网上有很多关于象征太阳的神物是什么,太阳系寓意和象征的知识，也有很多人为大家解答关于象征太阳的神物的问题，今天刺梨占星网(nayona.cn)为大家整理了关于这方面的知识，让我们一起来看下吧!
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1、象征太阳的神物
象征太阳的神物
河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化及中华文明的源头，被誉为“宇宙魔方”。可是，谁又知道，河图与洛书所蕴藏的真正奥秘呢？ 关于河图、洛书，中国历史上流传着许多传说。
传说一：伏羲喜欢观察日yuè星辰、季节气候、草木兴衰，他感觉这些自然现象之中隐藏着某种规律。这种规律有时仿佛触手可及，有时又仿佛远在天边，让他烦恼不已。直到有一天，伏羲在黄河边，看到了突然出现的“龙马”，看到了神物背负的奇异“河图”，刹那间一切豁然开朗。fú羲感觉到了自身与自然的奇妙和谐，感觉到了自然万物与心中“意象”的悄然暗合，于是画出了“八卦”。根据“八卦”，后人衍化出了 《 周易 》 ， 《 周易 》 奠定了中国人对自然万物的基本认识.
传说之二
据传在黄帝时，黄帝体察民情，qīn自劳动，受到人民的爱戴。同时也感动了天神，于是风调雨顺，五谷丰登，人民安居乐业。一天，天神告诉黄帝说，洛水里有龙图龟书，你如果得到它，将会把天下治理的更好，于是黄帝便带领众头领，巡游于洛水之上。一日，时值大雾，隐约看见一条大鱼被困于河滩上，黄帝非常同情这条大鱼的遭遇，但又想不chū什么好的解决方fǎ，便命人杀五牲、祭天帝，并亲自跪下向天帝求助。天帝感动，连下大雨七天七夜，致使洛水暴涨，大鱼得以解救。大鱼走后，黄帝在洛水岸边得到了河图洛书，即《河图视萌篇》，上面用象形文字记载zhe人类所需的各种知识。这就是传说的“洛书鱼献”。据传，得书的地点在洛阳汉魏故城南，旧伊洛河汇流处。
传说之三
唐尧时，尧带领众酋zhǎng东游于洛水。在太阳偏西时，偶然把玉璧沉入洛水，忽见洛水上光芒四起，有灵龟出而复隐。于是，尧便在洛水边修了一个祭坛，选择吉日liáng辰郑重其事的将璧玉沉入河底。稍倾，河底便光芒四射，接着又飞起一团云雾，在云雾中有喷气吐水之声。一阵大风过后，云开雾散，风平浪静，水上漂过一个大龟壳，广袤九尺，绿色赤文。壳上平坦处文理清晰，上有列星之分、七政之度，并记录着各代帝王兴亡之数。此后，易理文字便在人间传开。这就是传说de“灵龟”。
传说之四
传说虞舜时，舜习尧礼，沉璧于洛水，水中有赤光忽起，有龟负图书而出。接着一卷甲黄龙，舒图书于云畔，将赤文篆字以授舜。这就是传说的“黄龙负书”。
传说之五
传说禹时，禹治水来到洛河，见神龟负文，列于背，有数自一至九，禹遂因而第之，以成九畴。《册府元龟*帝王部》也说“夏禹即天子位，雒出龟书，六十五字，是为洪范，此所谓雒出书者也”。这是说，大禹因治水有功，有德于天下，故万民称颂，上天赐瑞。洛河出神龟，龟长1.2尺，龟背上有65个赤文篆字。有的说，此即《尚书》里de《洪范》篇，是治理国家的九种dà法。于是，从“洛书”中得到le智慧，他治理了洪水,划分了九州，定下了九章，教化了民众。
一般认为河图为体，洛书为用；河图主常，洛书主变；河图重合，洛书重分；方圆相藏，阴阳相抱，相互为用，不可分割。
对中国人来说，河图、洛书既熟悉又陌生些。关于它们的chuán说，每一个中国人都多少了解一些，但是，“河图”、“洛书”究竟是什么东西？。很多中国人说不清楚。实际上，河图、洛书是两幅简简单单的图案，充满数学谜题，也充满神秘。它们shí实在在地影响了中国几千年。从古至今，众多中外学者被它们所吸引，不停地对它们进行着研究。
洛书，戴九履一，左三右七，二西为肩，六八为足，以五居中，五方白圈代表阳数，四隅黑点代表阴数。河图同样用黑白圆点表示阴阳，图像为：北方，一个白点在内，六黑点在外；东方，三个白点在内，八个黑点在外；南方，两个黑点在内，七个白点在外；西方，四gè黑点在内，九个白点在外；中央，五个白点在内，十个黑点在外。
河图、洛书包含着奇妙的数理关系。河图中，纵向或横向的四个数字，其偶数之和等于奇数之和；四侧或居中的两数之差相等，均为五。洛书中，各个纵向、横向和对角线上的三数zhī和相等，均为十五；四边的三个数中，均有相邻两数之差为五，且各个数字均不重复。河图、洛书之中不仅隐含严谨的数学逻辑，古人还用河图、洛书之中的黑白圆圈和简单数字对应暗示自然万物。
例如，河图共有十个数，其中一三五七九为阳，二四六八十为阴。阳数相加为二十五，阴数相加为三十，世界由阴阳组成，所以阴阳相加的五十五，为天地之数。天地由五种元素构成，即金木水火土，因此五为小衍之数，是天地之体，恒久不变。小衍之数中，一三五为阳数，其和为九，故九为阳极之数。二四为阴数，其和为六，故六为阴极之数。阴阳之数合为十五，故十五乃阴阳五行之数。洛书纵横相加都为十五，正暗合此数。。天地之数为五十五，减去不变的小衍之数，剩下的五十为大衍之数事万物。大衍之数，以一为体，四十九为用，上和天时，下和人文，对应了万事万物。
中国发现了很多“八角星”图案。距禽大约6500年的崧泽文化多处遗址及江苏坯县大墩子大汶口文化遗址是比较早的。距今4000年的内蒙赤峰敖汉旗小河沿文化仍有类似图案。安徽含山凌家滩出土的一只玉鸟上，胸腹部刻有八角星图案，而夹在玉龟腹甲与背甲之间的长方形yù片上的图案，即为上古的洛书。玉片边缘的贺孔数，为四、五、九、五。是表示太一自循行至四，还至中央五，自六循行到九，还至中央五。
在陕西华县元君庙仰韶文化遗址出土的距今六千年左右的陶器上，有用锥刺成五shí五个小圆点组成的三角图案。据专家研究，这个图案与古代有关河图著作所载的有关河图推演图极为相似，这可能就是原始的河图。
总之，自然万物都有其生成、演变、消亡的规律，在中国古人的眼中，河图、洛书以数zì的形式揭示了这种规律，使人们可以更好地利用自然，甚至预知未来、防止患难。虽然有异想天开的成份，但是，“河图”、“洛书” 奇妙数字与天地万物衍变的对应关系的确神秘异常，值得人们深人研究。
河图究竟是什么含义，他与八卦及文字究竟是什么关系，这些都是历代争论的huà题。但相bǐ而言，hé图来历更是千古之谜。虽然古rén对龙马负图而出是深信不疑的，但我们对这个事迹仍只能当神话看待。
关于太阳神鸟的传说
很久很久以前，古蜀国有一个个古老而又神秘的部落—金沙，那里鸟语花香，四季如春，十分富饶，人们安居乐业，过着幸福的生活。
可是有一天，太阳突然不见了，整个金沙一片黑暗。人们心急如焚，就请四大长老去寻找太阳。 第一天，四大长老来到一片森林，开始寻找太阳。他们看见了月亮，月亮给了他们一个盒子，并告诉他们，太阳bèi可恶的大巫师捉走了，这个盒子里的东西要遇见大巫师的时侯才能拿出来用。月亮说完后，四大长老又重新上路了。
第二天，四大长老来到了一座高山，遇见了星星，星星给了他们一个布袋，说，这个布袋要在打开月亮的宝盒之前打开。星星说完后，四大长老又上路了。
第三天，他们来到了金沙河边，看见了大巫师和太阳，立马打开了星星的布袋，两道强烈的金光就朝大巫师的眼睛射了过去，大巫师突然痛得睁不开眼。四大长老见状，随即打开了月亮的宝盒，只见四条金绳跳到了四大长老手上。四大长老拿着金绳从东南西北四个方向朝大巫师rēng了guò去，大巫师被捆住了，怎么挣扎也动弹不了。
可恶的大巫师被制服了，太阳被救了出来。四大长老为了不让太阳再受到伤害，化作四只美丽的太阳神鸟，时时刻刻保护着太阳，太阳也因为神鸟的保护，发出了十二道神奇的金光，变得更加美丽，更加动人，更加耀眼。
金沙人看到了这个无与伦比的奇景，也为了纪念四大长老，雕刻了一个“太阳神鸟”的金箔，并制作了大量的金器、玉器、铜器……，并把它们埋在土里，让子孙hòu代永远记住这段历史。
从此以后，“太阳神鸟”成了金沙的象征，金沙人的自豪！
商周太阳神鸟金饰简介
商周太阳神鸟金饰为商周时期的金器。2001年出土于金沙村，现收藏于成都金沙遗址博物guǎn。
商周太阳神鸟金饰整体为圆形薄片，外径12.5厘米，内径5.29厘米，厚度0.02厘米，重20克。图案分内外两层，内层等距分布有十二条旋转的齿状光芒；外层由四只相同的逆时针飞行的鸟组成。
商周太阳神鸟金饰图案目前被国家文物定为中国文化遗产标志，同时其本身亦被列入《第三批禁止出国（境）展览文物目录》。
以上内容参考：百度百科-商周太阳神鸟金饰（太阳神鸟）
古人为什么把太阳化作乌鸦？
在中国古代神话里，红日中央有一只黑色的三足乌鸦，黑乌鸦蹲居在红日中央周围是金光闪烁的“红光”，故称“金wū”。
传古代人看见太阳黑子，认为是会飞的黑色的鸟——乌鸦，又因为不同于自然中的乌鸦，加一脚以辨别，三足乌是中国神话传说中驾驭日车的神鸟名。为日中三足乌之演化。三足乌亦称“踆乌”。jū于日中，有三足。
还有一种说法：电视介绍，乌鸦会故意停留在烟雾中，并解释说，烟雾具有一定的杀菌作用，乌鸦耐着烟呛而停身烟雾中，可能是利用烟雾杀菌作用来防病治病。
古人可能注意到乌鸦喜欢停留在烟雾中的习性，而其它鸟则无不远离烟火，因而认为乌鸦是与火有guān的神物，再加上乌鸦通体漆黑如炭，如同从火中化出，古人更可能干脆认为乌鸦就是火的化身，是活气勃勃的“火”的另一个表现形式。
太阳是世间最大的火，至少古人有这种认识，乌鸦因而就与太阳产生了联系，成为载着太阳飞行的神鸟。
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