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1、火星冲土星的名人
火星冲土星的名人
尧叫放勋，他的仁德和智慧天下无人能比。他会做人，富有而不骄奢，尊贵而不放纵。他喜欢戴黄色礼帽，穿黑色礼服，乘坐白马拉的红色车子。他发扬恭顺的美德，使其他的部族和睦团结，百官各尽其责，四方诸侯融洽和睦。他ràng羲氏、和氏观测日月星辰的运行规律，制定时令节气，引导百姓从事农业生产；他分别命人测定春分、夏至、秋分和冬至的时间点，指导百姓在相应的季候进行耕作。不仅如此，尧当政时还将一年定为366天，并设zhì闰月来调整四季的偏差。由于他切实地整饬和训诫百官，在他的治理下百业俱兴。
尧执政初期，还没有基本的国家制度，国家只是部落联合体，非常松散，不利于国家的统一管理，所以在尧积累了一定的施政经验后，开始建立国家政治制度，其中很重要的一条就是按各种政务任命官员，在我国历史上第一次建立较为系统的政治制度，为奴隶制国家的产生奠定了基础。
早在至今约四千五百年的唐尧时代，太原已经有一个文化相当发达，人口相对密集的原始聚落。这个原始部落在太原这块土地上繁衍、生息、劳动，不仅发展了这里的经济，创造了自己的文化，而且还建立起强大的部落联盟，创建了保护自己不受侵扰的古城—唐城。
唐尧初都太原，在太原筑有唐城，所以太原有了"唐"和"唐国"的古名。
尧和尧的部族，不知是出于本部族的开拓精神?还是因为当时汾河的受阻于霍山而时有水患?他们在太原居留一个时期之后，留下了自己的裔族，沿着汾河南流的方向继续迁徙，最终落脚于今日的临汾盆地—平阳。
在诸子书中，还有关于帝尧武功的传说，文治和武功俱臻美备，方见得尧之所以为古昔圣王。《吕氏春秋·召类篇》说:"尧战于丹水之浦，以服南蛮。"曾讨伐过南方的帮族，并亲自出征作战。《淮南子·本经训》说:"尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。"尧派后羿将那些野兽杀死，并射落九日。据说人们对尧为民除害的举措十分感激，所以拥戴他为天子。yì射九日已是神话，不过其中称颂尧"兴利除害，伐乱禁暴"的意思，确实是推崇帝尧安邦治国有道，不但文治昌明，而且武功赫奕。
传说尧由龙所化，对灵气特为敏感。受滴水潭灵气所吸引，将大家带至此地安居，并借此地灵气发展农业，使得百姓安居乐业。为感谢上苍，并祈福未来，尧会精选出最好的粮食，并用滴水潭水浸泡，用特殊手法去除所有杂质，淬取出精华合酿祈福之水，此水清澈纯净、清香幽长，以敬上苍，并分发于百姓，共庆安康。百姓为感恩于尧，将祈福之水取名曰"华尧"。
尧当政后shēng活非常俭朴，住茅草屋，喝野菜汤，穿用葛藤织就的粗布衣。时刻注意倾听bǎi姓们的意jiàn，在简陋的宫门前设了一张"欲谏之鼓"，谁要是对他或国家提什么意见或建议，随时可以击打这面鼓，尧听到鼓声, 立刻接见，认真听取来人的意见。为方便民众找到朝廷，他还让人在交通要道设立"诽谤之木"，即埋上一根木柱, 木柱旁有人看守，mín众有意见，可以向看守人陈述，如来人愿去朝廷，看守人会给予指引。由于能及时听到民众的意见，尧对百姓的疾苦就非常了解。
相传，上古时期尧都平阳，平息协和各部落方国以后，农耕生产和人民生活呈现出一派繁荣兴旺的景象。但有一件事情却让帝尧很忧虑，子丹朱虽长大成人，十几岁了却不务正业，游手好闲，聚朋嚣讼斗狠，经常招惹祸端。帝尧心想:要使丹朱归善，必先稳其性，娱其心，教他学会几样本领才行。起初是教习打猎本领，丹朱不喜，尧叹气说:"你不愿学打猎，就学行兵征战的石子棋吧，石子棋学会了，用处也大着哩。"说着用箭头在一块平坡山石上用力刻画了纵横十几道方格子，捡来一大堆山石子，又分给丹朱一半，手把着手地将自己在率领部落征战过程中如何利用石子表示前进后退的作战谋略chuán授讲解给丹朱。丹朱此时倒也听得进去，显得有了耐心。
此后一段时日，dān朱学棋很专心，也不到外边游逛，散宜氏心里踏实些。帝尧对散宜氏说:"石子棋包含着很深的治理百姓、军队、山河的道理，丹zhū如果真的回心转意，明白了这些道理，接替我的帝位，是自然的事情啊。"孰料，丹朱棋还没学深学透，却听信先前那帮人的坏话，觉得下棋太束缚人，一点自由也没有，还得费脑子，犯以前的老毛病，终日朋淫生非，甚至想yòng诡计夺取父帝的位置，散宜氏痛心异常，大病一场而逝。帝尧十分伤心，把丹朱迁送到南方，再也不想看到丹朱，还把帝位禅让给虞舜。虞舜也学帝尧的样子，用石子棋教子商均。以后的陶器上便chǎn生围棋方格的图形，史书便有"尧造围棋，以教丹朱"的记载。今龙祠乡晋掌村西山便有棋盘岭围棋石刻图形遗迹。
史载尧之功臣九人，或说十一人，可谓人才济济。但他唯恐埋没人才，野有遗贤。所以他还常常深入穷乡僻壤，到山野之间去寻查细访，求贤问道，察访政治得失，选用贤才。
战国时庄周曾说:尧治理天下万民，使海内政治清明，曾到汾水北岸的姑射之山，去参拜四位有道之名士，怅然若失，好像丢了天下。这四位有道名士为方回、善卷、披衣、许由。善卷重义轻利，不贪富贵，是有名的贤人;尧自觉德行达智不如善卷，认识到对于贤德的人，不能自骄自傲，必须谦恭好礼，以平民对待长者、学生对待老师的礼节去拜访他，让善卷居主位，尧站在下边，面向北施礼求教。尧曾想以天下让善卷，他回答说:"我生于宇宙之中，冬穿皮衣夏穿葛布，春种秋收，有劳有逸，日出而作，日落而息，逍遥于天地之间，心满意足，我要天下干什么!可悲啊!你太不了解我了。"善卷因此离开北方，到南方今江苏宜兴县的一溶洞中隐居，如今善卷洞的说明词中还指明他是从今天的山西这个地方去的。
庄周曾说:"尧之师曰许由，许由之师日啮缺，啮缺之师曰王倪，王倪之师日披yī。"披衣即蒲衣，亦写作蒲伊，以其衣蒲故名。他居住于蒲谷山，尧亲往拜访，拜之为老师。今蒲县太林乡有蒲伊村，传为蒲衣隐居之处，蒲伊村即由此而得名。蒲伊村附近有帝尧与蒲伊谈论大道的地方，后称讲道台。还有帝尧休息过的地方，后称税驾坡。蒲伊，人称蒲伊子，他所在的方国后称蒲子guó，后来这里称蒲子县，今称蒲县。清人留诗中有"蒲谷贤人怀宝去，平阳shèng帝策辇来"的诗句，即指帝尧访蒲衣子的故事。
《庄子》中记述，尧问许由:"啮缺可以做天子吗?我想让王倪邀请他。"许由说:"不好啊!那对天下将是一件危险的事情。啮缺的为人，聪明机智，反应敏捷，天分过人，而你要因他这些人事上的长处让他接受实行天然之治的使命，那就错了。他明于禁止过失，却不知过失产生的原因。让他做天子吗?他就要崇尚智慧而抛弃天然;他就要以己意为标准去分别事物，就要像火烧火燎一样地去求知;就要埋头于事物之中，处处干涉事物，就要忙 忙碌碌应接四方，想方设法满足事物的要求;就要千方百计去改变万物，弄得它们不能安宁。怎么能够让他做天子呢?虽然他的行为可以为一般人所效法，但他仅能做个诸侯国的君主，而不可以做天子。治理，是产生动乱的由头，是臣子的灾难，是君主的祸害。"许由对他的老师是了解得很透彻的，经过许由的劝阻，尧也就自然说这回事了。
帝尧访贤，古籍中记载最多的首推访许由的故事。许由，为当时的名士。他崇尚自然无为，不贪求名利富贵，坚持自食其力，生活简朴，无求于世。他得知帝尧要来访他，便躲走了。恰巧啮缺碰到他，问他要到哪里去?他说:"为逃避帝尧"。啮缺又问:"为什么呢?"许由说:"尧这个人啊，轰轰烈烈实行仁义，我怕他要被天下人耻笑，后世会有人吃人的事发生。老百姓吗，不难笼络他们。爱护他们，他们就和你亲近;给他们利益，他们就会为你所招徕;表扬他们，他们就会勤奋。作他们厌恶的事，他们就要逃散。爱护百姓，使百姓得利是出于仁义，那zhēn诚实行仁义的事，借仁义取利的多。这样仁义的行为，不仅不能真正实行，而且还会成为虚伪的工具。这种想用一个人的决断来使天下获利的事，不过是一刀切罢了。尧只知道贤人可以利天下，而不知贤人的害天下。只有那不重用贤人的人，才知道这个道理。"
过了一段时间，帝尧去拜访许由，朝拜许由于沛泽之中。尧对许由说:"太阳出来了，火把还不熄灭，在光照宇宙的太阳光下要它放光，不是多余的吗?大雨下过了，还去浇园，不是徒劳吗?作为天子，我很惭愧，占着帝位很不适宜，请允许我将天下嘱托于先生，天下必然太平。"许由对帝尧说:"你治理天下，已经升平日久，既然天下已经治理好了，还要让我代替你去作一个现成的天子，我为了名吗?名，是实的从属物，我对那个虚名不感兴趣。鹪鹩即使在深林里筑巢，也不过占上一枝就够了;鼹鼠就是跑到黄河里去喝水，也不过喝满肚子就足了。你就回去吧!天子于我没有什么用处。厨子就是不做供品，祭祀也不会去代替烹调的。"许由于是到箕山之下，颍水之阳，耕田而食，非常快活，终身不贪求帝位。传说，尧以天下让许由，许由以为耻辱不堪入耳，到河里去洗耳朵，后有洗耳河之名。巢父牵牛去河里饮水，碰见许由洗耳，问明原因之后，便说:"你洗了耳朵把这里的水弄脏了，我不想让我的牛喝这污水。"就牵着牛到河的上游去饮水。
帝尧曾去拜访一个名叫子州支父的人，请教过后觉得此人可以托天下，要以天下让子州支父。子州支父答道:"将天下让给我倒可以，只是不巧，我现在正患有幽忧之病，正准备好好治一治，不能够接受。"帝尧也不好勉强，但十分敬重其为人。
尧最为人们称道的是他不传子而传贤，禅位于舜，不以天子之位为私有。尧征求下属的意见，想推选一人接替他的帝位。放齐推荐了尧的儿子丹朱。尧说丹朱顽劣，又好争斗，不可任用。兜推荐共工。尧说共工巧言善辩，心地邪僻，貌似恭顺，背地里却连上天都敢欺瞒，不可委以重任。大家一起推荐鲧。尧说鲧违背教令，危害同类，不可担此重任。四岳提出先让鲧试一试。尧听从了，任命鲧去治水。九年过去了，鲧治水毫无成绩。
尧说：“唉！四岳，我在位已七十年了，你们当中有谁能够顺应天命，来接替我帝位的？”四岳回答说：“我们的德行肤浅，会玷污帝位的。”尧说：“那你们把贵族亲戚以及关系疏远的隐居者中的人才都推荐出来吧！”大家都对尧说：“民间有个单身汉，名叫虞舜。”尧说：“是的，我听说过，这个人怎么样？”四岳说：“他是一个盲人的儿子。他父亲冥顽不化，母亲心地阴暗，兄弟狂傲无礼，他都能以孝道亲和他们，使他们能够力求上进，不至于奸恶。”
尧说：“那我就试试他吧！”于是，他jiù把两个女儿嫁给了他，想以此观察和考核他。舜让她们居住在妫水河边，并要求她们要放下架子，谨守妇道。尧对此十分赞赏，于是放手让舜推行五种教典，民众都能遵从这五种教典；又让他参与百官事务，各种职事都处理得井井有条；让他在四门接待宾客，四门的接待工作庄严肃穆，诸侯以及远方的宾客也都态度恭敬。yáo又派舜进入山川林泽，遇到暴风雷雨，舜从不迷失方向。尧认为舜有圣智，召来他，对他说：“你谋划事务都能成功，说过的话都有实绩可以考察，已经三年了，你来登帝位。”舜认为自己德行不够，因而一直谦让。最终在正月初一那天，舜在文祖庙接受了尧的禅让。文祖，就是尧的太祖。
随后，尧退休在家休息，舜代替他处理政事。舜命人观测天象，确定太阳、月亮、金星、木星、水星、火星和土星的位置和运行情况。他以“类礼”祭祀上天，用“禋礼”祭天地四时，用“望礼”祭祀名山大川，又遍祭各路神灵。他接受五种瑞玉，选择吉利的日子接受四岳和各方诸侯朝觐，向他们颁赐瑞玉。那年二月，舜巡视东方时，到达泰山，烧柴祭天，又按等级祭祀其他的名山大川。于是，他召见东方的诸侯，校定四时节气和月份大小，校正一天的时辰，统一音律和度量衡，修订吉、凶、宾、军、嘉五种礼仪，规定用五种玉、三种帛、两种活物和一种死物作为初见面时的赠礼。
五月，舜巡视南方；八月，他巡视西方；十一月，他巡视北方。他所做的事都跟巡视东方时的一样。回来后，舜到尧的祖庙和父庙祭祀。舜每五年巡视一次。其间四年，各方诸侯君长轮流朝见天子时，舜一一告诫他们治国要注意方法，明确要考察他们的业绩。对政绩突出者，舜赐车服给他们享用。舜将天下分为12个州，并疏通各地的河道。他把常用的刑律刻在器物上，用流放的方式来宽赦触犯五刑的罪犯，用鞭刑作为官府的刑罚，用戒尺作为学校的刑罚，规定犯罪的人出钱可以减赎刑罚，无心之过或因灾害造成的犯罪可以赦免。但是，他对屡教不改的罪犯就严施刑罚。
因兜推荐的共工放纵邪辟，鲧治理洪水无功，三苗在江淮、荆州一带屡cì作乱，舜巡视回来后，向尧汇报，请求把共工流放到幽陵，去改变北狄的习俗；把兜流放到崇山，去改变南蛮的习俗；把三苗迁移到三危，去改变西戎的习俗；把鲧远贬到羽山，去改变东夷的习俗。四个罪人都被流放了，天下人都心悦诚服。
尧在位七十年时得到舜，又过了二十年，命令舜代行天子权力，退休二十八年后才去世。尧死后，百姓悲痛哀伤，好像死了亲生父母一样。三年内，天下无人奏乐，以示悼念。这是因为尧知道丹朱不成器，不具备做天子的能力，让位于舜，让天下人都得到好处而只有丹朱一人受到损害的缘故。
尧死后，三年丧期结束，舜让位给丹朱，并避居到南hé南岸。来朝见天子的诸侯不去丹朱那里，而去舜那里；打官司的人不去找丹朱，而去找舜；歌功颂德的人不歌颂丹朱，而歌颂舜。舜认为这是天意，就回到都城，正式即天子之位。
在先秦时期，以儒家和墨家两个学派最有势力，号称"显学"，两家都以尧舜为号召。从那时起，尧就成为古昔圣王，既是伦理道德方面的理想人格，又是治国平天下的君主楷模。孔子说，"大哉尧之为君也!巍巍乎!唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章!"孔子对尧的赞美，随着儒家在中国wén化传统中的地位渐趋重要，而亦日益深入人心。后来儒家即以"祖述尧舜，宪章文武"为标帜;到唐代韩愈以至于宋明理学，大倡"道统"之说，尧遂成为儒家精神上的始祖。在整个封建时代，从未有人怀疑过尧在历史上的存在和他的业绩。
火星与土星的相位角度
火星与土星的相位角度
火星与土星的相位角度，火土合相是火星受到土星的压抑， 使火星能量变低。 最明显的状况，就是身体能量衰弱， 有时甚至影响个人自信。 火土合相，看看火星与tǔ星的相位角度。
火星与土星的相位角度1
火星与土星呈0度
从正面观点来看，这种结合拥有辛苦工作的能力、强大的耐力、不会随机应变，还有在危难处境中仍勇气十足的特性。除非在天宫图上，这种结合处于良好的状态，否则这个合相代表的是气愤、痛苦和怨恨的特性。负面情形会造成愤恨和暴力结合，这种气愤是由于土星在涅和自我表达方面的挫折感。通常他们会忍住气愤却突然爆发出来。当此合相的遭困，可能会造成骨折和其它的皮肤病。
火星与土星呈60度
这个分相会为需要热诚的工作及体育的训练，带来好的表现。他们性格里特别具有忍耐力及不屈不挠的精神，工作上也能力求精准。这种人能以最实际、最有效率的方式发泄精力。这两个行星所形成的六分相未能产生吸引人的特质，这种人对生命的态度，有如斯巴达人般的强悍有力，他们常给人冷酷、严苛的印象。
火星与土星呈90度
这个分相的人具有艰苦、苛刻的性情。这些人的行动屡屡受挫，使他们有悲观、怨恨的心态。这种人的气质中便带有微温的味道。他们的野心经常被阻碍，人际关系也不好，尤其是配偶、工作伙伴的关系。某些情况下，过度的严苛及自我约束，会为健kāng带来危机。在工作？？上，这个分相会带来艰苦、脏乱，甚至危险的客观环境。有时候，工作上的危机还可能致死。这些人还有某种程度的冷漠。他们是自私自利的，除非能同时获得好处，否则他们不会对旁人伸出援手。
火星与土星呈120度
这个三分相具有魔羯座所有的优点，土星是魔羯座的主星，而火星则会强化它的特征。这个相位显示有能力从事艰难的、严肃的、有目的的工作。他们的精力不但不会浪费在无意义的事情上，反而尽可能地会以最少的精力，发挥出最有效用的影响。这个分相的人同时具有强烈的意志力及耐性。这个分相带来耐性及大胆而精炼的行动力，对于那些必需负重责大任的人很有帮助，并能给他们处理危机，面对困难的能力。在压力之下，他们依然有充足的精力与勇气。
火星与土星呈180度
这个分相具有忿怒、沉重的性情。他们时经常会感到挫折，而且必需以暴力、激烈的.行为才能克服他们害怕受人否定的自卑感，并把自己的长处及领导者的权威表现出来。这些人的事业野心，会被噩运及掌权者磨蚀。他们与父母的关系并不好，尤其是父亲那一方，因为他们的父母会带给tā们压迫感？？。因为合伙事业或共有的财产而产生的问题，会使他们与人之间的关系趋近紧zhāng。这些人极不友善，而且拒绝帮忙别人，同样地，别人也不愿意帮助他们。
注：占星学上的四分相（90度)与对分相（180度)属于负相，三分相（120度)与六分相（60度)都是正相。正相是比较协调的角度，但有时因为人生太过顺遂，所以反而没有激发出潜能。
火星与土星的相位角度2
与合作、交往相关的相位
（1）火星会土星
这相位对商业合作比对情侣关系更有lì。你很可能觉得他古板守旧、不通人情；他也会认为你叛逆、不体谅别人、易冲动、固执任性。这个相位使得结成亲密关系比较困难。你们之间忽冷忽热，这会使对方产生挫折感，并阻碍彼此的沟通。但是，在成熟的关系当中，这将是非常有利的。他会教你怎样运用你的精力，并将它投入值得和积极的事业当zhōng去，你也会帮助他战胜他的消极情绪与固有的惰性。
（2）火星六合土星
在有关生活的，重要实际事务方面能有效、持久的合作。他教会你怎样把能力运用到有价值的目标中去，你也会帮他克服消极情绪和固有惰性。你们在一起将有决心和信念克服哪怕是最艰苦的环境与挑战。
（3）火星拱土星
在有关生活的，重要实际事务方面能有效、持久的合作。他教会你怎样把能力运用到有价值的目标中去，你也会帮他克服消极情绪和固有惰性。你们在一起将有决心和信念克服哪怕是最艰苦的环境与挑战。
有几个国家登陆过土星？
一个都没有！
与地球、月球和火星不同，土星是一颗气态行星。即它的外表虽然是一个球状，但实际上它并没有像地球一样的地壳。球状的内部包含着的是混沌的气体。让土星最迷人的是在球体外部的一圈美丽是土星环，在八大行星中，土星是唯一拥有行星环的星球。
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