网上有很多关于什么是日柱,年柱是太阳的知识，也有很多人为大家解答关于年柱是太阳的问题，今天刺梨占星网(nayona.cn)为大家整理了关于这方面的知识，让我们一起来看下吧!
本文目录一览：
1、年柱是太阳
2、年柱 桃花 月柱 太极 文昌 灾煞 桃花 绞煞 日柱 太极 福星 勾煞 时柱 月德 福星 驿马 劫煞 禄神
3、徐墨斋的其它相关
4、太阳是什么构造？
年柱是太阳
哪一天过年，这对于中国rén而言，应当不是yī个问题，必然是大年三十嘛。但过了大年三十出生的人，是不是属相就不一样了，则有着一些争论。大多数民众认为，过了年三十就是新一年，属相自然也就变了；而有一些人则认为，应当以立春为节点，立春之后才是新的属相；当然也有极少一部分人认为，yuán旦就应该变。
比如今年为2023年，正月初一为公历1月22日，而立春日则为公历2月4日。那么，在此期间出生的人，究竟应当是属兔还是属虎呢？今天，我们就对此进行阐述。
一、春节说
首先，我们需要知道词汇的概念，立春、春节、元旦分别代表着什么。立春，系二十四节气之一，通常在公历2月3日至2月5日中之间；春节，现在通常指农历大年初一这一天，但在民国之前则指立春日；元旦，现在通常指公历1月1日这一天，但在民国之前则指农历大年初一。
从概念就可以发现，持元旦说的人，除因为其只使用公历而完全排除农历的情况，如日本国明治维新后就是这样，一般是未注意到元旦一词在民国时期的变迁，故其本质上仍旧是春节说。
chūn节说，即以农历正月初一这一天作为一年起始，称为岁首，那么年柱（即当年所对应的天干地支，如甲子年、乙丑年等）也就发生了变化，而与年柱中地支部分所duì应的属相自然也应当在这一天变化。
但需要注意，农历一月初一为岁首是公元前104年（汉武帝元封七年）时颁布《太初历》才彻底明确的。而在此之前，秦代以十月为岁首，周代则是冬月，商代则是子月，夏代则是一月。汉武帝以后，历朝历代都以农历一月初一为岁首，再无变更，农历一月便也固定称为正月。
这一观点，在历朝历代、民间官方都得到了认可，如除夕又称“守岁”、“爆竹声中一岁除”，都说明了除夕到正月初一产生了年岁的变化。而我国官方紫金山天文台发布的农历也是以农历正月初一作为新年伊始。因此，以春节作为属相变更的节点是没有疑问的。
二、立春说
立春说，即以立春日作为属相变更的时间节点。近些年来，由于属相与地支关联密切，故在八字、命盘等领域，立春说应用较为广泛。
立春说通常认为，农历中的月份与属相中的月份并不相符。农历月份为太阴历，而属相中的月份则为太阳历。农历月，即太阴历中的月份，乃系根据每月月相盈亏变化而制定。其优点在于能准确反映月相变化从而确定当天日期，缺点则是运行时间一长就会与太阳运动脱节从而无法反映季节与节气的变化。故立春说根据太阳历提出，应当以节气中的立春到惊蛰为寅月，惊蛰到清明为卯月，以此类推，至小寒到立春为卯月。而根据《淮南子·天文训》中关于“天一元始，正月建寅”的记载，寅月是新年的第一个月，立春日便是新年的第一天，故在这一天改变属相也就顺理成章了。也即，彻底抛弃原本农历中太阴历的要素，完全根据太阳历制定历法，故其本质上与现行公历区别不大。
但立春说采取这一以太阳历取代太阴历的理由，则纷繁多样。
立春说的第一个理由，闰月影响。我国传统农历乃系调和以太阳运动为依据的太阳历和以月相变化为依据的太阴历的产物，也即，在bǎo证月份符合太阴历的同时，保证年份符合太阳历。但由于太阳运动和月相变化并不是完全符合的，一般来说，每过12个阴历月大约为354日，而每过一个太阳年则大约为365日，二者的误差注定不可能存在完美的历法。因此，农历采取了置闰月的做法，也就是采取每隔若干年，便在某一月之后添加一个闰月，具体如何添加则需要专业部门（古代一般是钦天监等机构，现代则是专门的天文台）进行测算，民间口诀则是十九年七闰。立春说便认为这种置闰月的做法，会导致某一年较长，某一年较短，从而对命盘产生影响。因此，立春说认为yǐ现行正月初一改换属相不合理，应当以立春为改换属相的日期，
立春说的第二个理由，干支需要。在我国的干支纪年、纪月中，年份的干支是依次进行，而月份的干支则需要根据年份确定。举一例，今年为壬寅年，则正月为壬寅月。其中，“寅”固定不变，而“壬”则需要年份中的“壬”确定。而农lì闰月会导致一年之中出现两个重复的月份，比如均为壬寅年壬寅月。虽然这并不影响日柱时柱，但立春说认为该现象应当修正，故以立春为岁首。
立春说的第三种理由，符合传统。根据《周礼·注shū》的记载：“中数者，谓十二月中气一周，总三百六十五日四分之一，谓之yī岁；朔数者，朔十二月之朔，一周，谓三百五十四日，谓之为年。”立春说便认为，岁指的是太阳历，年则是指太阴历。因此，使yòng太阴历元素的正月初一便不应当作为岁首，只能作为年首，而太阳历中的立春日才是岁首。由此，便认定立春日为改换属相的日期。
总的来说，立春说虽然只在改变属相、干支八字的领域与春节说有所争论。但就其理由而言，则都是论证立春日应为一岁之首，从而说明以立春日为改变属相的节点。就此而言，其观点与现行官方、民众以正月初一为新年伊始的观念相违背，自然也就很难通行了。
三、争论起因
对于春节说、立春说的观点，已经十分明确了。但是，为何会产生这一争论，除却民国时期历法、名称的变化，还有一个重要原因就是科技的进步。
在古代中国，人们测量太阳之下物体的影子长度，从最短到最长为半年，而从最长到最短又是半年，合起来则为一年，最短日就是冬至日，最长日则为夏至日。但除二至日的影长较为明显外，其余日期很难直接确定。因此，古人采取了中气法，也就是将一年等分为24份，也即二十四节气，一份为14至16天。从冬至日起，过15天则为小寒，以此类推。同时为防止误差，在二至日会进行调整。在此情况下，立春日与正月初一大致吻合，便不会产生争论。
但随着数学水平与观察技术的进步，自唐代开始，便出现了定气法。也即，以冬至为起始点，太阳每经过黄道15°，便认为是一个节气。但太阳经过15°的时间有长有短，故节气便需要调整，立春日与正月初一的偏差便也就出现了。
到了如今，对于节气的测算已经可以精确到miǎo了。从这一点来看，如果以立春作为属相改变的节点，则不应从立春日，而应当以立春的时间点为准。这对于大多数民众而言未免过难了。
因此，若对八字、命理等极为有研究，且又认为立春日为岁首更加合适，那么以立春日为改变属相乃至八字的时间节点是可以的。而对于普罗大众来说，我们还是继续过了除夕就是兔年吧。
作者 胡瑜锴
责编 郭倩雯
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年柱 桃花 月柱 太极 文昌 灾煞 桃花 绞煞 日柱 太极 福星 勾煞 时柱 月德 福星 驿马 劫煞 禄神
年柱 即人出生的年份用农历的干支表示。
月柱 命理学四柱之一 即用农历的干支表示人出生之年月所处的节令。
日柱 日柱是四柱来自之一柱，是命理学家用来推命的一种方法。即用农历的干支代表人出生的那一天。
太极 是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。
灾煞 生辰八字四柱神煞之一 。
绞煞 四柱神煞之一，阳男阴女，命前三辰为勾，命后三辰为绞；阴男阳女，命前三辰为绞，命后三辰为勾。
福星 360问答木星是太阳系九大行星之一，古人称之为岁星、福星。
勾煞 为四柱神煞之一，一般称为勾绞煞，阳男阴女，命前三辰为勾，命后三辰为绞。阴苗背啊挥凯足军错某环品男阳女，命前三辰为绞，命护型械情括更核执红控后三辰为勾。
月德 是一种以出生连盐
月份地支，结合出生日期天干反映出来的吉星。
驿马 四柱神煞之一，八字命理中的术语，哥企飞香出维鲁
如命中带驿马，则此人命多走动。
禄神 四说表刘非第势担柱神煞之一，禄在年支叫岁禄, 禄极言虽官为责垂在月支叫建禄, 禄在日支叫专禄, 禄在时支叫归禄。
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徐墨斋的其它相关
徐墨斋先生长期研究命理术、风水术、手面相、古代堪舆术、大六壬奇门等结合现代心理学、生态环境学、市场经济学、建筑学、人文学、神经学等创立了适合现代社会和生活的“现代开运学说”。徐氏现代开运学分为三个阶段：第一个阶段属于知运测运期：首先通过各种方式测试自己运气的吉凶，“知己知彼百战百胜”，只有对自己运程掌握概况的情况下，才能进行下面的步骤。第二个阶段属于旺运改运期：如果运程是好的，要做的工作就是进行收运和旺运，把好运收集起来为我所用，把好运调旺使得运气越来越好。如果运程是凶的，就要进入改运补运阶段，对运气进行调整和修改，使得运气符合当天的三元九运和大运流年。第三个阶段属于通运开运期：也就是把运气打通，“通则不痛，痛则不通”，使得运气畅通达到最否终开运的目的。徐墨斋先生首次全面提出开运的系统概念，其中包括测运、知运、收运、旺运、补运、改运、通运等。当然运气不仅仅包括生辰八字、风水布局、天运地气等，与人体性格、磁场灵学、神经反应、生活习惯、星座个性等都有一定的关联，仅仅靠suàn命研究开运远远不能满足社会的需要。其人主编的国内外第一部开运大作《现代开运学》共八部二十四本书近500万文字，包括科学开运部、风水开运部、命理开运部、姓名开运部、开运珠宝部、传统预测学部、七星风水学部和开运常识部等八部，分别为心理学开运、磁场学开运、购房、装修、家居、别墅、企业、工厂风水、婚姻、财运、学业、健康、个人姓名、企业姓名、改名开运、水晶、翡翠、桃木、佩戴开运、常见预测文化、七星风水学、开运常识和开运百问等各个方面综合全面系统的分析整理和总结，提倡风水学术、命理学术、相术、预测术的现代化、时尚化，与时俱进，取其精华去其糟粕，把中国传统文化中带有封建社会印迹的糟粕去除，结合现代科学、西方医学、人体生命学、人文学、心理学等创建符合国情和社会需要的现代开运学说，本系列书籍将会在中国大陆市场陆续面世。 十二生肖的真正起源是天文学，是用于天体运行变化的计时符号，宋代孟珙《蒙鞑备录》也说：其俗每草青为一岁，有人问其岁，则曰几草矣。观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短，发现十二次月圆为一岁，这一发现，是初期历法最精度的成果之一，十二便视为传达天意的天之大数。天干需地支wèi伴，日月相对，天地相对，生xiào文化的天文学渊源就非十二莫属了。我国古代对于太阳黑子和二十八星宿的记载中也反映了这一情况。十二生肖起源于天体运行的规律，那么十二生肖的运势与天体运行的规律和时间有紧密的联系。我们人类的生辰八字就是由天体运行时间确定的，从而形成十二生肖预测功能的理论根源，并且八字四柱中第一柱nián柱也由此形成，这表示运气的根基，好比树木的树根一样重要。下面我们仔细分析一下，我们人类生辰八字与太阳月亮星球运转之间的关系。年柱：我们所出生的年份，是地球在天阳系中的位置，60年为一小周期，180年为一大周期，年柱反应的就是人出生时地球在太阳系中的位置。月柱：我们出生时的月份，地球绕太阳转一周为一年，每公转30度为一月，月份就是人出生时地球对应太阳的位置。日柱：我们出生的当天，月球围绕地球转一周为一月，月球绕地球转12度为一天，日柱就shì人出生时对月球的空间位置。时柱：我们出生当天的时间，dì球自转一周为一天，每一个时辰是30度，人出生的时辰是地球对应太阳的空间位置，太阳辐射的角度。由此可见我们出生的时间是由天体太阳月亮的运转空间所确定的，而这些运转都是有规律的，利用这些规律就能够测算人类的运程规律，从而形成了古代八字四柱预测命理学。而预测的根基则是年柱，年柱的地支就是我们所说的生肖，对于预测吉凶、性格特点、处事方式、运程走势、祸福分水岭等等很有价值和帮助。目前徐墨斋先生在广东召开了首届华人生肖国际文化节并且邀请香港好友何家劲先生出席了本次文化节，何家劲先生现场发言强调应该大力发扬中国的传统生肖文huà，凝聚华人力量，继承优良传统，并且请徐墨斋先生帮其开运指导。徐墨斋先生实为系统全面研究中国生肖文化的第一人，为华人生肖文化做出了杰出的贡献。 结合中国古代星学术对于西方星座占星术有深入系统的研究，在黄道太阳星座的基础上，提出本命星座，倡导黄道星座结合本命星座分析人的性格，准确性奇高，很多以前占星术对于性格无法解释的情况，在黄道星座和本命星座的结合下得到了完美的解答，对于人们更好的运用星座解释自己的性格和认识自己起到了很大的推广作用，也为星座性格学说造福人们做出了很大的学术贡献和社会贡献。通cháng来说人们很关注和重视天阳黄道十二星座，一般来说我是什么星座，什么星座都指的是太阳星座，而本命星座又称为上升星座，对于人体性格的影响巨大，因为专业性强传播起来受到很大的约束。本命星座是人出生时处于东方地平线上的星座，它代表者第一宫也就是人类的童年，童年是形成性格的根本和根源，太阳星座影响你的“公开形象”，而本命星座显示“内在的你”，是你的“人格面具”。研究星座一定要研究性格，研究性格一定要研究本命星座，不研究本命星座只研究太阳星座则是“本末倒置”，所以徐墨斋先生系统分析和研究了本命星座，结合太阳星座综合揭示一个完整de个人性格。西方的黄道十二宫实际上是一套月历，它描述的是地球环绕太阳的周年运动轨迹（从相对视运动来说，所谓黄道就是人直观看到de或推测出来的太阳在宇宙背景中的运动轨迹）。古希腊天文学家把360度的黄道平均分为十二段，每段30度，分别有一个星座来代表，每个星座就称为一宫，它们依次是白羊宫、金牛宫、双子宫、巨蟹宫、狮子宫、处女宫、天秤宫、天蟹宫、天马宫、摩羯宫、宝瓶宫、双鱼宫，一个宫占一个月的时间。在一年的时间里，白羊宫是春分的起点，巨蟹宫是夏至的起点，天秤宫是秋分的起点，摩羯宫是冬至的起点。细心的人不难发现，西方的月生肖准确说应该称之为月星象（注：这里的月历，是指阳历的月历，而不是阴历的月历），因为西方黄道十二宫里面虽然有许多动物形象，但是并没有出生在某月的人就要模仿该月天空星座象征动物的内容，而只是强调出生季节差异对人的命运的影响。对比之下，中国的生肖文化，则与季节变huà无关，而是与十二年的周期规律有关。也就是说，在西方人眼里，相同月份里出生的人，尽管出生在不同的年份，却都有着大体相似的命运（实际上西方人的命理学也很复杂，还涉及到五大行星在天空中的位置变化）；而在中国人眼里，同一年出生的人，即使出生在不同月份，却仍然有着基本相同的命运（生肖相同）。一般来说，人们容易将出生的时间月份季节与人的命运联系起来，某个时节出生的人或受孕的人（中国人的虚岁即从受孕时间算起），会接受到这个时节的环境信息（涉及气候、空气中的植物分泌物花粉等气息、动物气味、阳光、月光、宇宙射线、等等），这xiē环境信息对人的身体发育和大脑发育可能会有或多或少的作用。 徐氏命理由北宋的徐子平创立，在其之前没有八字只有六字，他在唐人李虚中三柱法（年、月、日推算法）的基础上，发明了四柱法（年、月、日、时推算法）。以四柱的干支为八字，以八字中的生克制化关系推测人生命运，这套算命方法对社会影响尤为广泛，以致于八字法又称为子平法。可以说，徐子平是真正八字命理学的创始人。宋代徐大升的《渊海zi平》根据鬼谷子，李虚中，徐子平等先师命论成果而编著，是八字命理学的宗祖之作，也是八字算命术必习的经典名著。民国期间徐乐吾先生根据清代乾隆进士沈孝瞻的名著，注解了《子平真诠》，进行了整理和创编。徐乐吾所著命理书:《造化元钥》(即穷通宝鉴)、《命理寻源》、《命理杂格》、《命理一得》《子平一得》《子平粹言》《命学新义》《滴天髓补注》《滴天髓征义》《宝鉴例悉录》《子平真诠评注》《古今名人命鉴》《子平四言集腋》《乐吾随笔》等等。但归根揭dǐ，古代徐氏命理学的发展终究脱离不了阶级色彩，他是为统治者服务的，只有大官大仕才是贵，而工商贸易属于贫贱，“万般皆下品惟有读书高”的基调作为八字分析一人富贵的理论根基，与现实是大不相同的。而“男尊女卑”的思想更为严重，男子可以三妻四妾，女子却必须从一而终，不得有才有学识，否则便破坏了“男尊女卑”的理论基础，“二婚必为贱”等等与现实更为不符。现代的徐墨斋，在继承和发扬徐氏命理的基础上把八字命理的理论加以改良，把传统的理论基础“女子无才便是德”“女子有才便克夫”“男尊女卑”“三从四德”“重农重仕抑商抑工”等诸多糟粕思想加以改善，使之简化，平民化、科学化、社会化，并且和香港黄大仙庙原主持道长严一道和明星御用命理师智德师傅创建了香港七星堂命理研究中心。七星堂虽然仍旧沿用徐氏命理，但是去除了封建阶级色彩的理论基础，结合国情现状加以完善更新，使之更加适合了现代社会的行情，更好的为着大众而服务。 徐墨斋先生倡导智德师傅的七星现代风水学，把风水文化科学化、社会化、普及化。中国风水术由来已久，历史漫长，某自幼习得风水术并且不断实践，在近四十年的实践中发现很多问题，最根本的问题就是几百年甚至几千年前流传下来的风水古术是否还适合21世纪的今天。这引起了大家很大的怀疑，甚至怀疑风水术的正确性，怀疑它是否真正的会起作用。这个问题围绕了大家将近几十年。古代是没有高楼大厦的，yóu其是没有社区、单元楼的，甚至家庭中连厕所都没有，古代都是四合院或者几进几出的大院。而现代的社区是古代所没有的，是把社区当成古代的一个村落看待，还是该把社区当做一个大院看待？古代的村落大约有几百户人家，但是现在的社区几千户人家的很多，还有很多上万甚至几十万，一个现代社区的人口甚至比古代一个城市的人口都要多。现在的单元楼，楼上楼下的户型和方向是完全一致的，难道楼上楼下几十户人家的风水命运完全一样吗？并且很多现代的建筑，例如水塔、电塔、垃圾站、高架桥等都是古代没有的建筑，从古风水学中根本找不出吉凶的答案。 关于这些问题，之前某请教过数十位年近八旬的民间风水老人，他们都表示对此无计可施。他们看农村风水和墓地非常的准确，而一踏入城市所测皆错，计无所出。如此下去风水便只适合看农村，而看城市却不准确。那么，几千年的风水术在若干年后会不会真的因为不灵验而失传失踪呢？于是，近二十年来，某不断总结经验古学，努力反复验证，立志把真正的古风水学引入到城市中去，以便真正做到风水现代化、风水城市化、风水普及化。此间有得亦有失，好在皇天不负有心人，终于小有成就。风水学派数十家，但归根到底还是用七星的最多，并且七星才是风水学的真正渊源，所以某将本风水学命名为七星风水学。但是本风水学主要是针对城市社区楼盘为研究对象，与专看农村风水的古风水学相比，bǐ较现代化，于是最终总结学名为“七星现代风水学”。七星风水学介绍：七星风水学根源于北斗七星。北斗七星由天枢、天璇、天玑、天权、yù衡、开阳、摇光七星组成，前四星组成为斗身曰魁；后三星组成wèi斗柄曰杓。北斗七星是道教崇奉的七位星神，它们分别是：1天枢星阳明星之魂神 贪狼星2.天璇星阴精星之魂神 巨门星3.天玑星真人星之魄精 禄存星4.天权星玄冥星之魄精 文曲星5.玉衡星丹元星之魄灵 廉贞星6.开阳星北极星之魄灵 武曲星7.摇光星 天关星之魂明 破军星《玄空风水学》中一白二黑三碧四绿五黄六白七赤八蓝九紫，就是北斗七星外加左辅右bì二星组成的九宫，《八宅风水》中五鬼、六煞、巨门、生气、延年、祸害、绝命等七星只是北斗七星的别名。中国是世界上天文学发展最早的国家，对北斗七星的观察始见于汉代纬书，《春秋运斗枢》《云笈七签》《总说星》《北斗九星职位总主》《黄老经》《河图宝录》《洛书》《北斗治法武威经》《玉清无上灵宝自然北斗本生真经》《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》《太上玄灵北斗本命延生真经》《史记·天官书》 《索隐》《河图帝览嬉》《尚书纬》等著作中都有叙述古代引用北斗七星到风水布局中的理论。七星风水学是现代《玄空风水学》《八宅风水》〈〈河洛风水〉〉〈〈皇极风水〉〉等风水学派的理论根基和综合应用体，入门容易、应用简便，效果很明显，深受风水爱好者的喜欢。 徐墨斋先生是“风水磁场学说”的倡导者。古代风水术成立的根本三原则为官本位原则、男尊女卑、阴阳和谐，从而发展成风水术的各个学派。但是，现代社会不做官一样可以幸福、富贵，并且家庭中男子不全shì主人，女主人的权利更大，古代风水中“不为官便为贫贱”、“女子无才便是德”“女子有才便克夫”的基本论调已经和社会现实不符，由此而产生的风水学已经不完全符合当今社会。现代社会中的高速公路、高铁、垃圾站、社区高楼大厦、家庭电器děng是古代社会所没有的，所以古代风水学术不可能解决这些现实问题。由智德师傅和徐墨斋先生创建的“七星现代风水学”完全去chú掉古代风水中的糟粕，改造成适合当今社会的全新风水学说。“七星现代风水学”改变一直流传至今的“风水气场说”，而结合现代科学，用“风水磁场说”来研究。风水中的风为流动的空气，空气由氮、氧、氩、二氧化碳等化学成分组成，而水是由氧原子与氢原子组成，这些原子的运动会产生磁场，这些磁场随着环境的变化而影响人的脑电波和人体磁场，环境磁场与人体磁场的互动就会对人的生理和心理产生各种微妙的变化。例如：通常人的脑电波（脑体电磁波长）在4-40之间，0.5—4 Hz的时候人处于深度睡眠状态。4—7 Hz的时候人处于睡眠状态。8—13 Hz的时候人处于被催眠状态(催眠师就是利用这段波长)。14—22 Hz的时候人处于清醒状态。22—40 Hz的时候人处于免疫力差、思考混乱、难以自控、暴躁甚至自杀的状态。尤其是最后一个磁场波长，是许多凶宅的共性。而我们居住的房子可以通过改变这些波长，从而改变人体受到这些波长的影响。波长的影响力可想而知。以上说明，人长期处在什么样de波长状态下，其人就会受到什么样的影响。当人的生理和心理发生变化，人的运程就会为之改变，命运和前途也会为之发生变化。这些变化古人都是以“风水”和“命运”来笼统的研究，而21世纪的今天科学如此发达，完全可以用科学磁场学的方式来研究和解释。为此，徐墨斋先生提倡“风水磁场说”的科学研究计划和科研项目，正规科学的研究和发展中国传统风水文化造福人类。此科研项目将漫长和艰辛，需要大量的人力物力财力精力，更需要世人甚至几代人不懈的努力来完成和完善，但我们，必会坚持下去。我们，不悔。 徐墨斋先生是“国际珠宝开运学说”的先驱和带头人。通过珠宝本身的材质、形状、图案、符号、颜色、尺寸、搭配等结合材质先天天然功能、中国道教符咒文化、周易易学生克原理、周易先天运势，运行开运原理、人体生命学、心理色彩学、美学等设计和创作具有功能性的珠宝首饰，以协调人体气场和磁场来改变现有的运程达到开运通运旺运的目的。徐墨斋先生现为香港七星堂开运珠宝首席设计顾问，另外也专为各界名流设计符合个人命理的婚戒、钻戒、项链等高档奢侈品。为什么开运珠宝开光吉祥物能够改变人们的运气？仅仅从开光后有能量来解释显得比较浅浮，经guò徐墨斋先生多年实践研究和修行入定修佛的经验总结：开运珠宝能够改变人们运气，主要是以下原因。修佛之人如达摩祖师、慧能六祖等为什么要修行修佛，修佛的最高境界是什么？修佛是为了排除杂念，使得自身磁场的震动韵律和宇宙、道的震动韵律同步同频道，从而与宇宙万物连成一体，这就是修佛的最高境界。这个震动韵律像“病毒”会“传染”，具有这个震动韵律的高僧所加持过的物品都具有相同的震动韵律，佩戴这些震动韵律的物品能够与宇宙大道合二为一，使得本身磁场和天地大运磁场同步。例如天上下雨，雨到地上变成水蒸气再上升回天空，天空再次降雨，这样天地循环则万物茂盛，如果天不下雨则天干地旱会酿成大灾难，这是最简单的天地运大道。天地宇宙和运程大道都有一定的震动韵律，如果适应这个震动韵律则会与天地同兴，否则会百病横生、摩擦冲撞不断。只有突破“三脉七轮顶轮”的之人，才能感受到这个震动韵律。这就是很多高僧高人，虽然不用算命也知道未来，能够预测人未来的祸福吉凶。血缘关系最近的人震动韵律最相同，也就是为什么亲人出现危险自己能够提前得到预兆的原因。而佛教最重要的仪式“灌顶”，也是得道高僧利用自己的能量帮助“收灌者”开通“顶轮”，以便使“收灌者”拥yǒu与天地运大道一样的震动韵律。但是很多人不可能有充足的时间信佛修道，那么怎么能够达到这个震动韵律呢？nà么通过佩戴高僧“灌顶”加持过的吉祥物和开运珠宝，这些开运珠宝吉祥物具有和高僧、天地运大道相同的震动韵律，长期佩戴能够改善自身的震动韵律，从而在无形中就达到与天地运大道相同的震动韵律，只要适合了天地运大道的运行规律和震动韵律，那么人的运气就会有所完善和改善，修行之人的目的就是为了能够得到这种震动韵律。当然这些珠宝的震动韵律能量要比专业修行人的震动韵律能量低很多，虽然佩戴这些珠宝不能“跳出五行离开三界”，但是对付日常的吉凶祸福却却有余。 此外并非所有高僧加chí过的开运珠宝都有这种作用，一定是这个珠宝本身就有这种先天条件，在设计珠宝的时候要把宇宙天地运大道的元素添加到珠宝本身上来。这个宇宙天地运大道的元素就是五行生克制化、阴阳互转平衡、八卦气场调整、人体命理运行原理等等。此外再以专门研究天地运行规律的道家符咒来修饰和引导，就能达到这种作用的要求。最后是否所有开光过的珠宝都有这种效果？并非会念经的都是高僧，同样高僧开光的珠宝并非都有灵性和震动韵律。佛家只为修佛无欲无求，而儒家周易则zhuān门研究人和天地大运的关系，天地变动对人运势的预兆，整部周易八bā六十四guà讲解的就是对吉凶预shì的提示和指点，而占星术、观天术则是专门观察研究宇宙天体流星的变化对人世间的影响和吉凶祸福，例如九星连珠、天狗吃日、双日同现、天阳黑鸟（现在称为天阳黑子）等现象出现一定会出现吉祥、动乱、地震、海啸等等。当太阳上有大群黑子出现的时候，会出现磁暴现象使指南针会乱抖动，信鸽会迷路、无线电通讯会受到阻碍，对飞机、轮船和人造卫星、电视传真等等方面造成很大的威胁。另外1957-1958年“亚洲流感”为太阳黑子活动最高值期（1957年为190.2；1958年为184.8），1968-1969年“香港流感”为太阳黑子活动最高值期（1968年为105.9；1969年为105.5），1977年“俄罗斯流感”为太阳黑子活动次低值期（1976年为12.6；1977年为27.5）。太阳活动高值可促发病毒突变，低值有利于病毒大量繁殖。可见天体运行变动对人世间的影响巨大，不仅能影响自然灾难、人间疾病，还会影响人体磁场和运势。佛家能够联通天地大运，但是儒家周易则知道联通天地大运的最佳时间和地点，并且根据易理设计最能接受这股能量的珠宝。而预测最佳时间和地点的学问就是风水命理和占星术，最原始的风水学问就是qī星风水，专门以北斗七星为研究轴心的风水学问，而命理则是北宋徐子平创立的八字四柱徐氏命理学，这两者结合就能计算出什么时间，什么方位开光加持能够开通珠宝的“顶轮”，以接受高僧“灌顶”，产生能量源泉并且和天地运大道的震动韵律相同。这些也就是香港七星堂开运珠宝设计和开光的主要指导理论，也是核心竞争力。通过这种珠宝设计和特殊开光的七星堂开运珠宝就具备了天地运大道的震动韵律，佩戴在人体上能够调整和改善人自身的震动韵律，以和天地运大道的韵律相同，从而“疼则不通通则不疼”。但是这些能量的存在前提是佛家的修行理论，也就是说佩戴前要确信佩戴开运珠宝能够为自己带来好运，在自己内心接受了开运珠宝的功能，那么开运珠宝才能发挥她的作用，如果内心抵制则开运珠宝的功能发挥就困难。而徐墨斋先生的选材多是天然材质的“地之精华”——－翡翠水晶足金桃木等等，这些天然材质本身就有能量磁场只是通过外形设计和高僧加持七星开光则能量更强，下面举出时下热门的砭石材质。通过科学仪器红外线热象显示，砭石和和田玉等天然材质人体佩戴后会加快血液循环和生陈代谢，这是健康的biǎo现。其他的翡翠水晶足金等等都有有或强或弱的表现，并且侧重点不同。徐墨斋先生通过对佛家修行、周易原理、天地运行规律、天然材质功能把握、七星开光择日择地、科学磁场分析等都有系统的研究和应用，综合的应用到开运珠宝开光吉祥物行业中来，从而成为国内外开运珠宝行业的先行者和领军人物。
太阳是什么构造？
太阳是一个炽热的气态球体，它的直径约为1.39×106km，质量约为
2.2×l027t，为地球质量的3.32×105倍，体积则比地球大1.3×106倍，平均
密度为地球的1/4。其主要组成气体为氢（约80％）和氦（约19％）。由于
太阳内部持续进行着氢聚合成氦的核聚变反应，所以不duàn地释放出巨大的
能量，并以辐射和对流的方式由核心向表面传递热量，温度也从中心向表
面逐渐降低。由核聚变可知，氢聚合成氦在释放巨大能量的同时，每1g质
量将亏损0.00729。根据目前太阳产生核能的速率估算，其氢的储量足够维
持600亿年，因此太阳能可以说是用之不竭的。
“黄道黑道”在古代天文学中指的是什么？
黄道是指一周年内太阳在各恒星之间的运行轨迹，而黑道则是指一周内月亮在各恒星之间的运行轨迹。
黄道以及黑道本来是古代天文学jiā以球为中心用来观察日月运行轨迹的，后被占星家们附上吉凶祸福等种种说。
星相学家把日辰的十二地支配上十二个不同的值日天神，十二日当中，十二天神各轮值一次，周而复始。
子日青龙，辰日金匮，申日天牢，丑日明堂，sì日天德，酉日玄武，寅日天刑，午日白虎，戌日司命，卯日朱雀，未日玉堂，亥日勾陈。黄道吉日包含青龙、明堂、金匮、天德、玉堂、司命六神所值的时日。
黑道吉日包含天刑、朱雀、白虎、天牢、玄武、勾陈六神所值的时日。歌曰：黄道生方利动为，诸般造作最相宜：门庭昌盛功名显，代代儿孙挂紫衣。
黑道凶星造与修，灾荒色乱必惊忧;行方出入遭凶祸，万顷庄田一旦休。值得一提的是，黄道日未必尽吉，而黑道日未必尽凶，还要看有其他吉凶神与祈福者的出生年柱相冲克。
以上就是关于什么是日柱,年柱是太阳的知识，后面我们会继续为大家整理关于年柱是太阳的知识，希望能够帮助到大家！
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