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1、太阳坐亥
太阳坐亥
《黄帝内经》一起读第66天，打卡，继续……今天出现了一个新人物——鬼臾区，相传是上古医家，黄dì之臣，曾佐帝发明五行，详论脉经等，本篇他所讲述的是万物变化本始及规律的——
《素问 天元纪大论篇》
原文：黄帝问曰：天有五行御五位，以生寒暑燥湿风；人有五脏化五气，以生喜怒思忧恐。论言五运相袭而皆治之，终朞之日，周而复始，余已知之矣，愿闻其与三阴三阳之候，奈何合之？
鬼臾区稽首再拜对曰：昭乎哉问也！夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎！故物生谓之化，物极谓之变，阴阳不测谓之神，神用无方谓之圣。
夫变化之为用也，在天为玄，在人为道，在地为化，化生五味，道生智，玄生神。
神在天为风，在地为木；在天为热，在地为火；在天为湿，在地为土；在天为燥，在地为金；在天为hán，在地为水。
故在天为气，在地成形，形气相感而化生万物矣。然天地zhě，万物之上下也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；金木者，生成之终始也。气有多少，形有盛衰，上下相召，而损益彰矣。
帝曰：愿闻五运之主时也，何如？
鬼臾区曰：五气运行，各终朞日，非独主时也。
帝曰：请闻其所谓也。
鬼臾区曰：臣积考《太始天元册》文曰：太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天，布气真灵，揔统坤元，九星悬朗，七曜周旋，曰阴曰阳，曰柔曰刚，yōu显既位，寒暑弛张，生生化化，品物咸章。臣斯十世，此zhī谓也。
帝曰：善。何谓气有多少，形有盛衰？
鬼臾区曰：阴阳之气各有多少，故曰三阴三阳也。形有盛衰，谓五行之治，各有太过不及也。故其始也，有余而往，不足随之，不足而往，有余从之，知迎知随，气可与期。应天为天符，承岁为suì直，三合为治。
帝曰：上下相召奈何？
鬼臾区曰：寒暑燥湿风火，天之阴阳也，三阴三阳，上奉之；木火土金水火，地之阴阳也，生长化收藏，下应之。天以阳shēng阴长，地以阳杀阴藏。天有阴阳，地亦有阴阳。木火土金水火，地之阴阳也，生长化收cáng。故阳中有阴，阴中有阳。所以欲知天地之阴阳者，应天之气，dòng而不息，故五岁而右迁，应地之气，静而守位，故六朞而环会，动静相召，上下相临，阴阳相错，而变由生也。
帝曰：上下周纪，其有数乎？
鬼臾区曰：天以六为节，地以五为制。周天气者，六朞wèi一备；终地纪者，五岁为一周。君火以明，相火以位，五六相合，而七百二十气为一纪，凡三十岁；千四百四十气，凡六十岁，而为一周。不及太过，斯皆见矣。
帝曰：夫子之言，上终天气，下毕地纪，可谓悉矣。余愿闻而藏之，上以治民，下以治身，使百姓昭著，上下和亲，德泽下流，子孙无忧，传之后世，无有终时，可得闻乎？
鬼臾区曰：至数之机，迫迮以微，其来可见，其往可追，敬之者昌，慢之者亡，无道行私，必得天殃，谨奉天道，请言真要。
帝曰：善言始者，必会于终；善言近者，必知其远，是则至数极而道不惑，所谓明矣！愿夫子推而次之。令有条理，简而不匮，久而不jué，易用难忘，为之纲纪，至数之要，愿尽闻之。
鬼臾区曰：昭乎哉问！明乎哉道！如鼓之应桴，响之应声也。臣闻之：甲己之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之；丙辛之岁，水运统之；丁壬之岁，木运统之；戊癸之岁，火运统之。
帝曰：其于三阴三阳，合之奈何？
鬼臾区曰：子午之岁，上见少阴；丑未之岁，上见太阴；寅申之岁，上见少阳；卯酉之岁，上见阳明；辰戌之岁，上见太阳；己亥之岁，上见厥阴。少阴所谓标也，厥阴所谓终也。厥阴之上，风气主之；少阴之上，rè气主之；太阴之上，湿气主之；少阳之上，相火主之；阳明之上，燥qì主之；太阳之上，寒气主之。所谓本也，是谓六元。
帝曰：光乎哉道！明乎哉lùn！请著之玉版，cáng之金匮，署曰《天元纪》。
翻译如下：
黄帝问（鬼臾区）：天有木、火、土、金、水五行，五行统御五方，产生了寒、暑、燥、湿、风五种气候；人有心、肝、脾、肺、肾五脏，五zàng化生五气，产生了喜、怒、思、忧、恐五情。在《素问 六节藏象论》中说五运次第沿袭各有其主治季节，到一zhōu年终结之时新的一轮又次第开始，这些道理我已经知道了，现在希望听一听五运和三阴三阳之候是怎样配合的？
鬼臾区叩首再次跪拜后回答说：这个问题提得很好。五运和阴阳，是天地自然之道，万事万物变化的纲纪，shì事物发展变化的基础，万物生长、shuāi亡的本源，是一切玄奥、神秘事物的根源，不可不知！事物的起始叫做“化”，事物发展到极点叫做“变”，难测的阴阳微妙变化叫做“神”，能掌握阴阳变化之理，运用阴阳变化规律认识事物无所不通的叫做“圣”。
阴阳变化的作用，在天表现玄奥无穷，在人表现为对tiān地自然规律的认识与尊重，在地表现为化生万wù之力，万物的生长变化产生了五味，掌握了阴阳变化的规律就生出了智慧，有了构成万物的元始之气就产生了微妙无穷的变化。
玄奥无穷的阴阳变化，在天为风，在地则为木；在天为热，在地则为火；在天为湿，在地则为土；在天为燥，在地则为金；在天为寒，在地则为水。
所以，在天为无形的气，在地则为有形物质，有形的物质与无形的气相互感应就化shēng出万物。天在上，地在下，天地之jiān是万物在空间中上下运动的范围；阳气从左上升，阴气从右下降，左与右，是阴阳升降的道路；天一生水，地二生火，水为阴，火为阳，水与火是阴阳的象征；万物生发之春属木，成熟收获之秋属金，木与金是万物生与成的开始hé终结。天之六气各有阴阳、多少的差异，五运有太过、不及的区别，在上de无形之气和在下的有形之物相互感应，不足hé有余的现象就明显地表现出来了。
黄帝问：我希望听一听五运（丁壬木、戊癸火、甲己土、乙庚金、丙辛水五个阶段的相互推移）是怎样主四时的？
鬼臾区说：五运还各主一年，并非只是主四季。
黄帝说：我希望听一听其中的道理。
鬼臾区说：我反复研究《太始天元册》（上古记录天真元气运行的典jí），文中表示：宇宙辽阔，充满了元气，是万物化生的本源和开始，万物资取元气得以始生，五运在宇宙间运动变化，充斥于天地之间亘古不变，布施散播着有化生之力的真元之气，总领着大地化生万物的根源，九星（天蓬、天内、天冲、天辅、天禽、天心、天任、天柱、天英）悬于朗朗天空，七曜（日、月及木、火、土、金、水五星）按周天度数运行，万物于是有了阴阳、刚柔的变化与属性，黑夜、白昼有了固定的位置与次序，寒与暑也按一定规律往来不息，一代代地生长不息，万物的各种变化都明显地反映出来。臣之家研究这些理论已有十世，所以才能和您说说其中的道理。
黄帝说：好。什么叫气有多少，形有盛衰？
鬼臾区说：阴阳二气各自都有多和少的分别，所以叫三阴三阳，一阴为厥阴，二阴为少阴，三阴为太阴，一阳为少阳，二阳为阳明，三阳为太阳。形有盛衰，是说天干所主的五运，各自也有太过、不及之分。太过的年份之后，不及的年份就会随之而至，不及的年份过后，太过的年份又会来临。迎者，时未至而令先至，随者，当令亢甚复气随之，知道“迎”与“随”，就可预知年运、气是太过还是不及。凡中运和司天之气的五行属性相合，就是“天符年”，中运和和年支的五行属性相合，就是“岁直”，中运、司天、年支三者的五行属性皆相符合，就是三和之年，也叫太一天符。
黄帝问：天地阴阳上下对应相召是什么意思？
鬼臾区说：寒、暑、燥、湿、风、火，是天的阴阳，三阴三阳与其配合相应；木、火、土、金、水，是地的阴阳，生、长、化、收、藏与其配合相应。一年zhōng，上半年为阳，阳升于天，天气治之，春生夏长；下半年为阴，阴降于下，地气治之，秋收冬藏。天气有阴阳，地气也有阴阳，所以阳中有阴，阴中有阳，欲知天丝阴阳的变化情况，五行应于天干成为五运，运动不息，五年为一个周期，自东向西运转一次，运转较慢。六气与地支相应，分别主一年气候，六年循环一周，运行较快。动和静互相感召，天气和地气相互作用，阴和阳相错制约，运与气的变化也就产生了。
黄帝问：天气间运气的循环变化，有一定的规律么？
鬼臾区说：天之六气以六为节段，需六年循环一周；地之五运以五为周期，需五年循环一周。六气六年循环一周，称为一备；五运五年循环一次，成为一周。君火在前，相huǒ在后，火之质在下guāng明在上。五运和六气相合，共七百二十个节气，称为一纪，共三十年；一千四百四十个节气，共六十年，称为一周。在一周之中，五运、六气的太过和不及，都会出现。
黄帝说：夫子您所说的，上及天气发生之原，下尽万物化生之理，可以说很详细了。我愿意听过之后记录下来并收藏，以便在上治理国家与人民，在下保养自己的身体，让百姓也明白这些道理，上下和睦相亲，德泽流传后世，子孙无忧无苦无有终时，您可以再讲讲吗？
鬼臾区说：五运六气相合的定数，精细而深奥，运和气来时，可以看到并结合以往找出规律，运和气去时，其过程可以追溯、考查，尊重、遵守这些规律就可以昌盛，怠慢、违背这些规律，就会受到伤害或遭遇失败，不遵循客观规律，一味只凭主观私心行事，必然导致失败甚至灾难，请让我讲一讲谨奉自然规律的至真要道。
黄帝说：善于谈论事物起始原因的人，一定可能lǐng会事物的终结；善于谈论近处事物的人，一定知道远处事物的道理，所以极尽五运六气的道理而无困惑，就是所谓的明达之人！希望夫子您能进一步加以说明，让其更有条理，简明而不缺略，流传许久而不亡失，容易应用而不易忘记，让其纲举目张，五运六气的要领，我愿意全部听一听。
鬼臾区说：您的问题很高明，您说的道理也很明白，就像鼓槌敲在鼓面上，鼓面立即发声给予回应。臣听说：逢甲、逢乙之年都属土运；逢已、逢庚之年都属金运；逢丙、逢辛之年都属水运；逢dīng、逢壬之年都属火运。
黄帝问：三阴、三阳与六气相合的情况是怎么样的？
鬼臾区说：年支为子、午的年份，司天之气是少阴；年支为丑、未的年份，司天之气是太阴；年支为寅、申的年份，司天之气是少阳；年支为卯、酉的年份，司天之气是阳明；年支为辰、戌的年份，司天之气是太阳；年支为巳亥的年份，司天之气是厥阴。少阴是开始，厥阴是终结。厥阴司天时，风气主令；少阴司天时，热气主令；太阴司天时，湿气主令；少阳司天时，相火主令；阳míng司天时，燥气主令；太阳司天时，寒气主令。这就是所谓的三阴三阳之本，也就做“六元”。
黄帝说：这道理太精彩了，您的论述很高明。请让我把它可在玉版上，放进金匮里收藏，署名叫《天元纪》。
天上之火是什么意思？
天上火就是太阳火，温暖山河，照亮宇宙。太阳以戌亥为天门，以卯酉为出入之门，以东南wèi行径之地，因此见戌亥、卯酉等为吉。遇到木时，要日时二柱有风、水来相济才吉。
大林木有辰巳风行，松柏、石榴二木有卯酉水流，所以天上火见到这三木，主显贵。
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