对应东西南北，每个星宿有对应地上的行政区，是为分野。古人因此而建构其一套天上xīng宿和人间万物的对应关系，因之而占断吉凶祸福。

十二星座的传入与融摄

据学者考证，西方十二星宫自隋朝传入我国。然而到目前为止，笔者未尝从正史的天文志，或者是文人笔记中发现相关记载。zú见在古代十二星座，并不是很普及。dàn是从文献来看，道教对十二星宫的接受和发展的比较好。

宋朝道士建醮，就将十二宫星君同其他各位星君一起供奉。《灵宝领教济度金书•紫府醮三十六分位》记载左班有：“宝瓶宫土德星君、人马宫木德星君、天秤宫金德星君、狮子宫太阳星君、阴阳宫水德星君、白羊宫火德星君。”右班有：“摩羯宫土德星君、天蝎宫火德星君、双女宫水德星君、巨蟹宫太阴星君、金牛宫金德星君、双鱼宫木德星君。”此外尚有日宫太阳、月府太阴、南辰北斗、上清九府、罗睺计都诸位星君。可见当时道教不仅接受了十二星座，并且认为他们和其他星君一样，也是有神灵主宰的。

《灵宝领教济度金书》云：“欲课五星者，宜先识十二宫及所属，寅为人马宫、亥为双鱼属木。子为宝瓶、丑为摩羯属土。卯为天蝎、戌为白羊属火。辰为天秤、酉为金牛属金。巳为双女、申为阴阳属水。午为狮子日，未为巨蟹属月。”足见在sòng朝的时候，道教不仅将十二宫列为星君之神，还将之具体运用于预测之中。明朝臞仙所撰《天皇至道太清玉册•十二宫分》也是如此观点，即“宝瓶子、摩羯丑、人马寅、天蝎卯、天秤辰、双女巳、狮子午、巨蟹未、阴阳申、金niú酉、白羊戌、双鱼亥。”

西方以宝瓶宫、人马宫等为十二宫，而我国也有自己的十二宫，也叫十二辰，即子丑寅卯、辰巳午未、申酉戌亥shì也。《儒门重理折衷堪舆完孝录》云：“经星二十有八，分布于一十二宫，皆七政流行之次也。维星有七政四余，流行于各年之中，变曜之所从出也。”“凡太阳所到宫度是命，太阴所到宫度是身，身命既定，然后各宫主星可推。”此派所谓十二宫者是：“一命宫、二财帛、三兄弟、四田宅、五男女、六奴仆、七妻妾、八疾厄、九迁yí、十官禄、十一福德、十二相貌。”此书还将十二星宫运用到堪舆当中，《儒门重理折衷堪舆完孝录•地盘名号例》云：“子曰玄枵，又曰宝瓶。亥曰诹訾，又曰双鱼。戌名降娄，又名白羊。酉名大梁，又曰金牛。申名实沈，又曰阴阳。未名鹑首，又曰巨蟹。午名鹑火，又曰狮子。巳名鹑尾，又曰双女。辰名寿星，又曰天秤。卯名大火，又曰天蝎。寅名析木，又曰人马。丑名星纪，又曰摩羯。”

足见十二星座传入中国之后，与十二元辰对应起来，并广泛运用于地理堪舆、星命推算、斋醮祈禳当中。

中国式的十二星座推算

西方的十二星座是按照黄道来划分的，而我国的天文观察则是以赤道为坐标的。所以当西方的十二星座传入我国之后，我国的天文学家便将之和传统的二十八宿、十二元辰对照起来。而十二元辰及天上星宿等，都属于术数系统之中的符号，于是道士便很自然的赋予他们以吉凶意义，并将之运用到预测当中。道教《灵台经》还记载了黄道十二宫在占断预测之中的具体运用方法。

《灵台经•兄弟宫》云：“昼夜从土数至木，从东出配之，以此位宫宿所主言，及看强弱星耀照临，定其吉凶。若身命及此宫配，在狮子、人马、摩羯、宝瓶、双女，皆主少兄弟。如是鱼、羊、人马，夫妻有异类兄弟。又从水数至木，从东出配之，其人克为妙，配在福德相貌位，有兄弟相宜。又以火守三方，主居土位，恶星不克为妙。中所经历者星，是兄弟数。看此位亦如上法，jí知姊妹强弱也。如要知兄弟之数，白日看南面之宫有几星，夜生看北面之宫有几星，是兄弟姊妹之数，阳是兄弟，阴是姊妹，要知得力与不得力者，看其善恶断之也。”

又《灵台经•情欲宫》云：“白日自相貌宫，至精魂增修宫，夜生反此，东出配之。若得牛、羊、鱼、摩等宫，多情欲，如见金尤甚。若水在羊蝎，火在花树，鸳鸯好男色。金月在第四，男女具淫，为巫。若金留，与众通。若土木克，则淫于六畜……金在狮子，好夺人妻妾。金在蟹、摩，有秽行。月在张九、氐十二、十三、十四、尾十二、胃十四、井二十四。金在奎二、参一、井十九、柳十三、氐五、斗十三、危十一。日在室十三、翼十三。水在井十五、翼三、氐四。火在井十五、翼十五、角六、亢四、氐五，以上皆主淫秽，亦以贱为妻，huò受他妻为妻。其宫若男女宫并，则幸于男女。与奴婢并，则幸于奴婢也。但以所并者，必私通之也。又金在第七位，土火同宫，浮恶毒，与外人私通，不zé好恶。金在官宫，月在田宅，合取亲戚为妻，其位高强即吉。”

《灵台经》所谓诸宫者，是曰：身宫灾福、命宫、福德宫、财帛宫、寿命宫、死囚宫、阴宫、灾厄宫、疾患宫、兄弟宫、妻妾宫、会合宫、夫gōng、男女宫、生育宫、父母宫、官禄宫、交游宫、精魂增修gōng、情欲宫、奴婢宫、艰迫宫、天想宫。不同于一般星命的十二宫分法。此书融合二十八宿、十二星宫、五星、十二元辰为一体，是后来出现的一种占卜方式。既可以推算命主的富贵、六亲、寿元等信息，还可以推测流年运势。

大抵中国相信人的命运和所值之星辰有密切的关系，而道教又有深厚的星宿崇拜的传统，是以当十二星座从西方传入中国的时候，自然就引起了当时道士的高度兴趣，并将之和我国本有的天文体系结合起来。

然以星命而言，在十二宫传入之前，我国已经有较为完整的星命预测体系，并且为常人所知悉，所以十二宫在庶民当中，并不是很普及。而其为人知悉，则是近年来的事情，尤其是在年轻人当中，更甚。十二宫占星的普及，就跟耶诞节、情人节一样，是西方文化对我华夏输入的结果。在古代，我先民以本土文化为主，外来文化是融入本土文明，黄道十二宫亦然。如今，则大有趁势而起，喧宾夺主之势矣！

十二星座与十二元辰的对应关系

《灵宝领教济度金书》云：“欲课五星者，宜先识十二宫及所属，寅为人马宫、亥为双鱼属木。子为宝瓶、丑为摩羯属土。卯为天蝎、戌为白羊属火。辰为天秤、酉为金牛属金。巳为双女、申为阴阳属水。午为狮子日，未为巨蟹属月。”足见在宋朝的时候，道教不仅将十二宫列为星君之神，还将之具体运用于预测之中。明朝臞仙所撰《天皇至道太清玉册•十二宫分》也是如此观点，即“宝瓶子、摩羯丑、人马寅、天蝎卯、天秤辰、双女巳、狮子午、巨蟹未、阴阳申、金牛酉、白羊戌、双鱼亥。”

然而以今天流行的星座划分来说，三月二十一到四月十九日是白羊座，四月二十到五月二十是金牛座，五月二十一到liù月二十一是双zi座，六月二十二到七月二十二是巨蟹座，七月二十三到八月二十二是狮子座，八月二十三到九月二十二是处女座，九月二十三到十月二十三是天秤座，十月二十四到十一月二十二而是天蝎座，十一月二十三到十二月二十一是射手座，十二月二十二到一月十九是摩羯座，一月二十到二月十八是水瓶座，二月十jiǔ到三月二十是双鱼座。

如果换算成二十四节气的太阳历的话，宝瓶座对应的节令应该是大寒到雨水，也就是立春前后一月，双鱼座则是惊蛰前后一月，白羊座是清明前后一月，金牛座是立夏前后一月，双子座是芒种前后一月，巨蟹座是小暑前后一月，狮子座是立秋前后一月，处女座是白露前后一月，天秤是寒露前后一月，天蝎座是大雪前后一月，摩羯座是小寒前后一月。

按照我国传统的历法来说，宝瓶所处大寒、春分、雨水三个节气，春分前是丑月，春分后是yín月，根本对不上子月。其他各星座亦然。而月令在八字的推算当中是十分重要的地位，所谓命造之提纲是也。且dào经所记载的星座，乃是逆行，而非顺行者，笔者于此十分不解。

《钦定xié纪辨方书》是满清时期，修订的择吉之书，但是此书zhī编订也参考了一些天文知识，认为天星之运xíng关乎人事之吉凶，这似乎是中外的共识。《钦定协纪辨方书•卷十二•公规》云：“司天之职，首重气候。推昼夜永短，yǐ辨寒暑之进退。察经纬躔舍，以识中星之推移，皆所以奉天而为协纪之本。”《钦定协纪辨方书•日躔过宫》云：“日躔每月中气过宫……故月将正月在亥，二月在戌，三月在酉，四月在申，五月在未，六月在午，七月在sì，八月在辰，九月在卯，十月在寅，十一月在丑，十二月在子。月建视节气斗杓也，月将视中气太阳也。”

书中附有一表，即春分对应戌宫初度，清明戌宫十五度，谷雨酉宫初度，立夏酉宫十五dù，小满申宫初度，芒种申宫十五度，夏至wèi宫初度，小暑未宫十五度，大暑午宫初度，立秋午宫十五度，处暑巳宫初度，白露巳宫十wǔ度，秋分辰宫初度，寒露辰宫十五度，霜降卯宫初度，立冬卯宫十四度，小雪寅宫初度，大雪寅宫十五度，冬至丑宫初度，小寒丑宫十五度，大寒子宫初度，立春子宫十五度，雨水亥宫初度，惊蛰亥宫十五度。

盖所谓亥宫者，是说的方位。而亥月，则是节令，两者并不存在啥关系。这些都是古代的天文知识，笔者愚陋，不甚了然。但是足见道教将十二辰对应十二宫而逆行者，乃是由于天文如此，并非无据之言也。可惜十二星座之传入，虽然引起了道教界人士的重视，只是儒家人士于此不甚在意，致令失传。道经中有关星座的只言片语，后人见之，如管kuī蠡测，望而兴叹。只是如今有的大师、术士，将星座与生肖对应，笔者认为于理无据，不足深信也

关于道教对十二星宫融摄的思考

楼宇烈先生《百年国学启示录》说：“没有本位意识的话, 是绝对不可以与外来文化接触的; 一个民族失去了自主性, 绝对不可以采取他族的wén明, 而只能是让他族文明征服。如果你失去了本位, 盲目追求别的东西, 最终的结果就是成为别人的附庸, 被其他文化征服。所谓文化的主体意识就是对本国文化的认同, 包括对它的尊重、保护、继承、鉴别和发展等。在这个过程中, 既不要盲目自尊自大, 也不要妄自菲薄, 只有坚持自己的主体性, 才能有效地、有针对性地吸收外国文化的养料, 来滋润本国的文化、发展本国的文化。有了这样的主体意识，我们对其他的文化就有鉴别，才懂得要吸收什么，把它吸收进来之后融合在自己的主体里面，让它变成营养，使自己身体长得更健壮，而bù是吃了以后消化不良。所以我想这就是主体意识重要的问题。”

可以说唐宋道教对于西方黄道十二宫的吸纳和融摄，是非常成功的。十二星座，我们也承认，也接受。但是仍然是以华夏文明为主体，黄道十二宫依附于二十八星宿而存在，既不是排斥，也不是通盘接受，而是将之纳入了我们本有的天文guān之中。我们是以自己的立场上看，十二星座到底是个啥？一个非常开放的心态。比如当西方传教士把地球是球体的观点带到中国的时候，明朝人也接受，《三才tú会》中就认为这个我国古rén就提出过，比如张衡就认为宇zhòushì个鸡蛋，大地就是鸡蛋之中的蛋黄云云。要做到这点，就需要一个前提，就是文化的主体意识，对本土文明的了解和自信。

算八字太阴入命是什么意思？

太阴是什么意思?太阴星的五行属水，是田宅宫之主，化气为富。太阴星入命宫博爱个性谦虚有礼，但是不稳重阴柔内向，较阴沉孤僻。太阴星君又称为月神，民间常看成嫦蛾。在封神演义代表人物是大将军黄fēi虎的妻子贾夫人。八字测几个孩子八字看考试运八字测生男生女八字算学历高低占星测配偶长相紫微测事业运的传说：太阴是什么意思?太阴星君在封神演义代表人物是大将军黄飞虎的妻子贾夫人。贾夫人是黄飞虎的妻zi，长的貌美如花。纣王看见贾夫人后，想占有贾夫人，夫人抵死不从最后撞墙而死。贾夫人死后受封于太阴星，成为贞洁之神，掌管清洁、田宅。另一种民间说法是拜祭月亮时，把太阴星君看成嫦蛾，太阴星君又称为月神，俗称太阴。太阴星的本意：太阴星的五行属水，是田宅宫之主，化气为富。太阴是什么意思?太阴在星辰中指月亮。日月对举，日称太阳；月称太阴。太yīn星的本意代表：贞洁、光明、爱、付出、阴晴圆缺。天府星的优点：太阴星入命宫博爱个性谦虚有礼，人缘好富同情心，不易动火与人交往多采取妥协的方式，不xǐ与人争强斗胜；重外表装饰好静爱美，享受生活情趣，有洁癖爱干净；不爱人约束生活自由，不喜出风头和主动求人，但喜照顾朋友替他人想。读书聪明和研究能力强，作事小心观察入微，有计划条理；保守办事而少主见，文雅温柔有文学艺术修养，诗情画意才气横溢。天府星的缺点：不稳重阴柔内向，较阴沉孤僻，外表斯文内心急躁好动而不露脸上，多幻想喜沉思，工于心计有猜疑心斤斤计较，重感情少理智，感情脆弱易有感情困扰，情绪多变多愁善感，但多埋藏在心里不表露出来，挫折时自己闷在心里不易放宽心胸，或暗中爱哭少魄力，缺乏开创性和jī极性，被动消极优柔寡断。失陷亦可富贵。太阴星入命宫庙旺，正直无私守信，dù量大聪明机谋，博学多能，文才谋略，一生快乐，但较懒惰。

有洁癖的人一般拥有怎么样的性格？

从一般定义来说呢，洁癖就是过分的追求清洁、秩序的生活方式，以至于影响到了自身或其他人的生活的心理疾病。

有洁癖的人的性格呢，如果从紫微斗数占星工具lái分析的话，那就是太阴星坐命宫或者福德宫，疾厄宫的人，比较容易有这样的性格，太阴五行属水，性格比较温和，内敛，因为他们凡事都是喜欢从细节处去判断，非常地敏感，对很多细微的事情都具有感受力，然后所以一般人眼中没有问题的事情，他都容易看到瑕疵，不容易接受生活的不完美。

那么如果从数字生命密码工具来分析的话，联合数字189——819非常爱面子的一组联合数，这组数字能量要求完美，无论是生活中还是工zuò中，tā们都非常认真对待。

比如：生活中主性格189——819的能量，家庭主妇的话，会显示出有些洁癖，爱干净，在晾衣服时，会把衣fú翻过来晒。也有人表现在一天洗三次澡，有的孩子表现在做作业时，不断重新修改，哪怕别人都认可他们了，可是他们自己还不认可自己的行为，对自身的要求比较高，因此压力也会比较大。