大理国描工张胜温画梵像 百度网盘资源

如何自学占星术占星教程网盘塔罗牌教程百度网盘垂直专业教程此《大理国梵像》卷由南宋时大理国描工张胜温绘。全卷分为一百三十四图，画人物六百多人。画卷题材以描绘佛教故事为主，依次描绘：利贞皇帝段智兴礼佛图；诸佛、菩萨、佛母、天王和护法等数百位佛教人物；梵文多心（心经）和护国宝幢；十六国王图。此卷现藏于台北故宫博物院。

大理国国王段智兴，是大理国段氏第十八代国王，宋孝宗乾道八年（1172 年）嗣位，当年改元利贞。后又改元盛德、嘉会、元享、定安。宋宁宗庆元六年（1200 年），段智兴卒，在位二十九年。据胡蔚本《南诏野史》记载，段智兴在位期间，曾遣李观音得等至广西横山砦（今在广西南宁府江上）求市马。光宗庚戌绍熙元年（1190 年），修十六寺。宁宗庆元元年（1195 年）修龙首、龙尾二关，三阳城。从现在保留的文物资料来看，段智兴统治期间，不仅维修了大理地区的十六座寺庙，而且还敕令大理国描工张胜温绘制了这卷《宋时大理国描工张胜温画梵像》。全卷精描细绘，衣冠特征符合文献记载，绘画风格则与唐宋道释画、西藏佛画、东南亚造像密切相关，是研究大理国历史、宗教、文化、艺术，以及中古时期区域交流情况的首要文物。

此图原来为长卷，明朝正统年间，《大理国梵像》卷的收藏地金陵（今南京）天界寺被水淹，画卷被浸湿，遂改为册页装，后又恢复为卷轴。画卷上下边缘均绘装饰图案，天头为佛教法器金刚杵、金刚铃，地脚为佛教圣物莲花或卷云，中间部分即为图画、题记。^[1] 梁晓强：《张胜温画卷》图序研究因此画卷还保留有册页的折痕。一百三十四图后有盛德五年（1180）庚子岁正月十一日释妙光题跋云：“大理国描工张胜温，描诸圣容，以利苍生，求我记之。” 盛德是段智兴的第二个年号，这也可能是该画卷完成的时间。画卷中第 6 图题记明确标名「利贞皇帝?信画」，63 至 67 图是释迦牟尼佛会图，第 63 图上有「奉为皇帝?信画」，“利贞” 是段智兴的第一个年号，使用时间为 1172 至 1175 年，这应该是是张胜温奉皇帝段智兴之命的作画时间。^[2] 田怀清：段王爷崇佛记大理国国王段智兴与佛教

全卷大致可分为四个部分

利贞皇帝礼佛图
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描绘大理国第十八代国王利贞皇帝段智兴带领朝内文武百官到苍山脚下的寺院中礼佛的情景。

诸佛、菩萨、佛母、天王和护法等数百位佛教人物

大致描绘四金刚护法、八大龙王、十六观世音菩萨、五佛会图、七佛图、维摩经变、四大菩萨、六佛母、十六罗汉、禅宗六祖、人大高僧、十二天神等。

梵文多心（心经）和护国宝幢
多心宝幢和护国宝幢
宝幢（经幢）是刻有佛号或经咒的石柱。多心（心经）、护国宝幢均用梵文书写而成。

十六国王图

描绘南诏劝丰祐 ^[3] 劝丰祐，一作丰祐，孝惠王寻阁劝之子，靖王劝利晟之弟，南诏第七代国王，823 年至 859 年在位，谥昭成王，世隆称帝后，追尊为保和昭德皇帝。时期，大理地区周边十六个国家的国王到大理来朝圣的情景。

引首拖尾有跋六则

引首清乾隆跋

大理国画。世不经见。历代画谱亦罕有称者。内府藏其国人张胜温梵像长卷。释妙光识。盛德五年庚子月日。宋濂跋谓在宋理宗嘉熙四年。曩阅张照文集。有跋五代无名氏图卷。疑与是图相表里。其考大理始末甚详。以篇首文经元年。为段思英伪号。计其时则后晋开运三年。今此卷乃南宋间物。相距几三百载。彼所纪有阿嵯耶观音遗蹟。而此遍绘诸佛菩萨梵天应真八部等众。不及阿嵯耶观音号。则非张照所见明甚。顾卷中诸像。相好庄严。傅色涂金。并极精采。楮质复淳古坚緻。与金粟笺相埒。旧画流传。若此信可宝贵。不得以蛮徼描工所为而忽之。第前后位置。蹖舛襍出。因复谛玩诸跋。知此图在明洪武间。初本长卷。僧德泰藏之天界寺中。至正统时。经水渐渍。乃装成册。不知何时复还卷轴旧观。既已装池屡易。其错简固宜。且卷端列旌幢仪从。貌其国主执鑪瞻礼状。以冠香严法相。颇为不伦。卷末复绘天竺十六国王。释宗泐谓是外护佛法之人。亦应以类附。爰命丁观鹏仿其法为蛮王礼佛图。而以四天王像以下。诸佛祖菩萨。至二宝幢。另摹一卷。为法界源流图。两存之使无淆紊。此原卷则仍其旧。在昔道子楞伽辈。以绘事演象教。华严变现。摹儗无边。不闻于狮台鹿苑中。参以尘俗轨躅。虽佛无人我相。即合即离。岂复存分别想。而欲于色界画禅。探寻须弥香海。则法流一滴。自判净凡。遂识缘起如右。乾隆癸未孟冬月望。御笔。

宋濂跋

右梵像一卷。大理国画师张胜温之所貌。其左题云。为利贞皇帝?信画。后有释妙光记。文称盛德五年庚子正月十一日。凡其施色涂金。皆极精緻。而所书之字亦不恶云。大理本汉楪榆。唐南诏之地。诸蛮据而有之。初号大蒙。次更大礼。而后改以今名者。则石晋时段思平也。至宋季微弱。委政高祥高和兄弟。元宪宗帅师灭其国。而郡县之。其所谓庚子。盖宋理宗嘉熙四年。而利贞者。即段氏之诸孙也。夫以蛮夷窃弹丸之地。黄屋左纛。僭拟位号。固置之不必言。然即是而观。世人乐善之诚。胥皆本乎天性。初无华夷中外之殊也。东山禅师德泰。以重购获此卷。持以相示。遂题其后而归之。翰林学士金华宋濂题。

释宗泐跋

右大理国人张胜温所画佛菩萨众像一卷。绘事工緻。诚佳画也。然既画佛菩萨应真八部等众。而始于其国主。终之以天竺十六国王者。盖国王为外护佛法之人故也。大理即今之云南。唐封南诏王。至懿宗时。其酋龙始僭号改元。而称骠信。其国人有礼礼仪。擎诵佛书。碧纸金银字间书。若坦绰赵般若宗之大悲经是已。坦绰。盖官名。亦酋望也。德泰藏主请题。故及之。洪武戊午秋。天界善世禅寺住持释宗泐识。

释来复跋

天界藏主泰东山所藏大理国工张胜温所画佛菩萨阿罗汉及诸祖等像一帙。设色精緻。金碧烂然。瞻对如存。世称希有。东山征予题其后。于是焚香稽首而作赞曰。诸佛法身。遍虚空界。含摄一切。无襍无坏。示有应化。应化非真。世出世间。敻超色尘。随感而通。无刻不现。利物应机。或隐或显。百亿须弥。龙宫魔窟。蛮貊羌夷。覩相闻名。悉皆敬礼。顶戴归依。涌跃欢喜。或施宝聚。珂贝珠珍。或作台殿。黄金白银。迺至五采。绘形图像。惟心所求。功德无量。滇池之南。有国大蒙。作藩中夏。惟佛是宗。王妃宰臣。以善为宝。胶彩糜金。成此相好。菩萨罗汉。慈威俨然。亦有龙鬼。拥护后先。幡盖旌幢。树林池沼。莲花交敷。旃檀围绕。集兹众妙。间错庄严。回向菩提。十方普瞻。内根外尘。互相涉入。根尘俱消。真妄不立。转境为智。妙观在心。非空非有。亘古亘今。我及众生。与佛同体。赞之仰之。永垂来裔。洪武十二年岁次己未秋季月。前灵隐住山沙门释豫章来复拜赞。

曾英跋

右大理国张胜温所画佛菩萨圣像一帙。金碧焜煌。耀人耳目。虽顾虎头李伯时辈。亦可与颉颃者矣。或谓佛者觉也。非声色可求。殊不究世人溺于昏浊。自昧灵台。故假之形像。俾其观相生善。岂徒然哉。东山泰藏主。乃全室禅师之弟子也。自游方时。获此卷。珍藏什袭。亦有年矣。自东山迁化。此卷流落他所。今明上人重购而归。盖不忘其先师手泽也。夫物之离合。亦有其时。与合浦之珠。延平之剑。岂相远乎。一日命余跋其后。故不媿题其卷尾而归之。且以示其后人云。永乐十一年岁在癸巳嘉平月西昌晚生曾英书

天顺己卯岁秋九月望后一日跋

天顺己卯岁秋九月望后一日。慧灯寺住持镜空出示所藏其师祖东山泰上人。曩居天界时。得大理国工张胜温所绘佛像阿罗汉及诸等像一帙。殆谓不幸师祖圆寂之后。斯图流落他所。幸其师月峰复购归于本寺。至于正统己巳。洪水骤涨。遽漫斯帙。镜空旋拯于水。得完其图。奈被水渐渍。卷为脱落。弗遂披阅。请里之士尹希怡装潢成帙。干余言以识三世珍袭之志。予备玩之。前翰林学士金华宋濂。天界善世禅宗渤（应作泐）。同门僧来复。述之详悉。奚容予言。辞弗再致。遂概述绪余以复。予惟大理国工。善绘斯图。笔力精緻。金碧辉煌。前列诸佛。俨现空界。超出尘凡。随感应化。隐显百亿。无端无量。形像百千。咸在敬仰。以故知夫东山泰上人得慕斯图于天界。天界归而藏诸慧灯。其嗜之志。（下缺）

卷末为释妙光题记

大理国描工张胜温。掜诸圣容。以利苍生。求我记之。夫至虚至极。有极则有虚。虚极之中。自生明相矣。明相生一气。一气成大千。有众生焉。有佛出矣。众生无量。佛海无边。一一乘形。苦苦济沷。知则皆影像。济也实如神。慕张吴之遗风。怜武氏之美迹者耳。当愿众生心中佛。佛心中众生。唯佛与众生。无一圣凡异。妙出于手。灵显于心。家用国兴。身安富有。盛德五年庚子岁正月十一日。释妙光谨记

释妙光跋
张胜温，大理国利贞皇帝段智兴时（1172－1199 在位）的画师，生平不详。