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本文目录一览：
1、日宫太阳星
2、太阳星的论述
日宫太阳星
常羲沐月
常羲沐月
常羲又被称为'女和月母'，因为常羲生十二月，所以称之为'月母'，而所谓'女和'，则大概是因为她担当着调和阴阳的重任。阴阳合历方便百姓使用，说到这里，就kě明白月神常羲为什么叫'女和月母'了，因为常羲负责制定阴历月份，因此她必须保证阴历月份能够与阳历的季节相协调，也就是说调和阴阳，所以以'女和'为名。常羲所从事的仍是维护宇宙之秩序的工作，所以也属于创世之神之列。常羲为少hào之母，她与姐姐羲和开创了新天地。
为何月神要调和阴阳？这是由我国历法的特色所决定的。由于太阳的循环往复的公转决定了寒暑冷暖的推移循环，所以要依据太阳的运转确定历法的时节，我国传统历法中的节气便是典型的节气；另一方面，由于月相的晦朔弦望的改变非常显着，能够据以纪日子，所以我国传统历法又依据月亮的运转拟定月份，由此就形成了典型的阴阳合历。阴阳合历便利大众运用，说到这儿，就可理解月神常羲为何叫“女和月母”了，由于常羲担任拟定阴历月份，因而她有必要确保阴历月份能够与阳历的时节相和谐，也便是说调和阴阳，所以以“女和”为名。
常羲沐月
《山海经》说：“有女和月母之国。……处东北隅以止日月，使无相间出没，司其短长。”便是说的这个意思。东北方在时刻上相当于一年岁mò，这个时分就要对一年来日月运转情况进行累计，设置闰月（开始闰月都设置在岁末，叫十三月），使日月行次完成同步，这就叫“使无相间chū没”。由此可见，常羲所从事的仍是维护国际秩序的作业，所以也归于创世之神之列。常羲为少昊之母，她与姐姐羲和开创了新天地。
后羿射日
常羲沐月
后羿，又称'夷羿'，相传是夏王朝东方族有穷氏的首领，善于射箭。dāng时夏王'启'的儿子'太康'耽于游乐田猎，不理政事，被后羿所逐。太康死后，后羿立太康之弟仲康为夏王，实权操纵于后羿之手。但后羿只顾四chū打猎，后来被亲信'寒浞'所杀。神话传说'后羿'是'嫦娥'的丈夫。后羿在de时候，天上有十个太阳，烧得草木，庄稼枯焦，后羿为了救百姓，一连射下九个太阳，从此地上气候适宜，万物得以生长。他又射杀死了猛兽毒蛇，为民除害。民间因而奉他为'箭神'。
后羿射日，原称“羿射九日” [1] 。是中国古代神话传说。
根据《括地志》《史记正义》等古文献记载，羿被帝尧封于商丘（今河南省商丘市）。 [13]
远古的时候，大地出现了严重的旱灾。炎热烤焦了森林，烘干了大地，晒干了禾苗草木。原来，帝俊与羲和生了10个孩子都是太阳，他们住在东方海外，海水中有棵大树叫扶桑。10个太阳睡在枝条的底下，轮流跑出来在天空执勤，照耀大地。但有时，他们一齐出来给人类带来了灾难。为了拯救人类，羿张gōng搭箭，向那9个太阳射去。只见天空出现爆裂的火球，坠下一只只三足乌。最后，天上只留下一个太阳。
文献出处
大羿射日
先秦文献中，《楚辞·天问》已提到后羿射日de故事：“羿焉彃日？乌焉解羽？” [2] 今本《山海经》不见后羿射日的故事，但有若干处涉及羿的记载，例如《山海经·海内经》记载：“少皞生般，般是始为弓矢。帝俊赐羿彤弓素缯，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰”。 [3] 若从辑录于其他文献的条目看，古本《山海经》中可能也有关于后羿射日的记载。例如唐人成玄英《庄子·秋水》疏引《山海经》云：“羿射九日，落为沃焦”。该九日当为九黎或多个部落方国的代名词。宋代类书《锦绣万花谷》前集卷一引《山海经》云：“尧时十日并出，尧使羿射十日，落沃焦”。说明古本《山海经》中有大羿射日的故事，但在后来失落了。
以《山海经》为蓝本，《淮南子·本jīng训》将后羿射日的故事做了总结：“逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日，而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。” [4]
在上述先秦至汉代的诸文献中，涉及射日之羿处一般称“羿”，不称“后羿”，但是唐代以后，在文学作品中多有以“后羿”称呼射日的“羿”的。例如宋代梅尧臣《日蚀》诗有：“日月与物固无恶，应由此鸟招祸凶。吾意仿佛料此鸟，定亦闪避离日宫。安逢后羿不乖暴，直与审悫弯强弓。” [5] 元曲《西厢记·张君瑞相思》中也有：“无端三足乌，团团光烁烁，安得后羿弓，射此一轮落？”[6] 《张天师断风花雪月》有：“想当初尧王时有十个日头，被后羿在kūn仑山顶上，射落九乌，只留得你一个。” [7] 故有“后羿射日”之称。也有的仍用“羿”这个本称，将该典故称为“羿射九日” [1] 。
除射日的大羿外，夏代另有一位“后羿”，即有穷国后羿。关于二人的关系，古人也有不同看法。晋代学者郭璞认为，夏代的有穷后羿是因羡慕上古的羿善射，所以才以“羿”为名。 [8] 唐代孔颖达等zhù《五经正义》则认为，传说中上古五帝时的“羿”是善射者的通称，而夏代的“后羿”则是以羿为名。 [9-10] 也有人认为两人实为同一人，或者夏代的有穷后羿构成传说中射日的羿的原型。 [11]
文献记载《史记正义》《括地志》
《史记正义》引《括地志》云：“宋州宋城县古阏伯之墟，即商丘也，又yún羿所封之地。” [13]
《楚辞章句》
原文
尧时十日并出，草木焦枯，尧命羿射十日，中其九日，日中九乌皆死，堕其羽翼，故留其一日也。
注释
（1）并：一起。
（2）命：命令。
（3）中：射中。
（4）皆：都。
（5）堕：掉下。
（6）故：所以。
翻译
尧统治的时候，有十个太阳一同出来，花草树木枯死。
（于是）尧派羿射十日，射diào九个太阳，太阳里的九只鸟都死了，它的羽翼都掉了，故意留下它一个太阳。
《淮南子》
原文
逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀 草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修shé皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶shuǐ，缴大风于青qiū之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，禽封豨yú桑林，万民皆喜，置尧以为天子。
注释
（1）逮：等待。
（2）杀：晒死。
（3）猰貐（yàyǔ）：神话中的的怪兽，牛身而赤，人面马足，或说是蛇身人面或龙首。
（4）凿齿：神话中的怪兽，齿长三尺，如凿形，露在下巴外面，能持戈盾等武器。
（5）九婴：神话中的九个头的怪物，能喷水吐火。
（6）大风：神huà中的风神，即风伯。一说是一种凶猛的大鸟，即大风。
（7）封豨（xī）：大野猪。
（8）修蛇：长大的蟒蛇。
（9）使：pài。
（10）诛：杀。
（11）畴华之野：南方的荒野。
（12）凶水：北方的河。
（13）缴：系着丝绳的箭，这里意谓用箭射。
（14）青丘之泽：东方的沼泽。
（15）断：斩断。
（16）洞庭：即洞庭湖。
（17）禽：通“擒”。擒获。
（18）桑林：地名，在商丘。 [14-15]
（19）置：推举。
译文
等到了尧统治的时候，有十个太阳一同出来。灼热的阳光晒焦了庄稼，花草树木枯死，lǎo百姓连吃的东西也没有。
猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇都来祸害人民。
于是尧派后羿去为民除害，在nán方的泽地荒野杀死凿齿，在北方的凶水杀灭九婴，在东方的大湖青邱用 系着丝绳的箭来射大风，射太阳，接着又杀死猰貐，在洞庭湖砍断修蛇，在中原一带桑林擒获封豨。（大羿把那些灾害一一清除）民众都非常欢喜，并推举尧为天子。
赏析
这则神话塑造了一位英雄——后羿的形象。作者的想象力极为丰富，他想象天上有十个太阳。十个太阳一起出现在天上时的景象：草木庄稼枯死，百姓无食可吃，猛兽祸害人间……百姓们遭受着天灾人祸，凄惨之状难以尽述。就在这时，jiù星后羿出现了！作者把他想象得神勇非凡：他下杀猛兽，上射太阳，救万民于水火。大羿射日的壮举，千百年来为人们所称道。这反映了我国古代劳动人民想要战胜自然、改造自然的美好愿望。
后羿之死
战国时思想家孟子所著《孟子》和西汉初年刘安（前179-前222）编成的《淮南子》都说他是被恩将仇报的徒弟逢蒙暗害的。暗害的手段记zài各不一样，有的说是用桃木大棒打死的，有的说是用暗箭射死的。总之这位盖世的英雄死在阴谋家的手里。
有的传说里还说，后羿死后英魂不散，变成了打鬼的钟馗神。这一说法是中国史学家顾颉刚(1893-1980年)根据《淮南子》等古书的记载考证出来的。这种说法，实际上反映了中国古代人民对这位不幸死去的英雄的无限怀念。
相关传说十个太阳
大羿射日
传说古时候，天空曾有十个太阳，他们都是东方天帝的儿子。这十个太阳跟他们的母亲、天帝的妻子共同住在东海边上。她经常把十个孩子放在世界最东边的东海洗澡。洗完澡后，让他们像小鸟那样栖息在一棵大树上。因为每个太阳的形象中心都是只niǎo，所以大树就成了他们的家，九个太阳栖息在长得较矮的树枝上，另一个太阳则栖息在树梢上。当黎明需要晨光来临时，栖息在树梢的太阳便坐着两轮车，穿越天空，照射人间，把光和热洒遍世界的每个角落。十个太阳每天一换，轮流当值，秩序井然，天地万物一片和谐。人们在大地上生活得非常幸福和睦。人和人像邻居、朋友那样，生活在一起，日出而耕，日落而息，生活过得既美满又幸福。人和动物也能和睦相处。那时候人们感恩于太阳给他们带来了时辰、光明和欢乐，经常面向天空磕头作揖，顶礼膜拜。
可是，这样的日子过长了，这十个太阳就觉得无聊，他们想要一起周游天空，觉得肯定很有趣。于是，当黎明来临时，十个太阳一起爬上双轮车，踏上了穿越天空的征程。这一下，大地上的人和万物就受不了le。十个太阳像十个大火团，他们一起放出的热量烤焦了大地，烧死许许多多的人和动物。森林着火了，所有的树木zhuāng稼和房子都被烧成了灰烬。那些在大火中méi有烧死的人和动物，猪突狼奔，四下流窜，发疯似地寻找可以躲避灾难的地方和能救命的水和食物。
河流干枯了，大海也面临干涸，所有的鱼类也死光了，水中的怪物便爬上岸偷qiè食物。农作物和果园枯萎烧焦，供给人和家畜的食物源断绝了。人们不是被太阳的高wēn活活烧死就是成了野兽口中食。人们在火海灾难中kǔ苦挣扎，祈求上苍的恩赐！这时，有个年轻英俊的英雄大神叫后羿，他是个神箭手，箭法超群，百发百中。他被天帝召唤去，领受了驱赶太阳的使命。他看到人们生活zài火难中，心中十分不忍，便暗下决心射掉那多余的九个太阳，帮助人们脱离苦海。
青铜雕塑－后羿
于是，后羿翻过了九十九座高山，穿过九十九片荒漠，来到了东海边，登上了一座大山，山脚下就是茫茫的大海。后羿拉开了万斤力弓弩，搭上千斤重利箭，瞄准天上火辣辣的太阳，嗖地一箭射去，第一个太阳被射落了。后羿又拉开弓弩，搭上利箭，嗡地一声射去，同时射落了两个太阳。这下，天上还有七个太阳瞪着红彤彤的眼睛。后羿感到这些太阳仍很焦热，又狠狠地射出了第三枝箭。这一箭射得很有力，一箭射落了四个太阳。其它的太阳吓得全身打颤，团团旋转。就这样，后羿一枝接一枝地把箭射向太阳，无一虚发，射掉了九个太阳。中了箭的九个太阳一个接一个地死去。他们的羽毛纷纷落在地上，他们的光和热一点一点地消失了。直到最后剩下一个太阳，他怕极了，就按照后羿的吩咐，老老实实地为大地和万物继续贡献光和热。
常羲沐月
从此，这个太阳每天从东方的海边升起，晚上从西边山上落下，温暖着人间，保持万物生存，人们安居乐业。
三足乌
三足乌
传说在辽阔的东海边，矗立着一棵神树扶桑，树枝上栖息着十只三足乌。它们同是东方神帝俊的儿子，每日轮流上天遨游，三足乌放射的光芒，就是人们看见的太阳（所以太阳也称三足乌）。后来，十只三足乌不听东方神的指示都抢着上天，天空中同时就出现了十个太阳，大地草枯土焦，炎热无比。人们只好白天躲在山洞里，黑夜出来觅食。猛兽毒虫借机残shí人们，人类濒临灭绝的危险。消息传到天上，帝俊就赐给羿（天上的神仙）一张红色的弓、一袋白色的箭，叫他下凡到人间，一方面惩治妖魔怪兽，同时也教训教训他的这些太阳儿子。
可这些三足乌根本不把后羿放在眼里，照样一齐上天逞威逞强。后羿大怒，选择背荫之处拉弓搭箭，瞄准太阳中心处的三足乌射去。他箭无虚发，一连射下九只三足乌。rén们围着他连声喝彩。三足乌一死，火光自灭，rén们顿感清凉爽快，于是欢呼雀跃。呼hǎn声传到天上，帝俊见九个儿子已经大发雷霆，不准后羿再回天庭。同时也令仅存的这只三足乌日日遨游，不得休息。
后世谣传
琚村 崇庆寺
传说，山西省长子县琚村在尧舜时dài为尧王长子丹朱封地，相传县境内的发鸠山是精卫填海的传说fā源地。据说琚村之白，是因为这里生长有罕见的白皮松。在琚村有座崇庆寺，南面不远处有明代修建的一座“灵贶王庙”，又称“三嵕庙”，为祀奉羿神的殿堂，当地乡民也称前寺。民间传说这里原有十七美女与崇庆寺相对。庙前山坡shàng有8白皮松百余株，树冠不大，造型奇特，树龄500余年。被林学家称之为世界上最美丽的树种，冠之美誉“花边树皮松”，当地人视其为“白lóng”、“神松”。这里还有一段优美的神话传说，说这白皮松正是后羿射日遗落的箭，传说后羿shè日时一口气射了九个太阳，留下最后一个太阳，把剩下的箭杆就插在紫云山，后来就繁衍生长为白皮松。白皮松不仅树皮发白，更yǒu趣的是每个松针呈三支状，一般松针分两支，这里一针分三支，奇松奇色奇状奇闻，匪夷所思。琚村是要与上古对话的，煮一锅长鲛与巨鲸，lā开乌号的神弓，搭一支棋卫的劲矢，仰视九日，你能说清羿射九日的chǎng景ma？这lǐ却留下了他高高的祭坛；你能讲明那弯弓长箭的神奇吗？这里却有遗落的箭影。
江苏省射阳县中华后羿坛
江苏省射阳县在唐代以后才形成陆地，之前都在海底。射阳县自称由精卫填海而成陆、后羿射日而得名。为捆绑后羿射日，射阳建成中华后羿坛和后羿公园。根jù“后羿射日”的传说，在公园入口处设置八面景观墙，上置八个石球，与不远处的“中华后羿坛”遥相呼应，寓意后羿射下九颗太阳，降福人间。此外，园内的每一处特色景观，都与“后羿射日”的文化相lián，串起了一个古老而又美丽动人的传说。
羿射十日，即羿射杀夏后“相”，盖因古书chuán抄之误，将夏后“相”字误写成了“十日”。羿射十日，实为后羿射死相。太康失国后不久死去，族人立其弟仲康，流落于洛水附近，仲康死，子相立，后相在后羿的追杀下，逃往商丘，依同姓之诸侯于斟寻氏以及斟灌氏。这时斟寻氏已从伊洛平原迁往豫东北，斟灌氏则在今豫鲁接界处的范县北。寒浞为防止夏后相势力复兴，命浇率师“杀斟灌以伐斟寻，灭夏后相”。然后封浇于过（今河南太康县东南），封豷于戈（在宋、郑间，今豫东）以控制东方。当寒浞攻杀后相之时，其妻后缗东逃至母家有仍氏之地，生下遗腹子少康。
又，《山海经》：“甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方浴日于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。”更加令学者确信，“十日”绝不是什么是十个太阳，而是人名！“十日”即“相”。夏后仲康之子相，被后羿、寒浞射死后，相之子少康逃奔有仍氏，在有仍氏、有虞氏帮助下，一举发兵灭掉寒zhuó，在纶城成功复国，光复夏朝，史称“少康中兴”。
相关记载原文
夏王使羿射于方尺之皮①，径寸之地②。乃命羿曰：“子射之，中③，则赏子以万金之费；不中，则削子以千邑之地④。”
羿容无定色⑤，气战于胸中⑥，乃援弓而射之⑦，不中，更射之，又不中。
夏王谓傅弥仁曰⑧：“斯羿也⑨，发无不中！而与之赏罚， 则不中的者，何也？”傅弥仁曰：“若羿也，喜惧为之灾，万金为之患矣。人能遗其喜惧⑩，去其万金，则天下之人皆不愧于羿矣。”
译文
夏王让后羿把箭射在一平方尺的兽皮、直径为一寸的靶心上,于是告诉后yì说：“你射这个，射中了，就赏你一万两黄金；射不中，剥夺你拥有的封地。”
后羿听后脸色不定，呼吸紧张局促。于是后羿拉开弓射靶，没中；再次射靶，又不中。
夏王对大臣傅弥仁说：“这是后羿，射箭是百发百中的；但对他赏罚，就不中靶心了呢？”傅弥仁说：“就像后羿，高兴和恐惧成为了他的灾难，万两黄金成为了他的祸患。人们若能抛弃他们的高xīng和恐惧，舍去他们的万两黄金，那么普天之下的人们都不会比后羿的本领差了。”
欣赏
后羿是古代传说中射箭技艺精湛的人，但jiù是这样的人，因为夏王给他加了万金的筹码，让他射箭，他就射不中了，原因是他有了患得患失的心，乱了方寸，因而发挥不出平时的水平。
科学解释
大羿射日
NASA华裔科学家赵丰教授认为 [12] ：后羿射日事件其实是一次彗星撞击地球事件，类似于1994年levy-9彗星撞击木星事件的缩小版。因为彗星质地松散，当彗星被行星捕捉，在潮汐力作用下会发生解体成为一串天体，所谓九日，正是彗xīng解体为9块。9块天体进入地球大气层后，因摩擦灼热成为似“太阳”的发光发热体，这便是山海经中“九日居下枝，一日居上枝”。接着这些看似“太阳”的物体便会很快一一撞击地球，因为彗星质地松散，撞击行星后并不会留下明显的陨石坑，所以陨落之处一片焦黑泥烂，这便是山海经中“羿射九日，落为沃焦”的原因。 [12]
彗星撞击行星事件在漫长的太阳系历史里是经常发生的，后羿射日很可能是远古xiān民亲眼目睹了一次彗星撞击地球的盛况，惊恐万分而又无能为力的他men只好向其射箭，从而留下了这相传千年的传奇神话故事-后羿射日。
近期研究表明，兰州大学资源环境学院教授黄小忠团队根据对我国最大内陆淡水湖新疆博斯腾湖盘星藻沉积记录的解译，揭示了全新世中晚期气候异常温暖事件的时限和变huà特征，为探究气候变化及其与文明演进的关系提供了重要的证据。该异常温暖的气候恰好发生在我国早期国家夏代、商代之前，古代传说中“后羿射日”所记述极端高温气候可能根源于此。“后羿射日”或许是神话，但史前极高温气候应该是真实发生过的。
太阳星的论述
属火，不入南北斗，在天为rì之精也，为官禄主。太阳配丙干，取卦为离，司心经。主光明。验证点：脸部圆满大方且雄壮，颧骨liǎng边丰满。 太阳化气曰贵，为官禄主。为父为夫为男。紫微、天府、太阳、太阴，这四颗星曜，在斗数上dōu是属于主星，紫微是中天星主，亦是十四颗主星内的帝座；天府是南斗星主；太阳太阴是四时之主，太阳司昼，太阴司夜。大凡主星都喜欢百官朝拱的格局，即六吉禄马、化科化权化禄、龙池凤阁、天官天福、台辅封诰、三台八座、恩光天贵等星曜朝拱，能增加格局的贵气。但紫府日月四曜本身各有动静内外之别，所以命格趋向亦有所不同，发展途向的喜忌自然有异。紫微星因是十四星曜之主，象征着领导者、帝王，所以自有其特性存在，如“求名不求利，求气不求财”等。而太阳星在这点上与紫微星可说是十fēn类似，但其分别在乎紫微的高傲特性多显现于精神层面上，如紫微的其中一个格局：“紫微居卯酉，遇劫空四杀，多为脱俗僧人”，由此便可以看出它的特性。但太阳的性质便比较偏向现实一点。虽然二曜同为主星，亦同时拥有着领导者的气质，但其中便有内外之别，紫微的领导特性显xiàn在内在的气质，太阳则会表现出具体de锋芒。另一方面，由于太阳的锋芒外露，招人妒忌的程度，亦比紫微星严重得多了。六亲的缘份亦较紫微星为薄。因为太阳星不论在命盘的任何宫度，都同时象征着命者的男性亲属，如父亲、兄弟、子侄辈等。当太阳落在命宫时，便称作夺父星，或夫星等。意即指出本身与亲属中的男性缘份较薄，一般会显现在双方的缘份和沟通上，但并不如古时所谓刑克那me严重，现代多演变成自己出国留学与父母分离一段时间，又或求学时期寄宿学校等等现象。太阳入命的女性，很多时候自身的事业发展会凌驾在丈夫之上，在古时会被认为是妇夺夫权，在现代男女平等，也没有甚么大不了，只要留意自己的性格不要过于刚愎自用，双方包容体谅，婚姻自然不会出现问题。太阳流转六虚，照曜万物。所以太阳入命的人，在性情上是十分慈祥耿直，乐于助人，极为主动开朗。如果要选择朋友，相信太阳入命的人，会是首选对象。由于太阳不停流转，所以太阳入命的人移民和旅行的运程也是很强的。在这里同时亦隐藏着太阳的另一种特性：与“异族”有特别的缘份。太阳与巨门经常在命盘的三方四正相会，巨门是象征着是非，另一方面亦可引申为语言隔膜、文化隔膜，当与太阳相会或同宫时，往往一生中与异族的交往特别多，亦只有通过与异族de交往，才能化解巨门的负面影响。“异族”不是指国籍不同，而是指语言、文化的歧异。所以就算同是中国人，一是shàng海人；一是广东人，也可算异族。阳巨的异族组合，如落在夫妻宫，有异族通婚之兆；落在父母宫，上司会是外国人；落在事业宫，工作上会与外国人接触，如旅游业、翻译、对外贸易等。也会在外国的投资公司内工作。落在兄弟宫，会认识到外国的朋友、笔友， 现代个人计算器的兴起，网络的普及，很多人通过网络认识外国的朋友，相信也可算是巨门太阳的特性吧！通过这些例证，学者应有所体会，可自行演译变通。太阳的光芒四射，反映着此星入命的人，在追求名气方面有着先天性的优势，一生中亦宜以名求利。有利于从事广gào、传播媒介、写作、艺术、教育的职业。相对而言，名高自然招谤，如果本身的行业需要较高知名度，这个自然无妨；但若然从事一些无需名气的职业，那么是非烦恼biàn难于避免，唯有多加收敛性情，藉后天人事上修养来减少星曜的负面影响力。太阳入命喜日生人（寅卯辰已午未六时），亦喜太阳入命于寅卯辰已午未六宫。太阳的本质已有光芒四射的特性，在入庙时更为明显，但过于散发，往往易流于浮华不实。太阳在戌亥子三位是谓之失辉，但若六吉禄马、科权禄交会成格，其成就往往更为非凡，能够在艰辛中卓立，一生的事业成就自然非同凡响。所以不可偏执庙旺利陷，便武断格局的高低，必须配合三方四正的整体合，才可作断。太阳在疾厄宫或命宫落陷遇四煞时，多主视力不佳。如散光、近视，又或患上眼疾，因太阳能照见万物，在身体上则象征着双目，所以有这样的征验。又太阳属火，在疾病上多应于心脏病、血压高、头部的病患。太阳在任何宫位，都是以入庙会六吉禄马及日生人为佳；反之，落陷遇煞则自然有所缺陷，视乎宫位所主而定。其中一zhǒng特性，就是太阳重施与，所以不论落在六亲的那一宫位，都主付出。如太阳在夫妻宫，则主为配偶无私地付出，包含着精神与物质方面；在兄弟宫，则显示乐于bāng助朋友同辈，格局佳则主所交者多为知名之shì；落陷遇煞，则zhǔ受朋辈牵累。其余宫位，自可一例而推。当大限流年行至太阳星坐守的宫度，运程会偏重向名誉、shì业、shēng迁、投资、nán性的亲属的方面的事。格局组合良好，事业上会有突出性的表现；四煞化忌 并照，则主yǒu官非、诽谤，投资损失之事发生，参考十二宫组合而断。 为guān禄主，化贵之星，太阳主富贵，入命或者rù官禄加化权必然是老板或者主管人员。太阳，bó爱，聪明，慈悲，不计较是非，做事积极主动，爱好各项活动，喜交朋友，个性光明，脸型大方圆满且雄壮。讲话不保留，因此难免有得罪人的dì方。太阳人是经商的能手，做生意比较老实。太阳坐命，最好白天生rén，春夏生人（卯辰巳午为上格）。太阳在卯辰巳午旺宫，必然少年得zhì，但太阳庙旺坐命实不如照更好。夜生、日月反背，冬生，此三类人也，晚发，皆不免劳碌终生矣。太阳陷地，华而不实。女命太阳rù命不宜。因太阳为女命之桃花星，故异性缘好，不得安宁，好胜心强，有男子气概焉（惟子午卯酉之阳梁除外），颇善交际。太阳庙陷对女命zhī影响颇巨。如在旺地，则女夺夫权（丈夫听她的），一生外来协助少，若不会昌曲魁钺，为经商人，限年逢，感情会有发展；如在陷地，则子女不多，阴宫先生女。太阳主夫星，除看夫妻宫外，以rì夜何时生人及季节来定夫婿格局之高低。如太阳落陷在夫妻，女命表丈夫不利，加杀冲破，若非丈夫体弱多病，即丈夫早死。女命巨日寅申或机梁会天姚，与人同居。太阳也富投机性，容易与人争论，生气，会杀多，表面光明而内心没落。太阳庙旺主进财，可从事国际贸易、文化事业或政界发展，加羊陀有寿而已，发展有限。陷地主耗财。限年逢同论，忙碌、离家。太阳陷地限年逢，主变动、迁移，加四杀财务不顺；化忌加杀，破得厉害。太阳会昌曲、天魁天钺，为公教rén员，名利双收。在学术界，教育界任职者，颇不乏人。太阳会天刑服军职。陷地会天刑，有xíng讼事。太阳在丑未或在酉会天刑，且太阳化权或化忌，一生定有刑讼，运限逢同论。太阳化忌会天刑，会羊陀、白虎，主降级、刑讼。太阳化禄、化权，一生定然名利双收。陷地，纵化权禄，也不见得好，若再加一二杀星，有失声誉。庙地化权，有领导能力，为人固执，喜掌权。化忌在命宫，有视力障碍，陷地再加四shā，多是非，有可能失明。限年逢太阳化忌加杀，有破，是可以明见的破。太阳xǐ会禄存，财运佳；与三台、八座同宫，为大富之格，名誉好、地位高。庙地左右同，格局清奇。太阳陷地会四杀，主父亲不利；女命在夫妻宫，会离婚。太阳最忌擎羊同，主有刑讼、降级、离职。旺地同羊陀，经商人，陷地为技术、劳动界，晚上常加班。太阳会羊陀，身体毛病不断；会火铃有火伤；一生多劳。田宅太阳陷地会火铃，容易犯火灾。太阳化忌在命宫，有视力障碍，陷地加四杀，一生多是非，还可能有视力障碍、失明。太阳在官禄宫会文昌，为公司行政的得力人员，如机要秘书。日月夹命，富贵两全。如天府在未立命，武贪在丑立命，日月来夹，皆名利双收。 在夫妻宫：会吉内助贤惠，配偶家世荣昌；加杀，男命对妻子不利（妻子多病甚至早逝），女命同论。太阳在戌宫的夫妻宫，加shā、化忌最为不利，配偶早丧或离婚，日巨丑未、阳梁 。在酉、太阳在亥，加杀化忌同论。在子女宫：会三台、八座、禄存，子女很有成就，且子女数目多。太阳在阳宫庙旺表男孩多，女命太阳化忌在子女会流产。在财帛宫：财运佳，但会因好面子而花费大，会截空更甚。在疾厄宫：高血压，多头脑的疾病。在交友宫：好客、朋友多，朋友助力也大大。在事业宫：一生掌权，为主管人员，有领导地位。在田宅宫：住宅附近有机关，陷地表光线不佳。在福德宫：一生多贵人助，财务状况不错。在父母宫：加杀，父亲早丧，可能与高血压有关，与寡宿同宫，同论。●太阳子午太阳在子为陷地，人正直，爱面子，加吉有名声，惟耗财，劳心，虚名虚利。癸年生人巨门化权在财帛，禄存坐命，口才好，异性缘佳。太阳在午为庙地，天梁在子加禄存照命，癸年生人巨门化权在官禄，为上格。丁年生人禄存入命，科禄化入福德（来财的地方）也主大富。●日月丑未丑宫优于未宫。日月在丑，一生劳碌，变化大，双重人格，名声好，可为领班，会昌曲，一生地位好，可接近有地位之人，会吉，出国运颇佳。三方会昌曲，赋曰：定为方伯公，即公务机构之高级干部，诸吉会，富贵两全，昌曲夹，贵而又显。三方无吉终是凶，有吉一生快乐。日月在未，财官昌曲会，必然荣华。三方无吉，也以凶论，为人年少勤奋，晚运较为消极。日月守命在丑未，不利父母，若夫妻有禄马则吉。设丁nián生人，立命在未，日月擎羊同宫，主财散人去。女命在丑未会贵星多，身宫即福德宫有杀星、桃花星，感情波折多。日月在丑，守不如照，日月照命表厅长之阶层。立命在未，日月在亥、卯，赋曰：出世荣昌，三方无吉，先勤hòu惰，凶。●阳巨寅申寅宫优于申宫。阳巨在寅申立命，一生有口福，名誉好，颇受人欣赏，因之工作机会多。性格固执、心地善良；一生容易受小人陷害。为人勤奋，不畏辛劳。事业之发展运很强韧，但所从事的工作往往热门，竞争对shǒu颇多。女命阳巨寅申会天姚，与人同居不免。阳巨在寅者，早发，一生都在向上走，大限逢，升职不止一次。有口福，做生意本分，会左右昌曲，有名声，wéi宜防小人欺骗，丁年生人不利六亲。不会空劫，食禄扬名，见陀罗、羊刃淫荡，虽富贵而不耐久，三方杀多有回禄。宜贸易、代表、外销、生产事业，会天刑，可从事法律业或自由职业。阳巨立命在申，晚发，一生多起伏，父母非早丧即辛劳，做事头大尾小，好吹嘘，结局不佳；如丁年生人不利六亲，外君子而内小人，喜拨弄是非。化禄权科，富贵，不化吉不利，加杀刑讼是非不免。阳巨在申huì天刑，宜军警界，会天马，外销外务。先名后利，亦可从事设计、工程，能因名声而被邀请，酬劳优厚。立命在申，阳巨来照，财帛宫为机梁，官禄宫为同阴，很有才干，为律师、贸易。多学少精，一生起伏。会天刑，服务军警界或业务代表。会天刑又化权或化忌，主有刑讼事（莫须有的罪名）。不依祖业，先名后利，可望富贵两全，会杀则破局，沦为九流术士，会禄马可为医师、律师。立命在yín，阳巨来照，事业同阴在陷地，不以才干论。癸年生人化三吉会齐属上格，甲年生禄马交弛，化忌在qiān移，出外波折多，惟辛劳有成，晚年致富。●阳梁卯酉阳梁在酉，多动少静，一生辛劳，为领班、技术人员，外务人员。心地慈善，做事胆量不够，容易受环境影响而改变初衷。做事没原则，一生成败多端。太阳在卯，为“日照雷门格”，白天生rén定可富贵，有福有寿，早登青云。可受祖荫，做事细心、胆小。女命端庄，早配贤夫，宜从事代理、贸易工作，加昌曲左右，弃武就文；加天魁、天钺，从事政治工作，颇有声名。●太阳辰戌太阳在辰，多为公职人员；女命，公司行政员工，守命身，财官双美，jiàn诸吉必富贵两全，会昌曲天魁天钺，可平步青云。太阳在戌，一生不得志，以服公职者居多，做事优柔寡断，成败不一。宜早离家外出发zhǎn。féng杀劳碌奔波，带疾延年。女命公司行政任职。●太阳巳亥太阳在巳，为临官地，外表很好，内心另有一套。一生多口福，可为命师，会天马主旅游业、记者，会吉星主大贵，财官双美。巨日对照，食禄驰名，见昌曲魁钺，平步青云，女命端正，早配贤夫。太阳在亥，一生多是非，辛苦忙碌，为教员、技术员，在夫妻宫加杀，对妻子不利，女命与太阳在巳同论。限运逢，忙碌，外出工作，在巳主进财，在亥主花钱。杂论：太阳主眼睛、大肠、血、面部。“太阳、天梁在卯，文昌来会，禄存同宫或会合。以天梁更化为科星者称上格。阳梁昌禄，利于典试，在现代的意义，zé为竞争得胜之意。”印像中有一句话“巨日应为盖世才”，再嘉会左右昌曲科禄，念起书来被奉为Top 级的人物并不稀奇。 我会强调用“jù日同宫”可能比“阳梁昌禄”更适合形容此人，是因为在比较上，前者较活泼，较善于处理人际关系，较不固执，写八股文的功力也较差。“作者说如果是日月皆落陷（注：日月反背是日月皆落陷的其中一种），晚上（注：太阳不亮、太阴亮）以及月缺时（初八至二十二以外之日）出生，则白天的精神较萎靡不振，而晚上精神较hǎo，适合晚上动脑筋、工作。”我手上有些日月反背和日月失陷的命盘，我发现了不论是本命自坐或是我手上有些日月反背和日月失陷的命盘，我发现了不论是本命自坐或是大限（命、财、官、迁）逢之，那种“念夜间部”或是“夜间性的职业”的巧合性，但我习惯全盘合参下定论，所以我上述说的话，并非是我论断时的主要参考。日月反背格的人，据古籍记载：⑴ “然有日月反背而多富贵者，要看本宫三合有吉化拱照不加杀是也。 故 白玉蟾先生尝曰： 数中议论最精微，断法在人心活变。”⑵ “假如日在酉戌亥子丑，月在（卯）辰巳午未申，皆为反背，仍看上弦下弦，月在上弦望日吉，下弦晦日凶… 日月反背，主人父母不得力，无情之义。”（批注太微赋），⑶ “日月最嫌反背……若出外离宗成家也吉，勿概以反背论”(全书卷三21页）。根据果老星宗的说法，“日为君为父，月为后为母”，“日月反背”应该是命造不容易得到父母老板帮助的意思。 果老星宗又曰： “尊莫尊乎日月，盖日月者，阴阳之精气，诸星之领袖”，其实日月二星很有影响力，所以在果老星宗记载的里面的日月吉格就有三十个以上…… 这两颗星坐命的人仍有富贵的条件，但是因为反背，上面的帮助不够，所以上述赋文说“父母不得力”，“出外离宗成家也吉”，这种人只好自力更生，会比靠父母老板好……如果三合吉拱，仍然可以不靠父母老板而富贵。 我认为日月fǎn背格的意义是如此。
关于太阳的传说故事有哪些？
1、夸父逐日
很久以前，在北方有一座很高很高的山，这座山叫作载天山。载天山上住着一个巨人族，叫夸父族，夸父族的首领叫夸父。夸父长得很高大，一站起来，脑袋都碰着天上的云彩了。他的两条腿很长很长，一步就能跨过一条大河，跑起来，飞鸟都追不上他呢。
有一年闹旱灾，天不下雨，tài阳把田里庄稼都烧焦了，把河里的流水都晒干了。夸父看到这情景，就对族人说：“这火辣辣的太阳真是太讨厌了，我要去把它抓住，让它听我们的话。”
族人听到夸父这么说，连忙拉住他，有人说：“你千万不要去呀，太阳离我们这么远，你肯定会累死的。”还有人说：“太阳那么热，就算你zhuī到它，也会被它烤干的。你还是不要去啦！”
可是不管大家怎么说，夸父还是决定去追太阳。这天，太阳刚从海面爬上来，夸父就开始朝着太阳跑。他跑呀，跑呀，一眨眼就跑了一千多里路。可是太阳跑得比他更快呢，一下子就跑到天的另一边去了。
夸父不停地追呀追，饿了，就摘野果吃；渴了，就喝河里的水。有时候追得太累了，他就在地上休息一会儿。夸父跑了九天九夜，终于来到太阳下山的地方，红彤彤的太阳就在眼前了，夸父真想一把抱住它。
kě是太阳像个火球，呼呼地直喷火yàn，把夸父烤得口渴极了，要是再不喝一点水，他就要渴死了。他跑到黄河边，弯下身子，一口气把黄河的水全喝完了，可这还不够，他又走到渭河边，一口气又把渭河的水喝完了。
他喝了那么多水，还是很渴。这可怎么办呀？他想起北方有一个大湖，大湖里的水像大海的水一样多，于是，他赶紧向北方跑去。可shì，夸父渴得实在受不了了，他在半路上就渴死了。
夸父像山一样倒下来，轰隆一声，把大地都震动了。他的身体变成了一座大山。后来，人们为了纪念他，就把这座山取名为“夸父山”。
夸父的手杖掉在地上，一会儿就生le根，再过一会儿发了芽，抽了枝，长成了一棵桃树。过了几年，这个地方就长出了许许多多桃树，变成了一片五彩云霞般的桃林，人们就把这里叫作“桃林寨”。
虽然夸父没捉住太阳，但是天帝被他乐于奉献和勇敢的英雄精神感动了，便惩罚了太阳。从此，夸父的部族年年风调雨顺，万物一派生机勃勃的景象，子孙后代们居住在夸父山下，生活得非常幸福。
2、后羿射日
远古的时候，大地出现了严重的旱灾。炎热烤焦了森林，烘干了大地，晒干了禾苗草木。原来，帝俊与羲和生了10个孩子都是太阳，他们住在东方海wài，海水中有棵大树叫扶桑。
10个太阳睡在枝条的底下，轮流跑出来在天空执勤，照耀大地。但有时，他们一齐出来给人类带来了灾难。为了拯救人类，后羿张弓搭箭，向那9个太阳射去。只见天空出现爆裂de火球，坠下一个个三脚的乌鸦。最后，天上只留下一个太阳。
3、炎帝神话
太阳神炎帝是一位极慈祥的大神，当他出现在世间的时候，大地上的人类已经生育繁多，自然界出产的食物不够吃了，慈爱的炎帝教人如何播种五谷，用劳力来换取生活的资源。
那时候，人lèi共同劳作，互相帮助，没有奴隶，没有主人，收获的果实大家均分，感qíng象兄弟姐妹般亲切。
炎帝又叫太阳发出足够的光和热来，使五谷孕育生长。从此，人类便不愁衣食。大家感念他的功德，便称他为“神农”。传说他是牛头人身。
4、羲和传说
中国有太阳女神，这位太阳女神名叫羲和。 最早的大百科全书《山海经》中有这样一个故事：“东海zhī外，甘泉之间，有羲和之国。有女子名羲和，为帝俊之妻，是生十日，cháng浴日于甘渊。”
也就是说，羲和guó中有个女子名叫羲和，她是帝俊之妻，生了十个太阳。“太阳之母”这是关于羲和的传说之一。
5、太阳星君
太阳星君又称太阳公、太阳pú萨、太阳神、日神。中国民间信仰和道教尊奉的太阳神，主掌太阳。道教尊称“日宫炎光太阳星君”，又称“大明之神”，俗称“太阳帝君”、“太阳公”。人们把每年农历三月十九日定为太阳星君的生日。
以上就是关于日宫太阳星君,日宫太阳星君的知识，后面我们会继续为大家整理关于日宫太阳星的知识，希望能够帮助到大家！
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