星宿太阳星座,星宿什么意思

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本文目录一览：

1、星宿太阳星

2、中国古代传说中的二十八星宿都是什么

3、七曜、北斗、二十八宿三个之间的关系？

星宿太阳星

恒星的星变之占

恒星太多，难以尽述，现略举几例说明。

角宿：为东方七宿之一，有两颗星，一南一北，南星大，星小。大星黄、小星苍。其异常，如两星都明或都不明，星色变白、变赤等。

亢宿：亦为东方七宿之一，有四星，其异常星象：四星齐明、一起不明、星变大、下垂光芒、摇动等。

氐宿：四颗星，其星正常为明亮，若变小、摇动、变大皆为异常。

房宿：四颗星，正常亦明亮，若动摇、不明、变色、不见，皆为异常。氏、房皆为东方七宿。其余恒星此略。

归纳恒星异常变化，大致有变大、变小、忽明、忽暗、摇动生角生芒，以及日月五星及变星等与恒星发生侵犯、陵乘、环绕、贯刺、触磨、抵斗、合聚、守留、出入等现象时。

恒星星数太多，难以一一细述。可以参见有关典籍，如《开元占经》等，并参考前述的有关名词。

行星的星变之点

岁星沿二十八宿右行，十二年行一周天，其始出在早晨，出现于东方，离太阳为15度。出现之后，顺行121天，每天行11分之2度，然后停留不动，25天。之后反向逆行84天，每天行7分之1度。之后又停留不动，24天多。之后又顺行11天多，每天行11分之2度，然后伏行（即看不见它，但它仍在运行，是因为它绕到太阳背后，故看不见它），33天多，每日行12分之1度。这一个运行周期共约398.880日，行约33度多。

占星术根据岁星的运行情况，以定吉凶。若运行合乎正常，则吉，不合乎正常，则为盈缩失行，便是凶兆。

在占星术中还要看岁星的其他情况，如颜色，岁星在不同季节有不同的颜色，称为岁星相、王、休、囚、死，如从立冬到冬季结束，岁星星色精明而无芒角，这时为相。在春季，则其星色如角宿左星，而有精光，在仲春时，星有芒角，此时为王。立夏至仲夏，其星无光明而色赤黄，此时为休。从仲夏到夏末，色青黑，止而不行，此时为囚。整个秋季，星色黑而细小不明，此时为死。

若能符合上述情况，则属正常。若不符合，比如相时而有王色，王时而有休色等等，则属异常。

其他尚有：生芒角、昼见、当出不出、当入不入、变大变小、流离正常轨道（与太阳同行黄道）而与其他恒星斗、产生穰气而晕、发生冠珥现象以及岁星与其他行星和恒星相犯、相合、相陵、相抵等等，均属异常，各自预示不同人事，详可参见《开元占经》等占星书。

其余四个行星：太白、荧惑、辰星、镇星，各有其独特的运行周期和速度，但都与太阳同行黄道，占星术亦视其运行情况是否合乎正常以及其他异常现象（其类别与岁星相似，只是在占测上有不同意义）来进行占测。限于篇幅，在此就不一一细述，《开元占经》等书对此均有详细分类和叙述，可参阅。

变星的星占

变星本身即属异常星象，只要一出现，就据以预占，但各类变星又有不同星象。如流星，其各种名目的流星都有不同形状，此外尚有：流星四面交行、大流星在前而众星随之、众多流星四面散行、流星昼行、流星犯日、犯月、犯五星、犯二十八宿、犯其他恒星等异常星象，均是占星术所要注意的。

客星，共分五种，每种形象各异，均有占测意义，此外又有客星犯日、犯月、犯五星、犯二十八宿及其他恒星等异常现象。

妖星，名目更多，形象繁杂，每一种妖星出现，均要注意和占测，各有其不同意义。

彗、孛等星，因其形状、出现方向、位置、时间的不同，而各有不同的占测意义，此外还有彗星昼见、犯日、犯月、犯五星、犯二十八宿及其他恒星等异常现象，均属占星术关注的对象，详见参见《开元占经》的相关部分。

杂星、云qì、虹蜺的星占

杂星不是某种独立的星，而是指某些特殊的星象。据《开元占经》，单独列出“杂星占”一类，其中有如下星象：

星昼见，如星与日并出，明xīng夺日光、妖星昼见、星无故常昼见以及一星、二星、三星、四星、五星昼见等，夜中恒星不见（不是因阴雨而不见，而是指晴夜而恒星不见），星相斗，众星摇动，星陨落，行星不见等。

云气和虹蜺不是星象，但古代占星术包括云气和虹蜺在内。古人观察云气，主要据其方位、高低、运动、颜色和形状等。颜色以青、黄、黑、白、赤五色为主，形状则甚多，有龙形、虎形、人形、房屋楼台、马形、龟形等。其余的方位、高低、运动（zhǐ移动和变化）等情况，也各不相同。

此外古人还把云气分为帝王气、贤人气、将军气、兵气、九土异气、风云气、阵云气、降城气、胜军气、军营气、城中气、围城气、伏兵气、游兵气、败军气等，还要观察云气与其他星宿的干犯情况。

虹蜺，在现在看来是一回事，统称为虹。古人认为雄的叫虹，雌的叫蜺，即根据色彩的浓淡而定：色浓著的为雄，色清淡的为雌。占测虹蜺，按其出现的时间、季节、方位、次数以及它与太阳、星宿的关系（比如虹贯日、虹在日旁、虹与日俱出、hóng围轸宿、绕昴宿、贯太微等）而定。

中国古代传说中的二十八星宿都是什么

二十八星宿二十八星sù是中国古代天文学的重大创造，它把连续通过南中天的恒星分为二十八群，各以一个字来命名：角、亢、氏、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昂、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸。二十八星宿是沿著黄道和赤道之间来划分；自古以来，人们都是依据它们的出没和中天时刻来定一年四季二十四节气。古人把二十八个部份归纳为四个大星区，并冠以名：东方青龙、北方玄武、西方白虎、南方朱雀，每一个方位星区七宿。二十八星宿环绕在天体大气裏面，周而复始的运转不停，分别掌握著东西南北四个方向的天象，以分昼夜的变化，以及与阴阳气数的变化，然而在古代堪舆学更以二八星宿分成四个方向「左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武的四象线」来定分野。易经的四象是老阳、老阴、少阳、少阴，在风水学的四象学，就是「左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武」。经曰：「夫玄武拱北，朱雀峙南，青龙蟠东，白虎踞西，sì势本应四方之气，而穴居位乎中央，故得其柔顺之气则吉，反此则凶」。这四象之位，就是风水「前后左右」的地理位置。前后左右都是彼此平衡和谐，柔顺而有生旺的气氛，才有好地理。对於所谓的左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武者，这是以坐北向南而言；如果是坐南向北，刚好相反，则是左白虎而右青龙、前玄武而后朱雀；因为青龙为东方属木，白虎为西边属金，北方为玄武属水，南方为朱雀属火，这是一定不移的。术师无论东西南北，开口总是左青龙、右白虎的，只不过是习惯成自然而已。太极就是本体，两仪就是阴阳，在堪舆学叫做「左qīng龙」、「右白虎」，四象就是阴阳老少，在堪舆学叫作「左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武」。而一般人称为龙虎边之论调是不对，只是左右边的代名词，并不是真有「龙」、「虎」，世俗的论调说如：龙边放水，虎边不能开门、安厕，这是无稽之谈、错误的说法。至於说龙边代biǎo男生，虎边代表女生；左边要高於右边，也是不正确的论点，因古代尊阳抑阴的心态。总之不论阴阳宅，总要左右平衡就好，门开左右皆可，依其纳气地况而分门立向就可以了，不必迷信龙虎边。我国星象最常用三垣二十八宿，偶而也提到四象 (或四维、四兽)，三垣、四象和二十八宿孰先孰后的问题仍然是个悬案。通常将黄道带上的二十八宿分成四个大天区，用动物的名称来命名叫做四象，每「象」都含七宿：东方苍龙（包括角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿）；北方玄武（包括斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿）；西方白虎（包括奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿）；南方朱雀（包括井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿）。二十八宿在中国古天文学上，占有非常重要地位。除了恒星的观测以它作基础外，特殊天象的出没，也是用它来作为记录方位的依据。