太阳真经和太阳真经,太阳真精

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本文目录一览：

1、太阳真精

2、铅汞的铅汞喻义简析

3、太阳光古代别称？

太阳真精

作为中国卫星史上第一位太阳专属的“摄像师”，“羲和号”开创了多个“首次”。近期，“羲和号”将获得首批观测数据。研究团队将在对观测数据进行科学标定处理后，向国内外公布。

◎本报记者金凤

效法羲和驭天马，志在长空牧群星。“羲和”是上古神话中的太阳女神与制定时历的女神。10月14日，以“羲和”命名的我国首颗太阳探测科学技术试验卫星在太原卫星发射中心成功发射，这标志着我国正式步入“探日”时代。作为中国卫星史上第一位太阳专属的“摄像师”，“羲和号”开创了多个“首次”。

太阳真经和太阳真经,太阳真精

“羲和号”发射任务完成之后，南京大学研发团队即刻与卫星系统、测控系统和地面系统团队联合开展“羲和号”的在轨测试工作，近期将获得首批观测数据，在进行科学标定处理后，向国内外公布。

首次开展

太阳Hα波段光谱成像空间探测

自上世纪60年代以来，世界各国已经先后发射了70多颗太阳探测卫星。例如，1990年发射、首次实现太阳极轨探测的“尤利西斯”号探测器；2018年发射、首次对太阳进行最近距离(9个太阳半径)抵近探测的“帕克”探测器；2020年发射、计划首次获取太阳极区图像并近距离探测太阳风等离子体、高能粒子的“太阳轨道飞行器”等。

人类为何对太阳如此着迷？“羲和号”科学与应用系统总设计师、南京大学副教授李川告诉科技日报记者：“太阳是距离地球最近的恒星，是唯一可以实现高时空分辨率观测的恒星。它是我们了解宇宙的一个窗口，通过对它的观测和研究，可以了解一些基本的天体物理过程，比如磁场的产生和演化、粒子的加速和传播、天体爆发的物理机制等。其次，太阳爆发活动是灾害性空间天气的源头，观测和研究太阳，对灾害性空间天气的预警和预报有重大的应用价值。”

那么，探测太阳的卫星与探测月球、火星的卫星又有何不同呢？李川介绍：“由于太阳的辐射非常强，在地球轨道处的辐射强度为每平方米1.36千瓦，因此‘羲和号’上的太阳空间望远镜首先需要考虑的是温度控制，要通过滤光镜仅让所需要的波段进入望远镜系统，再通过相关热控技术将望远镜系统控制在工作温度范围内；另外，还需要重点考虑杂散光抑制，通过涂层、光阑等方式将系统内的散射光降到最低。”

Hα是研究太阳活动在光球和色球响应时最好的谱线之一，“羲和号”将在国际上首次实现对太阳Hα波段光谱成像的空间探测。“Hα线翼反映了太阳光球层信息，而线心则反映了色球层信息。一条谱线的光谱成像可获得光球和色球不同层次的信息，相当于给太阳做了一个纵切面的分析。”李川说。

首次采用

“动静隔离非接触”总体设计新方法

中国航天科技集团八院相关负责人介绍，传统卫星采用平台舱和载荷舱固连的设计方法，因此平台舱活动部件的振动不可避免地会传递至载荷舱，造成载荷舱内望远镜观测质量的下降。

此次“羲和号”卫星研制团队在国际上首次采用了“动静隔离非接触”总体设计新方法，将飞轮、太阳帆板等微振动源集中于平台舱，将太阳Hα光谱仪放置于载荷舱，并首次在轨应用磁浮控制技术和执行机构将平台舱与载荷舱进行物理隔离。

“磁浮作动器”是磁浮控制重要的一环，也成为了“羲和号”载荷舱的“维稳担当”。中国航天科技集团八院相关负责人介绍，为了让磁浮作动器拥有高精度、大带宽、自身无干扰等能力，团队采用闭合磁路优化设计，成功实现了磁场高均匀性，达到了大带宽隔离平台舱挠性与微振动干扰的效果；通过低噪声、低纹波、高精度功放驱动电流精密控制，实现了超高精度驱动电流输出，控制精度较传统方式高出两个数量级，确保了太阳空间望远镜等载荷可获得超静、超稳的工作环境，极大拓展了望远镜等载荷的探测能力和适用范围。

首次提出

“载荷舱主动控制、平台舱从动控制”

作为中国卫星史上第一位太阳专属“摄像师”，研究人员为“羲和号”的太阳Hα光谱仪设计了很多观测方式，有时需要对太阳进行平场定标，即需要控制卫星姿态依次指向太阳圆盘的9个不同区域；有时需要控制卫星姿态对太阳进行连续的摆扫观测；有时需要对卫星进行暗场定标，即控制卫星姿态指向空间特定区域。

“平台舱好比是飞机，控制分系统就是驾驶员，需要保证飞机稳定运行在航线上，载荷则是乘客。”中国航天科技集团八院控制所“羲和号”卫星平台舱控制分系统行政指挥林荣峰打了个比方，尽管“乘客”很挑剔，但研发团队通过5种不同的指向模式设计，及时响应和切换，使平台舱可以轻松应对载荷的多种工作需求，保证对太阳的稳定连续观测。

此外，“羲和号”的载荷舱和平台舱具备锁定和解锁两种状态。“当两舱锁定时，对平台舱的控制实际上就是对整星的控制。但一旦两舱解锁，情况就大不相同了。”中国航天科技集团八院控制所“羲和号”卫星平台舱控制分系统技术负责人聂章海说，“载荷舱与平台舱存在相对运动，平台舱必须实时跟踪载荷舱，但两舱间隙只有5毫米，平台舱在跟踪载荷舱运动时还要注意绝对不能让两舱之间发生碰撞。”

如何实现两舱协同控制？无数次的攻关、测试后，“羲和号”在国际上首次提出了“载荷舱主动控制、平台舱从动控制”的新方法，解决了两舱姿态和位置动力学耦合问题，实时、动态地将姿态控制力和位置控制力分配至对应的大带宽超高精度磁浮作动器，实现了两舱的稳定控制。

首次实现

卫星大功率、高可靠、高效无线能源传输

载荷舱和平台舱处于非接触状态，传统的供电方式无法满足能源传输需求。如何解决载荷舱的能源获取问题？又该怎样实现整星的能源分配？

中国航天科技集团八院811所(以下简称811所)研制团队经过多番论证与比对，提出了磁感应耦合式无线能量传输技术，首次在卫星上实现大功率、高可靠、高效无线能源传输技术的应用。

“从能量输入到能量输出，整个链路的综合转换效率达到80%以上，在磁场耦合部分，磁传输效率达95%以上，实现了高效低热耗的能量传输。该技术的应用，让星上无线能源传输技术得到了充分的验证，并为其他型号无线能源传输技术的应用奠定了基础。”811所“羲和号”无线传输子系统主任设计师张俊亭说。

根据卫星在轨对能源不间断的需求、卫星工作状态及轨道光照等特点，811所研制人员对卫星电源系统的“大脑”电源控制器也进行了升级。

811所“羲和号”电源子系统主任设计师周成召说：“团队将原来分散的能量收集、储存、控制与分配管理模式，升级为一体化的智能管理模式，解决了平台舱和载荷舱联合供电、分舱供电及太空中能源传输技术难题，在为载荷舱提供源源不断能量的同时，大大提升了在轨故障的处置及应变能力，为卫星在轨寿命提供了保证。”

此外，卫星采用激光通信和微波通信两种“互为备份”的无线通信方式，在两舱之间架起5G高速通信通道，进一步提升了舱间通信的效率和可靠性。

来源：科技日报

铅汞的铅汞喻义简析

因铅汞之喻意极为重要，故以龙门派一家之言，对此二字作出简单的解释，以消除学士心中之疑惑，如能为天下学道之士，晓然指出菩提之正路，则吾心愿已足！在吾教尊崇的南五祖、北七真中，南宗之丹法是先命后性，所谓皮之不存，毛将焉附？故先论铅。真铅，丹字中一点（、），坎卦中之阳爻——，真铅为祖炁，在天地混沌时产生，为天地之父母，阴阳之本源。老圣曰：“无名天地之始，有名万物之母。”《悟真》云：“子得一，万事毕。”陈泥丸祖师《翠虚吟》云：“只取一味水中金。”修道之士，要“寻师指破水中铅”。真铅，药物也，此般至宝家家皆有，自身具足，不假外求，不在千山万水之处，为先天元精，真一之水也。丹书名为白虎、水中金、水乡铅、金公（铅之旧体字为釒公）、郎君（坎为中男故名）、坎水、西江水、黄河水、逆流水、漕溪水（因禅宗六祖惠能祖师住于漕溪，性命双修之道与禅宗真传皆为一理一法，佛道同源故名），种种喻名，不一而足，丹书皆指真铅为道枢（修道之钤键、成道之枢机也）。学士若不知闭精炁诀法，则到精满时自溢，此为正常之生理现象，不以人生顺逆境界而转移，丹家称为“情动”、“淫性”、“二候”、“盗机”、“铅遇癸生”、“水中火发”、“虎啸”、“白虎出洞”等等。自溢时大多好梦连连，且多为春梦，要知一切梦全是假的，不zú为信，古有南柯一梦之说，万不可以梦中所见之事为真。王重阳祖shī云：“梦中识破梦中身，才是逍遥达彼岸之人。”《南华经》曰：“其寝无梦，其觉不忧，此所以凝神不分，聚炁不散而然也。”xué士宜知“本来无一物”，炼己纯熟，才能作到睡觉时无梦，若未得诀，往往于恍hū杳冥之中或熟睡时或极度疲劳时，觉得一股热流，从下身流岀，一缕氤氲而矣，真铅走也，丹书称之为“走火”、“铅飞”。学士得真师口诀，于此时一下手，点住会阴穴，则将此元精阻于生死窍（会阴穴）内。在窍内为真铅，可作丹，岀窍后为后天有形之精液，不可作丹，但可生儿育女，为凡铅。元精岀会阴穴为顺，顺则死，从此穴逆上督脉，化为甘露，为逆则仙。元精岀死逆生，故会阴穴称为生死窍。陈泥丸祖师云：“醉倒酣眠梦熟时，满船载宝过漕溪，一才识破丹基处，放去收来总在伊。”泥丸祖师以常人所见的“醉倒”、“酣眠”、“梦熟”的三种状态比喻混沌状态，即意识忘后的状态，此时元精岀洞，活子时至，外阳举。吕祖另有诗云：“意识忘后见本真，水清珠现玄难测”，也是比喻元精产于混沌先天之中，故丹家称为先天元精，而非交感思春之水源至浊淫精。男女双修为邪道，qí精为交感之淫精，只可成幻丹，必短寿而亡。“满船载宝”喻河车载元精逆行，“宝”为元精，“漕溪”喻指元精上行之路，即督脉。“过漕溪”喻元精由会阴穴上朝ní丸，如汹涌之海潮，惊涛拍岸，乱石穿空，如一声炸雷响至太空，因元精为先天真一之水，故以海潮为喻。精满自溢时精炁足满，如十五（阴历）之大海潮，又如阴历十五之满月，故白玉蟾祖师有“地下海潮天上月”之喻。“丹基”为元精，修道修的就是元精，此为活子时之命功，如无下手之法，则为wán空枯坐，一场空劳。陈泥丸祖师另有诗云：“若非金液还丹诀，不必空自劳精神”，此为祖师之告诫，若不得金液（甘露），则长生之道未登堂入室矣。吾炁体子云：“精满自溢为二候，急须下手莫差失。”“二候”为活子时之炁动，为成佛作祖之机，如元精走泄，则为“差失”，祖师有“片饷失毫厘”之告诫，故立有如猫捕鼠之说。猫在老鼠洞外，似睡非睡，其精神全在洞口，老鼠见猫打瞌睡，以为猫睡着了，哪知猫清醒，故一岀洞，就被猫逮着了，修行人应有这样的坚定性，驱赶睡魔，识破梦中之阴神，活子时一至，则下手采药，以得甘露。石杏林祖师在《还源篇》中说：“屋破修容易，药枯生不难，但知归复法，金宝积如shān。”“屋破”指人之童体破，元精耗失，须以精补精，补至足满，还童年之精神，正如屋子破了，可以修复是一理。“药枯”指元精走泄，但“生不难”，喻人之生理现象，如男人精满自溢后，元精又日日生之，又至精满自溢，女子每月有月经，潮来潮往。“归复法”指下手之法，坎之阳爻为乾之阳爻，今归于离，复还乾（纯阳）之体，丹家称为取kǎn填离。“金宝积如山”指元精动一次，则采一次，自然修到体内阳光三现，金光灿烂，释家称为“黄金佛”，张紫阳真人称为“耕锄不费力，大地皆黄金”，白玉蟾真人称为“秋蟾丽天”，实则为内视所见之金光灿烂，修至此时，自然“此时身中神炁全，不须求道复参禅”。张三丰祖师比喻精泄之后，精又逐日生满，为“依旧西园花满枝”，“西园”为坎位，“花满枝”为精炁足满，春天百花齐放，春意盎然，祖师以此比喻人身之春，即活子时，亦深符释迦牟尼佛拈花、迦叶微笑之典故。佛祖以心传心，口口相传此不二法门，与老圣所传之性命双修之道一理同源，故三丰祖师于《参禅歌》中说：“三教原来是一家”。“三教”为儒、释、道，如道之金丹，佛曰舍利，儒云太极，名称不同，实质归一，与文字无关。《悟真》云：“用铅不得用凡铅，用了真铅也弃捐，此是用铅真妙诀，用铅不用是诚言。”学士修金丹大道，不可用后天渣滓有形之物（“凡铅”），而要用先天“真铅”，老圣曰：“上善若水”，以其轻清者用之，因其有炁无质，但为什么用了真铅yě弃，用铅又不用？学士用有为法采药，使坎水逆流，用真意将真铅擒入中宫，此段过程，虽似用铅，实不用铅，擒入中宫后，要用铅来伏汞，因为汞性飞扬。《参同契》云：“得火高飞，鬼隐龙匿”，汞为离中至阴之炁，因其至阴，所以至虚至灵，丹书以“太阳流珠”喻之，“将欲制之，黄芽为根”，黄芽即铅也。丹经云：“铅汞交，神丹就”，此一节功夫要用铅，阴阳二炁自然相吞相啖如子母之相恋，夫妻之温存，结为大还丹。为何铅汞会rú子母之xiāngliàn相亲？老圣曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”万物皆由道生出，真铅为先天真一之炁为一（一生二之一），为母炁，真汞为离中至阴之炁为后天之炁，为二，为子炁。一生二，故一为母，二为子。子炁与母炁，皆同一祖宗，皆由道生，为虚无所化，为同类之物，故如子母之相恋相亲。《参同契》云：“同类易施功，非种难为巧。”学士修真，乃是要修成纯阳之体，以超生死，达到“真炁熏蒸无寒暑，纯阳流溢无生死”之境界。然神仙由凡人做，若修行人乾体破，当以先天真阳之炁以补亏空，阳炁越来越多，阴炁越来越少，以此阳炁剥尽群阴，最后阴炁炼尽，体化纯阳，阴炁一分不尽则不仙。从修丹实质上来讲，是用铅，是以真铅——先天阳炁剥尽群阴，而返纯阳之体。但从卦象上来讲，是不用铅，这又是为什么呢？难道紫阳真人错了吗？没错，这正是张真人内丹高深之处，不愧为我道门南宗始祖，人中之龙。学士修丹功，要想达至高境界，宜穷究丹理，不可满足于一知半解，从卦象上来讲，取坎填离谓之抽铅添汞，取坎填离为作丹神髓。学士得明师之诀，抽取铅中真阳之炁（坎中阳爻），来填离中之虚，则铅（坎卦）之阳炁越来越少，汞（离卦）之阳炁越来越多，铅日以抽，汞日以添，直至铅尽汞干。学士修至铅尽汞干，则寿齐天之大还丹得矣。铅尽者，学士马阴藏相，淫根绝无举动，无精可炼，谓之铅尽，从卦象上来说，此时坎卦已变为坤卦，坎之阳爻（——）已变为坤之阴爻（一一），铅没有了真阳之炁。坎卦既然没有了真阳之炁，就为坤卦，还用铅（坎卦）作什么呢？故曰：“用了真铅也弃捐！”谓之不用铅。丹经云：“火终休汞铅”。汞干者，离得坎卦阳爻，变为乾卦，对于汞而言，是阴炁一点一点减少，阳炁一点一点增多（离中之阴爻一一随精炁补足程度慢慢就变成阳爻——），直至阴炁全部消尽，则为gǒng干。汞干者，无阴炁，阳纯矣，卦象为乾，学者乾体破，用下手法补元精。至此时乾体不破矣。初修者至此时，应知内丹理论玄奥zhī极，万不可自作聪明，而曲解丹经，必须遇真正的明师指点，才可以通达丹经，丹经用铅不用之秘奥，发泄无遗也！在全真派之丹法传承中，主张先性后命。如修士只修命而不炼性，则为“权握家财无主bǐng，寿同天地一愚夫”尔，故次言汞。《参同契》云：“河上姹女，灵而最神，得火高飞，不见尘埃，鬼yǐn龙匿，莫知所存，将欲制之，黄芽为根。”汞喻为姹女、中女、青衣女子、木液、朱里汞、二八、火、青龙、震木、太阳流珠、阳里真阴、水银、白雪、性、碧眼胡儿、后天炁、日、离中虚、朱砂、交梨、下弦汞半斤、赤凤髓、己土、乾马、日魂、金乌、浮、宾、房六、南、东、蛇、乌肝八两、白龙肝、阴精、妻、青娥、我家、木火一家、玉芝、阴火白、真阴、cí、扶桑、朱雀等等。古丹家rèn为盘古开天辟地，轻清者上浮为天，重浊者下沉为地，此为天地之沉浮，人身也是如此，浮者为绛宫离炁，沉者为下丹田坎炁，此为浮沉之说。从先天八卦来看，乾坤定上下之位，为天地，坎离列左右之门，为日月，丹家以天地为鼎炉，以坎离为药物，以离为日，日从东方而升，故有日魂、扶桑、东之说。以天道而论，天有二十八宿，青龙为东，有角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，朱雀为南，有井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿（此是按太阳的视运动，自西向东排列），其中氐为天根，房位于正东，又紫阳真人有“东三南二同成五”之论，即东南一家，为我家，故有青龙、房六、南、东、朱雀、我家之名。以易道而言，震为龙，乾为马，离为女，离中虚即为离卦（）中之阴爻（一一），故有震木、乾马，中女、姹女、离中虚之喻。以阴阳性命而论，真阴为性，为汞，真阳为命为铅，陈泥丸祖师云：“真阴真阳为真道。”以四象而言，有木火一家，木液、火之喻。若就颜色而论，水银之颜色为白，故有交梨（梨之色白）、阴火白（丙为阳火，为阳精，丁为阴火，喻为丁公）、白龙肝之名。《抱朴子·金丹》云：“丹砂烧之成水银，积久又还成丹砂。”此即为外丹烧炼中还丹的由来。丹砂为朱砂，化学式为Hgs，加热烧炼，可炼岀水银，积久经氧化而成红色的氧化物，又还成原来的丹砂之色。因砂中含汞，故有朱里汞、朱砂之名（内丹沿用外丹之名词术语，但意义已绝不相同）。水银的小珠子在太阳下滚动发岀银白色的光máng，极为活泼，这就是“汞性如飞，太阳流珠”的比喻由来，以比喻人体内的后天之炁。汞虽为金属，但呈液态，因而被外丹家认为是水，火中有水，故内丹家认为火里能栽莲。学士知太极生两仪，两仪生四象，两仪为阴阳，四象为太阳、太阴、少阳、少阴。为决真汞疑难，先析坎离，坎卦为（），外阴而内yáng，其中一阳为太阴之精华，坎为月，月乃太阴真水。离卦为（），外阳而内阴，其中一阴，乃为太阳之真精，离为日，日乃太阳真火。次析太阳流珠，太阳为（），里面有流动的汞珠（水银的小珠子），如（··），像这中间之珠非流珠为何？故得岀结论：真汞为离宫至阴之炁！丹家以真阴比喻后天之炁，后天炁为子炁，先天炁为母炁，故有“碧眼胡儿“之喻，碧为青之色。《悟真》云：“谁识浮沉定主宾……饶他为主我为宾。”先天元精为他家，为主，后天炁为我家，为宾，此为主宾之说。丹家又以阴历二十三之月象，下弦月，比喻汞八两，以初八之月象，“上弦平如绳”，上弦月，比喻铅半斤，铅汞一合，真阴真阳一交，正合大丹重一斤之论，正好是一轮满月。人由母腹降生后，剪断脐带，性炁归于心，为离，发于二目，命炁归于肾，发于命蒂，此性命二炁之分也。丹家以性炁为内药，以命炁为外药，此为内外二家之论，即我家为内，他家为外，分别指后天炁、先天元精。钟离祖师云：“四大一身皆属阴，不知何物是阳精。”阳精为外，四大一身为我，含五脏之炁、营卫之炁。五脏之炁、营卫之炁均为后天阴炁，丹经所谓“涕唾津精炁血液，七件阴物何取焉”？修道修的是外药——阳精，而不是内运后天之炁。丹家采此阳精化为甘露，称为得一。《参同契》云：“离炁内营卫”，“内”通纳，意为营卫之炁包含在离炁之中。大家知道，用听诊器听心音，有二音，即第一心音和第二心音，听起来有“咚”、“大”（谐音）二声，“咚”音缓，时间长，“大”音急，时间短。龙门派炁体子认为，“咚”是心脏心室收缩，将血压入动脉之声，“大”是后天炁启动心脏心室跳动之声，即启动心脏跳动的原动力。如心力衰竭，则后天炁消亡，人死。此炁从耳、目、口向上所耗，阳精从下身所失，后天炁和阳精耗完，则人必死。血液循环分体循环hé肺循环，给器官、组织、细胞运送氧和养料，同时将产生的废物如尿素、二氧化碳等经泌尿系统、呼吸系统排岀体外，血行于脉中，炁行于脉外，此为生理基础。无论南宗先命后性，北派先性后命，性命必须双修，如鸟之双翼，缺一不可。吕祖《敲爻歌》云：“只修性，不修命，此是修行第一病。只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。达命宗，迷祖性，恰似鉴容无宝镜。”总言之，铅为阳精，汞为后天炁。后天炁为启动心脏跳动的原动力，随血液流于全身各处（表现为营卫之炁），称为离炁，向上通脑。铅为元精，为命炁，向下通阳关。一部丹道，无非铅汞之妙用，但欲修丹道，必须亲听明师之语，才可登性命双修之堂，获健康长寿之福，非大志士，何人能得知？（作者卢理湘载于《上海道教》2009年第二期)