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4、什么金属在水泥地上一划起火星请问是什么金属？此金属看似铁.纹很细，但不靠磁？
第一火星丘上出现星纹
塔克拉玛干沙漠一片荒芜，巍巍昆仑山bīng川林立，但在沙漠与昆仑山之间却孕育了一片片绿洲，这就是和田。
和田，古称于阗，汉代西域三十六国之一，属西域都护府管辖，中国玉石之路的起点，丝绸之路南道的重镇，中国佛教东传的第一站，东西方文化交流荟萃之地，它是镌刻在中国历史里的古老地名。
日前，由中国民族博物馆、中华世纪坛艺术馆、首都博物馆、和田地区博物馆策划举办的《五星出东方——和田历史文物展》在中华世纪坛艺术馆世纪大厅展出，展览将持续至2月5日。
这场展览共展出了220余件文物，展览中围绕和田美玉、于tián乐舞、文字文书、贸易交通、佛教传播等内容展出一批精彩的文物：有揭秘古代沙埋和田的出土文物；有见证两千年前诉讼故事的佉卢文文书；有东汉王朝在精绝国设立农事管理机构的印章；有东西方文明交融物证的石雕塔基；有君子比德以玉的和田美玉……
不过，其中最瞩目的必须是“五星出东方利中国”汉代织锦护臂（以下简称：“五星jǐn”）。而萦绕在这件文物周围的，是无数的神秘与辉huáng。
发现·传奇
2000多年前，昆仑山脚下有一条尼雅河，神秘之水孕育出一个富庶的精绝古国。公元前138年，汉武帝派张骞出使西域，第一次fā现西域有36国，而精绝国就是其中之一。几百年后，大唐玄奘西天取经，东归时发现，传说中的古国和尼雅河竟然凭空消失，只留下一个荒草丛生的尼壤城，这便是精绝国最后的样子。
《汉西域诸国图》中记载有“精绝国”
1995年，“中日共同尼雅遗址学术考察队”来到尼雅遗址开始调查和发掘时，偶然发现了一处男女合葬墓。从那时起，黄沙下的尼雅遗址重现人间，一件智慧与祥瑞之物——“五星锦”破土而出，逾千年而愈新，其色绚烂，其纹诡秘，其字激扬。被誉为20世纪中国考古学最伟大的发现之一，国家一级文物，中国首批禁止出国(境)展览文物。
在正式了解这件“五星锦”之前，应该先探索它的出土地“尼雅遗址”。
尼雅古城遗址（图据：黄锦前）
尼雅遗址，位于民丰县北 100 余公里的塔克拉玛干沙漠腹地，是塔里木盆地南缘现存规模最大的聚落遗址群，1988年和1990-1997年间，中日联合进行尼雅遗址考古调查、发掘，取得一系列重要成果，全面揭开了这处被誉为“东方庞贝”的沙埋遗址的神秘面纱。根据考古发现并结合文献，确定尼雅遗址即史书所记汉代丝绸之路南道重要绿洲城邦——“精绝国”故地，最终废弃于 4 世纪末 5 世纪初。
据考古调查，在尼雅河尾闾南北长约 30公里 、东西宽约 5 公里狭长的区域内，散布着规模不等的房屋宅院、佛塔、寺院、城址、作坊、田地、墓地、果园等遗迹约百余处，清理出大量建筑构件、汉文、佉卢文简牍文书、佛教壁画、钱币、陶器、木器以及料珠、珊瑚等各种饰物。
尼雅遗迹的“地标”——佛塔。（图据：新华网 史依灵）
而1995年发掘精绝王及贵族墓地，出土以“五星出东方利中国”锦护臂为代表的锦绣华服等稀世珍品，是20世纪尼雅考古中shōu获最为丰硕的一次。那时，中国考古队员发现这座墓地部分棺木已经暴露在外，经过常年风沙吹蚀，木棺已经有部分糟朽。为了保护该墓葬，考察队将墓葬整体运往乌鲁木齐，在安全的条件下，开始了清理工作。
开棺·惊奇
打开棺盖，考古人员发现，该墓内并排合葬着一男一女，棺内有众多的随葬品，种类丰富，保存状况很好。
墓主人是45岁左右的男性，身gāo164左右，这一身高在当时算中等身材。男子下葬时，身着白绢套头长衫，裤子，外穿长袍，所穿fú饰的边缘都用各式锦缎装饰，能辨认出的有“文大”锦，“延年益寿，常保子孙”锦，“宜子孙”和“安乐绣”等锦。头下枕着长方形绛红色的锦枕，上面有“安乐如意长寿无极”字样。在他的右侧放置了弓、箭、弓袋、箭袋和木叉，木叉上还缠绕着刀鞘、锦帽等。
尼雅遗址出土的“延年益寿大宜子孙”锦鸡鸣枕。（图据：新疆日报记者 银璐）
令所有人大吃一惊的文物——“五星锦”，来自于该男子右臂上系着的，用织锦做成的护臂。该护臂呈圆角长方形，长18.5厘米，宽12.5厘米，上下有6根绢带，是古人射箭时保护胳膊的护具。
“五星出东方”锦出土时的场景
值得注意的是，上面有两行相同的8个篆体汉字，内容是“五星出东方利中国”。
“五星”、“中国”都是后来才有的文字，当时为何会有这一的字出现呢？
据专家解读，“五星出东方利中国”是古代星占学上常jiàn的占辞。《史记·天官书》：“五星分天之中，积于东方，中国利；积于西方，外国用兵者利。五星皆从辰星而聚于一舍，其所舍之国可以法致天下。”《汉书》《晋书》《隋书》《新唐书》天文志以及《开元占经》中也都有类似的记载。“五星”在古代指岁星、荧惑、镇（填）星、太白和辰星。秦汉以后，因五行说的普及，它们又被称为金星、木星、水星、火星和土星。
“东方”是中国古代星占术中特定的天穹位置。“中国”指黄河中下游的京畿及中原，即四裔之中的华夏地区。五星“积于东方”和“五星出东方”是指五大行星在某段时期内，在日出前同时出现于东方天空，即“五星连珠”或“五星聚会”现象。
所以，“五星出东方利中国”，即五星共见于东方，利于中国。
但由于五大行星周期性围绕太阳公转时间不同，五星聚合一处的天象非常罕见，因而引起古人的好奇与重视，把这种天象附会上某zhǒng“天意”，认为是天降祥瑞，大吉之兆，如《文献通考》就有“周将伐殷，五星聚房”之说。
同时，此锦在缭绕的云气骨架中，穿插了祈求风调雨顺，祥瑞太平的凤凰、鸾鸟、麒麟、白虎等祥禽瑞兽；织造采用红、黄、蓝、白、绿五色丝线，呼应阴阳五行。花纹流畅自如，极为华丽，代表了汉代织锦技术的最高水平。
汉代蜀锦的五色经线
再看女性墓主人，她的左侧放置着一件木叉，上面裹着毛织物，虎斑彩织锦袋，帛鱼和皮革的小圆木桶。女子身着棉质长裙，外套百褶边的红娟长袍，随身佩戴料珠项链，其中还有四颗精致的蜻蜓眼料珠，头下枕着的是“千秋万岁宜子孙”锦枕。
随葬品中还有一些生活物品放在墓主人的脚下，几件木质的杯子、木盆子，两件陶罐，尤其是其中一件陶罐，颈部用墨书写有汉字“王”。结合棺内其tā丰富的随葬品，墓主人穿着的华贵服饰，种类多样的丝织物，推测墓主人系精绝国王继承者。
顶端·织锦
尼雅古国，在历史上它还有另外一个名字——“精绝”。
精绝国是西汉时期西域三十六国之一。彼时的精绝，suī是弹丸之地，却是丝绸之路的必经之地，也是东西方文化交汇融合之处，商贾云集，繁华富庶。几百年后的唐朝，玄奘取经东归路过此处，却只见“泽地热湿，难以履涉，芦草荒茂，无复途径”，已不见往昔繁盛。史书中寥寥数笔，没有记载它何时消失，只留下莽莽黄沙和一个遥远的传说。
既然，“五星出东方利中国”汉代织锦护臂出土于这个丝绸贸易频繁之地，那么这件文物在织锦技术上属于怎样的地位呢？
中国丝绸博物馆馆长赵丰曾打过比喻，“如果说，‘锦’是站在丝织品鄙视链的顶端，那么，‘五星锦’便是站在‘锦’的鄙视链最顶端。”他解释道，丝织品有绫罗绸缎，还有绮纱素绢等，其文字大部分都使用了绞丝旁，只有锦是金字旁，代表着其价如金。
该织锦制作考究，工艺精湛，色彩绚烂，精致无双，是汉代织锦技艺的最高代表。这类风格和题材的织锦，在出土文物中极为罕见，是难得的艺术珍品。
用于复制五星出东方锦的汉代勾综提花机
“欲织汉锦，先制汉机。”赵丰曾带领团队用复原的成都老官山汉墓出土的西汉提花机，成功复制了“五星出东方利中国”汉代织锦护臂，成为业界首例对“五星锦”的原机具、原工艺、原技术复原。涉及10470根经线，84片花综，2片地综，经线在错综复杂间丝丝入扣，历时1年多最终完成。
其实，在此之前也有其他机构做过“五星锦”的复制工作，但都不是用汉代织机来织造复原，并非原技术、yuán工艺。赵丰曾说，“五星出东方利中国”这部分残片的宽度，远小于其织造时织锦的真正门幅。若只复制出土部分的织锦，大概只需要三四千根经线即可，结合织造技术，其难度相对会小很多。但若复原整幅织锦，需要一万多根经线在一台织机上，涉及到的整经、穿经、提综、开口等多个技术点的难度，而且对整幅织锦的复原需要更充分而有力的学术研究作为支撑。在不知道残片以外信息de情况下，过往pǔ遍的做法是将出土残片的图案进行简单的循环重复。
五星出东方利中国锦纹样及文字复原
此外，织zào过程也很困难。“五星锦”其经线密度极其大，是赵丰当时所了解的汉代织锦中密度最高的，50厘米的门幅里有一万多根经xiàn，也就是说每个厘米的织物都要接纳两百多根经线。经线密度之高，加上织物纹样之复杂，使得需要使用的综片数量急剧上升。
“五星出东方利中国”锦复制过程中84片纹综错综复杂
这是一个什么概念呢，成都老官山出土的原织机上有19片综框的位置，真正留下来的其实只有5片，而该件的纹综有84片，这意味着整个综片所占的位置会很长，提花时，综片的提落、经线的上下交替都会变得相当复杂，第一片综片和最后一片综片间隔了一米多的直线距离，虽然第一片综片提起时开口是很清晰的，而最后一片综片提起时，前面的开口相对就很模糊了。对于织造来说，这很难织并极其容易出现差错。所以经线的根数、综片的数量之多都是织造技术上的大难点，“错综复杂”、“丝丝入扣”这些词其实就是对织造场景的形象表达。
出征·南羌
其实，与该护臂一同出土的，还有一件“诛南羌”织锦残片。
经比对，二者为同一锦料的两块断片。通过对具体史实的研究和tú案的缀合分析表明，铭文可以连续为：五星出东方，利中国，诛南羌，四夷服，单于降，与天无极。
文字押韵工整。纹样风格酷似“五星锦”的lìng一块织锦（现藏于英国）上织有“琦玮并出，中国大昌，四夷服诛，南羌乐安定，与天无疆”，二者nèi容相似，年代也应近同，可以佐证和对读。
“诛南羌”锦残片（左）
所以，该铭文的意思为：五星同时见于东方，利于中原王朝征讨南羌的军事行动，表示此次伐羌必得成功。铭文叙事的中心为“诛南羌”，其中心思想和基本落脚点在于“四夷服”，即四裔安定天下太平。这也是“利中国”的深层次含义和真正内涵所在。通观全文，其基本立意是以天降祥瑞之兆利于中国寓意吉瑞和吉兆，是汉王朝祝祈讨羌行动的顺遂和四夷臣服，以qī“与天无极”，系祈寄祥瑞之词。
若再深入探究，该铭文与西汉王朝的赵充国将军有很大的关系。《汉书·赵充国传》中有记载的西汉王朝的一次讨伐西羌的zhàn争。汉宣帝时，先零等羌族部落联合反汉，老将赵充国领兵伐羌，恰逢五星连珠天象出现，汉宣帝认为是天降祥瑞，于是颁诏曰：“今五星出东方，中国大利，蛮夷大败。太白出高，用兵深入敢战者吉，弗敢战者凶。将军急装，因天时，诛不义，万下必全，勿复有疑。”
赵充国像，取自丁尚德绘《汉后将军营平候赵充国》
据颜师古注解的，援引张晏言：“五星所聚，其下胜。羌人在西，星在东，则为汉。”史籍记事与织锦铭文吻合，措辞也相近同。“蛮夷”即锦铭的“南羌”，指居住在以河湟地区为中心的羌人。这为确定织锦的年代提供了参照。
《史记·天官书》记载，在汉高祖刘邦入咸阳的次年五月，曾出现过五星连珠的天象：“汉之兴，五星聚于东井”。赵充国率军平西羌叛乱，汉宣帝将“五星出东方利中国”星占术语用于督促、鼓励对羌人作战的诏书中，更进一步说明汉王朝对这种奇特天象的高度重视，将“汉之兴”附会于五星聚会天象的出现；同时也可见皇家对星占术的绝对话语权，以及当时天文星占对汉帝国军国大事决策的重要作用。织锦铭文应即当时汉王朝强diào天人合一、皇权神授、王朝的神圣性与合法性以及独尊儒术的社会和历史背景下的产物。
织锦五色——青赤黄白绿，分别与五星的“岁星、荧huò、填星、太白星和辰星”一一对应，把阴阳五行学说表现得淋漓尽致，独具匠心。织锦上的茱萸花纹、云气纹、太阳太阴（即日月）也是当时神仙观念的体现。
红星新闻记者 曾琦 编辑 曾琦
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在手相中的火星丘是怎么回事?
第一火星丘第一火星丘在拇指根部的地方，这个地方发达隆起的人（发达隆起色润）处事比较积极，果决敢冲定下目标会勇往直前，碰到挫折也不怕比较不屈服。第一火星丘凹下去的人消极胆小，比较不敢做敢冲没有决断力。第一火星丘纹路杂乱色泽不好，大部分都是肝胆的问题，肝功能不佳容易口干舌燥。希望对你有帮助。
五 六 七 八 九芒星的含义
五芒星5个角代表5种元素 金木水火土。都是古希伯来文 倒挂五芒星则是象征地狱 6芒星为大卫之盾，古欧洲人认为可以辟邪。7，8，9芒星则都是召唤法阵图或则星相图。
芒星是由几个完全的等腰三角形（有时是正三角形）和一个正多边形组成的平面图形。等腰三角形的个数与正多边形的边数相等。任何芒星都可以一笔画出，并且起笔点和结束点在同一wèi置。由五个等腰三角形和正五边xíng组成的图形叫“五芒星”（俗称：wǔ角星）。由六个等腰三角形和正六边形组成的图形叫“六芒星”……依此类推。芒星在美学、历史和占卜都有着很大的用处。芒星在生活中与我们息息相关，我们常说的“五角星”也是芒星的一种，五芒星和六芒星使用较多，其它芒星较少。晴明神社的神纹被称作晴明桔梗,是晴明公独创的阴阳道中祈祷咒符的一种,代表象征宇宙万物的天地五行(木 火 土 金 水)之无灾无邪。五芒星（Pentacle）在古埃及被作为冥界子宫的符号，而在古代巴比伦则被作为女神伊修塔尔的孪生姐姐尼斐提斯（冥界女神）的符号。在希腊神话中，五芒星是大地女神Kore的象征；凯尔特人将五芒星作为冥界女神摩根的象征，在凯尔特传说中，太阳英雄加温为了向女神表达敬意而在自己血红的盾牌上画了五芒星。毕达格拉斯学派的神秘主义者也崇拜这个符号，将它称为“五回交错的诞生（文字）”。因此，在神秘学中，尖角向上的五芒星代表者“生命”和“健康”，被用作祈求幸福的魔法符号，也被作为守护符和治疗伤病的符号。古代巴比伦人甚至将五芒星绘制在食物的容器上，认为这样就可以保鲜；而巴比伦的七个印章中，第一个神圣的纹章就是五芒星。犹太教的经典中认为，这些印章代表了神的秘密的名字，五芒星就是其中最重要的一个，所以中世纪术士杜撰的“所罗门王的魔法戒指”上也刻有五芒星，也因为如此，五芒星也被误传为“所罗门的印章”。而五máng星也出现在天使米达伦（Metatron）的封印上，这个符号包括圆形魔法阵、五芒星和咒语。
什么金属在水泥地上一划起火星请问是什么金属？此金属看似铁.纹很细，但不靠磁？
金属在水泥地上一划起火星，几乎所有的铁合金，都能摩擦下起火星，人们还可以根据火星的形状和大小，判断里面含有什么金属元素，您的金属应该是铁合金不包含CrNi。
以上就是关于第一火星丘上的纹,第一火星丘上出现星纹的知识，后面我们会继续为大家整理关于第一火星丘上出现星纹的知识，希望能够帮助到大家！
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