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比如通风透气，家中没有虫扰，住的舒服。开窗的方向不在气候的大风方向，房内不受大风影响，不会潮湿，住的舒服。周边有排水通道，不会因大雨而受淹。所在地域不发洪水，不受洪水影响。风水，应该是避风避水。家中无扰，发展顺利。

风水还可能是因为风水中都有虫，这种虫食肉饮血，小到根本看不到。生命起源于这些虫，也毁灭于这些虫。

风水也可能是某个地域内的空气流动情况，如果一年中夏天时天气经常沉闷，就是流动较差，容易腐败产生瘟疫。避风避水。

“风水”一词最先出现在中国古代晋人郭璞所着的文献《葬书》一书里面。“葬者乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”郭璞简明扼要地说明了“风水”理论的根本。以阴阳为根本，以“生气论”为核心，以藏风、得水为条件，以寻求一个理想的墓葬环境为着眼点，得以福荫子孙为最终的目的。

那么又是如何去界定“风水”的好坏呢，在《葬书》里郭璞的观点认为:“得水为上，藏风次之。”在后世风水师的主要工作，便是寻求能够藏风、得水、具有生气的吉地了，以用于安葬或是修建住宅，以便人们的发展繁衍。《葬书》为风水建立起一个明确的思想体系，成为风水理论发展中的一个里程碑。

到了汉晋时期，人们在有关“阴阳”、“地理”的勘察选址和规划营建等论述基础上逐渐形成了初具框架的风水理论体系。这一时期也是第一次将“风水”与“气”联系在一起，“气”生在“天地之始”，为“万物之母”，至此“风水”也就和春夏秋冬四季更替紧密了。

而到了现今，人们的观点认为“气”的本质应该是超微粒子。是一种力、一 种场、一种波，气的存在是不断流动着的。在《风水——中国的方位艺术》一书中说道:“气是风水中最重要的因素”，“认识气，便懂得风水的全部”。

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