妻子性格特点是什么,妻子性格特点

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妻子性格特点

#头条创作挑战赛#公元1880年是日本明治13年。在这一年，日本政府公布了筹备两年之久的新刑法，并且预备在两年之后实施。而对于我们今天的话题，最重要的一个变化就是在新刑法当中正式确立了一夫一妻制，郄这个前缀词儿同时在日本法律条例中被彻底删除了。

在这之前，日本家庭当中，不仅仅丈夫可以娶妾，而且妻子的地位还极低。丈夫的户主地位特别的高，简直像是主人，妻子那就是对应的像奴隶了呗。当然这话不是我提的，这话出自明治时期一篇非常著名的文章《妻妾论》，原话是这么说的，丈夫是主人，妻子是奴隶。那么这个妻子的地位到底低到什么程度，才会让当时人们评价这媳妇儿简直就是奴隶一样呢？

明治初期的这个婚姻制度，是对刚刚过去不久的江户时代的婚姻制度的一个延续。而在江户时代，武士阶层为了传宗接代或者是满足精神与肉体上的欲望，实行的是一夫多妻制。从这措辞里面就能大概感觉到妻子在家里边的地位是什么样子的。

1870年明治政府制定了刑法法典新律，在这个新律纲领当中，就确定了妻子和小妾的合法性。这个意思其实就是从法律的层面认可了一夫多妻制。一时间，在社会上流行着一种观念，就是拥有小妾的男人才是有能力的男人。

这个小妾就像是名车豪宅一样，成为le男人炫耀财富和权力的标签儿。我们中guó人很熟悉的伊藤博文，就很喜欢每年更换女伴。而且这个女伴还是得带回家去跟老婆在一块儿生活的，而且他特别喜欢未满20岁年轻女孩。另外一位曾经担任过明治政府第四任和第六任首相的松方正义，有二十多名小妾，这些小妾给他生了26个儿子。据说有一回，明治天皇就问说，您到底有多少孩子呀？

这松方正义，就是蒙住了，没答上来，然后很尴尬，就只能跟天皇说。那这样，那我回去我查查，然后我再给您做个汇报。据说到了晚年的时候，这松方正义也觉得这孩子太多，自己岁数太大，孩子的年纪太小，这事儿说出去不太好听。所以他在户籍申报的时候，就把一些年纪小的儿子申报成了孙子。

也就是说你的父亲不是你的父亲，是你的爷爷。你的爸爸不是你的爸爸，而是你的哥哥，nǐ也不是你自己，你是你的侄子。但是咱们这话说回来，也许我刚刚说的这些事儿不算什么稀奇。因为毕竟在我们国家的历史之上，纳妾之风也曾经盛行过。可是即使如此，极温顺的妻子的这种形象仍然出现在了日本。

在我小的时候，曾经听过这样的一种顺口溜，意思是说世界上什么样的人最幸福呢？就是住英国的房子，找中国的厨师，娶日本的妻子，赚美国的工资，其他那些都不用说了，唯独日本妻子这一块就是指日本的媳妇儿特别的听话，以男性为主，男人简zhí就是媳妇儿的天。

但是我跟您说，没有人天生喜欢当奴才。对日本女性的这种普遍印象背后，一定有着一段极为不平等的现实。日本大家族的妾，按照传统在当时得和正妻生活在同一个屋檐下，在外边养着的那种叫金屋藏娇。

如果生活在一块儿，正妻呢hái不能眼不见心不烦。您看我们的红楼梦里是怎么演的，正妻基本上不拿正眼瞧着妾，正妻有着至高无上的绝对地位，对吧？但是放日本这不行，正妻要以女主人的身份照顾这些小妾，并且视小妾的孩子为亲生。各位，你想想在红楼梦里有这事儿吗？

而这种我刚刚提到的日本妻子的行为是在当时广为传颂的正妻的美德。但是与这个压抑的德行相背离的是，正妻尽管在婚姻生活当中付出了这么多，仍然得不到家人甚至娘家人的平等对待。明治时代的大多数女性都没有自由选择婚姻伴侣的权利，只能遵循父亲或者是兄弟的指示。为什么hái有兄弟呢？就是因为家里边得有一户主，女人是当不了户主的。爸爸zài听爹的，爸爸不在听哥的，没哥哥听弟弟的。总而言之，肯定不是听自己de，听着这些户主的指示，女人很可能嫁给一个从来méi有见过面的男人。

即使是到了公元1898年，也就是我们说的那个新法颁布之后的八年，明治政府新实行的这个民法典里面，也没有为女性权利提出宽松的政策。这个法律规定，丈夫是一家的户主，家中成员的婚姻、收养、入赘、搬家等等大事必须经过户主的允许。

如果户主愿意，完全可以无视家庭成员的意志。注意，这里面是家庭成员的意志，不仅仅是妻子，家里边所有的人都得听户主的，而且妻子更是得必须绝对服从丈夫。还有一点很让人觉得崩溃的是，妻子是没有个人财产权的，jí使是买菜花点钱，你也得经过丈夫的同意，你才能拿到钱。

在丈夫死le以后，将由长子继承一切妻子仍然没有财产权，只能依赖着下一任户主，也就是儿子的赡养来生存。如果夫妻之间没有儿子，那么丈夫的财产将由丈夫的父亲、母亲继承。假如说夫妻之间没有儿子，但是有女儿，那么就让女儿招一个入赘的女婿来继承遗产。

法律更规定，如guǒ正妻没有儿子，而小妾有儿子，那么丈夫所有的财产都将归小妾的儿子继承。这可太像是我刚刚所提到的那个江户时代的武士阶层的观点了。这不就是为了传宗接代吗？可是我们几乎可以想象，在这样的一个法律背后，一定会有着各式各样的家庭矛盾。

您会不会觉得对于过去看过的一些电影，或者动漫里边关于家庭矛盾的描写部分更加理解了呢？而也正是在这样的一种社会环境下，为了向西方证明日本开国之后已经变成了男女平等的文明国家，许多接受了西方教育的时代，先行者就用各种方式对于妻妾制的存在进行着攻击。我前面提到的那个抨击，丈夫是主人，妻子是奴隶的。这个言论就出自妻妾论写妻妾论的人，曾经担任过日本的第一任文部大臣，也是一桥大学的创校人，同时是明治六大教育家之一。这个人的名字叫做森尤里，1865年森尤里赴英国留学，后来分别在俄罗斯和美国游览留学。1870年的时候担任了第一任日本驻美国代理公使，三年之后，他回国了，开创了明六社，并且连载了四回期限论。

据说森有礼还是日本第一位执行契约婚姻的人，在他的婚姻契约合同上，认可夫妻双方的义务，并且确立了夫妻的财产权。这看上去那是实现了男女平等的，嫁给他的女人，仿佛是那个时代最有幸福感的一类人群当中的一位了。

但是让人感觉到讽刺的是什么呢？他的夫人十年以后竟然跟别的男人私奔了。这是为什么呢？显然是因为生活不幸福呗。森尤里是一个典型的理想主义者，他把自己生活的每一个细节都掌握在手里边。在他的家里要求晚餐必须得是欧洲式的正式晚餐。用餐的时候你得穿着无尾的晚礼服，打着蝴蝶结，餐桌旁得有厨师在旁边伺候着。

如果说他对生活的这种细节上的要求仅仅停留在个人层面，也许会有更多的人去赞叹他的一丝不苟。比如说我在讲到这儿的时候，我就会说生活真有品质。但是森尤里强迫妻子也和他一样，恪守这种规矩。

这事儿我就理解不了了，但是我相信，最开始的时候，妻子出于对丈夫的尊重和新鲜感，很可能是乐于配合的。可时间一长，他一定会发现自己的饮食习惯，不会因为自己不去想tā，或者吃不到他而发生改变。人的大脑和胃一定都会很习惯小时候所养成的那种饮食的取向的。我个人是这样的一种情况，就是当我长时间吃的不顺心的时候，我的情绪一定会受到影响的。所以各位朋友我们可以来想象一下，住在本国条件优越，但是却十年都吃不到自己想吃的东西，那是一个什么概念？

当然了，如果我们就因为这个来向大家去介绍三友里的妻子就这么走了，跟别的男人私奔了。说这种讲述仿佛是在说森友里的妻子不太遵守夫妻之间的这种忠贞de誓言。甚至我觉得这么说是对他妻子的一种侮辱。因为谁都能想到一件事儿，就是你丈夫又不是时时在家，而且事业这么成功的男人肯定非常忙，妻子怎么那么矫情呢？你完全可以趁丈夫不在家的时候，按照自己喜欢的方式吃饭生活，爱谁谁呗。

但是如果你了解到森友里那无所不在的掌控，恐怕就不会这么轻松的评价了。正像我刚刚所讲的那样，森有礼时常出差。有一回憋了很长时间的妻子，就想趁丈夫出差的时候吃一回日餐，其实是非常简单，同时也是十分简朴的那种日餐，叫茶泡饭。我理解就是拿茶水泡点儿米饭，再添点什么小菜，无非就这样。但是当他好不容易满怀希望的熬过了丈夫出门儿跑到厨师，那要求说你给我做一fèn米饭，我要吃茶泡饭的时候，这厨shī把他给拒绝了。

厨师说什么呢？说夫人，不好意思，主人今天出门zhī前特意嘱咐过，说他不在家的时候，夫人可能会想吃茶泡饭，但是茶泡饭对健康不好，绝对不可以做茶泡饭给夫人吃。主人还说了，他不在的时候，三餐必须如常进行。于是，当天以及后来丈夫出差或没出差的所有日子里，夫人所吃到的这三餐依旧是标准的西式做法。

各位，这就是在当时走在时代最前沿的主张，男女平等的明治六大教育家之一，现代教育之父的心中的夫妻观和女性观是这个样子的。那么普通民众心里边又会是什么样呢？所以即使在新法推行之后的1887年左右，女学杂志刊登的文章里，仍然对婚姻中的女性地位有这样的评论。他说，婚姻是人生最重要的事儿，但现代人的婚姻就像身为丈夫的主人，雇佣了身为妻子的女佣一样，而妻子也是怀着前往夫家当婢女的觉悟和决心与想要。