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火星截空天哭在夫妻宫无主星
摘要：唐宋时期，密宗炽盛光陀罗尼信仰非常流行，人们大量雕造炽盛光经咒以消灾祈福。日本上之坊新发现北宋开宝五年刻《炽盛光佛顶大威德销灾吉祥陀罗尼经》，卷首扉画是现今所见较早的完整的十二宫与二十八宿相配合的星图，比著名的宣化辽墓星图早近150年。与敦煌、黑水城等地区发现的黄道十二宫星图比较，可见它上承唐代写本星图，下启宣化辽墓星图，是中西两大星宫体系交流并中国化过程中的重要物证。
图1《炽盛光佛顶大威德销灾吉祥陀罗尼经》卷首
2001年，日本奈良县教育委员会事务局文化财保存课编辑发行了《奈良县所在中国古版经调查报告》，公布了收藏在奈良县东大寺、药师寺、上之坊等寺院的宋元佛教典籍，其中有一件上之坊收藏的北宋开宝五年刻本《炽盛光佛顶大威德销灾吉祥陀罗尼经》。李际宁向国内学者介绍了此件刻经。据李先生介绍：这件刻本为卷轴装，共2纸，每纸幅宽28.4厘米，单叶纸幅54.8厘米，全长95.9厘米，上下单边，边距22.4厘米，经文共43行，每行17字，题记7行，行字不等，刻本纸质为竹制纸。首题“炽盛光佛顶大威德销灾吉祥陀罗尼经”（图1)，尾题“炽盛光销灾吉祥陀罗ní经”，卷尾题记标明刻经人为钱昭庆，时间为“大宋开宝五年（公元972年)岁次壬申四月八日”。国内对此刻经尚未有专门研究，李先生呼吁对此刻经引起注意。本文主要结合敦huáng、黑水等地的文献讨论此经卷首扉画星图（以下简称“开宝刻经星图”，图2)在文化史、天文学史上的重要意义，以及黄道十二宫知识在中国的传播融合。
图2
《炽盛光佛顶大威德销灾吉祥陀罗尼经》扉画星图
开宝刻经星图反映的主题即本经卷首文字描述的内容：释迦牟尼在净居天宫向“诸宿曜游空天众九执大天及二十八宿十二宫天神一切圣众”说法。画面分为三层：中心是释迦牟尼趺坐于牛车所载莲花须弥座上说法，周围环绕的两僧人为侍者，头顶后有圆光的两武将为护法，另外十一个装束奇异者为十一曜天神。第二层是围绕中心的一圈云气，云气中均匀分布有十二个圆圈，其中绘有黄道十二宫的图形。从右边开始依次为：白羊宫、金牛宫、双子宫、巨蟹宫、shī子宫、室女宫、天蝎宫、天秤宫、人马宫、摩羯gōng、宝瓶宫、双鱼宫。其排列顺序大致正确，惟将天蝎、天秤二宫位置弄颠倒了，天秤宫本来当在天蝎宫之前。狮子宫位于图形dǐng端，由于构图的原因画得较靠上，使十二宫排列呈一近似于圆的桃形。第三层是从云气中透出的毫光，将第三层画面划分为23格，除最下面1格外，其余22格中均绘有1～3个写实星图和人形星神，二十八宿与人形星神错落环布于背光之中。
《炽盛光佛顶大威德销灾吉祥陀罗尼经》属佛教密宗经典，有唐不空译本。陀罗尼（dharani)汉译为总持，谓总摄一切诸法，执持无上妙意。唐宋时期，密宗炽盛光陀罗尼信仰非常流行，人们认为持颂此经咒可以攘除灾星恶曜，如经中所云：“若有国王及诸大臣所居之处及诸国界，或被五星凌逼，罗睺、彗孛、妖星，照临所属本命宫宿及诸星位，或临帝座于国于家及分野处，陵逼之时，或进或退作诸障难者，但于清净处置立道场，念此陀罗尼一百八遍或一千遍，若一日二日三日乃至七日，依法修饰坛场，至心shòu持诵读，一切灾难皆悉消灭不能为害，若太白、火星入于南斗，于国于家及分野处作诸障难者，于忿怒像前画设覩鲁形，厉声念此真言加持，其灾即阴移于不顺王命悖逆人身上受”。dāng时人们认为九曜皆能致人祸患，必须祠炽盛光佛以禳解，故非常崇信炽盛光佛，产生大量炽盛光题材的壁画、绘画作品。宋代东京大相国寺大殿左壁绘有炽盛光佛降九曜；四川古寺笔寿宁院佛殿内四bì有孙知微画炽盛光九曜；四川大圣觉寺、圣兴寺也有杨元真所画炽盛光佛九曜二十八宿；京郊观音院有炽盛光佛九曜变相；内府中也藏有炽盛光九曜位置小本（所谓位置小本即画样)；以及孙仁、朱繇所画炽盛光佛。当时人们还设立炽盛光坛场以消灾祈福，后唐灵州广福寺僧无迹曾在光启年间传授佛顶炽盛光，并设立道场为帅府韩公消分野之灾。《夷坚志·乙》中李商老的故事反映了人们对chì盛光经咒去病消灾威力的崇信：李商老因修造犯土，土宿小神作祟，全家病肿，以诵炽盛光咒而解。当时人乃至以炽盛光佛吉画作为礼物为人做寿，宋人程公许就以家藏唐代古画炽盛光如来像一轴为shòu礼，此古画内容“巍巍趺座宝莲台，冠佩环趋星拱极”，由此可见此炽盛光题材绘画也是释迦牟尼趺坐莲台，四周十一曜天神环绕如拱极之状，正与开宝刻经星图构图相同。炽盛光经变图像可能是当时设坛作法时所悬挂，《大圣妙吉祥菩萨说除灾教令法轮》又称《炽盛光佛顶仪轨》规定了炽盛光佛图构图规则：“当佛前面向佛，右边逐日顺转，安师子宫次女宫次秤宫次蝎宫次弓宫次摩竭宫，此六宫在佛右边。又从佛后顺转却向佛前，安宝瓶宫次鱼宫次羊宫次牛宫次男女宫次蟹宫，此六宫在佛左边与师子宫相接。当佛背后安虚宿，当佛前安七星宿，于此十二宫外安置二十八宿，各以本宫次第安置”，此经为唐贞元十二年所译，规定此类构图十二宫、二十八宿环绕炽盛光佛，佛前师子宫对应七星宿，佛后宝瓶宫对应虚宿，十二宫与二十八宿准确对应，即suǒ谓“各以本宫次第安置”。这种绘画题材的特点是绘有星宿或星神，无意中为我们留下了珍贵的天文史料。
开宝五年的《炽盛光佛顶大威德销灾吉祥陀罗尼经》是钱昭庆为其父祈福增寿而于四月八日浴佛节日印造，卷尾题记：“□□□□□钱昭庆发心印造《炽盛光经》一藏，散施持颂，所构胜因，乃叙凡恳。伏愿先将巨善上赞严亲，润似海之幅源，益如椿之运数。”古人常以椿树代指父亲，萱草代指母亲，此处严qīn联系下文当指父亲。于浴佛节日雕造炽盛光经以消灾祈福应为当时信士之风俗。
开宝刻经星图最大的特点是将黄道十二宫与二十八宿完整地画在一起。黄道十二宫与二十八宿是东西方两种不同的星官体系。huáng道十二宫源于巴比伦，已有4000多年的历史。黄道是指地球上的人观察太yáng于1年内在恒星间所走的视路径。黄道两侧各8度以内的部分称为黄道带，共宽16度。巴比伦人将黄道带分为十二部分，称为黄道十二宫。十二宫从白羊宫（当时春分点所在)开始，太阳每月在天上向东移一宫，每宫30度，1年12个月恰好合周天360度。黄道十二宫后来传到希腊，由希腊传入印度，再随佛教传入中国。据今人研究，最早提及黄道十二宫的是隋代耶连提耶舍所译《大乘大方等日藏经》，后来译的佛经《宿曜经》、《七曜攘灾诀》、《支轮经》等均提到黄道十二宫，但十二宫的译名此时尚未固定，如双子座在《大乘大方等日藏经》中译为双鸟，《宿曜经》译为男女，《七曜攘灾诀》译为仪。10世纪初五代道士杜光庭的《玉函经》所载十二宫译名与今译已非常接近，宋代《武经总备》、《理气心印》等均沿袭《玉函经》的译名，说明十二宫译名在五代宋初已基本定型。
黄道十二宫的图像也随之传入中国。从现存材料看，最早的黄道十二宫图像见于1974年西安柴油厂唐墓出土的雕版古梵文印本陀罗尼经咒，保全断其为初唐（约7世纪中叶)的印刷品，仅见天秤、巨蟹、天蝎三宫，其余则由于印本模糊残缺而不可见。黄道十二宫星官系统进入中国后即与中国本土二十八宿星官系统发生交流而共同出现在星图上。黄道十二宫系统是以黄道为准，最初是用来描述太阳在恒星间运行的位置。二十八宿系统则以赤道为准，各宿沿赤道分布，各宿所占广度不一，二十八宿合36514度，最初是用以描述月亮在恒星间运行的位置。这两个系统是东西两种不同的划分天球以观测日月星辰运行的体系，随着佛教传入，东西两种不同的星宫体系发生了接触。唐《大衍历经》注文jiǎng到黄道十二宫与二shí八宿的对应关系：“天竺所云十二宫者，即中国所谓十二次，郁车宫者，降娄之次。”夏鼐先生认为郁车乃梵文白羊后半部分译音，降娄之次在二十八宿的奎、娄、胃，正与当时白羊宫位置相当。陈遵妫参考梅文鼎、江永的推算，列出黄道十二宫、二十八宿与十二次完整的对应关系大致如下：
白羊宫——降娄、大梁——奎、娄、胃
金牛宫——大梁、实沈——胃、昴、毕
双子宫——实沈、鹑首——毕、觜、参、井
巨蟹宫——鹑首、鹑火——井、鬼、柳
狮子宫——鹑火、鹑尾——柳、星、张
室女宫——鹑尾、寿星——张、翼、轸
天秤宫——寿星、大火——轸、角、亢、氐
天蝎宫——大火、析木——氐、房、心、尾
人马宫——析木、星纪——尾、箕、斗
摩羯宫——星纪、玄枵——斗、牛、女
宝瓶宫——玄枵、娵訾——女、虚、危
双鱼宫——娵訾、降娄——危、室、壁、奎
十二宫在民间最大的作用其实是用于星命推算，即以出生之日时十一曜所在之宫推人禄命。敦煌文书P4071“十一曜见生图等历算玄文”就是一则批算星命的神课，其中十二宫与二十八宿共同运用于星命推算之中：“太阴在翌，照双女宫，楚分荆州分野；太阳在角八度，照天秤宫，郑分兖州分野；木星退危三度，照宝瓶宫，齐分青州分野；火星在轸，照双女宫，楚分荆州分野；土星在斗宿，照摩竭宫，吴越扬州分野；金星在角亢次疾，改照天秤宫，郑分兖州分野；水在轸顺行，改照双女宫，楚分荆州分野；罗睺在井，照巨蟹，秦分雍州分野；计都在牛三度，照摩竭宫，吴越扬州分野；月勃在危顺行，改照宝瓶宫，齐分青州分野；紫气在星宿，照狮子宫，周分洛州分野”，文末署“开宝七年十二月十一日灵州大都督府白衣术士人康遵课”。该文只比前文开宝五年刻经晚2年，其中十二宫与二十八宿对应关系是完全正确的。两种星官tǐ系在日常运用中共存，其对应关系人们也很清楚并能熟练运用，所以出现十二宫与二十八宿画在一起的星图就是很自然的。
最早将十二宫与二十八宿画在一起的是吐鲁番出土的1件唐代星占图残件，学术界一般认为是8世纪的写本。该残件仅存二十八宿的轸、角、亢、氐、房、心、尾七宿名称及前六宿星图，黄道十二宫存双女宫，天秤宫图案及天蝎宫名称。其中十二宫与二十八宿的对应关系也是正确的。图中双女宫服饰已中国化，显示中西文化在这一地区的交流融合。
现今所见较早的完整的十二宫与二十八宿相配合的星图当属开宝刻经星图，它比著名的宣化辽墓星图早近150年。其白羊宫图案为一立羊形，金牛宫为一牛形，双子宫为身着中原汉族服饰男女各一，巨蟹宫为一蟹，狮子宫为一狮子，双女宫为身着汉族服饰的两名女子，天蝎gōng为一翘尾蝎子，天秤宫为一中国天平，人马宫为一弓二箭，摩羯宫为一龙首鱼身有翅怪物，宝瓶宫为一侈口束颈鼓腹瓶，插有三支花，双鱼宫为游动的两只鱼。此开宝五年刻经的十二宫图案与唐代星占残件十二宫图案大致相同，与时代稍后的苏州瑞光塔发现的北宋景德二年（1005年)雕版梵文经咒所绘十二宫图案则共同点更多，尤其是二者均以一弓二箭代表人马宫，宝瓶宫皆为插三支花的侈口束颈鼓腹瓶，而摩羯gōng所绘龙首鱼身张翅飞翔的怪物姿态二者非常相似。西方十二宫图案人马宫为一搭弓射箭人首马身兽，摩羯宫为羊首鱼尾兽，宝瓶宫为一女子持瓶倒水。中国十二宫图案与此不同，显示了中国化的特点。唐宋星图中所绘人物、星神衣饰也均已中国化，可见唐宋十二宫图案在中国化这点上有一定的继承性。
开宝刻经星图也存在一些不完善的地方：由于构图的原因，十二宫整个排列为只是近似于圆的桃形，其中天蝎宫与天秤宫的顺序还搞颠倒了；二十八宿错落分布，pái列比较随意。同样，景德二年梵文经咒虽然也是二十八宿与十二宫配合的图案，但二十八宿仅以两边各垒叠的十四个神像代替，所绘十二宫呈一马蹄形，且十二宫顺序更混乱。开宝刻经星图的十二宫与二十八宿的对应关系也不正确，不如吐鲁番唐代星占残件和开宝七年康遵批命课的十二宫与二十八宿那样对应准确。这可能是因为刻经星图主要用做装饰，在准确性上就比较随意了。十二宫圆形排列hé十二宫与二十八宿准确对应这两个问题要到宣化辽墓星图时才全部解决。据竺沙雅章先生研究，开宝刻经保留了许多唐代写经的风格特点，它与唐代文化的渊源非cháng密切，我们由此可以认为此雕版开宝刻经星图实际上是上承唐代写本星图，下启宣化辽墓星图。
宣化辽墓星图是黄道十二宫与二十八宿相配合的图像以佛教为载体在辽国地区传播的重要物证。墓主张世卿以进粟授右班殿直，卒于辽天庆六年（1116年)，生前是虔诚的佛教徒。墓东壁壁画中有侍者为墓主准备诵读佛经的场面，桌上放着《金刚般若经》、《常清净经》。墓顶xīng图直径2.17米，中心嵌一块直径35厘米的铜镜，铜镜周围绘重瓣莲花，外一周即北斗七星、二十八宿，各宿均为朱色圆点，以朱色直线连接；又外一周为黄道十二宫，除金牛宫处被盗洞破坏，其余十一宫图案均完整。双子宫为一男一女，双女宫为二立女，摩羯宫为龙首鱼身翅兽，图案均与唐吐鲁番星占残件和开宝刻经星图一脉相承。宣化辽墓星图比开宝刻经星图晚将近150年，虽同为装饰之用，但宣化辽墓星图比开宝刻经星图更为完善，十二宫排列呈圆形且十二宫与二十八宿对应关系基本正确，显示了150年中人们对十二宫知识的掌握日益准确。
西夏位于中西交流的要冲，黄道十二宫在这一地区也有传播。敦煌千佛洞61号洞甬道两侧的壁画上均绘有黄道十二宫图。此壁画主题与开宝五年刻经一样是炽盛光佛图，佛像两旁及后面有九曜神像，天空中有黄道十二宫图形。夏鼐先生认为此画蓝本作于西夏时期。陈美东先生也认为：“其中，双女画成两披发的女子，以服装上看，不像汉人，很可能就是当时西夏人的写真”。宝瓶宫画成一个插花花瓶与开宝刻经星图一致，人马宫画为一人牵马与宣化辽墓相同。双子宫为一男一女、室女宫为双女、摩羯宫为龙首鱼身带翅怪兽这几点则为几个星图共同具有的中国化的特点。俄罗斯圣彼得堡艾尔米塔什博物馆西夏黑水城藏品中有几件描绘黄道十二宫的绘画：编号X2424为绘于11～12世纪的炽盛光佛图，描绘十一曜、黄道十二宫、二十八宿围绕炽盛光佛，其中十二宫绘于画面顶部，左右各六宫；编号X2431ab为绘于12世纪的炽盛光佛图二残片，顶部尚存九宫图案；编号X2481为13世纪以后所绘金曜图，左上绘金牛宫图案；编号X2482为13世纪的火曜图，右上绘一天蝎宫图案。西夏通俗字典《蕃汉合时掌中珠》甲种本载有黄道十二宫中的十一宫名称（缺双子宫)。可见黄道十二宫也是西夏地区比较普及的知识。
黄道十二宫主要出现在佛教题材的文献、文物中，是随佛教chuán播的一种知识，但在传播过程中，它也被道教所吸收，显示出黄道十二宫向中国文化渗透的深度。前文已论及黄道十二宫的名称在五代道士杜光庭的《玉函经》中基本定型，而四川大足南山五号道教石窟所刻黄道十二宫则为道教吸收十二宫知识的实物证据。此窟名为“三清古洞”，凿造于绍兴年间或更早，主像为道教题材的三清。窟左右壁外侧各浮雕六个小圆龛，内刻黄道十二宫图像，左壁从上至下依次为：（已残)，一动物（已风化，大约可辨出是羊)，一马，一男一女，一蟹，一狮；右壁从上至下依次为：二女，一秤，一蝎，一人一马，一人持笏立，一瓶。其中，金牛座刻为一马，摩羯座刻为一人持笏而立，与唐宋流行的十二宫图案不同，这可能是一种地域特点。有研究者认为，三清古洞十二宫的排列顺序与西方不同，是道教将十二宫与十二支相配，如寅为人马宫，亥为双鱼宫等，并按十二支的顺序从右到左、从下到上排列，这显示了十二宫在传播过程中进一步与中国文化的融合。
综上所述：黄道十二宫产生于巴比伦，经印度以佛教为载体传入中国，同时开始其中国化的过程。在这一过程中，与中国本土的二十八宿星官体系相交流，出现了中西两种星官体系共存的状况。黄道十二宫不仅在唐代吐鲁番地区，同时也在宋代中原地区及辽、西夏的广大地域中传播，并逐渐融入到中国文化之中。日本上之坊新发现的开宝五年刻经星图上承唐代写本星图，下启宣化辽墓星图，是中西两大星宫体系交流并中国化过程中的重要物证。
本文原载《自然科学史研究》（2005年第03期）
风水解析：夫妻宫无主星怎么看
夫妻宫没有主星就是这种状况，并不是阿猫阿狗都可以当他的伴侣，当事者只是茫然不知道自己真正喜欢怎样的对象，所以当目标出现时，他就还是会嫌芭乐太硬或柿子太软 那当事者心仪的对象到底是哪一类型呢？ 我们把官禄宫的十四主星借过来参看就清楚了，例如官禄宫由太阳太阴坐守，把太阳太阴借到夫妻宫来，用太阳太阴来论夫妻宫就对了。 夫妻宫由太阳太阴坐守的人 感情世界是阴晴不定、忽冷忽热、犹豫不决，所以没办法非常肯定的表达到底想要哪一类型？ 夫妻宫没有主星已经茫然，借过来的太阳tài阴借又是犹豫不决，不知道路又没有路标的当事者，他的婚姻当然是煳里煳涂半推半就的被送作堆。 首先，要了解紫薇斗数如何排盘。 命宫的排盘是以出生月所在的位置开始逆时针数至生时。然后根据十二地支的顺序按顺时针分别排出命宫，父母，福德，田宅，事业，奴役，迁移，健康，财帛，子女，夫妻，xiōng弟宫。如果命宫为子的话，那么父母就是丑，福德就是寅，以此类推得出夫妻宫是戌。 然后，了解各主星在夫妻宫的解释。 每个主星在夫妻宫都有着不同的解释，若天魁星在夫妻宫的话，夫妻男才女貌，是非常合适的一对。又如夫妻宫有廉贞星的话，表示对方是一个多情种，若性格不好，男为风流人物，女为小三命格。如果夫妻宫有七杀，对方性格暴躁，刚强。若控制不好性格的话，容易产生感情纠纷。这也是大部分人为什么说夫妻宫最好不要同时出现廉贞，七杀的缘故。 最后，如果夫妻宫无主星的话，借对宫来看。 对宫看似没有什么作yòng，但是对各宫有着一定的影响。何为对宫，对宫指的就是地支中的六合，六合也成为六对，戌辰相对。与夫妻宫相对的当然是事业宫。因此借事业宫的星相来看夫妻宫。事业不好的话，事业就往往比较顺利，如果婚姻不好的话，事业就容易成功。第一种可以这么解释，因为沉迷于男女情爱，往往忽shì了事业上的努力，从而导致事业不好。第二种解释为，事业好的话，因为加班各种原因，导致忽视了对方的感受，因此感情出现破裂。还有一种解释就是婚姻跟事业都不好，如借对宫为廉贞，七杀二星，其中一方必须付出代价，对象会有二婚，生性风流。因此，出现这种情况的人，应该抓住对象的心，否则爱情难保。
*紫微斗数*到底我是哪个命盘的；夫妻宫无主星；谢谢
命主(丙寅)为山林之虎。其性格不定，心直口快，手足忙碌，不利官。女主贤良，聪明伶俐之命。
丙年生人天同值星施号令，天同慵懒被动，闲逸处事，由於天同的被动让执行官天机能一展长才，发挥善於察言观色的本能机智；书册上的学习星文昌化科，补充天机过度表面机智反应，又符合天同好静特性，多学哲人典籍可博古通今，一身书卷气；廉贞星善处於喧闹，化忌之後，怕吵闹，服务奉献心性亦消失，心态自我，既得利益，较不愿放弃。
经济财富：
★天机星临财帛宫，主财来财去。
☆财帛宫化禄入父母宫-有长辈贵人相助，能孝敬父母。
☆财帛宫化权入子女宫-投资赚钱再增资。
☆财帛宫化科入奴仆宫-朋友不会损到自己的钱财。
☆财帛宫化忌入迁移宫-在外不顺，赚钱难，投资损失，花钱较吝。
事业地位：
★天同星在事业宫,宜白手创业，或由小发大。
★天梁星临事业宫在午宫，会照吉曜，主为政界要员商界领袖，名传异，国权重位高。
☆官禄宫化禄入迁移宫-在外有贵人，事业在外得意。
☆官禄宫化权入奴仆宫-朋友掌事业经营权，投资事业赚钱。
☆官禄宫自化科-事业较平顺。
☆官禄宫化忌入命宫-事业不顺,劳心劳力，常想换工作、变动工作。
婚姻择偶：
☆夫妻宫化禄入官禄宫-配偶对事业有帮助，且配偶在外人缘佳。
☆夫妻宫化权入财帛宫-配偶掌财权，对自己之财能适时帮助。
☆夫妻宫化科入疾厄宫-夫妻感情佳，有爱心，关心身体。
☆夫妻宫化忌入父母宫-配偶与父母不和，使自己精神差，且配偶吝啬。
体质健康：
☆疾厄宫化禄入子女宫-与子女缘佳，疼子女，且性生活多，没节制。
☆疾厄宫化权入福德宫-人缘好，能力强，但劳碌劳心，且多灾。
☆疾厄宫化科入命宫-人缘佳，乐观，身心愉快。
☆疾厄宫化忌入父母宫-与长辈相处不佳，身体亦不好。在外不如意。
祖业房产：
★天相星临田宅宫，有化禄、化权、化科会照者， 或有禄存星同度，主产业丰厚。
父母家人：
★廉贞星在父母宫,廉贞落陷或化忌星，不利父母，或重拜父母，或祀继，但如与天府、天相及吉星会照者，有化解。
★贪狼星在相貌宫,贪狼落陷，化忌会煞星临相貌宫，主刑克或早离父母或过继祀出。
子女后代：
★紫微星在子女宫，主有三男二女，子女出众，但性情倔强，志气高傲。
★破军星临子女宫，主刑伤长子，主有流产、小产，或不足月，或破相刑伤，或先招祀子。
人际交往：
★太阳星在迁移宫,太阳星主动，属内外不宜静守，出门近guì能发。
☆迁移宫化禄入官禄宫-在外赚钱机会多。
☆迁移宫化权入子女宫-主变动、驿马、动的迹象较小。
☆迁移宫化科入疾厄宫。
☆迁移宫化忌入奴仆宫-在外损及兄友，增加麻烦，且兄友无助。。
1999年7月20号发生了什么重大事件？
1999年7月20日，星期二，农历6月8日，己卯年，辛未月，癸酉日，兔年。
中文名
1999年7月20日
国内大事国际大事
国内大事
1999年7月20日，中国新星石油公司宣布，在经过8年艰苦奋战后，在海拔4700米的藏北伦坡拉盆地伦浅3井的400米埋层下，通过蒸气热采试验获得了工业油流。
1999年7月20日，台湾地区第四个卫星直播系统“太鑫多媒体”正式在88°E“ST-1”试播｡
1999年7月20日至23日，湛江城建档案馆郑红丽同志参加了广东省档案局在广州举办为期4天的档案新技术研修班的学习。
1999年7月20日，1927年民益街早年为哈尔滨广播电台。
1999年7月20日，《济南市精神文明公约》颁布实施。
1999年7月20日，北京国富安电子商务安全认证有限公司对员工进行安全认证基本知识的培训。
1999年7月20日，世纪青年正式开通，首日访问量：890人次。
1999年7月20日，通威“工厂化养鱼”车间正式启动。
1999年7月20日至22日，铁骑力士集团在mián阳田园度假村召开铁骑力士首届员工代表大会，建立并开始实施员工代表大会制。
1999年7月20日，湖南长益高速公路有限公司董事会作出关于合作双方增加投资de决议。合作双方签定增加投资的补充合同书和补充章程。增加tóu资主要是为提高长益高速公路和319国道三个收费站的电脑收费、监控、通讯系统的建设标准、改善经营管理条件。
1999年7月20日，全国政协委员、云南省人民政府顾问、香gǎng特别行政区第一届立法会选举委员会委员、美国亚细亚银行高级决策顾问、新恒基国际集团有限公司董事局主席高敬德视察禄丰恐龙化石开发。
1999年7月20日，沈阳北站举行冠名营烟号的沈阳至大连直达快车的首发仪式。这列原以辽东半岛号命名的直达快车，改以营烟号冠名。这是辽东半岛上第一次用企业品牌冠名的旅客快车。
1999年7月20日，哈尔滨市双城香其酱业有限责任公司被黑龙江省市场调查大队授予“黑龙江省酱制品市场食用首选品牌”。
1999年7月20日，川新希望农业股份有限公司第一届董事会第六次会议在公司会议室召开。
1999年7月20日，经国家教育部、浙江省人民政府批准设立浙江大学城市学院，该学院由学校与杭州市政府合办，并与浙江省邮政管理局共同发起创办。
1999年7月20日，鄂尔多斯集团国际互联网站正式开通，并注册了三个国际域名。
1999年7月20日，佛山市精防社区康复试点通过省级验收，被评为优秀。
1999年7月20日，浙江省委、省政府发布实施办法，推行党风廉政建设责任制。
1999年7月20日，应安阳市人民政府市长方晓宇的邀请，以日本国琦玉县草加市市长小泽博先生为团长的草加市友好访问团和草加市日中友好代表团一行60人抵达安阳市，进行为期4天的正式友好访问。
1999年7月20日，上海市青浦县人大工业组50多名代表在县人大副主任潘竣生的带领下到“新城”视察。
1999年7月20日，顺德市伦教区中信家具制造有限公司注册成立，股东是陈华唐、陈华水。
国际大事
1999年7月20日，英特尔董事长贝瑞特博士被美国教育部委任为21世jì美国国家数学和科学jiào育委员会委员。
1999年7月20日，美国在华盛顿航空航天博物馆举行仪式，纪念人类首次登月30周年。戈尔副总统在仪式上将“兰利金质奖章”授予首次登上月球的美国宇航员尼尔·阿姆斯特朗和他的同伴埃德温·奥尔德林以及驾驶指令舱的迈克尔·柯林斯。
1999年7月20日，巴西的巴拉曼萨市与中国安徽省的蚌埠市结为友好城市。
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