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3、紫薇 夫妻宫
夫妻宫 太阳陷 地劫平
【编者按】从《金枝欲孽》到《后宫甄嬛传》《如懿传》，以清代后宫女性争斗为主题的影视作品一直备受喜爱。然而真实的清代后宫究竟如何？宫斗是可能的吗？除了妃嫔、公主，清代后宫女性仆从又是怎样生活的？近年来中国第一历史档案馆藏清代宫廷档案的次第开放，为我们进一步深入和全面考察清代宫廷女性和宫闱制度提供了难得的契机。中国人民大学清史研究所副教授毛立平与故宫博物院研究处研究馆员沈欣整理了清宫档案中关于清代后宫女性的各项记录，对不同类型的宫廷女性群体进行研究，范围既包括当朝皇帝的后妃，也包括作为前朝后妃的太后、太妃嫔群体，既关注后妃、公主等皇室女性，也关注宫女、乳保和各类嬷嬷、妈妈等宫廷中的女性仆从群体，出版了《壸政：清代后宫女性研究》一书。2022年12月14日，二位作者携新书展开对谈，畅谈清代宫廷女性生存实态。澎湃新闻择其jīng要，整理成文，以飨读者。本文为对谈下篇。
后妃与宫女的区别
毛立平：清代的后妃和宫女多是通过选秀女的途径进入宫廷的，此外嬷嬷妈妈也是通过遴选进入宫廷的旗人妇女，但她们入宫就不是通过选秀女这个渠道了。秀女分为两类：一类从外八旗女子中选出，选出来后充当huáng帝的妃嫔或者为皇室王公指婚；另一类从内务府三旗包衣女子中选出，作为宫女。因此，宫廷之内不论后妃还是宫女，原则上讲都应来自秀女的选拔，而秀女都出自旗人，所以后宫实际是一个旗人社会。入宫后，两种秀女之间并非存在着不可逾越的鸿沟，我们看到后妃中有不少是内务府包衣出身，即入宫之初是宫女，后来被皇帝看上，晋封为妃嫔de。另外，我们在看档案时发现，皇帝身边是没有安排宫女的，只有后妃身边有宫女，而且根据后妃的位分高低决定身边宫女数量的多少。宫女在服侍后妃的过程中可能与皇帝见面、发生交集，并且有机会转变自己的身份。
后妃与宫女最大的区别在于，前者是老死宫中，虽然康熙在遗诏中说他的妃嫔们，有儿zi的年老可以去儿子府邸就养，让她们和普通百姓一样享受儿孙绕膝的幸福；没有儿子的宫廷要一直为她们yǎng老。雍正即位后也的确有几个阿哥把生母接到自己府邸去孝yǎng的记载。但是，乾隆即位后就推翻了祖父的遗命，只允许一年中有几个月妃嫔可以去儿子家，多数时间仍要待在宫中。而且从qián隆朝中期以后，我们就再没看到有后妃到儿子府邸就养的记载，所以清代绝大多数后妃都是老死宫中的。另外清代还规定，当朝皇帝去世，他们的妃嫔（太妃嫔）在50岁之前不能与新皇帝见面，因此那些年轻无子的前朝妃嫔在后宫的生活yóu其孤独寂寞。
宫女是有服役期限的。有清一代一直在缩短宫女的服役期限，到雍正朝以后，宫女们基本上在二十五岁以前都可以出宫婚嫁了。所以，她们是宫廷中流动的群体。这个规定对于宫女比较人性化，是对旗人女性的照顾，不必出现前朝白头宫女的悲惨景象。但是，对于后妃而言，这gè举措其实有点残忍。贴身服侍她们的宫女，往往关系很亲近，非常得到后妃的信任。但宫女们十几岁入宫，少不更事，也需要一个过程和后妃建立起信任和忠诚关系，往往是关系稳固了，宫女们也该出宫了。而且清朝的宫廷隔离制度规定，宫女一旦出宫，除了不许将宫廷内的一切事情向外间传说之外，还不许她们再进入宫廷向后妃请安、不许再与后妃发生任何交集，hòu妃与宫女之间的关系被彻底切断。所以常有后妃请求皇帝让她的信任的宫女再在宫里多待几年，但分离终究是避免不了的。所以，我们说是铁打的宫廷，流动的女性。随着皇帝的更迭，后妃们换了一批又一批，同一皇帝在位期间，新的秀女不断被选进来，yě不停有宫女服役期满离开。那xiāng对于宫女，嬷嬷妈妈们在后妃身边待的时间会久一些。
《如懿传》剧照
宫女的三六九等
毛立平：宫女经过选秀被挑选出来，都是十几岁的女孩子。她们先要经过一些培训和考察，会认一个年长的大宫女做姑姑，教导她们如何做活计以及一些宫内的规矩和礼仪，也就是如何在宫内生存。由于大宫女教小宫女是有连带责任的，如果教得不好，大宫女也要受责罚，因此一些大宫女在教的时候会很严格，打骂小宫女的现象时有发生。从我们搜集的资料来看，进入宫廷的第一年，是小宫女们比较难熬的时间，常常会因事情做得不对而受到责打，甚至有个别的被大宫女或者妃嫔直接打死。也有的小宫女因为笨，事情总做不好而被退出宫去，这无疑也是一件丢脸的事。
这里有一个例子，我们把它称作一个小宫女和三只小猫的故事。很多看过书中这个故事的朋友都跟我说很有感触。小宫女名叫大妞，mǎn人家的女孩子一般没有名字，都叫妞妞。大妞是道光十九年十一月入宫，第二年六月就因笨被退出宫去。内务府档案中记载了当时她被退出的理由，说她自进宫后学做活计粗笨，曾被太监责过四十bǎn，大概由于比较笨，她被fēn配到位分比较低的玲常在位下当宫女。道光二十年五月，这个小宫女因过门槛时误将一只小猫踩死，被掌嘴；又因摘食院内树上杏儿，两手被责打了板子；又因喂猫时误将小猫踏伤，第二天这只小猫也死了，大妞又被责打了左手臂十数板；后来又因“猫抓yī手”，将猫打伤，第二天小猫又死了，被责打手掌十余板；此后她又将洗手的瓷盆踢坏，受到责打，并且被退出宫去。
有人很同情这三只小猫，说这个小宫女怎么这么粗心，接连导致三只小猫毙命；也有人很同情小宫女，毕竟都是十几岁的孩子，有的小宫女哭诉说自己入宫之前也在家没做过活计，所以学不会啊！大妞自从入宫之后真的是不知道挨了多少打。内务府把这些内容记录下来，并非是同情这个女孩子，清dài规定清退宫女的时候，内务府都要去查验真实的原因，以及她们身体上有没有伤痕，也是在一定程度上限制妃嫔们对于宫女过于苛责虐待。而刚才我们讲的小宫女大妞，就在她被遣出宫的当天，他的主子玲常在就从常在被贬降为答应，应该是与她过分责打宫女有关。
通过培训hé考察之后，资质好的宫女，就会被派到太后、皇后、皇贵妃等地位高的后妃处当差，其余依次分派给不同级别的妃嫔。当然，同一位后妃身边的宫女，也有工种的差别，出身可靠、又最为灵巧和稳妥的宫女会贴身服侍后妃们，比如更衣洗漱、夜里坐更侍寝等，其次是端茶dào水、收拾屋子，再其次还有抬水、打扫院子等相对粗笨的活计。所以宫女里面也是分三六九等，shì有严格的等级之分的。
《如懿传》中如懿的贴身宫女
嬷嬷妈妈群体
沈欣：清代宫廷中的仆妇群体，除了我们相对熟悉的宫女，还有大量的可以统称为嬷嬷妈妈的女性劳动者，她们与宫女是两类不同的人群，她们最明显特点是已hūn、年长。
嬷嬷妈妈有很多类型和职责，比如：有负责哺育皇室子女的乳母；有负责照顾皇室子女shēng活起居，还能做一定启蒙教育的保母；还有刚才我们提到的，在后妃身边教她们满语，也会做一些服侍性工作的妈妈里，也类似于保母；还有从事各种宫廷差务事项的妇人，比如洗衣fú、烧水做饭、晚上看灯火的“水上妈妈里”和“灯火妈妈里”；还有人是有特殊技能的，负责给皇子女接生、洗三的“姥姥”，等等。
在清代文献里，就所有宫廷女性的记载来看，对嬷嬷妈妈的记载是最简略的，还不及宫女，即使是与皇子女关系最亲近的乳母和保母，也记载很少。实际上，清代皇帝对乳保是非常认可的，给予了她们本人和家庭极大的封赏和照顾，还有各种隐性的福利。但是，从乾隆朝开始，又有意不对外宣扬他们封赏乳保的做法，这些女性都被淹没在历史之中了。我们只有通过对清代档案的整理，才能把这些劳动女性大致的情况还原出来：有的能查到她们的姓氏，她们丈夫、儿子的姓名、做什么差事的；皇帝的乳母都得到什么封号，甚至有的乳母、保母被赏赐的住房，具体在哪里，可以看到她们分到的房间不少，这些地点在今tiān地图上都能搜到大致位置；还有，嬷嬷妈妈们与皇子女能有哪些具体的联系和互动；她们的家人或者身边的人，也可能想方设法，利用与皇室的特殊关系，获取一些政治和经济方面的利益等等情况。
在这里我想表达一下，这些嬷嬷妈妈本人的工作是很辛苦的，即便是最得到皇室认可的乳母，虽然有相应报酬，但她们确实是以牺牲了常人的母子亲情为代价，来哺育皇室子女的，但她们是无法选择的。我们就见到一份嘉庆十年的档案显示，当年二月，嘉庆帝的皇四子绵忻出生，内务府就给他张罗找乳母，后来是“正白旗德禄管领之下，一名苏拉，叫清泰，他的妻子入宫，但是才两个月后，就发现乳食缺乏，而且怀有身孕了”。就是说德禄管领当时没有详细找人检查，草率就送进来了，这位管领和敬事房首lǐng太监等人，都受到了责罚；还说到，这位乳母就是苏拉清泰的妻子，生子已经超过十数月之久才上报，因此清泰也交慎刑司惩处。可见，内务府这些人确实是皇室家奴，如果有新生子的乳妇，必须要上报，首先接受皇shì的挑选，可能没有自愿与否，或者可以延迟的自由。
嬷嬷妈妈的种类挺多的，也都有不同的职责。实话说，我们不能了解到每一类嬷嬷妈妈完整的出入宫廷的情况。就我们看到的档案来说，以其中一类为例子：比如能在后妃身边服侍的妈妈里，很多都被叫作“关东妈妈里”（就是一般指东北地区的这个关东）或“清语妈妈里”（清语就是满语的意思），原本挑选她们入宫，是想教授后宫女性满语的，当然也能做一些其他的服务工作。但我们看到的材料显示，至少从乾隆九年开始，当时在京城周边，哪怕远至盛京，都找不到既懂满语的、又满足其他相应条件的女性了，需要往更远的东北地区寻找。
这些妈妈里，要离开老家、进宫长期的服务，因此还得是孀妇，不能有家庭牵挂。入宫之hòu，这些妈妈里有一定年纪，确实比较稳重，有相应的劳动经验，家里也没什么可惦记的了，一般能够稳定地在宫廷中，服务比较长的时间。我们目前还没有见到妈妈里进宫不久，就因为笨或者因犯一些小错误就出宫的记载。妈妈里异常原因出宫，多是因为生病，或者少数有其他的原因。大部分是由于年纪大了，不能再应付宫里的劳动，宫廷确实也不会给她们yǎng老。
这些退休的妈妈里离开皇宫，怎么回老家呢？道光三十年十二月，在寿康宫服务的一位关东妈妈里索氏，她是道光十九年，由吉林jiāng军送进宫中当差的，档案里明确说，她已经工作12年了，期满，可以出宫回原籍。内务府安排是，首先从寿康宫后面的铁门，把suǒ氏接出来，她先是投往亲戚侍卫富顺家里暂住，等待有合适的人员带她回原籍。后来，陪伴索氏回老家的，是她族中的侄子、吉林护送折子进京的兵丁春升。内务府连人带相关文件交给春升，一起送回吉林；还给了索氏妈妈双马车一辆，以及盘缠银子。这个路费标准也很有意思，是按照去程27天，回程空20天来计算的，就像我们今天打车，路程远的要付司机回程的空驶费一样。可见，对于这些来自满洲故土的老妇人，退休后，清廷还是能够有比较周密的安排，给予善待的。
《如懿传》中的嬷嬷
神秘的姥姥
沈欣：我觉得姥姥可以说是目前我men能认识到的最神秘的宫廷女性le。为什么这么说，清代官方史里面对姥姥群体没有哪怕只言片语的记录，《内务府则例》也没有，我们所见到的宫廷档案中，也仅有数得上来的几件有提到姥姥，只能通过这几个事例来拼凑一些，她们在宫廷的基本职责和相关待遇、一定时期人数等等情况。
在我们所见的档案中，姥姥的工作是与后妃生育紧密相关的。大家通过影视剧知道的乾隆皇帝的五阿哥永琪，以及乾隆与孝贤皇后的嫡次子永琮，这两位皇子的亲生父母大家都很清楚，可他们的接生婆是谁？乾隆年间几件档案里，记录下了zhè几位深藏功与名的，在深宫之中为后妃接生的劳动女性的姓氏。比如：
皇五子永琪，qián隆六年辛酉二月初七日丑时，海氏愉嫔生，姥姥王氏、陈氏。
第七子永琮，乾隆十一年丙寅四月初八日子时，皇后富察氏所出，姥姥王氏、徐氏。
其他还有记录，我就不一一介绍了。在这些奏折里，除了婴儿的名字、排行、出生具体时间和生母的xìn息外，还一定有姥姥的姓氏，可见姥姥可以说是后妃们诞育子女的第一见证人了。
姥姥除了接生，还有一个主要职责是“洗三”，就是婴儿出生后第三天，要举行沐浴仪式，图个吉祥。这里我举一个示例，与我们大家都知道的慈禧太后有关，刚才我们提到，慈禧在咸丰六年三月二十三，当时位分还是懿嫔，生育了咸丰帝唯一的儿子，就是后来的同治皇帝。有关懿嫔遇喜的系列档案里就记录了，从当年的二月初三开始，就有安大夫和姥姥上夜为懿嫔shǒu喜，时刻准备接生。大阿哥出生之后，在三月二十五日，给他办的“洗三”仪式，当时是由两位姥姥来进行的，她们每rén得到了十两银子的赏赐，而qiě也shì一种宫中的常例了。
穿越后的清宫生存法则
毛立平：很多网友幻想自己穿越。如果穿越成为了①后妃，第一，不要宫斗！不要宫斗！不要宫斗！重要的事情说三遍。根据我们前边讲的集体晋封和逐级晋封两大策略，在清代主体时期宫斗没有太大的意义，与其宫斗，不如做最好的自己。前几天和一个媒体的年轻朋友交流时，学会了一个新名词“雌竞”，是和“雄竞”相对的。我觉得，穿越成为后妃不需要这样。只要做最好的自己，在漫长的宫廷生涯中让自己活得开心最重要，顺势而为即可。
第二，保持一个hǎo的身体状况，尽量让自己长寿。清代逐渐形成的制度，就是新皇帝即位，都会给前朝妃嫔加封一级位分，如果能够成功熬死三个皇帝，就能在很大几率上升到皇贵太妃的高位。而且年龄到了八九十岁的太妃嫔，都会被皇帝当做宝贝，是自己孝养得法、以孝治天下的有力证明，会得到特别的照顾和尊敬，所以要身体好、活得长，hǎo日子在后面。
第三，培养一个兴趣爱好。后宫妃嫔的衣食不是问题，但如何打发漫长的宫廷时光很重要，培养一个能让自己乐在其中的爱好，比如读书，或者栽培花朵，让生活快乐充实，也有助于前两个目标的达成。
如果穿越成为了②公主，第一，尽量投胎到乾隆朝以后，清代前期公主主要是满蒙联姻，嫁给蒙古额驸，但是乾隆朝以后，公主即使嫁gěi蒙古王公，也不需要到蒙古草原上生活，而是把额驸召到北京，夫妻生活在皇帝赏赐的公主府中，能够得到皇室的各方面照顾，从公主本身的角度而言，幸福指数会高很多。
第二，不要放弃满族女孩扬鞭马背之上的优良传统，利用各种机会多跟随父亲外出巡游、打猎，开拓见识、锻炼身体。毕竟清代几乎一半的公主都在活到成婚年龄之前就夭折了，所以骑马打猎、锻炼一个强健的身体很重要。
第三，公主的身份可能让你避免不了政治婚姻，而公主hé额驸之间的身份差距也导致你很难拥有像píng常百姓那样轻松和谐的家庭生活，所以我们刚才说要开拓见识，尽量把这些都看得淡一diǎn。清代在婚后不久就抑郁而终的公主比例不小，所以一定要豁达，除了有强健的身体之外，还要有坚强的意志，努力不让自己成为政治联姻的牺牲品。
如果穿越成为了③宫女，作为内务府包衣旗人的女孩子，第一，选秀的时候尽量表现得差一点，不要被选上，这样你就可以拥有一个自由自在的少女时光，毕竟旗人家庭的习俗是未出嫁的女孩地位高，而且旗人女孩子不用缠足，受儒家伦理的束缚也相对小一些，好好珍惜和享受你的少女时光吧。
第二，如果不幸被选中，入宫后要努力熬过第一年，这是你人生中重要的考验，积极学习各项本领，包括察言观色和利用各种人际zī源，让自己的宫中的处境不要太被动。
第三，尽量穿越回雍正朝，因为这个时候的宫女只要服役五年就可以出宫婚嫁了。
（朱婷婷对本文亦有贡献）
夫妻宫有太阳陷和地劫是不是不好
如果是太阳在亥化忌，反而成为反背基本上只要太阳陷而化忌都算反背，个人认为太阳落陷比太阳庙旺的好，起码为人上要好很多，庙旺的人很少顾及别rén感受，自我，自大，而luò陷的太阳则宽容很多，化忌只是说明为人比较内敛，有什么事不大喜欢表达算不上克夫，只是容易恋爱失败，或者说恋爱过程比较曲折坎坷，不是很顺利，有时候容易有情无缘，但只要找个好流年就行了俗话说，坎坷的道路可以看出毛驴的耐力，恋爱曲折点，结婚之后就不会有问题了嘛~ 什么都是相对的，不用太放在心上，有不好的地方，自然就有好的方面对应出现的~
紫薇 夫妻宫
紫薇夫妻：关於婚姻问题，在命理预测中讲jiū男益妻、女益夫，还有男克妻、女克夫之说。《三命通会》论男女命时有此说法：“男命宜旺，旺则福，衰则灾。女命宜衰，衰则福，旺则灾。柔为本为福，刚为刑为灾。”这符合阴阳刚柔的理论。如果是女刚女旺，男柔男衰，就叫阴阳反错，违背阴阳规律，自然有灾。在此基础理论的指导下，男女命的断法也不一样，如子平八字中，女命看婚姻主要依据夫xīng和夫宫，而男命则要综合考察。
紫微dòu数作为古代数术之一，在婚姻问题的预测中，也yǒu自身独特的预测tǐ系和理论方法。紫微斗数看婚姻的hǎo坏，主要是根据命盘中夫妻宫及其三方四正星性的吉凶好坏来观察和预测的。
夫妻宫表示一个人所xǐ爱的物件的类型、与其配偶的关系及夫妻间精神生活等事项，为pàn断适婚、婚姻生活的依据。
兹列chū各星在夫妻宫的具体解释作为观察判断的参考:
紫微：男得贤妻妻良母型之美妻，女嫁尊贵有地位之才郎。婚姻美满幸福，宜迟婚，早婚有困扰，宜配刚强之配偶。会禄存者，得妻财，会昌、曲、魁、钺、弼六吉者，得配偶之安慰与鼓励。会羊、陀、火、铃、空、劫六凶者，伤害配偶或成为pèi偶之负担。
紫相：宜配偶年shǎo。
紫府：为神仙眷属。
紫杀：为欢喜冤家，易艺术化之吵吵闹闹，或生死离别。
紫破：婚姻不睦，只宜女长男少，或女职位收入大於男性。
紫贪：易有感情困扰，夫妻年龄相当或出入作息一起者可避免。
天机：男娶年轻任性或倔强之妻，女嫁年龄较小或年龄差距较大之夫，以少妻老夫匹配较合适。会禄存，得夫贤明，得妻贤淑。会昌、曲、魁、钺、弼六jí者，配偶聪明，有才能。会羊、陀、火、铃、空、劫六凶者，婚姻易生裂痕隔阂，早婚者，同床异梦或离婚，晚婚者无妨，但兴趣消遣不一致。很注重精神生活和气氛。
机梁：配偶为梦中情人之理想型，男女年龄相差极大，生活和谐。
机月：配偶形貌优美。
机巨：配偶体格魁梧健美，和谐而牢骚唠叨。
太阳：婚姻明朗而单纯，有贪图配偶助益之嫌疑，男因妻得贵，女感恩图报，早婚则成怨偶，晚婚则承配ǒu助益。见六凶宜晚婚，见六吉能受配偶之支持助益。
日月：融洽恩爱，为同享乐共患难之型。
日巨：为协调型之平凡夫妻，同宫不见杀者和谐，见杀或太阳陷地，婚姻不睦或配偶唠叨。
日梁：幸福美满，陷地见杀亦和睦。
日耗：先乘车後补票，非礼成婚。
武曲：婚姻不如意，易成生离死别，唯迟婚或同年可避免，或志趣性向极其相象者，幸福和谐。会六吉，禄存、天府，得配偶财产。见六凶者，难免吵闹争执，甚至有生离死别。
武贪：最现实之结合，财富者因迟婚而和xié，早婚因经济艰涩吵闹争执，甚至破裂。
武相：婚姻形式化，感情不佳长吵架。
武杀：易孤寡，甚zhì因配偶破产。
（女命有武曲者，主宰家庭决策，刚强果断，旺夫不辞劳苦，吉多为贵妇。加杀冲破者，限制丈夫之发展，孤克。）
天同：为融洽体贴型之婚姻，男得聪明美貌之妻，更得贤妻内助，女嫁温和梢嫌女性化之体贴郎君。见六吉者，感情好。会六凶者，感情差甚至离婚。
同月：上述特徵更明显，宜迟婚，且夫宜年长、妻宜年少，wèi只慕鸳鸯不慕仙之神仙眷属。
同巨：配偶过度体贴关怀，如不睦则可偕老，亲密则配偶寿命不长。
同梁：永浴爱河，亲密融洽。
（女命天同守夫妻，必太阳主命有开放之性格，有夺夫权柄之现象，逢杀冲破刑夫克子，梁月冲破有感情困扰，不能自我约束者，感情糜烂或为人偏房，唯虔诚宗教信仰者能享福。）
廉贞：悲叹bù幸之婚姻，有享受虐待或生离死别之倾向，男女有二三次与几位异性发生性关系之现象，尤其见贪狼、天姚、魁钺者有多婚或外遇。会天府、天相，和性格刚强匹配，虽难免争吵，但能偕老。会杀破狼者，婚姻难有幸福，或受虐待，或因外遇困扰，或生离死别，甚至离婚再婚。
（增补太微赋曰：“廉禄临身，女得纯阴贞洁之德。”廉贞化禄或遇禄存化禄者，不依次桃化论，而作专情性妒论之。）
天府：配偶聪明才能，物质生活富裕，夫妻感情和睦快乐。会六吉者，因配偶才能而家庭生活圆满。会六凶者，pèi偶才能之差距成为不睦之原因，恐貌合神离。
（天府值夫妻宫，原应夫妻子女不缺，怕值空亡，有也孤立。）
太阴：能得优美高雅之配偶，庙旺者美满幸福，陷地者，受配偶拘束虐待，会六吉者感情融洽和谐，会六凶者有不睦甚至生离。
（太阴在卯酉值夫妻宫，六庚逢之化忌，女喜装饰、打扮、美容、虚荣，男性亦虚荣。）
贪狼：婚前曾经人事而迟婚者，夫妻偕老无克。遇火铃者，因婚姻生活而收敛渔色之性。此星亦如廉贞为缺憾之婚姻，常因性欲、精神之不睦而有多婚和外遇之倾向。
（逢昌曲，多情而虚情假爱。逢太阴，遐思意淫。）
巨门：缺乏爱情之结合，因婚姻生活负担而劳碌，或受配偶拘束唠叨之现象，见太阳、天机、天同者偕老，会六吉，貌合神离，遇六凶，争执吵闹，甚至破裂生离。
（值丑未辰戌有寡宿，为隔，zhí寅申巳亥有孤辰，为角。凡巨门主隔角，生离死别，宗夫妻有对，不免污名失节。）
天相：男性年龄较女性大，配亲戚或世交之配偶，或为恋爱而结婚，为抉择性很强的婚姻，一般皆幸福圆满，即使不睦也能偕老。会禄存，夫妻能协力，生活富裕。会六吉，融洽幸福。会六凶，晴时多云偶阵雨，雨过天晴，即使不睦也能偕老。会昌曲，六己文曲化忌，六辛文昌化忌，情感奔放，易为外来诱惑所诱惑、迷乱。
天梁：女性年龄大於男性，家庭主权操持在女性手中，感情和睦，为相敬如宾型婚姻。见禄存者，更显互相敬爱，会六吉者，感情融洽，见六凶者，虽时常小吵小闹，却也和睦。
（天梁、贪狼於大小二限同度而乱礼乱家，尤以六癸贪狼化忌，恐主败伦乱俗之畸恋。）
七杀：不利pèi偶之婚姻，有伤害或增加配偶负担的现象，如早婚则夫妻不睦，而迟婚则不会克伤配偶，即使会吉星也难长远和睦，若会六凶，必主外遇或几次结hūn。
破军：克伤配偶之婚姻，夫妻生活甚难和谐，若非婚姻生活之叛徒，则见夫妻之生离死别，晚婚者，虽能并头，但难和睦。见紫微者宜妻子年长。若会吉星，老来亦见夫妻隔阂分离。会六凶，漠视婚姻，性生活浪漫随便，必数换配偶，而配偶不一定都要结婚，有些仅同居一时而已。
文昌：配偶年少聪明，夫妻生活和睦，但恐有婚外情。会六凶者，巧妙的同时和两位异性维持性关系。怕逢破军於亥子宫岁限，恐临水而生灾。嫌遇贪狼，喜欢交际应酬而忽略家庭责任。逢七杀、廉贞、刑忌、官府，多情而虚情假爱。
文qū：夫妻生活恩爱和谐，但恐有外遇而发生困扰。会六凶者，甚至成为有名无实之婚姻，与配ǒu以外异性同居。
（女命文曲怕陷午戌，会六凶者，淫且贱，六己化忌亦然，或午戌巨门同值会凶，不为家庭经济积劳成疾，夫妻生活亦生离死别。）
魁钺：夫妻和睦融洽，是为神仙眷属。jiā恶杀，不免私情淫佚。
辅弼：偕老，有关怀配偶而且独占感情的倾向贪、廉同宫，宜年长刚强之妻。会羊陀，主二婚。遇禄存、化禄者本身端正，配偶有外遇。
禄存：夫妻相生无克，男宜娶少nǚ，女宜嫁老夫，注重生活情趣，而且希望配偶重视、赞美。加火铃空劫者，婚姻流yú制式化，或有名无实，或同床异梦，或聚少离多。
火铃：热情洋溢，宜会吉星众者，夫妻热情，会凶星，有刑克，不安於室。
擎yáng：择偶及婚姻的理想异常严苟，难於满足婚姻之现状，甚至不能正视家庭之责任义务，容易义气用事。逢力士，大多迟婚，有不欲结婚之倾向。
陀罗：婚姻观念强烈，有以本身为家庭动力之强烈主观，对於配偶亦多加限制，夫妻生活时有不睦，甚至由於戚友事端导致夫妻失和。加吉星，夫妻亦难免刑克。逢力士，婚姻拖延，子息亦迟。
天马：热情而愿意为爱情牺牲奉献，有服侍之精神而且不辞劳苦。
化科：因配偶之shè会名望，或以夫妻闺事而有声名。
化权：常操家庭决策大权或掌经济出纳大权。
化禄：注重夫妻生活情趣，能体谅配偶，但希望并要求配偶的敬重与赞美。
化忌：婚姻阻窒拖延，大多迟婚，勉强结婚者，夫妻欠和。
天空：对於夫妻生活充满憧憬幻想，注重生活情趣而漠视现实，往往增加配偶之精神负担，或配偶健康受损，夫妻感情rì渐淡漠。
地劫：对於夫妻生活充满物质欲望，偏向於物质享受而漠视现实，往往因自己物欲不能满足而缺乏夫妻生活情趣，时有不和，甚至婚姻破裂。
天姚：注重夫妻生活情趣，无限柔情，容易热衷交际应酬，流於酒色、赌博或其他不正常之嗜好，甚至发生不正当之畸恋。
孤辰：婚姻生活之主观意识强，大多迟婚，婚後宜不易和配偶共处，有精神孤独之倾向。
寡宿：婚姻生活之物质享受感强烈，大多勉强成婚，但婚後难与配偶共同生活，有形影孤单之倾向。
合婚分析概要：
夫妻性情之合与否，首先看命宫生年zhǔ星之两造配合，次看大小二限主星两造之配合，生年主星和合，夫妻感情融洽，性情相近，大限主星和合亦然，限主星有克害，夫妻感情欠和，吵闹打骂，甚至生离死别。
夫妻情缘，首看两造小限夫妻宫和合与否，参考大限及生年夫妻宫星象，可知大要
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