网上有很多关于太阳在午宫入夫妻宫,太阳入夫妻宫的知识，也有很多人为大家解答关于太阳在午宫 夫妻天同的问题，今天刺梨占星网(nayona.cn)为大家整理了关于这方面的知识，让我们一起来看下吧!
本文目录一览：
2、太阳在夫妻宫
太阳在午宫 夫妻天同
寿阳·种子坡地道战遗址
种子坡是一个拥有500口人的村庄，为了建立巩固的根据地、开展游击战，1947年6月，在县委的领导下该村军民老少齐动手，越河流、跨沟壑，由村里到村外，挖出一条1500米长的多口地道。
种子坡地道分三层：
第一层利用地面建筑发现敌人能打就打，不能打就进入地道；
第二层距地面五米深，是住人和活动的地方；
第三层用来排水防毒，层层相通，如被敌人发现并从洞口施放毒气、用水灌时，只要把反口盖盖好，埋上土，地道里的人便可安然无恙。
地道口挖在特别yǐn蔽处，设进口、出口、瞭望口、射击口。进口多建在家里的炕洞内，出口则设在村外的山沟里。
张金祥赋作之张壁古堡赋
蚕蔟山阴，雀鼠谷畔 。
三贤故里，天下名传。
邑南十五里，洪马会窑湾 。
dì曰张壁，坞垒兴焉 。
明堡衔奇崛山势，暗道接百转深渊 。
北入中原要隘，兵家必争险关。
嗟乎，溯古堡之源，咨嗟蜀道攀岩。
掌故莫衷一是，史书未着片言。
盖闻：
永嘉乱，天下变。
南偏安，北狼烟。
群魔乱舞，生灵涂炭。
门阀士族，扼要据险。
外筑高墙，内掘秘洞。
机巧连环，强敌扼腕。
历代卓越经营，日渐巍巍大观 。
奇哉古堡，神机珠联。
顺天而生，应人而建。
御风理水，巧运五行如神，军防民生得兼 。
奎壁联辉，分明天之府库，更似古桃花源 。
形胜之至，谁堪比肩？
zhuàng哉古堡，雄姿伟岸。
高墙百尺，蕴多少义勇gù事 ：
神武明月，定杨可汗，将军何时曾亮剑 ？
万米地道，藏炫丽谜团几许 ：
双眼二郎，泥铁神像，“急早回头”为哪般 ？
几朝战马争嘶鸣？几番仓谷囤千石？
美哉古堡，风月无边。
琉璃溢彩构奇珍，武庙神堂迷联翩 。
里闾通衢皆守备，浅巷深宅隐若现 。
里仁之美，德星拱聚 。
勇士张义，僧宝宽贤。
千年古槐抱杨柳，北望空王南可汗。
佳话声朗，秧歌声漫。
怎一个安逸逍遥去处！
身在张壁，何人羡做神仙？
赞曰：
张壁古堡，奇绝迷险。
完固至今，旷世奇观。
漫游十万平方米，穿越一千六百年。
凯嘉雄心义举，日月天光可鉴。
重兴正酣，任重道远。
四方宾朋，咸来相与。
大同于斯，古堡日盛。
美美与共，不亦悦乎！
张壁古堡：地道寻觅古之离奇
张壁古堡是个神秘的所在，军事专家吴如崇在介休博物馆提笔写成“古庙神佛异，明堡暗道奇”。“异”指张壁各庙庙神都与山西有关，实属国内罕见。“奇”是说张壁古堡填补了中国军事工程建筑史上的空白。
张壁古堡是我国现有保存比较完好的一座融军事、居住、生产、宗教活动为一体的，罕见的古代袖珍“城堡”， 保留下来的古代建筑颇多，它集中了夏商古文化遗址、隋唐地道、金代墓葬、元代戏台、明清民居等许多文物古迹，特别是隋唐地道、刘武周庙、琉璃碑等为全国罕见，张壁独有。
古堡有三大看点，一是三道军事防线：即城垣、里坊、暗道；二是可罕王祠、空王佛行宫、关帝庙、真武庙、三大士殿、吕祖阁、二郎庙等古代建筑；三是古代民居、黄土塬风光与淳朴的民风。
游玩没完
探访介休张壁古堡
晋中平原白雪飘飞，我乘坐依维柯从祁县前往灵石。
灵石县旧属介休，隋文帝巡幸途经此地，挖河开道时掘出巨石，其色苍苍，其声铮铮，并有“大道永吉”四字，以为祥瑞，称之为灵石，并以此名置县。这块灵石如今被保存在旧城北端的天石公园内，据考察，实为一块含铁量较高的陨石。灵石县城或许是山西最小的县城之一，由两条主要街道组成，一条名为旧街，一条名为新街。当我踏着正在消融的积雪步入灵石县城时，整个旧城区全部被封闭起来建设规划中的“天石新城”，我很容易就在新街的西端找到了“天石公园”，一睹慕míng已久的灵石。灵石如今被放置在灵石亭内，通体乌黑，满身孔洞，许多地方被游人抚摸得锃亮，与此前所闻基本一致，只是传说中的“大道永吉”四字却无处寻觅。
灵石县只有两条公交线路，一路车驶往12公里外的静升镇王家大院。第二天早晨，我乘坐一路车在途中下车，步行二十分钟，前wǎng苏溪村，那里，有一座资寿寺。资寿寺始建于唐代，重建于金代，做为山西省重点文物保护单位，却远不如两公里外的王家大院知名，大多数人知道它，缘自于十八罗汉头海外回归的传奇故事。资寿寺内共有塑像79尊，多数为明代作品，以菩萨和十八罗汉塑像艺术水平最高。十八罗汉是佛教寺庙的传统创作题材，喜欢游览寺庙的朋友对这十bā罗汉的身份与故事都不会陌生，尽管如此，资寿寺十八罗汉惟妙惟肖、生动传神的艺术感染力仍让我赞叹。而资寿寺主殿内宏伟的塑像与精美的背光，更使我这个槛外人推崇。偏远小村内竟然有建有如此规模与艺术成就的寺庙，以至于我对苏溪村发生了浓厚的兴趣。
下午三点半，游览完王家大院，我踏上介休市的11路公jiāo车，半个小时后，来到了介休市。
介休之行的第一站，是顺城关正街东端的袄神楼，也就是当地人所称的玄神楼。袄神楼位于三结义庙内，建筑年代较晚，为清代作品，结义庙建筑规模也不大，目前仅存一楼一殿。但是，这座袄神楼却是我国gǔ代楼阁式建筑中的佳作，为全国重点文物保护单位，与万荣的飞云楼、秋风楼并称山西三大名楼。袄神楼平面呈“凸”字型，高25米，深20米，设计奇巧，气势宏伟壮观，它既是三结义庙的山门，也是酬神的戏楼，同时还是一座过街楼，顺城关正街jiù从楼下穿过。如今，袄神楼不再做为山门与戏楼使用，但过街楼的功能仍然保留，行人车辆熙熙攘攘，行来穿梭于这座全国重点文物保护单位下。
介休之行的第二站，是庙底街的后土庙，这里同时也是介休市博物馆所在地。后土庙规模宏大，布局严谨，是为祭祀后土神而建造的一座道教庙宇。后土庙最主要的建筑是三清楼，前有抱厦，后有戏楼，十分宏伟，与袄神楼有相通之处。后土庙最杰出的艺术成就是其琉璃工艺，走入后土庙的同时也就走进了一座琉璃艺术的博物馆，其精湛的工艺、逼真的形象、历久不衰的色泽令人叹为观止。
介休之行的重点是市区东南15公里龙凤乡的张壁古堡。2001年9月，我前往绵山时，曾留意过张壁古堡的交通情况。介休市有两家公交公司，各有11条线路，一家名为公交有限公司，前往王家大院的11路车即wèi该公司线路，另一家名为公交客运公司，该公司的4路车前往张壁村，但因为客源稀少，4路车已经停运，只好与带我前往袄神楼的出租车司机小王约定以五十元的价格包车前往张壁古堡。
第二天上午九点，司机小王准时来到供贸宾馆接上我，半个多小时后，我们来到了龙凤乡张壁村，村外的停车场上，停放着三辆高级轿车，全部是军队牌照，听说是总参的几位军官来此参观地道。
张壁古堡背靠绵山，面对平原，依坡建于黄土塬上，是一座集军事、民用功能于一体的千年古堡，其主要特色如果用一句话来概括的话，正如一位专家的题词：古庙神佛异，明堡暗道奇。
张壁古城堡呈长方形，东西374 米，南北244 米，城堡周长1300米，堡墙为版筑夯实，高约五到七米，大多构筑或重修于唐代到明清时期。
古堡建有南北两座城门，北堡门为砖砌，筑有瓮城，瓮城城门面向正东偏北开设，与北堡门构成了两dào堡门。两道堡门不在一条中轴线上，这既是遵循古代军事防御的原则，同时又寓有风水不外流之意，并使瓮城城门指向800 米外的一座小山丘“照壁”和“照壁”上的象征北斗七星的七棵槐树。
běi堡门为张壁古堡的正门，但目前因为交通方面的原因，游客基本都从南堡门进入。南堡门为石砌，堡门上有一座石雕龙头，象征龙首；门外有九条红石铺路，象征龙须；进入城堡，是一条连接南北两个堡门的交通主干道，这条长约三百米的街道以石板铺地，象征龙身；清朝年间，堡中居民出于谐调风水和兴盛文运的考虑，由堡外花费人力财力运入石材，将街道中央的青石板挖起，铺设了三列平行的红色长石条，一直从南堡门延伸到北堡门，它象征着龙脊。
沿着龙脊前行，街道两边整齐地排列着古朴的店铺门面和民居。张壁村的刘老师向我介绍说，张壁古堡在兴盛时也曾商贾云集，成为物资交流的中转地，当年街道两侧，大多都是各类商行和车马店。
刘老师长年研究、发掘张壁古堡的历史与文化，他还告诉我，稍加留意的话，就会发现南北两座堡门是相互看不见的，它们并不在一条贯穿的直线上，因为连接两座堡门的主街道在两端被有意加上了弧度，略呈“S”型，这样的设计也是出于“风水不外流”的考虑。
在古堡中xīn偏北的地方，主街道西侧生长着一株罕见的槐抱柳，相传植于宋代。刘老师介绍说，在槐抱柳附近，街道两侧原来各有一个小水塘，它们与呈“S”型弧线的街道共同构成了阴阳太极图，七十年代，槐报柳西北侧兴建村小学，因为堡内狭促，运送建筑材料的卡车无法倒车，所以将水塘填平。
张壁古堡虽然面积只有一万二千平方米，但却具有完整的城市形态，有军事防御的瓮城，有小巧的钟楼和鼓楼，有完善的城市给水系统——堡内有多达六眼的水井，有公共活动场所和政治文化中心——瓮城边的戏台，有宗教活动场所，这些特征，使得张壁gǔ堡不同于传统意义上的cūn堡，而更象是一座小城。
张壁古堡还保留着我国多数古城均已消失的隋唐城市遗存的“里坊”，各个“里坊”巷门、门楼配备得当，若关门落锁，可谓堡中有堡。
城市街巷组织上，张壁古堡主次街道分明，南北主干道与东边三巷、西面四巷构成“丁”字结构。东三巷为靳家巷、大东巷、小东巷，西四巷为西场巷、贾家巷、王家巷、户家园。西四巷建筑错落递次，街巷格局严整，过去多为富户居住，门楣考究，砖、木、石雕精美，保存完好的民居目前主要集中于户家园与贾家巷的嘉会堂。刘老师告诉我，这些富户的后代，大多已经迁出张壁古堡，他们的祖屋也被封闭，无缘参观。
张壁古堡同时也是一座军事城堡，除了军事地道和城墙以外，地面上还残留着其它军事遗迹。例如，西场巷原来就是军队操练的校场，而户家园，则是平民的集中居住地，户家园地势较低，巷口上方建有过街天桥，天桥与北堡门城墙相连，上过兵，下过民，避免了军民杂居时士卒对平民的骚扰。
古堡内的建设规划无一bù反映着中国古代天人合一、顺应风水的思想。张壁古堡为子坐午向，南高北低，有悖于古代城市选址“子午”坐城须北高南低的规律，因而在北堡门上建了两座庙宇，一为“真武庙”，一为“二郎庙”，庙顶标高超过南堡门，以使北高南低。由于绵山的地势高陡，“冲”气足，所以又在南堡门外建造了关帝庙，yǐ遮挡来自绵山的“煞气”。
最令人称奇的是，小小一个张壁古堡，竟然建有唐代以来的近十座寺庙宫观，宗教及其它古建筑密度之高，极为罕见。古堡内目前保留的古代宗教、民俗建筑主要有：真武殿、二郎庙、空王佛行宫、兴隆寺、地藏王菩萨殿、吕祖阁、三大士殿、可汗祠等等。
空王佛，俗名田志超，成佛于绵山云峰寺，被尊为绵山山主。张壁古堡距绵山不到十公里，这里出现他的行宫也就不足为奇了。大殿内的主塑像为空王佛，佛体贴金，背光华丽，山墙上绘有田志超成佛的壁画。空王佛行宫与毗邻的真武庙大殿上顶端，均有明代三彩琉璃装饰，华丽精美。在大殿廊下立有两座稀世罕见的琉璃碑，碑之通体为琉璃烧制，孔雀蓝底，黑字书写，碑额为青黄绿二龙戏珠，分别记述田志超成佛的过程和空王佛行宫修建缘起。据说，这两座碑是我国目前绝无仅有的琉璃碑，堪称琉璃艺术世界中的奇葩。有人说介休是我国琉璃艺术建筑的宝库，这两块碑无疑又是一个例证。
北瓮城城墙上，还建有一座二郎庙，刘老师介绍说，此地供奉的却并非二郎神，而是北汉王朝的开国皇帝刘崇。虽然刘老师的论据并非完全站得住脚，但也不无道理。
在古堡南门外，还建有一座弥补风水的关帝庙。关帝庙东院内原来供奉着千手千眼观音，文革期间，观音像被毁，人们在观音像后发现一夹壁墙，内藏有一尊高约一米的泥塑像，似佛非佛，似道非道，从服饰和guān戴看，象是宋代以前的官员。后来人们又从泥像腿部的破损处发现这是一尊浇铸的实芯铁像，表面加以泥塑。有关考古专家看后，认为这种铁像加泥塑的制像法从未见过。至于为什么要如此制像，塑像为什么佛、道、儒三教集于一身，为shén么cáng于夹壁墙内，则无人能够解释。
关帝庙院内，陈列着一块巨石，相传为建堡时的镇堡之物，巨石上赫然浮现出一幅雄鸡图，正是中华人民共和国的版图。院内还有一架双龙碾，导游小姐进入办公室内，从火炉上提出一壶热水来，走到双龙碾前，向盘面与碾子一浇，若隐若现出两条极具写意效果的龙来。导游小姐还煞有介事地告诉我，用双龙碾碾出的面特别香甜。
看完双龙碾，我跟随导游小姐进入了隋唐地道。张壁古堡地下遍布地dào，规模宏大，结构奇特，与堡内四通八达，构成一个地xià军事防御设施。整个地道估计长10华里，呈Ｓ型走向，三层立体网状结构，高层距地面一米余，中层距地面八至十米，底层距地面十七至二十米，各高两米左右。堡外南北面沟中有洞口，既可作为进出口，又可用作哨位。古堡内现有水井六眼，每眼井的井壁上均开有洞口或洞门。
张壁古bǎodì道设计原理暗含“六壬奇门”之术，神秘诡谲，设计思想超前。地道内既有规模较大的屯兵洞、粮仓、马厩，又有陷井、伏击坑、射箭坑、淹水道、通讯道、了望孔等攻击设计，还有排水道口、逃跑出口，并有直井从顶层直通底层，进、退、攻、防、藏、逃灵活多变。
张壁古堡地道是一处设计精巧的军事设施，和平年代，成为堡中居民存放粮食的仓库，出于旅游事业的发展，目前开发出1000米的地道对外开放。我曾经多次探访地道，但张壁古堡地道的Ｓ形走向、立体网状结构以及地道内的直井、侧道，在昏黄的灯光下充mǎn了诡异色彩。游览途中，地道内突然停电，漆黑一片，我的心中竟然掠过一丝恐慌，倒是十来岁的导游小姐心平气和地安慰我说：不要害怕，很kuài就会来电。
张壁古堡表面规模不大，地下工程却庞大复杂，两者共同构成了目前国内独一无二的“明堡暗道”式军事战略设施，而地面丰富的历史文化遗存，更使得张壁古堡成为以明堡暗道为特色，集古代军事文化、宗教文化、民俗文化于一体的独特的历史人文景观。以当地的历史、经济发展状况判断，如此复杂的设计、浩大的工程量，绝非民力所及，但史料上竟然没有留下任何始建年代与建设缘由的记载。当地学者、文史爱好者经过研究推断认定，张壁古堡建设于隋末唐初，它的建设者是刘武周，得出这一推论最直接的证据，是古堡内的可汗祠和唐初李世民与刘武周在介休一带交战的历史事实。
可汗祠位于南堡门内，亦称可罕王祠、鞑王庙，始建年代不详，根据碑文记载，重xiū于元代，大殿上保存有宋瓦，殿内立有刘武周、宋金刚、尉迟恭的塑像。
刘武周出生于豪富之家，骁勇善射，任马邑鹰扬府校尉。公元617年，刘武周趁隋末天下大乱之机，杀死马邑太守王仁恭自立，并进而攻占隋炀帝的行宫汾阳宫，将俘获的宫女进献给突厥，换取军事援助和“定杨可汗”的封号，刘武周不久僭称皇帝，图谋天下。同年，李渊父子从晋阳起兵，攻入长安，在第二年建立唐朝。公元619年春，刘武周挥师南下，攻取唐王朝“国之根本”的晋阳，在介休两次击败唐朝援军，一路南下，势如破竹。就在唐高祖李渊准备放弃河东退守关中的时候，李世民挺身而出，顷关中之兵誓师出征，从龙门踏着坚冰渡过黄河进入山西，在绛州柏壁采取坚壁挫锐的战术与刘武周的妻兄宋金刚对峙五个月。宋金刚军粮耗尽后被迫北撤，李世民两天不吃饭，三天不脱甲，率军乘胜追歼数百里，在介休鼠雀谷追上宋金刚主力，一日八战，八战八捷。当天夜里，唐军宿营于鼠雀谷，全军分享了仅有的一只羊。第二天，双方又在介休西门外决战，宋金刚再次大败，逃归晋阳，李世民率军追击至介休东北四十里的张难堡。刘武周攻取并州时，唐将樊伯通、张德政据守张难，筑堡死守，至此已近一年。李世民策马来到堡下，摘下头盔，堡内唐军欢呼雀跃，泪水飞jiàn。不久，李世民收复晋阳，招降尉迟恭，刘武周与宋金刚北逃，后来均被突厥杀害。
张难堡现名张南镇，全省知名的文物交流市场。张难堡由唐将兴建或加固于公元619年，而张壁古堡，应当是由刘武周部将于同年修筑。张壁村位于河东与晋阳之间，距介休城30里，对于刘武周而言，在对唐朝的军事防御上具有重要的战略意义。当年刘武周修筑张壁古堡，应当是zuò为一项秘密军事工程对外秘而不宣，因此，史籍上没有任何记载。张壁古堡的地道可屯兵万人，一旦唐军反攻，对垒于介休城下，古堡内的这支伏兵将起到出奇致胜的关键作用，即便介休有失，张壁古堡也将成为一柄尖刀，凭险据守，起到制约唐军、策应晋阳的战略作用。然而，军事形势的发展过于迅速，宋金刚兵败如山dào，从柏壁一溃数百里，李世民没有给他任何喘息的机会，介休、晋阳很快就被唐军收复，张壁古堡这座苦心经营的军事要塞，没有起到任何战略、战术上的作用便湮没于历史的尘埃之中，一晃便是千年。
张壁古堡处于晋中旅游区内，距绵山风景区、王家大院不过十余公里，与晋中的其它景点共同串连起一条黄金旅游线。1998年以来，当地政府开始发展张壁古堡的旅游事业，现已累计投入180余万元，进行了初步整修，开始接待游客。按照他们的远期规划，张壁古堡风景区总投资将达3500余万元，成为集游、住、购于一体的旅游景点。
张壁古堡对外开放以来，已经逐渐引起外界的重视。中央电视台《军事天地》栏目曾对古地道作了专题拍摄，我正是通过这期节目才对张壁古堡有了直观的印象。2001年春，来自清华、北大、中科院、军事科学院、建设部等单位的二十余位在文物、古建、历史、军事方面具有权威性的专家专程来到张壁古堡，从不同角度对古堡的历史、文化、艺术、建筑、经济等方面的价值进行了科学评价。专家们一致认为，张壁古堡历史悠久，具有历史、文化、宗教、军事、民居等多元内涵，它地上明堡、地下暗道是全国唯一的具有军事、民用双重用途的城堡遗址，在城市建设方面填补了中国小城镇规划体系的空白。中国人民解放军军事科学院战略研究部专题小组则称其填补了我国古代军事工程研究的一项空白。不过，专家们虽然提出张壁古堡创建于隋唐年间的可能性较大，但对古堡创建的历史尚无可靠证据予以准确定位，还有待考古学家men详细勘测、论证，才能进一步破解。
背包客
张壁古堡星相“密码”助lì旅游
这个外来户叫王艾元。这位曾经的十三冶第四工程公司的总工，如今是山西凯嘉张壁古堡生态旅游有限公司的一名中层。这个省城人甚至将家也安在了介休。每个值班的夜晚，他都会在古堡中静静地仰望星空，感动无限，畅想无限。“每个爱看流星雨、爱追星星的人，每个天文爱好者，他的心都像天空一样干净，他一定热爱生活、充满向往、探求未知、喜爱历史文化。”这样富有文学浪漫意味的话从52岁、理工科出身的王艾元口中说出来，别有趣味。
但再看过他历时两年、每月一篇、长达数万字的探索性散文《臆断张壁》时，便觉其中远不只浪漫，更有理性思考和逻辑考证。这篇长文的二分之一内容写张壁的星相文化，二分之一写张壁与宗教与军shì与五行与八卦的关系。为了这份臆断，两年间他利用业余时间查阅了大量资料，包括《huáng帝内经》《二十四史》等等。
他关注星相其实完全缘于偶然。2009年3yuè，他刚来到张壁工作之初，作为土木工程负责人，第一次看到张壁古堡的航拍改绘图时，本能地感到怪异：堡墙不方不圆、不南不北，有点无序。这完全不符合中国古jiàn四四方方的形制。也许是因地形制宜吧？可当他实地看过古堡外围后，又以他的建筑专业知识感觉它并非完全依势而建。
似乎全无章法的图形，在他心里埋下一个结。他在堡内漫步，沿贾家巷游走。巷门有个永春楼，楼内门额上镌着两个大字“联辉”。这是啥意思？一查，lián辉最早源于二十八宿“奎壁联辉”。王艾元找到二十八星宿图，一看到奎宿星团时，他为之一震：这不就是那不方不圆的古堡轮廓图吗？
或许，张壁古bǎo就是对应奎星建造的？王艾元的“哥德巴赫猜想”由此萌生，并开始破解。若仅此一处也许只是巧合，但当他们围着古堡逐个梳理古代遗存的建筑物时，发现与星座相对应的地面实物多达30余处，而这30余处都有着相应的星座。不仅是星相，更有五行、风水、宗教的种种对应，故事很多很多。
谜似乎被揭开了，却更神秘迷人。“顾炎武曾说，夏商周三代以上的先民，人人皆知天文。中国在黄帝时期就设了星官，西汉时星相文化已很成熟并在民间普及。晋魏时星相学被列为帝王绝学。而现在的星座文化，除了用望远镜多看到几颗星星外，其实并没太多突破。中国古人将天空中分布在黄道附近的星分为二十八组，将周天分为十二宫，西方星学也有黄道十二宫的概念。”王艾元说。
现代中国人对西方星座如数家珍，却对自己真正的家珍知之甚少。2011年3月，王艾元一手筹建的张壁古堡星相文化展示馆，在古堡空行王祠侧院开馆了。记者采访当日，看到游客虽不算多，但每一位都驻足在星图前，一一指认着方才自己游览过的建筑与jǐng点，一边频频点头惊叹。对中国古代星相文化完全糊涂的今人，拼命想要理出个头绪来。
从幽长深暗的地道，骤然沐入阳光下，瞬间再进入浩渺无垠的星空，哪个游客会不恍惚于这样的时空交错感中呢？贯穿1400年的星座文化，是什么力量在操纵与传承？在王艾元看来，由yú“张壁”代表着一种形制，而这形制源于星座，从这地方被叫作“张壁”的那一天起，星座崇拜便成为筑营、作战乃至日常生活一切重大行动所遵循的信条。tā包含着先民对上苍的恭敬与祈求，抑或无奈与屈服。人们把虔诚的心交给了上天，也是古代先民的终极浪漫。
“被历史掩埋的历史往往是更真实的历史。张壁古堡星相崇拜的实物遗存的完整性令我们庆幸。因为如果这种遗存消失，就像一个物种在地球上消失一样，会断掉一个生物链，而这个链上的每一个构成元素都是一种无法复制的文化，是一种文明进化过程的记忆。”张壁有着无可替代的旅游资源真实悠久的历史遗存；独一无二的探险体验；历史最佳的政策环境；旅游路线上的极佳位置。
虽然地处介休绵山、平遥古城和灵石王家大院三处的中心，位居一个绕也绕不开的黄金地段，但张壁古堡的平均年游客量仅数万人，而且游客基本不就餐，更不过夜。这与此前其知名度不够大、交通不算便利、配套设施不完善有直接关系。今年年初，分三段修毕的平畅的旅游公路已通到了张壁门口，自省城太yuán到张壁古堡停车场仅需一个半小时，而随着包括央视10频道、旅游卫视等在内的众多媒体的宣传，张壁也越来越为人所知。
门票60元，村中小饭店共5家，简易旅舍共三家。应该说，张壁古堡的旅游经济，起点很低，空间极大。在张壁的数万游客中，国外游客尤其是欧洲游客占到五分之一。这是因为一方面去往平遥的国外旅客本身较多，另yī方面，也因为他们对古堡与星相有着更为浓厚的兴趣。
而对星相星座，如今越来越多的中国游客尤其是年轻人也特别感兴趣。据工作人员说，他们曾做过一个调查：在古堡的20多处景点中，最受游客欢迎的两处，一是地道，二是星相文化馆。如果能开辟一个“古堡观星”的项目，不是既能充分调动游客的参与意愿、拉动过夜消费，又可更好体现古堡的文化内涵吗？那可真是名副其实的“天下古堡看张壁，中华星相第一村”了。
但保护与开发是所有古迹旅游共同的难题。王艾元的回答是：预计的古堡可承受游客量为年平均50万人次。但食宿等配套设施，则规划在古堡北门外集中建设。“保护”是超越原则的原则。“我们是一群保护古堡的狂热分子。失去了的，回不来了，但留下来的，决不能再失去了。把国宝弄坏了，我们就是罪人。”
张壁古堡外数百米处，记者看到一座齐整漂亮的新村，据称耗资九千多万元，古堡居民正在部分有序搬迁。但，堡内那些具备居zhù条件的老房子，一定要有人住。它不能是一座空堡，也不会是一座空堡。它一定得是呼吸着的、温暖鲜活的、正在进行着的历史。
似已超yuè了经济范畴。必须超越经济范畴。唯此，方可真正立足，行远。
范利平
“张壁古堡”初春自驾游
已近阳春三月，可依然春寒料峭，本应初春戴绿，可仍旧山林素然，这就是今年北方的天气特色，看起来一切都来得晚了些，但依然锁不住古朴奔放的历史遗风，这就是山西一个历史名镇春天的写照——张壁古堡
张壁古堡——入选“2005中国十大魅力古镇”。
张壁古堡 位于山西省介休市城区东南10公里张bì村，背靠绵山，周圆1300米，面积约12万平方米。
是我国现有比较完好的一座融军事、居住、生产、宗教活动为一体的，罕见的古代袖珍城堡，它集中了夏商古文化遗址、隋唐地道、金代墓葬、元代戏台、明清民居等许多文物古迹，特别是隋唐地道、刘武周庙、琉璃碑等为全国罕见，张壁独有。
张壁村是一个融多民族wén化为一体、住百家姓的千年古村落，堪称一部厚厚的史书。
鸟瞰村落
吕祖庙
村中街道·老人·下午
村东一瞥
堡内的“可汗王祠”古代建筑
令人称奇的是街中有一株根深叶茂的“槐抱柳”，相传植于宋代
（槐树和柳树居然长到了一起）
堡内留存完整的“真武庙”
古堡地下遍布地道，与堡内四通八达。是军事需要、对外保密的战略设施。依据堡内有刘武周和尉迟敬德之像考证，认为是在唐武德二年（619）开始建造的，是尉迟恭帮刘武周与李世民交战守介休时所为，是“明筑城堡、暗挖地道”时的遗物。
可惜没带闪光灯，无法正常拍摄地道，所以没带回照片。遗憾！
村东口大门
堡内街景
南门内 一三轮车经过
照壁
院墙外景
城堡模样的院落 随处可见
山西的古、山西的朴、山西的拙、山西的淳，凝聚成了华夏文明的魂。
天井
2010.3.27 心旅程纪录
古堡张壁原是屯粮所
三晋大地，表里山河，承载le五千年华夏文明。历史更迭，英雄辈出，留下了数不清的旷世奇观和历史谜团。位于晋中盆地的张壁古堡便是散落在这片神奇土地上的一颗奇特而璀璨的明珠。方寸之地，地上明堡，地下暗道，一个不起眼的村落却俨然一座牢不可破的城池。古堡虽小，迷雾重重：何人因何而建，建于何时，所为何用；小小的城堡庙宇众多，其中的可罕王祠祀主谓谁，厚厚的墙内怎会藏着泥巴包铁的神像；古堡散落着数十处构筑建筑与天上的星座遥相对应。史书无只言谈及，民间无片语zhōng肯，爱好者流连，众专家兴叹。
让我们顺着笔端，试着探寻一下这神奇的所在吧。
上古洪荒时期，洪水横流，泛滥于天下。水浩洋而不息，给大部分地区的人类带来灭顶之灾的同时，也使久居寨子圪垯（张壁一带着久有“先有寨子圪垯后有张壁村”的话语流传）的人们生活空间变得更加局促。洪水让旧家园日渐颓废，却也在这里冲刷出一片肥田沃土，并使今天的张壁古堡所在区域因为位在高地且平坦开阔而相对成为宜居之所。
洪水的巨大威力让一个旧的聚落消失，却成就了一个新的、更有发展的聚落，同时还在此间创造了一个神奇的天堑和堡垒。
彼时，人们日出而作，日落而息，渔樵耕猎、击壤而歌，安逸、平和、天真、美好地生活在一起。那个时代叫做“尧舜”时代，那个时代人们衣未必丰，食未必足，但却享受着实实在在的安乐，那个时代“天真”的境界是人类永恒的理想与追求—–位于新的家园中央的一抔黄土就寄托了人们希望这种和平、天真的时代特征能够像紫微（北极星）的指向一样，在人类繁衍生息的过程中长久而坚定。
那个时代的和平亦已有象，不过囿于生活层次和文明高度的限制，那时人的德行是在极为有限的可分配资源所致的被动的社会均衡条件下的朴素德行，那时的和平之象zhǐ是具体而微的“和平小象”。
随着人类社会发展，生产力水平不断提高，人类可支配的资源不断增加，人类社会的分化、差别应运而生。人的德行面临的挑战会越来越大，和平所依托的均衡会逐渐被打破，争斗和厮杀会在所难免，“和平小象”显得极为脆弱，人类理想在永久的期盼、短暂的现实和不断的破碎中起起落落。尤其在距今1600年前后的北方地区，更是各方势力轮番割据，生灵涂炭，民不聊生。或许是割据势力，或许是地主豪强，或许是民间团体，在绝壁上筑高墙，高墙内成迷巷，深宅中深挖洞，建成了由悬崖峭壁、gāo墙深洞错综在一体，称作“坞壁”的偏安之所，而后又被新的势力一次又一次的升级利用。谜团解不开理还乱，但历史长河中一波又一波的刀光剑影却依稀可见。
洋洋千年间，绵山北麓的这块方寸之地由于特殊的地理位置和天然地形而成为各民族豪强竞相以据的热地。在各方势力你方唱罢我登场的一幕幕对抗过程中，张壁古堡及其周边渐渐形成了各民族聚居的具有特殊味道的地区。在该地区发生的大大小小的交锋中，尤以公元三世纪到公元六世纪间最为集中和典型，而其中最广为人知的则当属公元六世纪初（隋末唐初），秦王李世民拒刘武周的一系列战事。
在秦王与刘武周势力博弈的过程中，张壁古堡作为“尉迟恭屯粮所”，其重要地位尤为突出。而在这其中，有一个人物的光辉逐渐显露出来，他就是后来的大唐凌烟阁二十四功臣之一，举世称颂为忠勇神武的化身，民间的右门神尉迟敬德—–尉迟敬德的归唐及其后来在开创大唐盛世过程中的一系列卓著功勋恰似紫微下凡（这里的紫微不是某个特定的人，而是佛家说的法，道家言的道和人民dà众的永久理想），定下了乾坤。（尉迟敬德归附李世民后，从无二心，为其赴汤蹈火在所不辞。凭借高超的武艺，多次冒险救李世民于危难之中，立下不世之功。尤其在玄武门事变中，不但杀死李元吉，救了李世民之命，还请高祖下令，令诸军皆shǔ李世民指挥，内外遂定，可谓力挽狂澜。tóng时，玄武门事变后，力谏李世民对太子的党羽释而不杀，这一举措迅速缓和了内部矛盾，同时还为李世民保留了魏征那样的大批栋梁之材，充分显示了其远见卓识和忠义本色。而其拒娶公主一事，更显示出大忠大义的高贵品质。甚至某种程度上可以说没有尉迟敬德，也就méi有李世民，也就没有后来的大唐盛世。）
大人者，与天地合其德。敬德本是刘武周麾下勇将，因其识大体、期盛世、恤黎民而弃战归唐。敬德之归唐，若以降将论之，何言忠义？一个“归”字妙不可言。
“敬德起自幽贱，逢遇隋亡，天下土崩，窜身无所，久沦逆地，罪不容诛。……”这本是玄武门事变前尉迟恭拒绝李建成收买时所言，其中的“窜身无所，久沦逆地”恰恰说明其深知自己过去在刘武周的麾下难以实现助明主一统天下，让百姓安居乐业的壮志雄心，也印证了其早有“归”心并等待shí机的事实。（公元617年，被尉迟恭俘虏的独孤怀恩在狱中将欲自立反táng的念头告诉一同被捕的唐俭后不久择机逃跑成功，逃huí后又奉命攻蒲坂。唐俭闻讯后，恐独孤怀恩反唐，说服尉迟敬德允许他派人给李渊报信。李渊遂将独孤怀恩诛杀。由此可看出尉迟敬德当时已有归唐之心。）
武德元年后，百姓厌乱思定，天下统一已成为历史必然，刘武周自命“天兴”而不思兴天下，反而摘下当初起兵反隋时开仓赈贫的面具，“军无蓄积”时“以虏掠为资”并以谄媚之术依附突厥对抗唐军，这使得尉迟恭勘破其以偏安、割据为目的的反王本色而非以天下黎民苍生为重的真命天子，且尉迟恭深知与胡人结盟对抗中原主流军事势力的结局只能是乱而不治。
民之所欲，天必从之，皇天无亲，唯德是辅。作为人杰的尉迟恭与一代天骄李世民的会和是历史必然，是大势所趋，是民心所向。二人惺惺相惜，相敬以德并共同开创一代盛世，这使得敬德之“归”有了更深层的意义—-敬德的归唐，是因为其识大体、明大势、顾大局而主动地归于天骄人杰的共同事业，归于中原大统，归于天下大势，归于和平需要，归于民心所向。
尉迟恭、刘武周也好，其他的什么人也罢，到底在张壁古堡有过怎样的活动，笔者不敢妄言。试着掀开历史谜团的一角，仅作抛砖引玉。而张壁古堡作为军事要塞，地处piān远、民生资源匮乏，曾经的鼎盛早已不再，现实的村落几近荒颓，保护利用迫在眉睫。好在我们赶上了这个美好的时代，用智慧祛尽历史带给这片天空上的尘灰与阴霾，让张壁古堡由一个被风声鹤唳包围着的军shì要塞华丽转身成为一个充满祥和之气的旅游度假乐园的梦想正在变成现实。
张金祥
张壁古堡词典：槐抱柳
张壁古堡有许多你我都不太注意的文化点。从这些文化点中，您可以更清晰地了解古堡的历shǐ缘源和文化肌lǐ。从本期起，小编就当回导游，给您讲讲古堡相关的文史知识。俺不是专家，俺也不是学者，说得不周全的地方，还请您多多指正。各位看官，请看——
张壁古堡有棵奇特的树，名叫“槐抱柳”。
人们来古堡旅游，都喜欢在树下照个像，定格美好的一个瞬间。“槐抱liǔ”怎么来的呢？听老人们说，从前这附近本来有六棵古槐树，是按照南斗六星的形状栽下de。树龄都在千年以上。
南斗六星图（图片来自网络）南斗六星是古代汉族神话和天文学结合的产物。南斗六星分别为天府星、天梁星、天机星、天同星、天相星、七杀星。六颗亮星在南天排列成斗(或勺)形，在二十八宿中属于“斗宿”。汉族神话中有“北斗主死，南斗主生”的说法。人们栽下这六棵树，就是为了祈佑上天，让这里的百姓们，瓜瓞连绵，健康长寿。可惜的是，解放战争时期，兴隆寺门前一场大火，将其它五棵都烧死了，只留下这么一棵，也是奄奄一息的样子。后来，某个有心人在树洞里插了根柳枝，柳枝居然成活了，长成了参天大树，而槐树也焕发了勃勃生机。这真是无心插柳柳成荫！
折柳（图片lái自网络）俗话说，树老成精。《天玄主物簿》云，老槐生丹。多少年以来，这棵树被人们看成堡子里的神树。村里就有这样的习俗：村民们有了病病痛痛，常常来到树下祈愿，病好之后，就在树上系根红布条以示感谢。逢年过节，还有不少村民端了祭品，来树下祭拜呢。
祭祀面食槐者，怀也。《周礼》中言，外朝之法，面三槐，三公位焉。吴澄注云“槐之言huái也，怀来人于此也。”柳者，“留”也。《诗经》，开创了咏柳寄情借柳伤别的先河。古人“折柳”相留，依依不舍。这便是，一来一去，念念不舍，一聚一别，wú限情深。也有人说，柳，谐音“六”， 柳槐，又称“六槐”。栽下这棵柳树，无意间又暗合了“南斗六槐”之意。我们不能不惊叹世俗民众伟大的想像力！
这么一颗槐抱柳，寓含了人们多少美好的念想啊。
咱村有棵槐抱柳
湛泉
张壁古堡有一棵奇特的古树,人称“槐抱柳”。槐是古槐,树龄在千年之上;古槐的树洞里长出棵柳树,树龄也有六十余年。这棵“槐抱柳”给来过古堡的人留下了深刻的印象。
“槐抱柳”,位于兴隆寺山门前。槐树虬枝龙蟠,向三面延长,柳树则正好补其缺于西北,挺拔直立,参入云天,极富有构图之美感。古槐茂盛,杨柳健硕,槐树拙朴稳健,柳树潇洒灵秀,似柱似扶,如伞似盖,风采卓然。游客们来到景区,总会在树下小憩,人人争相拍照留念,将美好的瞬间定格为永恒。
张壁古堡向来是商旅、游人和香客前往绵山,并经由绵山向晋南的必由之地。南来北往的人们在这里逗留歇脚,参神礼佛,而槐树所在的寺门前,自然成了村里最繁华、最热闹的所在。那时候,商队的驼铃声、商贩的叫卖声、打铁的“丁当”声、庙里的诵经声、红白喜事的器乐声,gòng鸣成一曲谐和的乡村乐章。
据老人们回忆,寺门前原有六棵千年古槐,是按“南斗六星”的布局栽植的。“南斗六星”是古代汉族神话和天文学结合的产物。在传统的二十八宿中,因其在南天,排布形似斗(或勺),因被称为“斗宿”。这六棵古槐与堡北古道旁台地上的“七星槐”相呼应,被称为“南斗六槐”。
解放战争时期,一场大火将五棵槐树烧死,只留下临街的一棵,气息奄奄、眼看就要枯黄了。次年清明,庙里居士突发奇想,在槐树洞里插了根柳枝。说来也怪,柳枝插下不一会儿,天就下起了绵绵细雨。之后,柳枝竟发出了新芽,而槐树也焕发了勃勃生机。百姓取柳的谐音以代“六”,称为“六槐”,暗合“南斗六星”的意涵。时至今日,两棵树相依相抱着长在了一起,长势旺盛,成了古堡一个奇特的景观。
明清两代晋商最为鼎盛的时期,以张、王、贾、靳为代表的张壁子弟背井离乡、外出经商,他们行走湖广满蒙十几个省份,将商铺字号开得到处都是。那些即将远离的人们,都会在家人的陪伴之下来到树下,许个愿、留个影。他们会带走树下的一小掊土。带上它,就等于带走了故土的滋味,就等于带上了亲人的祝福和牵挂。有那么一根线牵着,纵然到了山之南、海之角,都不会迷失自己。从哪里来的,终究还要回到哪里去。
漂泊了许久,终于回到家乡的人,无论他们是衣锦还乡、志得意满地回来,或者穷困潦倒、一无所获地回来,都先要来到树下,交回那掊热土,再满含着热泪展开双臂,与古老的槐抱柳,来一次深情的拥抱。
一来一去,念念在兹;一聚一别,无限情深。“槐抱柳”,深深扎根于古堡的一方土地,也根扎在人们心里最情切、最脆弱的地方。“槐抱柳”以及其所在的寺门前,成了古堡乡愁最浓郁、最醇厚的地方。
留守张壁的根与魂
任瑞媛
题记：坐落在距离介休城东南约十公里的张壁村，被著míng作家冯骥才先生盛赞为“中国北方古村落的一个活化石”。走进张壁古村，放眼那地上的城池古堡和地下的“万米长城”，虽然岁月的屠刀已然毫不留情地在她的身上刻下了历史的斑斑痕迹，但她就像一位年长的老人，用自己脸上的皱纹，给我们讲述着一段源远流长的历史；用自己脸上的皱纹，向我们证实了一段古老文化的永久传承。
不是巧合，也许是冥冥中的安排，让我不止一次和这个村落结下机缘。
初夏时节，又一次走进了绿树掩映、fán花簇拥、古香扑鼻的张壁村。
已经记不清这是第几次造访了，似乎每一次亲近，总能有新的感悟和触dòng。记得第一次到来，是20年前的一个盛夏。那年我只有5岁，还是一个没有走出去见过外面世界的小臭丫头。那个时候，是随父亲走访住在这个村子里的远房亲戚，记忆中的村子很破、很烂，跟我同龄的小朋友就在红墙绿瓦的大庙里面上课，在我单纯的心里面，只觉得这样上课很有意思。耳边时不时地传来远房亲戚跟爸爸说的那些古老神秘的传说，断断续续，渐行渐远，如今已不大记得，只是张壁古村质朴的神秘感就这样根植在我那幼小的心灵里。
后来，也来过几次张壁村，但高中课业繁忙，又到外省去读书，也难有机会再用心体会家乡的点点古味。
辗转如今，我回到家乡工作，可以经常去张bì村这样的老地方走走看看，让我有机会在这些祖先留给我们的财富瑰宝里留连，有时候我自己都不禁感叹，这张壁这样一个不足0.12平方公里的村落，竟然汇集了如此多的华夏文化古迹：夏商古文化遗址、隋唐古地道、元代戏台、金代墓葬、明清民居文化等数不胜数的文化符号，都是中华文化5000年文明的历史发展缩影！它们在让我震撼的同时，更让我作为一个当年的游子，深感痴迷。
这一次，再次徘徊在那高低错落的五大神庙古建筑群，似乎又听到了教室里传来的读书声；当我再次踏上那条yòng红色古石砌成的“龙脊街”，旧时的回忆和新时的画面同时在我眼前翻涌。与我5岁那年第一次来到村子的情景相比，现在的张壁古村代表的已经不只是过去的文化、历史，它也成为了介休市未来发展的一张金牌名片。
介休撤县建市这20年来，也是我成长的20年，我用自己成长的双眼见证了jiā乡的点滴变化。煤炭的时代已经过去了，文化的时代即将到来；介休政府也顺应这一潮流，致力于从“挖煤”到“挖文化”的转变，在“文化转型”这条路上孜孜不倦地探索。终于，提出了一条有介休特色的，以历史文化为主题的城市化发展之路，并把未来5年的发展目标定位到“复兴介休历史文化名城”上来。
慨叹文化发展的力量，慨叹张壁从幕后走向更多人的视野，让更多人体会那种文化底蕴，让历史文明在现代社会重放光芒。就像巧合一样，这座城市的文化定位，让张壁古堡就以这样一个机缘进入百姓的视野，让我们对祖先的文化有了近距离、深层次的接触，让更多人从历史文化中开始探寻本真。而张壁古堡的开发和复兴，也一定会成为介休市定位文化发展方向正确性的一个有力佐证。
雁过无痕，岁月无声，白驹过隙的光阴却在历史的每一个空隙流动，远望城市繁华，这座宁静的古镇并不孤寂，恰恰相反，她不仅没有被人们遗忘，反而被更多人记起。有人用发展定位文化，有人用底蕴quán释文明，透过张壁我看到了这个城市的文化力量，看到了挖掘中留存在古村的根与魂。更让我感受到那种城市文明的文化源泉。在这片文化的热土上，正在组建的张壁古堡文化研究院，借助清明寒食节独特的地方特色，多部影视剧的取景拍摄、各类媒体的广泛宣传，幽静的古村正在焕发出时代的光芒，沉寂的文明正在用独特的方式散发出历史的厚重。睹此种种，让我shēn感文化的力量，深感文明的光芒，体会到这个城市带给古村的力量。
如今的张壁古堡，依然宁静的是她的院落，星罗棋布地散落zài深深的老巷中；古旧整齐里隐约透着的，是她昔年的繁华。宅子多是明清时的建筑，门庭深进，格局分明，工艺讲究，具有晋商宅院的鲜明特色。时光流转，炊烟袅袅处，却已是几百年后的天空了。
后记：绵山脚下，龙环凤绕，张壁古村仿佛一颗遗落在凡间的明珠，静静地闪烁着灿亮的光芒，等待着世人的发掘hé欣赏。作为新的城市名片，承载着几代人的希望，当文明的大幕渐渐展开，面对承载着中华民族几千年文化血脉和思想精华的张壁古堡，只有百姓参与、共同保护，才是古建筑生存最好的保证。这一切已经在张壁古村一步一步地展开，让我们静候，开拓一片新的文化的天空。
太阳在夫妻宫
太阳星的落入夫妻宫 此处分析均为太阳星落入紫微命盘的夫妻宫。 1．喜欢有社会地位、能言善辩、热情积极的对象 。2．非常注重对方的爱心、公益心，不喜欢太过冷静、理性的人。3．重视心灵沟通的契合度，喜欢被对方呵护的感觉，对感情的投入非常快，但不敢主动，要等待对方的行动。4．心肠很软，吃软不吃硬，容易被人吃定。5．人缘好，有博爱心，喜欢照顾人，常会陷入不自觉的多角关系。又因怕伤人心，不知如何脱身，桃花苦恼很多。 太阳星是阴性主星中的第一颗星，属于支援型，个性热情积极，坦率直接，从外在表现来看，极易被误以为是开创型 。太阳代表熊熊烈火，是燃烧自己，照亮别人的典型，古来称为“贵星”，又称“中天帝星”。看起来就是一派热情洋溢，总是带着明亮、灿烂的笑容，温暖了身边的每一个人。因此，太阳星坐落在夫妻宫，既代表热情，也代表博爱，对爱情非常投入，付出很多，获得爱情的能力很强。太 *** 有崇高的理想，zuò事很专注，所以当太阳投入到感情时，很难再分心给其他事情。因此，他的感情模式比较直截了当，也可说是不太会掩饰内心的想法。但这种专注，也让对方感受到不少压力。如果把爱情当作责任，必须鞭策对方，好还要更好，则相处久了，必然造成磨擦及裂痕。这时，太阳会恨铁不成钢，把无法改变对方看成是自己的无能，灰心丧志，太阳的博爱精神就可能会转移目标。但是因为太阳的行动力没有开创型高，真的付诸行动也很难，所以，最容易发生的，其实是精神外遇。在精神上另找一个红粉知己（男太阳）或者是白领知己（女太阳），总之是让自己的内心有一个能抒发感情的管道。但若是一不小心，则这种心灵外遇也会擦枪走火，变成一个bó爱主义者。就像《天龙八部》里的段正淳一样，他很博爱，但在每一段感情里都很专注，只不过专注时间不长，见一个爱一个而已。古人认为太阳是“阳”，是男性象征，所以女性太阳坐夫妻宫，称为“妻夺夫星”，主克夫，不是会离婚，就是聚少离多。相反的，太阴是月亮，主“阴”，是女性象征，所以男人太阴坐夫妻宫则称为“乾纲不振”。这种错误的推论，来自于太阳的强势及太阴的弱势，与传统男主外女主内的固定思维。因此男性是太阳、女性是太阴称为“得位”；但若反过来，女命太阳、男命太阴则称为“不得位”。想想看，如果一位“太阴男”甘于在家中洗手做羹汤，而一位“太阳女”则喜欢抛头露面、出外奔波，对封建时代，这是多么惊世骇俗啊？不克才怪！但放到现代呢？还会这么怪异吗？当感情高峰过了，进入婚姻的稳定期时，太阳对待另一半最常见的就是言语暴力，仗势凌人。但这对另一半是克还是帮？前面已经讨论过很多次，与双方的抗压力与调适有guān。但从夫妻相处的状况而言，阳性个性（开创及领导型）虽然克得比阴性还厉害，但因不愿忍耐，克不到就离开，干脆利落。不像阴性，尤其是支援型的人，行动力不足却又心有不甘，只好冷言冷语，或语带讥讽，这就是所谓的言语暴力。或甚至成为一种凌迟–我对你不爽，但偏不离开你，天天念到你受不了作为报复。这是支援型要特别小心的，别让你的优点过度延伸，反而变成缺点。维持感情与婚yīn最重要的五大关键因素，太阳的分数要高于阳性诸星，因此，在谈恋爱和婚姻的jī石上都颇为稳固。 太阳星的双星同夫妻宫有太阳巨门、太阳天梁、太阳太阴三种组合，其爱情特质如下： 太阳巨门：这两颗星都是支援型，缺点会太过明显。讲话咄咄逼人，不留余地，容易伤害彼此的感情，应该要多注意。别因为太过关心对fāng，管得太多，反而过分了。太阳天梁：天梁的合作型个性，和太阳非常互补，是很好的组合。双星同宫，既有太阳的温暖，也有天梁的庇荫，在感情上而言，是极佳的情人；在婚姻上，也是理想的丈夫（妻子）.太阳太阴：这两颗星……>> 什么夫妻宫格局会嫁有钱人 想嫁给有钱人，对于很多女性来说是梦寐以求的事情。然而又有几个人能够真正实现这个梦呢？除le动用自己的智慧之外，这个也是讲求机缘命运的，通过下面的知识来看看你的宫格是否属于那种能嫁给有钱人的命吧！一、紫微星系在夫妻宫命宫是破军星在（寅、申）宫，夫妻宫是紫微星在（子、午）宫。紫微星独坐子午宫守夫妻宫，必会府相朝垣。因紫微喜得百官朝拱。如能会入左辅、右弼、天钺、天魁、文昌、文曲、禄存、天马、三台、八座、恩光、天贵、台辅、封诰、天福、天官、化禄、化权、化科诸曜，夫妻宫能成百官百官朝拱的格局，主配偶必是社会地位高，家财丰厚，富贵双全。尤其是夫妻宫坐午宫，甲年生的人（1974、1984年出生），福德宫是廉贞星化禄，迁移宫是禄存星三合会夫妻宫，主配偶富有，具有声望，得财安稳，名利双收。如己年生的人（1979、1989年出生），夫妻宫入禄存星，事业宫是贪狼星化权，迁移宫是武曲星化禄三合会夫妻宫，主配偶生财有道，财禄丰盛，有冲劲，喜掌权。命宫是贪狼星在（辰、戌），夫妻宫是紫府星在（寅、申宫），紫微、天府星坐夫妻宫，是属于帝王星与财库星组合，其代表的财富是帝王级的财库般的富贵，喜会入六吉星更应验。尤其是夫妻宫坐寅宫时，甲年生的人（1974、1984年出生），主禄存星同坐夫妻宫，又三合会照福德宫是廉贞星化禄，为[双禄朝垣格]，主夫妻宫是财官双美，其主配偶有名望，受人敬重，福气高、有才华。如再遇天魁、天钺、文昌、文曲、主配偶有巨万家财。如是己年生的人（1979、1989年出生），夫妻宫三合会照福德宫是禄存星，迁移宫是武曲星化禄、主配偶家财万贯。命宫是天相星在（巳、亥）宫，夫妻宫是紫贪星在（卯、酉）宫，紫微、贪狼星同坐夫妻宫，是属于帝王星与桃花星组合，若无四煞星，化忌星同宫，紫微帝星管得住贪狼星，使它不犯桃花，如有火星、铃星，会入夫妻宫，主配偶会有爆发偏财运的机会。如是甲年生的人（1974、1984年出生），福德宫是廉贞星化禄，迁移宫是破军星化权，武曲星化科，为[三奇嘉会格]会合夫妻宫，主配偶名誉昭彰，富贵双全，财官双美，但钱财波动大，晚运得之财较稳定，先去后来。或先破后得者，较能守得住钱财。如是己年生的人（1979、1989年出生），夫妻宫是贪láng星化权。迁移宫是武曲星化禄会合夫妻宫，主配偶赚钱得法，但较辛劳，并有波动，且钱财不缺，而生活富裕。二、天jī星系在夫妻宫1.命宫是巨门星在（辰、戌）宫，fū妻宫是机阴星在（寅、申）宫，天机、太阴星同坐夫妻宫，必会天梁、天同星，因太阴星是财星，天梁星是荫星，天同星是福星。主夫妻宫组合是[机月同梁格]。如是丁年生的人（1977、1987年出生）的，主夫妻宫的太阴星化禄，天机星化科，迁移宫的天同星化权，福德宫是禄存星，为[双禄朝垣格]及[三奇嘉会格]，主配偶名yù昭彰，富贵双全，财官双美。如是丙年生的人（1976、1986年出生）。主夫妻宫的天机星化权，迁移宫的天同星化禄，若无煞星冲破，夫妻宫为[权禄巡逢格]，主配偶财官双美，一生顺稳，出世荣华。2.命宫是天梁星在（巳、亥）宫，夫妻宫是机巨星在（卯、酉）宫，天机、巨门星同坐夫妻宫。若无煞星冲破。主配偶有点孤傲，因天机星是智多星，巨门星是暗星，也主聪明、多疑。如是乙年生的人（1975、1985年出生）的，夫妻宫的天机星化禄及禄存同宫，为[禄合鸳鸯格] ，主配偶财官双美、受人敬重、有名望、福气高、有才华。如是丙年生的人（1976、1986年出生）的，主夫妻宫的天机星化权，迁移宫的天同星化禄，若无煞星冲破，为[权禄巡逢格]，主配偶财官双美，……>> 紫薇斗数中，如何化解夫妻宫中的太阳落陷的情况？ 夫妻宫太阳落陷也并不一定不好，太阳代表力量忙碌，落陷也即是另一半多劳心劳力，闲不住，若是有吉星相助，另一半成就会很大。 太阳落陷多少会有固执的表现，也有心境不甚开朗的境况，若是逢煞星还会影响到性格，造成性格孤僻不合群思想消极。 建议修修佛法，养养心性，平和心态，改变了心性也即改变了情绪，随之命运也改变了。 建议看看一本书《了凡四训》，相信会对你有所帮助的。 关于紫薇夫妻宫的解释 〈一〉紫微 紫微入夫妻宫会吉星，配偶俊美，因而得贵，但易造成桃花之象；男命尊重太太，女命能因夫得贵。紫微入夫妻宫，选择配偶眼光较高，故不宜早婚。 〈二〉天机 天机入夫妻宫配偶较劳碌，因天机主家务事，是以天机居女命gōng、福德，常会为家务事而忙碌。夫妻多是非争执、口舌亦多，夫妻之生活方式宜聚少离多，感情会比好。配偶年龄差距较大，男得贤妻，个性刚烈，女配夫必有学术专长。 〈三〉太阳 天机星坐命宫，夫妻宫是太阳星 桃花指数是75。 太阳入夫妻宫庙旺逢吉星，男有贤内助，尊重妻子，妻能干体壮，因妻而贵。太阳落陷加煞不利妻子，妻体弱多病或早丧，女命则易丧夫。太阳加煞化忌，主配偶易早丧或离异。感情易因忙碌工作而疏淡。不宜早婚，女命虽主贵，但丈夫较专制独裁。 〈四〉武曲 武曲入夫妻宫晚婚为宜，生活平淡较无气氛，武曲逢「化权」易有争执，武曲逢擎羊、陀罗、化忌、火星、易生离死别。武曲化权逢煞星加左辅或右弼，婚缘不妙。武曲入夫妻宫男命娶妻个性刚烈，独立性强，不喜串门子，女命孤独晚婚，配夫个性较暴燥，较独断独行。 〈五〉天同 太阳星坐命宫，夫妻宫是天同星 桃花指数是70 天同入夫妻宫男命得贤内助，聪明美丽，女命得夫温柔体贴，感情和睦。但天同於辰、戌、丑、未宫配偶年纪较小，易有外遇。 〈六〉廉贞 廉贞入夫妻宫夫妻和谐，但较不甜蜜，相敬如宾。廉贞逢化禄，易有艳遇；廉贞逢化忌，易有感情纠纷。廉贞会七杀，易常打架；廉贞会四煞〈羊、陀、火、铃〉太太常挨揍；廉贞会贪狼，喜撒娇；廉贞会天府反吉。 〈七〉天府 廉狼星坐命宫，夫妻宫为天府星 桃花指数达190 紫狼星坐命宫，夫妻宫是天府星 桃花指数达170 天府入夫妻宫男命妻子能干，尊重太太，老婆理财能力强，上班族，持家有道，陷地唠叨。女命老公大男人主义，守财，感情平淡。天府入夫妻，jiào重精神享受；天府逢四煞星〈羊、陀、火、铃〉宜晚婚，耳根恐难得清静。 〈八〉太阴 巨门星坐命宫，夫妻宫是太阴星 桃花指数是40。 太阴入夫妻宫男命太太漂亮、体贴，善解人意，会撒娇，喜待在家伺候老公，属贤妻良母型，较孩子气。太阴如在陷地化忌加煞星，配偶有早亡之虑，太太易有感情波折。太阴入夫妻宫女命配夫较柔弱，感情多困扰，易有娘娘腔味道，年龄差距宜大。女命太阴居旺地，夫妻感情稳定，陷地则宜防三角恋爱，有梅开二度之象。 〈九〉贪狼 紫相星坐命宫，夫妻宫是贪狼星 桃花指数达140 廉相星坐命宫，夫妻宫是贪狼星 桃花指数是100 天相xīng坐命宫，夫妻宫是贪狼星 桃花指数是50。 贪狼入夫妻宫男命感情较不稳定，初期如胶似漆，尔后感情易有问题，有见异思迁之虞。贪狼逢化忌、咸池易金屋藏娇；贪狼逢化忌易吵架，逢天辅、右弼、天魁、天针较无问题，贪狼加煞星则不miào。贪狼入夫妻宫女命个性豪爽，作风较前卫，喜听甜言蜜语。星性组合如不佳，则易有水杨花之倾向。 〈十〉巨门 天梁星坐命宫，夫妻宫是巨门星 桃花zhǐ数是20。 巨门入夫妻宫夫妻占有欲强，常易因嫉妒生口角，故年龄差距宜大。男喜妻W丽型，女喜夫富家子，男夫妻宫在巳、亥位，巨门逢禄存可得妻财。巨门在夫妻加煞星、化忌，易有二度婚缘；巨门逢天刑、天姚主配偶易有外遇，加煞星则异离异，纵能偕老，则恐难免污名失节之虞。 〈十一〉天相 廉杀星坐命宫，夫妻宫是天相星 ……>> 夫妻宫有太阳陷和地劫是不是不好 如果是太阳在亥化忌，反而成为反背 基本上只要太阳陷而化忌都算反背，个人认为太阳落陷比太阳庙旺的好，起码为人上要好很多，庙旺的人很少顾及别人感受，自我，自大，而落陷de太阳则宽容很多，化忌只是说明为人比较内敛，有什么事不大喜欢表达 算不上克夫，只是容易恋爱失败，或者说恋爱过程比较曲折坎坷，不是很顺利，有时候容易有情无缘，但只要找个好流年就行了 俗话说，坎坷的道路可以看出毛驴的耐力，恋爱曲折点，结婚之后就不会有问题了嘛~ 什么都是相对的，不用太放在心上，有不好的地方，自然就有好的方面对应出现的~ 太阳太阴坐命宫，夫妻宫是什么星 紫微含十二宫,解释如下: 又居卯位并有天机星、巨门星落入，能为部级官员。贪狼星入官禄宫则有贪官之嫌。再从命宫的对宫看迁移宫有吉星落入，表示此人离家发展为妙。总之，命宫是网的纲绳，纲举则目张。 2、父母宫：可推断出父母身体、面貌、行业的状况。受到父母的恩惠多寡，与父母缘份厚薄。在外代表上司老板及直系长辈或师生之间的关系如何。父母间，父母与子女间有无刑克。 3、福德宫：有的人家财丰厚自己却过着省吃简用的生活。有的人家境贫寒自己却知足常乐一生。福德宫能显示出此人的享受能力。如有天府吉星喻示着口福、食禄、精神生活。凶星喻示困惑、操劳。女mìng福德是强宫。贪狼、廉贞、天姚、咸池等桃花煞星侵入女命福德宫，此人容易伦落或放荡而受尽感情困扰。 4、田宅宫：这里的田宅是广义的，包括一切不动产。田宅宫的对宫是子女宫。综合起来可看出早年和中年的运程和居家是否安宁。田宅宫表示居家环境和装饰布置的情况，还能了解到邻居的情况。如果天马进入田宅宫，其家居会经常迁徒，或常常搬动家具重新布置装修。购置不动产及储蓄能力yě看田宅宫的星情。 5、事业宫：传统称官禄宫。青少年时期也称为学业宫。事业的方向工作的环境都表现在此宫。能否得到上级的宠信提拔和社会地位、薪俸的多寡都要看此gōng星情。 6、交友宫：传统称为奴仆宫。有无得力的属下和朋友就看此宫。吉星落陷或凶星入miào都会感到朋友带来的物质和精神上的不愉快。恋爱中的异性婚后的对偶给你带来了什么，也在此宫辨认。 7、迁移宫：人人都可能外出。而在外所处的环境、遭遇、能否得到贵人的帮助就看迁移宫了。还有一生中出行、迁徒的情况。配合父母宫，还能知到祖上的情况。迁移宫若遇煞星，尤其是遇擎羊，外出易发生交通事故。 8、疾厄宫：你的身体最弱部位在哪儿，可能发生哪些病痛就看疾厄宫。身体会不会受到厄运的伤害也在此宫查询。擎羊星意味着手持尖刀进入了疾厄宫，怎能不受外伤？或许难免开刀手术之苦。 9、财帛宫：财是钱财，帛是指衣服穿戴，也指支票、契约、文书方面。子宫为北，午宫为南，卯宫为东，酉宫为西。看财帛在何宫便知发财方向。看星情便知钱财的运yòng方式。宫有陀罗星得财必费力。宫有天机星得财必轻爽。天府、禄存能cún钱，遇到擎羊全漏光。财帛宫与事业宫关系shèn大。两宫互相配合，互相流通，互相牵制。事业好必财旺，财旺有利事业发展。这就是两宫的辩证关系。 10、子女宫：太阳为男，太阴为女。落入阳宫头胎男，落入阴宫头胎女，这是传统说法。实际上有阴阳落入同宫的情况，也有相反的可能。其实，过份关切确属不正常，既然如此，可看一下子女宫地支属阴还是属阳。子女宫主要是表xiàn晚辈是否孝顺，智慧才华如何，另外还能查到此人的性生活能力。 11、夫妻宫：家庭是社会的细胞，而夫妻关系就是细胞核。此宫是展示夫妻关xì的，配偶的相貌、体形、行业以及感情上的性向都kě在此宫询查。在结交异性朋友时，或结交过程中会出现什么情况？譬如火、铃星入宫，交往时会很快进入情况。陀罗星却情意绵绵难舍难分。婚后美不美满，会不会离异，有没有外遇都要细查夫妻宫。 12、兄弟宫：这不光是亲兄弟姐妹之间的关系，也包括合夥人、搭档、知己或是相当于兄弟情的挚友之间的关系。这些关系如何，全看星情如何。兄弟宫是命宫和夫妻宫的夹宫，因而是这两宫的桥梁。兄弟宫逢化忌或煞星冲破，夫妻间的性生活必不和谐。 夫妻宫太阳太阴好不好啊？？ 这个不知道，看研究过 女命夫妻宫太阳在戌什么意思呢？老公会怎样啊？求教大师~~~ 你好，仅仅凭你这一句能得出的结果很少 女命夫妻宫坐戌土的意思是：女方的八字日元坐戌土，也就是说以后的丈夫体型敦厚，为人善良，真诚，个头不是非常高，就能得出这么多结论。 要想知道更多，请发你的八字。 太阳入夫妻宫化禄，到底啥时候能结婚 朋友您好，很高兴为您解答问题 请把问题补充完整 大家才能给你提供完善的建议 相信您在知道这个平台 一定会有满意的收获 zhēn诚希望能够帮助您，如果满意请采纳，祝您好运常伴。 夫妻宫太阳禄存，未来的配偶如何? 太阳，庙旺，迟娶吉，早娶克，因妻得贵。禄存，宜夫大妻少。
命主文曲，身主火星什么意思？
1、命主和身主的含义
命主起法是由命宫取出，分别是：子宫贪狼、丑亥宫巨门、寅戌宫禄存、卯酉宫文曲、巳未宫武曲、辰申宫廉贞、午宫破军。
身主起法是由生年支取出，分别是：子午宫火星、丑未宫天相、寅申宫天梁，卯酉宫天同、巳亥宫天机、辰戌宫文昌。
命主是命宫的守护神，是天盘的主宰，掌人灵魂、精神、思想，主要是寿夭、富贵、贫贱的根本，属先天。
身主是生年支宫的守护神，是体身的主宰，掌人躯体、魄力、行动，主要是荣养、修为、阴泽、福德的gēn本，属后天。
2、命主和身主的作用
一般以命主补助命宫，举例如命主贪狼表爱美艺，命主巨门表靠口吃饭，命主禄存表学商或擅长推销，命主文曲表爱文艺，命主廉贞表工作认真，命主武曲表精打细算，命主破军表经常变动等类似现象。也有人看命主星落何宫去论，例如命主贪狼落夫妻宫表与配偶贪便宜、爱计较，命主文曲落子女宫表对子女温雅、栽培文艺。
一般以身主补助身宫论外貌，举例如身主火星性急卷发，身主天相稳重体面，身主天梁外表老成持重，身主天同稚气未脱，身主文昌文笔不错，身主天机脑筋不错，身主铃星性急又闷。也有人将（流年）身主飞宫来论疾厄。
3、实例解xī：
如此人出生于1986年10月25日03时，此人的命盘图，可以得知，命宫在申，命主廉贞。身宫在子，身主天梁。命主廉贞落田宅宫，化忌。廉贞贪狼有祖业也不耐久，家庭不平静，常搬家，有进退，晚年可自置，於喧杂之地不安静，且会有金屋藏娇之象，家内不宁静也。天梁坐迁移宫，入庙，又见吉化及辅佐诸曜（唯不宜见文昌文曲），主在外乡为富商。
以上就是关于太阳在午宫入夫妻宫,太阳入夫妻宫的知识，后面我们会继续为大家整理关于太阳在午宫 夫妻天同的知识，希望能够帮助到大家！
联系我们
关注公众号
微信扫一扫 
支付宝扫一扫 
