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本文目录一览：
1、谁创造了太阳历法
2、Ì«ÑôÀúÊÇ°£¼°ÈË·¢Ã÷µÄÀú·¨Âð£¿
谁创造了太阳历法
狩猎历法初探(续5)
——以使鹿鄂温克人狩猎历法为例
孔繁志
五
从文化视觉出发，狩猎文化（包括狩猎历法）和畜牧、农耕文化都是人类赖以生存的最基本的生存方式，三者之间有不可或缺的互补性。shòu猎在世界各地依然是不可取代的生计方式，狩猎历法不存在太过遥远的“过去式”，文化上应该一视同仁，是平等的关系。从历法意义上来说，猎历、农历、公历等等历法，都是相对独立，各有各自的功能。当今，还原狩猎历法的本来面目对于世界各地以狩猎为生计的民族和回归人，不仅有现实意义，而且有深远的历史意义。
从人类非物质文化遗产来说狩猎文化，也是一个意义重大的课题。使鹿鄂温克人是zhōng国鄂温克族的一部分，使用驯鹿游猎在大兴安岭“中国冷极”地区，狩猎生产一直延续到2003年，改变狩猎生chǎn方式后才放下猎枪，从事驯鹿畜牧业，利用独特的民俗开展旅游，发展多种经营，走上致富奔小康的生活。
他们发明的狩猎历法并没有完全放弃，在饲养驯鹿的生产中仍在延续。使鹿鄂温克人的狩猎历法，我研究的结论是起源于人类的渔猎经济文明时代,存在于原始社会末期，延续到2003年。使鹿鄂温克人构架出的一年六个季节、节气和物候，成为他们生产生活的准则。表明人类历史上在狩猎阶段确实存在着狩猎历法，人lèi社会历法发端于狩猎历法，其他历法产生后,狩猎历法不仅在狩猎社会仍发挥作用，在全人类生活中也产生积极作用。
狩猎历法是最古老、最原始、最实用的时间制度，指导狩猎生产的历史时间最长，取得了认识自然，顺从自然与自然和谐发展，创造出举世无双的生态之美。世界没有任何一种历法与之媲měi，为狩猎文明的建树作出不可估量的贡献。
使鹿鄂温克人在清朝顺治年间进入中国，中国早已进入农耕时代，农历观念家喻户晓，但农耕文明并没有影响到他们。原因是他们完全处于封闭、独立的自然环境之中，清朝势力和民间交往尚未涉及到边境地区，荒凉、偏僻、渺无人烟的大兴安岭还是一个幽静的历史后院，使鹿鄂温克人成为自然的使者。在这里自食其力，自给自足，用得天独厚的环境地理、自然气hòu、动植物的物候条件，在农耕（历）的大环境中，创制出游猎阶段的狩猎历法。
使鹿鄂温克人的狩猎历法，创制和使用仅有400多年的时间，但不同于其他狩猎民族的一年四季的历法，是一部完整、系统、科学的一年六个季节的专门历法。不仅具有独立性，又具有实用性。
使鹿鄂温克人狩猎历法de出现，改变了“狩猎无历法”的传统观念。中国是一个农业大国，农历的普适性使古老的狩猎历法淹没在农历的汪洋大海中。熟不知农历是在狩猎历法的基础上发展起来的，12生肖就使用了最简单的动物纪年法，后来称其为“生肖年”，狩猎历法的元素丰富了农历（比如鹿解角）的内容。
在人类在狩猎阶段大都没有文字记载，限制了自己对自己历法的记录，只能口耳相传在自己的民族中。有了文字的民族又没有翔实的记载，也有的用现代历法观念来认识、记录、解释狩猎历法，单独的狩猎历法无以见天日。
使鹿鄂温克人是幸运的，处在狩猎阶段走进了新社会，传承和保留了狩猎历法，是一份珍贵的文化遗产。使鹿鄂温克人的狩猎历法，早已存在使鹿鄂温克人中间，没有人全面、深入地记录整理，我在《敖鲁古雅的鄂温克人》一书中的介绍还很简单，需要探讨和研究的历法问题还很多。
1、在鄂温克语中有日（伊讷恩伊）、月（别格阿）、年（阿恩阿）等时间词语，那么是什么年代出现的？原意是什么？如何变成的？
2、接受农历的影xiǎng，出现了四季词语，为什么那两个季节没有对应的词语？
3、早期使鹿鄂温克人通过什么途径接受汉语的传播？
4、进一步明确节气和时间。5过去有没有生肖年？诸如此类的问题还有很多，都需要我们在田野调查时进一步深入，完善使鹿鄂温克人的狩猎历法。
狩猎社会历史，在人类社会中存在的时间最长。除其他因素外，是因为狩猎历法的时间制度遵循自然界一年的时间制度，使人类和自然和谐统一。使鹿鄂温克人的狩猎历法，指导狩猎生产几百年，他们即利用野生动物，又保护野生动物，走出了像狩猎历法一样的xún环往复永续利用的狩猎之路，现代的我们应该有一个深刻的反思。
使鹿鄂温克人人数少，最短的时间创制出狩猎历法。小民族，带来了"狩猎历法"的大课题。中国乃至世界各民族都有自己的历法，以狩猎独立出现的历法不见经传，或者说早已忘却，也许受社会发展的影响已改头换面。没有文字的民族或许口耳相传没有被发jué出来。从使鹿鄂温克人的狩猎历法可以看出，人类社会到目前狩猎时间最长，狩猎历法必然存在。对人类社会发展起着无法估量的作用。
我们应当下大力气，挖掘zhěng理狩猎历法助力今天的发展。在使鹿鄂温克人的语言里，虽历法然没有 “环保境保护”“保护野生动物”“绿色发展”等xiàn代词汇，但从亘古到如今，天人合一，创造出森林文化、游猎文化、驯鹿文化等丰富多彩的民族文化,充满了环保意识和理念，给大兴安岭注入了生机和活力。
注释：（1）上个世纪80年代初，使鹿鄂温克人果士克，吉林交大毕业，系使鹿鄂温克人定居的敖鲁古雅乡副乡长亲自写给我一年六个季节的内容。
（2）现代气象在冷极地区，一是yǐ月份为基础，按习惯把公历3至5月、6至8月、9至11月、12月至2月分别划分为春、夏、秋、冬四季；另一种是气象部门在此基础上结合生产和自然景观的实际作了一些变更，把4至5月、6至8月、9至10月、11至3月划分为春、夏、秋、冬四季，进行四季描述和光、热、水的分析；再就是按气候平均气wēn，升到10度为冬尽春始，高于22度为春归夏至，再降到10度wèi秋去冬来。
（3）《鄂温克族社会历史调查》，内蒙古人民出版社出版，1986年，第239页。（4）鄂温克族只有语言，没有文字。诺罗吉，一词是80年代使鹿鄂温克人果士克（吉林交大毕业）副乡长，给我用汉语写的六个季节的第一个季节名称。现在我想知道“诺罗吉”鄂温克语是什么意思？许多鄂温克人都不知道是什么意思。2018年2月10日我在龙凤市场门前遇到使鹿鄂温克人何海清（编写过鄂温克与词典，未出版。），我说：“跟你请教一个问题‘诺罗吉’是什么意思？”他心思一下说：“不知道，是俄语吧？”我说：“不是，是六个季节的名称。”他说：“不是‘诺罗吉’是‘诺罗给’。”“诺罗给是什么意思?”我说。他毫不犹豫地说：“春季。”我说：“‘农念’呢？”“春季”，他回答说。我说：“它俩有啥区别?”他说：“就像现在灰鼠反群，山上雪成壳了，刚开春。”我忽然大悟道：“刚开春，天气渐暖，雪面渐融，深雪不化，乍暖还寒，是雪有壳的时候。”何海清连声说：“对！”在1957年民族调查时记载，使鹿鄂温克人各部落之间语言有不大的差别，在这lǐ表现出来。
(5)任玉昌，野生植物研究专家，长期致力于中国“冷极”地区特色资源调查，著有《根河市特色自然资源》。 2018、5、30、任玉昌介绍：“野生杜鹃开花到稠李子开花、山丁子开花、面果开花相隔7天左右。”
（6）冷极：是指连续极寒日数、冬季和1月平均最低气温的极端值为全国之最。2018年12月21日，国家气候中心授予内蒙古根河“中国冷极”称号。使鹿鄂温克人始终生活在根河境内，即冷极地区。这里的平均气温-5.3度，极端气温-58度，结冻期210天以上，境内遍布永冻层。（7）在《太阳的崇拜者》一书中【苏】伊·戈戈列夫写到，熊是巴伊安奈神赐给我们的礼物。过去埃文基人（俄国鄂温克人）每当猎获狗熊时要举行全部落的人都参加的shèng大宴会。在神圣的落叶松下点燃熊熊篝火，宴会一般持续三天三夜。第一天，煮熊脖子。第二天，举行隆重的“瑟宾节”。第三天，煮熊头。说明埃文基人的“瑟宾节”并没有固定的日期，这样的日子被后来人称作“熊节”。 使鹿鄂温克人来到中国后形成了“打着猎物的日就是节日（猎民布冬xiá语）”的习俗，尤其是打着大型野兽后都要在一地多停留几日，吃好的、喝酒、唱歌、跳舞，尽情玩乐，就是过节，这几天就是节日。就拿打到熊来说，吃不完熊肉是不能搬家的，这几天从吃熊肉到风葬熊都有一整套图腾崇拜的禁忌和仪式，过着开心的日子。猎人打着犴或鹿时要祭玛鲁神，保佑狩猎丰收，像其他民族过节一样隆重，值得纪念，欢天喜地。解放前，受东正教影响使鹿鄂温克人也过“巴斯克”节，是zài3月20日或4月18日，每年都要具体按教历过节。在迎接节日的早晨，天亮前家家都用猎枪放礼炮，这个节日庆祝三到七天，有的到额尔古纳河对岸的俄国人教堂，从俄国人手中买到染上红色、蓝色的鸡蛋祭神、游戏和自己吃。“斯特罗伊查”节，鄂温克语“扭木nia(汉语拼音)克”，“欢聚丰收之意”是每年的6月10日，时间长约12天，除做交易外,过节形式和内容与巴斯克节相同。过年，是一月一日，都是在自家过。不集中在一起，原因是正在打灰鼠的旺季，如聚在一起过节，影响生产。这些节日，都是俄国人的节日。近百年来，使鹿鄂温克人过这些节日不象以前那样隆重了，在山里一个shì族在一起过节的情景，也不见了。解放后，被称为“阿涅”的春节，“国庆节”、“定居节” 等都丰富了使鹿鄂温克人节日。1994年6月18日，鄂温克族恢复了古老传统的“瑟宾节（意为欢乐祥和）”，使鹿鄂温克人重新过上了自己的节日。（8）张嘉宾.埃文基人的民间知识[J].黑龙江民族丛刊,1995。（9）（苏）伏.阿.图格卢科夫原著、白杉译的《西伯利亚埃文基人》一书中，对十三个月的旧民间历法做了介绍：碰巧1965年在吉格达镇遇见一位埃文基老人阿莫索夫，他将这被遗忘的历法月份名称全部回忆起来。老人“顺着头和手”，把十三个月份的名称全部都数了出来（如图）。1、（第一个月），“索那亚”（头或岁首）。原注释：狩猎周期开始的第一个月（‘头’），不等于俄旧历或公历1月。2、（第二个月），“埃乌利米拉”（左肩，一年下行开始）。3、（第三个月），“依其颜”（左肩肘）。4、（第四个月），“比利颜”（左手腕）。5、（第五个月），“乌恩木”（左手指关节）。6、（第六个月），“恰拉托开”（左手指中关节）。7、（第七个月），“奥给托卡”（左手指下关节，指尖，又称“爪”）。年中以后，从左手指尖移到右手指尖，向上依序而行。8、（第八个月），“奥给托卡”（“右”“左相对”，下同）。9、（第九个月），“恰拉托卡”。10、（第十个月），“乌恩木”。11、（第十一个月），“比利颜”。12、（第十二个月），“依其颜”。13、（第十三个月），“图库其利米拉”（年的右肩）。这是全体埃文基人使用的旧民间历法，不同地区的埃文基人在这个基本体系上，按其所处地域的自然条件进行合理调整，给各个月份名称进行补充表述。2019、4、28、
Ì«ÑôÀúÊÇ°£¼°ÈË·¢Ã÷µÄÀú·¨Âð£¿
谁创造了太阳历，是那个国家的？
现在世界上通用的历法——公历，有人曾似是而非地称之为“西历”。其实，究其根
源，这种历法并非产生于西方，而是产生于６０００多年前的古埃及。
古埃及人为了不违农时，发展农业生产，逐渐认识到必须掌握尼罗河泛滥的规律，准确地计算时间，这就需要有一种历法。他们在长期的生产实践中，积累了许多经验。
古埃jí人发现尼罗河每次泛滥之间大约相隔３６５天。同时，他们还发现，每年６月的某一天早晨，当尼罗河的潮头来到今天开罗附近时，天狼星与太阳同时从地平线升起。以此为根据，古埃及人便把一年定为３６５天，把天狼星与太阳同时从地平线升起的那一天，定为一年的起点。一年分为１２个月，每月３０天，年终加５天作为节日，这就是埃及的太阳历。
春夏秋冬谁发明的？
二十四节气不是发明的，而是早先人们订立的一种用来指导农事的补充历法。秦汉年间，二十四节气已完全确立。 早在东周春秋战国时代，汉族劳动人民中就有了日南至、日北至的概念。随后人们根据月初、月中的日月运行位置和天气及动植物生长等自然现象，利用之间的关系，把一年平fēn为二十四等份。并且给每等份取了个专有名称，这就是二十四节气。到战国后期成书的《吕氏春秋》“十二月纪”中，就有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等八个节气名称。这八个节气，是二十四个节气中最重要的节气。标示出季节的转换，清楚地划分出一年的四季。
以上就是关于谁创造了太阳历法术,最早太阳历是谁发明的的知识，后面我们会继续为大家整理关于谁创造了太阳历法的知识，希望能够帮助到大家！
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