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本文目录一览：
1、太阳十二宫被掩盖
3、黄道十二宫的问题
太阳十二宫被掩盖
\\u200b《易经杂说》作者:南怀瑾
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\\u200b说到“五行”，对于很多不了解的人可能会觉得，这“五行”就是金木水火土这五种事物的代称，用途也无非是那些算命先生给人测个字，抽个签，起个名字之类的。
但其实，这五行的含义并非字面上这么简单。比如，五行中的“行”字，并不是一行两行的意思，而是运动的意思，代表着金木水火土这五种事物运行的动能。
大约在公元前300年，古希腊先哲亚里士多德认为，宇宙以月亮为界分为月上和月下两个区域，在月下区域，围绕地球向外的依次是土、水、气、火这四种元素。
这四种元素都有自己的特质，并且目的性极强，会有目的性地自动回归到自己的“天然处所”。针对它们的特质，亚里士多德还得出了宇宙的“目的论”和“本质lùn”这两个伟大的概念。
巧合的是，也同样是公元前300年左右，在我国的战国时代有一个叫邹衍的人创建了阴阳五行学派。
那么，这个学派在当时有多厉害呢？
我们看邹衍在各国的待遇就知道了。当时，邹衍周游列国讲学的时候，各国国君都对他十分敬重，好吃好喝地招待着。燕昭王亲自为他扫阶擦席，甚至执弟子礼参拜于他。
所以由此我们可以看出，在战国时期，邹衍这个人的学术水平和影响力还是非常之高的。
除此之外，邹衍还是古代海洋理论第一人，他靠推演提出了中国是大海中的一片陆地，叫赤县神州，神州内自有九个小州；在大海之外另有八个大洲，与赤县神州共称九个大洲。
在没有任何先进交通工具，从未出guò海的情况下，仅靠测suàn就得出这样的结论，实在是智慧超群。
当然，邹衍被多位帝王欢迎的原因不止于此，他更厉害的地方在于，在八卦的基础上创建了“五行论”与“五德终始说”。
邹衍的五德终始说虽然还停liú在道德层面，但是却实实在在地用科学的理论指导了政治原则，邹衍也因此备shòu诸多国君的喜欢。
不过，在邹衍五行论中，金木水火土的释义与今天我们de理解存在着一定chà别。比如，金不是黄金，而是坚固的，凝固的物质；木也不仅仅是木头，而是草木以及生命中生的功能和根源；水则代表流动性；或代表热能，土代表了地球本身。
五行之中的木火金水分别对应八卦的东南xī北，土则位居中央。五行相生的顺序依次为木shēng火、火生土、土生金、金生水、水生木；相克顺序则是木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
那么，随着人类文明的进步，在天文表达方面，这个五行生克的法则就显得不够用。于是，我们的先祖发明了五行的第二个作用，那就是对应专门代表天文的天干，用来描述太阳系中地球和外面的星球之间的放射功能。
天干一共分为十个，是古代人们用来描述天文现象的符号，fēn别为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
十个天干与五行相配之后的结果是，东方甲乙木、南方丙丁火、西方庚辛金、北方壬癸水，中央戊己土。
天干和五行的搭配可以说是十分科学的，比如，东方或者木，指代的都是一个方位或者一个动能，这里面有一套十分严谨的演算法则，也包含了很大的科学hé哲学道理。只不过因为古代的政治影响，科学发展受到了一定的局限，所以这一套高明的法则就朝着算命、卜卦的方向发展了。
因此，后人们也就不怎么重视这套方法的使用了。
对于这一结果，南怀瑾先生还在书中表示：现代人很多对这套法则嗤之以bí，说它是迷信。但问他们懂不懂？他们又说不懂。
所以，南老先生才会忿忿地说：“自己没有研究过，还不懂tā，就说它是骗人的迷信，这才是真正的迷信——迷信自己的狂妄。”
那么，为什么nán怀瑾先生会如此重视这套规则呢？
因为天干的科学性还体现在阴阳的对立和分割，比如，南方的火分为丙火和丁火，其中丙火代表阳火，像太阳的阳光一样，是自身始终向外放射的热能；而丁火代表阴火，比如，古代的油灯，它光照和热能都需要借助外物。
如果再tōng俗的解释一下，就是白天太阳出来，普照大地，即为阳火；晚上太阳落山，人们点燃油灯，照亮取暖，这便是阴huǒ。
所以，天干与五行的搭配法则其实miáo述都是再正常不过的自然现象。如果你把这套东西融会贯通下来就会发现，它并不是迷信而是自然科学。
当然，现代人之所以觉得它不是科学，是因为今天的科学技术正在不断的发展进步。以现代的眼光看待古人的“前科学”自然就会觉得它有局限性了。
另外，如果只是研究《易经》学术思想和道理，是不需要探究五行和天干的，但如果想进一步了解一下天文、地理方面的内容，光知道五行和天干还不够，还要了解地支的内容。
地支是中国古代天文学最核心的内容和最重要的符号，古代人认为地球在太阳系中运行时，会与各个星球互相产生干rǎo关系。支持这种干扰关系的力量就是地支。
前面我们讲爻变的时候讲过，宇宙万物的变化都是六个，遵循这个法则，地支最初也是六位数，但是因为阴阳的变化而变成了十二位。它们分别是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
这十二位代表着十二个月，是天文上黄道十二宫的代名词。而所谓的黄道，它的全称是黄道面，是指太阳东升西落运行一圈的这个“道”。
这个黄道面每个月都不同。在古代人们总结出天空中有二shí八星宿，它们每个月会出现在黄道不同的部位。因此，人们根据这种变化抽象地把这十二个部位用十二个字来表示。
到现在，我们对地支的理解除了算卦以外，最重要的就是纪年了。比如说，甲子年，这种搭配的底层luó辑是太阳和地球之间的位置变化，天干地支搭配成为一个周次正好六十年，所以，称之为“六十花甲”。
在天体运行中，六十年为一个大转，即便把天文岁差算上，也能够分毫不差。
这个天文法则在搭配上《易经》进行演变，jiù能够推测出未来多少年会产生一个变化以及如何变化等。
所以说，不管是五行、天干和地支，都不是迷信，我们即使不求甚解，也要明白这些都是来自“前科学” “前天文学”的术语。
太阳坐守十二宫――田宅宫
在紫微斗数命盘中，田宅宫掌管命主之住宅华美与否，住宅房屋四周的环境rú何，住些什么样的人，不动产是多是少、不动产买卖之吉凶，以及是否继承祖产等。同时，命主老亲丧服，所服务机构的盛衰，有无变动更张，公司的迁动等亦可由此窥之。原命盘zhī田宅宫论断命主一生总体情况，而限年之田宅宫只论该限年所辖的住宅、不动产买卖及工作环境的情况，其是吉是凶，均不能超越原命盘所定的吉凶范围。
太阳星五行属阳火，在紫微斗数中为中天斗吉星，官禄宫正主，化气为权贵。tài阳代表熊熊烈火，是燃烧自己，照亮别人的典型，古来称为贵星，又称中天帝星。太阳的特性是发射光和热，显四时昼夜，主人的贵气和声名，主贵不主富，名大于利，qīng高贵显，即使加会禄存xīng，也劳碌挣财。
一、太阳星坐守田宅宫之论断
太阳星是一颗浮动的星曜，所以在田宅宫也有浮动的意义，多主其人祖传的产业会有退去的可能。即使太阳入庙，且有吉星扶持，仍不免会有浮动变换的事实，所以有时反而可利用这点性质来经营地产。只有太阳、太阴同入田宅宫于未宫，且见吉曜时，才主其人的产业较稳定；若太阳、巨门的组合，见吉，宜在外国置业（亦宜服务于异族人为主脑的机构）。若太阳与巨mén同宫于寅、申，再有吉星扶持，且不遇四煞、空、劫等星曜者，则主其人的产业会增多，但仍难免因产业而生出明争暗斗之事。若太阳与天梁同宫于卯、酉，亦主其人有公产斗争。若太阳落陷，主其人初期会有无数不动产，至晚年会逐渐减少。加四煞空劫耗忌全无，得地或平闲，中晚年可自置。其人住宅四周有公家机关，庙旺住屋光线过强，陷地住屋采光不好。见空劫，难聚财，置业必招破败。
太阳化禄，有祖yè，增加不动产，住所常变动或常装修。化权，创业做房地产、生意，女命掌权、生子。化忌，主破祖业，置业有纷争，夜生人，主更难自置产业，常易迁动，亦易更换工作环境，且有浮动不安之gǎn。命主住宅采光不良，迁动duō，家人多眼疾、高血压；更见煞耗，宜无本的事业，如经纪、教师等。太阳辅弼诸吉相聚于田宅宫，大小二限俱到此，必有聚兴之喜；与刑杀聚限，有官非之忧；与羊陀聚限，则有灾病；与火铃聚限，艰辛异常，易有火灾；陷地煞忌聚冲，直系男性亲人亡故。
田宅宫亦喜禄存坐守，表示家中堆金堆玉，太阳或天贵在田宅宫，表示此人有很多祖产。太阳在田宅宫若太阳、太阴于丑、未同入田宅宫（此时破军必在辰、戌宫坐命），且与禄存、科、权、禄、左、右、昌、曲、魁、钺同宫或加会，此乃“日月照壁格”，主其人大富，或能继承祖业，尤多不动产，如楼宇、田土、山林、豪宅。但合本格之人，仍须命宫三方四正有吉星并吉化，方为合格，若命gōng三fāng会凶煞多，仍属贫贱之命，田宅宫之吉并无大用。
依照中州派的法则，田宅宫也可以用来推断自己所服务的机构，以及直辖主管机关之状况，有时还可用来推断父亲及上司的吉凶。比较应验的是若流年田宅宫中有太阳，且刑、忌、煞会集，yòu见流煞、太岁、白虎，则主其人之父在该年死亡，或宅中直系尊长逝世。
二、太阳于十二宫守田宅 1、太阳独守田宅
太阳在田宅宫者，其人住宅地势较高，zhōu围光线好。太阳入庙独守田宅宫，zhǔ有祖业，但难守。唯日生人，又见辅佐诸曜同会，然后主可自置，但仍时时变换，亦主容易变更工作机构。太阳落陷独守田宅宫，无祖业，或祖业难享，若与六煞星同宫，主其人不动产全无。
太阳化忌在田宅，不主不利父亲，主祖业倾败，或平生事业难有根基。倘更见煞刑虚耗诸曜者，则以从事无根之职业，如经纪、教学等业为宜，否则容易时时因受压力而迁动工作环境。太阳入庙，不必重视风水，落陷，非注意风水之影响不可。
2、太阳、太阴于丑未宫守田宅
太阳太阴在丑未，命主有祖业可继承，自置尤佳。加吉星产业多，并有duō处住房。宜从事房地产生意，命有吉曜守照主巨富。日月同宫，喜见昌曲，有别墅或雅居，逢三奇佳会亦是。太阴huà禄比太阳化禄佳。太阴化忌，因置产而受损失。加煞则居家不宁，或成败多端，怕见火铃，防火灾。
丑未二宫有日月同坐时，则需视日生人或夜生人以及会吉会煞多寡，始能推断其吉凶。例如田宅宫在未有日月坐守时，若为日生人，并且会多吉星，此时未宫则以旺宫论，就能发挥日月二星曜利于田宅的正面作用。若为夜生人，并qiě会多煞星，此时未宫则以落陷来论，此时不但不能发挥日月二星曜利于田宅的正面作用，反而会更加不利于田宅。
3、太阳、巨门于寅申宫shǒu田宅
太阳、巨门同守田宅，命主乃先无后有之运。同宫于寅者，不动产丰盛，吉利。同宫于申者，退祖之运，靠出卖诗画度日。产业易有明争暗斗之事，不宜投资房地产。太阳化忌见煞，与单位的领导有误会而招怨。喜见魁钺，生贵子或出富贵之人。怕见羊陀，逐渐衰落。见火铃，防火灾。
4、太阳、天梁于卯酉宫守田宅
黄道十二宫的问题
“黄道shí二宫”（zodiac）一词来自希腊语zodiakos，意思是动物园。在希腊人眼里，星座是由各种不同的动物形成，这也就是十二个星座名称的由来。
在天文学上，以地球为中心，太阳环绕地球所经过的轨迹称为“黄道”。黄道宽16度，环绕地球一周为360度，黄道面包括了除冥王星以外所有行星运转的轨道，也包含了星座，恰好约每30度
范围内各有一个星座，总计为shí二个星座，称为“黄道十二宫”。
太阳在黄dào上自西向东运行，每年环“天”一周。在黄道两边的一条带上分布着十二个星座，它们是白羊座、金牛座、双子座、巨蟹座、狮子座、处女座、天秤zuò、天蝎座、人马座、摩羯座、宝píng座和双鱼座。地球上的人在一年内能够先后看到它们。
古巴比伦人对这些星座进行了长期观测，tōng过观测定出了黄道，又把黄道分成12等份，每等份30度，称为1段。太阳在12个月内绕黄道运行1周，因此它在黄道上每月运行1段。在古人看来，太阳是阿波罗神，它休息的地方定然是金碧辉煌的宫殿，因此，他们就把黄道上的1段叫做1宫。这样，黄道上的12段便成了“黄道十二宫”。黄道十二宫的名称与黄道附近的12个星座类似，即白羊宫、金牛宫、双子宫、巨蟹宫、狮子宫、室女宫、天秤宫、天蝎宫、人马宫、摩羯宫、宝瓶宫和双鱼宫。
虽然黄道十二宫的名称与黄道附近的12个星座的名称相同，但它们有本质的差别。黄道十二宫表示太阳在黄道上的位置，宫与宫的大小是固定的。都是30度，太阳进入每一宫的时间基本上是固定的，现在每年3月21日前后太阳来到春分点，进入白羊宫；6月22日左右来到夏至点，进入巨蟹宫；9月21日前后来到秋分点，进入天枰宫；12月22日左右来到冬至点，进入摩羯宫。一个人在自己的生日时，太阳正好经过自己的星宫，所以一个人是不能在自己shēng日时看到自己所属星座的。
但是，2000年前的情况却不是这样，因为在太阳和月亮的引力作用下，地球自转轴在天空不是固定地指向同一位置，而是在天空转圈子。这种现象叫做岁差。由于岁差的原因，2000年前的上述4个时间太阳分别在白羊宫、巨蟹宫、天秤宫和摩羯宫。与黄道十二宫不同，黄道附近的12个星座的大小不相同，例如双鱼座的宽度达49度，而巨蟹座的宽度只有21度；12个星座也不一定位于黄道上，而是分布在黄道两边各8度的区域。
12宫星座排列顺序？
十二星座的顺序排列是怎样的
十二星座的顺序yī次为白羊座、金牛座、双子座、巨蟹座、狮子座、处女座、天秤座、天蝎座、射手座、摩羯座、水瓶座、双鱼座。
十二星座即黄道十二宫，是占星学描述太阳在天球上经过黄道的十二个区域，在占星学的黄道十二宫定义只是指在黄道带上十二个均分的区域，不同于天文xué上的黄道星座。而经国际天文学联合会在1928年规范星座边界后，黄道中共有13个星座。
扩展资料：
星座的yóu来
二千多年前希腊的天文学家希巴克斯（Hipparchus，西元前190～120）为标示太阳在黄道上观行的位置，就将黄道带分成十二个区段。
以春分点为0°，自春分点（即黄道零度）算起，每隔30° 为一宫，并以当时各宫内所包含的主要星座来命名，依次为白羊、金牛、双子、巨蟹、狮子、室女、天秤、天蝎、人马、摩羯、宝瓶、双鱼等宫，称之为黄道十二宫 。总计为十二个星群。
在地球运转到每个等份（星群）时所出shēng的婴儿，长大后总有若干相似的特征，包括行为特质等。将这些联想（丰富的想像和创造力）串联起来，便使这些星群人性的具像化了。
后来又加入神话的色彩，成为文化（主要指希腊和罗马神话）的重要部份。这套命理演进、流传至今

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