网上有很多关于十天干和日的关系,十天干的阴阳区别的知识，也有很多人为大家解答关于十天干与太阳的关系的问题，今天刺梨占星网(nayona.cn)为大家整理了关于这方面的知识，让我们一起来看下吧!
本文目录一览：
3、我分不清阳历，阴历，公历，农历，西历的关系，谁帮我解释一下？
十天干与太阳的关系
翻开《黄帝内经》，天地与生命关系的密码，就隐藏在经文的字里行间之内。而揭开这个密码的钥匙就是《太始天元册》中的五运经天。
五运经天图
如果我们仔细推敲zhōng国文化的基础，你会发现这个基础只有两个字——时空。时空是变化的，是在不断发生位移的，所以我们研究古人留下来的东西，要先有传承，先掌握古人研究时空的方法，才能继续创新。
上一篇文章我们提到五运经天图中的天干地支，今天我们jì续看着张图，看看能不能有什么发现。
天干合化
翻开《黄帝内经·素问·五运行大论》
黄帝坐明堂，始正天纲，临观八极，考建五常，请天师而问之曰：论言天地之动静，神明为之纪；阴阳之升降，寒暑彰其兆。余闻五运之数于夫子，夫子之所言，正五气之各主岁尔，首甲定运，余因论之。
鬼臾区曰：土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸。子午之上，少阴主之；丑未之上，太阴主之；寅申之上，少阳主之；卯酉之上，阳明主之；辰戌之上，太阳主之；巳hài之上，厥阴主之。不合阴阳，其故何也？
岐伯曰：是明道也，此天地之阴阳也。夫数之可数者，人中之阴阳也，然suǒ合，数之可得者也。夫阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万。天地阴阳者，不以数推，以象之谓也。
这里提到yǒu十天干和十二地支，十天干是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸：
甲乙丙丁戊（一二三四五）
己庚辛壬癸（六七八九十）
对于一二三四五六七八九十这十个数我们很熟悉，因为前面文章有提到
tiān一生水，第六成之
地二生火，天七成之
天三生木，地八成之
地四生金，天九成之
天五生土，地十成之
这就是为什么把甲己、乙庚…..放到一起的原因。
五行之数为后天之数，即我们前面提到的在一二三四五先天之生数之后分别加五（土之数），才有六七八九十后天之成数，所以土生后天万物，是以甲己合化土，土生金，金生水，水生木，木生火。所以才有土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸这样的说法。而天干合化是命理研究的一个基础，但是很多研究命理的人，并不能明白天干为什么要如此合化，实际上这个原理是由河图的十个数字决定的。
正化对化（天之六气）
子午之上，少阴主之；丑wèi之上，太阴主之；yín申之上，少阳主之；卯酉之上，阳明主之；辰戌之上，太阳主之；巳亥之上，厥阴主之。
少阴司子午，正化为午，对化为子（图中子午相对）
太阴司丑未，正化为未，对化为丑（图中丑未相对）
少阳司寅申，正化为寅，对化为申（图中寅申相对）
阳明司卯酉，正化wèi酉，对化为卯（图中卯酉相对）
太阳司辰戌，正化为戌，对化为辰（图中辰戌相对）
厥阴司亥巳，正化为亥，对化为巳（图中巳亥相对）
《黄帝内经·天元纪大论》
帝曰：其于三阴三阳，合之奈何？
鬼臾区曰：子午之岁，上见少阴；丑未之岁，上见太阴；寅申之岁，上见少阳；卯酉之岁，上见阳明；辰戌之岁，上见太阳；己亥之岁，上见厥阴。少阴，所谓标也，厥阴，所谓终也。厥阴之上，风气主之；少阴之上，热气主之；太阴之上，湿气主之；少阳之上，相火主之；阳明之上，燥气主之；太阳之上，寒气主之。所谓本也，是谓六元。
当然，我们上面提到的六气变化是循环往复的，所以被称为客气（天之六气）。zhè个图上同时也蕴藏了与四时变化想应的主气（地之六气）
地之六气
厥阴风木主春，从丑至卯，即从十二月之大寒日至二月春分，此为初气；
少阴君火主春末夏初，从卯至巳，即从春分至小满，此为二之气；
少阳相火主夏，从巳至未，即从小满至大暑，此为三之气；
太阴湿土主长夏，从未到酉，即从大暑至秋分，此为四之气；
阳明燥金主秋，从酉到亥，即从秋分至小雪，此为五之气；
太阳寒水主冬，从亥到丑，即从小雪至明年的大寒，为六之气。
每气各主六十日八十七刻半，合三百六十五日又四分之一日。
地之气静而常，天之气动而变，因此上下相临而生出万千变化。
《黄帝内经·六微旨大论》
岐伯yuē：天气始于甲，地气始于子，子甲相合，命曰岁立，谨候其时，气可与期。
帝曰：愿闻其岁，六气始终，早晏何如？
岐伯曰：明乎哉问也！
甲子之岁，初之气，天数始于水下一刻，终于八十qī刻半；二之气始于八十七刻六分，终于七十五刻；三之气，始yú七十六刻，终于六十二刻半；四之气，始于六十二刻六分，终于五十刻；五之气，始于五十一刻，终于sān十七刻半；六之气，始于三十七刻六分，终于二十五刻。suǒ谓初六，天之数也。
乙丑岁，初之气，天数始于二十六刻，终于一十二刻半；二之气，始于一十二刻六分，终于水下百刻；sān之气，始于一刻，终于八十七刻半；四之气，始于八十七刻六分，终于七十五刻；wǔ之气，始于七十六刻，终于六十二刻半；六之气，始于六十二刻六分，终于五十刻。所谓六二，天之数也。
丙寅岁，初之气，天数始于五十一刻，终于三十七刻半；二之气，始于三十七刻六分，终于二十五刻；三之气，始于二十六刻，终于一十二刻半；四之气，始于一十二刻六分，终于水下百刻；五之气，始于一刻，终于八十七刻半；六之气，始于八十七刻六分，终于七十五刻。所谓六三，天之数也。
丁卯岁，初之气，天数始于七十六刻，终于六十二刻半；二之气，始于六十二刻六分，终于五十刻；三之气，始于五十一刻，终于三十七刻半；四之气，始于三十七刻六分，终于二十五刻；五之气，始于二十六刻，终于一十二刻半；六之气，始于一十二刻六分，终于水下百刻。
所谓六四，天之数也。次戊辰岁，初之qì复始于一刻，常如是无已，周而复始。
古人将主气在不同年份的时间计算的已经非常精确，只是我们现在已经有很少人懂得使用了。
通过上述的内容我们可以看出，五运（土金水木火），六气（与厥阴之主风气、少阴之主热气、太阴之主湿气、少阳之主火气、阳明之主燥气、太阳之主寒气）实际上主dǎo着自然的变化，人与自然相应，我们人体也会受五运六气影响。
这就shì黄帝nèi经所讲的天人相应，实际上就是zì然变化对人产生的影响。自然变化是有规律的，所以人要与自然相应，懂得自然变化，这是古人养生的yī个基础。
十天干和十二地支分别有什么含义？
在中国传统历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十大天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。天干中甲丙戊庚壬为阳，乙丁己辛癸为阴，地支中子寅辰午申戌为阳，丑卯巳未酉亥为阴，十个tiān干和十二个地支相配是阳配阳，阴配阴，如甲为阳，子为阳，可配成甲子，乙为阴，丑为阴，可以配成乙丑，甲为阳，丑为阴，不能相配，以此类推，天干用六轮，地支用五轮，正好配一周为60年，这叫一个甲子，也叫六十花甲。中文名十天干十二地支外文名Heavenly Stems and Earthly Branches 属性历法地区中国起源中国古代干支纪法01.甲子02.乙丑 03.丙寅 04.丁卯 05.戊辰 06.己巳 07.庚午 08.辛未 09.壬申 10.癸yǒu11.甲戌 12.乙亥 13.丙子 14.丁丑 15.戊寅 16.己卯 17.庚辰 18.辛巳 19.壬午 20.癸未21.甲申 22.乙酉 23.丙戌 24.丁亥 25.戊子 26.己丑 27.庚寅 28.辛卯 29.壬辰 30.癸巳31.甲午 32.乙wèi 33.丙申 34.丁酉 35.戊戌 36.己亥 37.庚子 38.辛丑 39.壬寅 40.癸卯41.甲辰42.乙巳 43.丙午 44.丁wèi 45.戊申 46.己酉 47.庚戌 48.辛亥 49.壬子 50.癸丑51.甲寅 52.乙卯 53.丙辰 54.丁巳 55.戊午 56.己未 57.庚申 58.辛酉 59.壬戌 60.癸亥十天干十天干含义甲是拆的意思, 指万物剖符而出.乙是轧的意思, 指万物出生, 抽轧而出.丙是炳的意思, 指万物炳然著见.丁是强的意思, 指万物丁壮.戊是茂的意思, 指万物茂盛.己是纪的意思, 指万物有形可纪识.庚是更的意思, 指万物收敛有实.辛是新的意思, 指万物初新皆收成.壬是任的意思, 指阳气任养万物之下.癸是揆的意思, 指万物可揆度.由此可见, 十天干与太阳出没有关, 而太阳的循环往复周期, 对万物产生着直接的影响.天干喻人含义甲木属阳, 一般指森lín大树, 性质强壮. 甲木有恻隐之xīn, 具上进心, 好华美的事物而有风雅的性格, 进退有情有义, 处事负责, 但缺乏应变能力, 又因常烦恼故做事多老苦.乙木属阴, 指小树花草之类, 性质柔软. 乙木富同情心, 性情和ǎi, 外表谦虚, 但内心占有欲强, 虽有才能, 但常烦心.丙火属阳, zhǐ太阳, 炎炎炳照之意. 丙火为火之兄, 含有朝气蓬勃, 热情开朗之意. 还含有适合各种社交活动, 但也易被误解为好大喜功.丁火属阴, 指灯火, 炉火等, 火势不稳定, 得时有力, 失时无力. 丁火为火之妹, 具有外静内进, 思想缜密的性格. 但是多疑与心机是其缺点.戊土属阳, 指大地的土, 广厚茂盛, 又指堤坝之土, 可有力地防止河川泛滥.戊土诚实, 厚重, 性情笃实沉稳, 为人憨直.己土属阴, 指田园之土, 不如戊土广厚但易栽植. 己土重视内涵, 多才多艺,行事依循规矩, 但度量欠广, 易生疑心.庚金属阳, 指铁, 刀剑, 矿石等, 性质坚硬.庚金精神粗犷豪爽, 意气轻燥,性情刚烈而重义气, 个性好胜, 具有破坏性, 人缘佳, 容易相处.辛金属阴, 指珠玉, 宝石, 砂金. 辛金xìng较阴沉, 温润秀气, 重感情, 虚荣心强而爱好面子, yǒu强烈的自尊心. 但缺乏坚强的意志.壬水属阳, 指大海之水. 壬水为水之兄, 含有清浊并容, 宽宏大度之意, 能潜伏和包容, 富于勇气. 但也有依赖性强, 凡事漫不经心之意.癸水属阴, 指雨露之水, 也有闭藏和内在萌生之意. 癸水为水之妹, 其人平静, 柔和, 内向, 勤勉力行, 然而每爱好猜臆, 注重原则, 不务实际, 故内心常蓄不平, 并时有破坏性, 并且yǒu重情调, 喜钻牛角尖的倾向.十二地支含义子，zī也，谓阳气至子，更孳生也。wàn物孳生萌子。丑，纽也，言阳气在上而未降，万物厄纽，纽芽于丑，未敢出也。寅，引也，万物始生螾然也。卯，茂也，冒也，言阳气生而孳茂，万物茂于卯。辰，震也，万物经震动而长。巳，阳气之已尽也，阳气盛之尽，万物盛于巳。午，阴阳交，故曰午。未，万物皆chéng，有滋味也。申，身也，万物的身体都已成就。酉，犹也，已老也，万物皆犹缩而熟于酉。戌，灭也，谓此时万物衰灭也。万物毕而入戌。亥，刻也，此时阴阳刻杀万物，阳气藏于下，万物收藏。地支生旺地支生旺墓五行在各地支中从长生到墓绝胎养的十二个阶段，详见长生掌诀表：长生：就像人出生于世, 或降生阶段, 是指万物萌发之际.沐浴：为婴儿降生后洗浴以去除污垢, 是指万物出生, 承受大自然沐浴.冠带：为小儿可以穿衣戴帽了, 是指万物渐荣.临官：像人长成强壮, 可以做官, 化育, 领导人民, 是指万物长成.帝旺：象征人壮盛到极点, 可辅助帝王大有作为, 是指万物成熟.衰：指盛极而衰, 是指万物开始发生衰变.病：如人患病, 是指万物困顿.死：如人气已尽, 形体已死, 是指万物死灭.墓：也称“库"，如人死后归入于墓, 是指万物成功后归库.绝：如人形体绝灭化归为土, 是指万物前气已绝, 后继之气还未到来, 在地中未有其象.胎：如人受父母之气结聚成胎, 是指天地气交之际, 后jì之气来临, 并且受胎.养：像人养胎于母腹之中, 之后又出生, 是指万物在地中成形, 继而又萌发，又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程。十二长生诀1、长生：这步大运走长生，好比太阳又东升，乌云散去多晴朗，花红柳绿草生情，蛟龙出海常快乐，猛虎得食在山峰，凤凰落在梧桐树，官印逐喜得长生。2、沐浴：运交沐浴不一般，如同过河又蹬山，过河走的泥洼地，蹬山道路弯又弯，七上八下受癫痫，安安稳稳没几年，心似乱麻如蒿草，总想游春在外边。3、冠带：运交冠带主吉祥，一年到比一年强，久埋珍珠出了土，多年百宝放了光，平地一声春雷响，五湖四hǎi把名扬。4、帝旺：运交帝旺运最红，就象大海一条龙，今朝得势时运转，一步蹬高上天庭，这步运气真是好，就是泥鳅也成龙。5、衰：运交衰字不顺通，就象老虎掉进坑，天月二德能解救，天乙贵人也化凶，十年之内不可小，马虎大意可不行。6、病：要走病地时不来，生病伤财又有灾，若有吉星能解救，逢凶化吉结了灾，到时好好交交运，转危为安能解开。7、死绝：运交死绝不吉祥，卦中注意有伤亡，高堂二老不下世，本身一定也不强，车前马后要注意，克妻害子范刑伤。8、墓：运交墓字不太强，就象半yīn和半阳，一半好来一半坏，一半热来一半冷，运去黄金变了色，运了废铁也增光。9、胎养：运交胎养最吉祥，一年到比一年强，家里有了摇钱树，聚宝盆里放了光，梧桐树下栓金马，上边飞来金凤凰。
我分不清阳历，阴历，公历，农历，西历的关系，谁帮我解释一下？
天干地支是早在公元前二千六百九十七年，於中华始祖黄帝建国时，命大挠氏探察天地之气机，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，相互配合成六十甲子用为纪历之符号。
我国历法以月球绕地球一周的时间（29.5306天）为一月，以地球绕太阳一周的时间（ 365.2419 天）为一年，为使一年的平均天数与回归年的天数相符，设置闰月。据记载，西元前六世纪中国开始采用十九年七闰月法协调阴历和阳历。
天干地支，是过去人建历法时，为了方便做60进位而设出的符号。对古代的中国人而言，天干地支的存在，就像阿拉伯数字般的单纯，而且后来gèng开始把这些符号运用在地图、方位及时间(时间轴与空间轴)上，所以这些数字被赋於的意思就越来越多了。
古人(一说黄帝)观测朔望月，发现两个朔望月约是59天的概念。12个朔望月大体上是354天多(与一个回归年的长度相近似)，古人因此就得到了一年有12个月的概念。在搭配日记法(十天干)，产生阴阳合历，发展出现在的天干地支；较为成熟时应该是在夏商周这几个朝代。
天干地支简称gàn支，是夏历中用来编排年号和日期用的。
历法用天gàn、地支编排年号和日期，天干共十个字，因此又称为「十干」，其排列顺序为：jiǎ、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支共十二个字，排列顺序为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。
以一个干和一个地支相配，排列起来，天干在前，地支在后，天干由甲起，地支由子起，阳干对阳支，阴干对阴支（阳干不配阴支，阴干不配阳支）得到六十年一zhōu期的甲子回圈。称为“六十甲子”或”花甲子”。我国人民过去就是以六十甲子循环来纪年、纪月、纪日、纪时的。
天干地支这共二十二个的符号错综有序，充满圆融性与规律性。它显示了大自然运行的规律，即时（时间）空（方位）互动，和「阴」与「阳」的作用结果。中国历法包含了阴阳五行的思想和自然回圈运化的规律。
年：每个干支为一年，六十个干后，又从头算起，周而复始，循环不息。由甲子开始，满六十年称做一甲子或一花甲子。称为干支纪年法。
月：正月是由寅开始，每个月的地支固定不变，然后依次与天干组合；由第一年的正月丙寅月、二月是丁卯月、三月是戊辰。从甲子月到癸亥月，共六十甲子，刚好五年。
日：由甲子日开始，按顺序先后排列，六十日刚好是一个干支的周期。
时：由甲子时开始，但记时的地支固定bù变，每天十二个时辰。
补充典故：
相传黄帝时代，因有蚩尤神扰乱，黄帝忧民之若，遂与蚩尤大战於涿鹿之野，流血百里不能治之，黄帝於是斋戒沐浴、筑坛祀天、方丘礼地。天乃降十干(即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)。十二支(即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)。帝乃将十干圆布像天形，十二支方bù像地形，始以干为天，支为地，然后乃能治之。后有大挠氏将十天干、十二地支fēn配成liù十甲子，并以黄来开国日定为甲子年、甲子月、甲子日，甲子时。此为天干地支之由来。
十天干对应太阳系的十个天体？
甲对应木星。木星是射手座的守护星，真挚、诚实处事极其有分寸。甲木是参天大树，是仁者的象征。日主为甲木de人是仁者，仁者处事都有分寸。木星是气体组成，在八卦中巽卦为风，风就是空气气体。
乙
天王星
是土星后面的第一颗行星，天王星是水瓶座的守护星，独立率真有创造力，好奇激进、德才兼备，友谊的象征。乙木是花草之木，繁荣方盛，日主为乙木的人对新鲜事物好奇，仁zhě有德行、有才华，是激进的人。
丙
太阳
是颗恒星，是太阳系的核心。丙火被誉为太阳之火，人的心脏。太阳是狮子座的守护星，狮子座人的火爆性格就是丙火为日主的性格。
丁
火星
是离地球最近的另一个行星，火星是白羊座的守护星，性子急开创néng力强。丁火是炉灯之火，外阳内阴，日主为丁火的人也具备开创能力。
戊
土星
质量是地球的90倍，拥有漂亮的光环。土星是魔蝎座的守护星，戊土是大地之土顽固的山石之土，日主戊土温和固执、有责任心，适合做领导型的人才。
己
冥王星
是太阳系最外层的小行星，是天蝎座的守护星，忠诚固执、外冷内热。已土是田园之土，性质外寒内暖。日主为已土的人诚实固执，表面严肃内心澎湃，喜欢控制自己身边的事物。人类发现冥王星是在灾难的战争中，有象征改革复兴的方面。而田园之土就需要耕耘的，所以冥王星对应的是已土。
庚
金星
是居地球和水星之间的行星，金星是金牛座和天秤座的守护星，一个稳重、一个事物最求平衡。庚金的属性是顽固的金需要火锻炼，日主为庚金的人也wěn重，有担当能平衡处事。
辛
海王星
是太阳系边缘行星之一，拥有神秘感de蓝色星球。它是双鱼座的守护星，浪漫有智慧的双鱼，善良容忍能力强。辛是金银首饰，在八卦中兑为沼泽为大海。日主为辛金的人忍耐能力强，善良有智慧。
壬
水星
离太阳最近的行星，水星是双子座和处女座的守护星，一个善变、一个细腻，都是聪明的。壬水的属性就是流动性主善变，日主为壬水的人聪明也细腻。
癸
月亮
是地球的卫星，是巨蟹座的守护星，巨蟹善于照顾人还恋家。癸水是雨露之水，在紫薇斗数中月亮被yù为太阴星，至阴的星tǐ，癸水就是至阴之水
以上就是关于十天干和日的关系,十天干的阴阳区别的知识，后面我们会继续为大家整理关于十天干与太阳的关系的知识，希望能够帮助到大家！
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