网上有很多关于基诺太阳鼓的组成和功能,基诺鼓的知识，也有很多人为大家解答关于基诺太阳鼓的组成的问题，今天刺梨占星网(nayona.cn)为大家整理了关于这方面的知识，让我们一起来看下吧!
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1、基诺太阳鼓的组成
基诺太阳鼓的组成
新华社昆明12月25日电 题：基诺山，幸福山
新华社记者吉哲鹏、严勇
不久前，一面精心制作的基诺大鼓，满载着基诺族群众对党的感恩之情和为中国“鼓劲”的心愿，从西南边疆的基诺山送到北京，收藏在中国民族博物馆。
从最后定族、率先脱贫到乡村振兴——我国第56个民族基诺族正奋进在实现第二个百年奋斗目标的新征程上。
脱贫攻坚千难万难，守住成果不能松劲。两年多来，基诺山正发生越来越多的新鲜事：徒步旅游悄然兴起，“半山酒店”紧锣密鼓推进，斗茶、美食大赛愈加红火，“特呢朵”山货街声名远扬……
绿浪起伏的基诺山，是希望的山，幸福的山。
“鼓舞”基诺山
在基诺族的创世传说中，他们是“从大鼓里走出来的民族”。这面送到北京的大鼓，由基诺大鼓舞传承人白腊先和徒弟们用3个多月时间制作而成。
绷皮、刷漆……今年6月底，大鼓做成。白腊先带领基诺族群众跳起大鼓舞。“共产党带领我们过上好日子，我们把最好的礼物献给党！”他说。
鼓声回荡在青山绿水间。1979年6月，国务院正式确认基诺族为单一民族，成为我国第56个民族。目前，全国仅2万多人的基诺族，主要聚居在云南省西双版纳傣族自治州景洪市基诺山基诺族乡。在基诺语里，“基诺”意思为“舅舅的后代”，除了语言、服饰外，“特懋克”节、大鼓舞等也是基诺族特有的传统文化符号。
脱贫攻坚战打响后，四面八方的帮扶资源向基诺山汇聚，2019年基诺族成为云南率先实现整族脱贫的“直过民族”之一。随后，在各级党委政府的支持下，基诺山乡继续携手社会各界，在培育产业、提升基础设施、开展技能培训等方面做文章。
统计显示，从2016年至今，已有财政专项、沪滇协作等各类资金近1.4亿元投入到基诺山的脱贫攻坚及乡村振兴工作中。
基诺山一年中最盛大的传统节日叫“特懋克”节，基诺语意为打铁节。如今，基诺山的年轻人已不再打铁，手机和互联网成为他们新的生产工具。
“这是我们自己采的茶叶，这汤色多好！”对着茶桌上支起的手机，新司土村委会巴飘村民小组“90后”女孩周晓婷向网友推销家乡的好茶，高峰时吸引了数千粉丝观看。
记者看到，巴飘村还专门建了一个农特产品展销中心，取名为“基诺巷子”。“老百姓这些年最大的改变就是自信，敢于学习新鲜事物。”周晓婷说。
在不远处的旅游景区基诺山寨，游客聚在大鼓前和当地群众共舞，古老的民族文化被激发出无限的生命力。
鼓声还从基诺山乡民族小学的教室里传来，学校老师基于基诺族鼓歌编创的歌曲深受学生们欢迎。
从教20多年的副校长黄春华说：“以前是一根粉笔搞教学，现在画画都可以用鼠标了。今年学校新招了6名教师，都是‘90后’和‘00后’。”
鼓声阵阵，山乡振兴的步伐越走越稳，茶叶、大红菌、酸笋等山货远销山外，产业发展愈加多元。中老铁路的开通，给基诺山打开又一个联通外界的窗口。
基诺山乡党委书记王超介绍，2020年全乡经济总收入达2.83亿元，农民人均年收入达到1.29万元，脱贫攻坚成果得到有效巩固。
“两山论”新探索
去年，基诺族“90后”青年陶建雄回到家乡基诺山，领着一群小伙伴，依托好山好水，发展起了徒步旅游。
山林、茶园、河滩，被设计成徒步路线；茶山、云海、溪流，村民习以为常的事物成了风景。
“现在交通、住宿比以前好太多了。就是因为原生态，游客才愿意来，我们更要保护好青山绿水。”接受采访当天，陶建雄又接待了一个采风团队。“游客的吃住一般都在村子里，这样也能带动村集体经济的发展。”他说。
近年来，通过践行“两山论”，基诺山乡以生态价值观念的改变带来发展方式的深刻转变，为巩固拓展脱贫攻坚成果、接续推进乡村振兴注入强劲动力。
当下，北方已是寒风凛冽，但基诺山依然满山葱郁，天蓝、水清、山绿的优质生态令人神往，这里森林覆盖率高达94.01%。
基诺山古称攸乐山，是普洱茶六大古茶山之一，目前全乡茶园面积有2.84万亩，茶叶成了村民致富发展的“香饽饽”。
在大山深处，巴来村委会小普希村民小组是靠茶脱贫、以茶兴村的缩影。以前，全村15户人家几乎都是建档立卡户。
今年12月，记者重访小普希村，发现墙上的脱贫标语悄然变成了茶叶的广告画。村民家门口都挂着一个二维码，用手机一扫就能看到有几口人、发展了哪些产业。
山里人主动打广告，很是新鲜。“发展产业是关键。我们要主动把‘甜到人心里的好茶’宣传出去，这两年政府还引入企业到村里建设‘半山酒店’，前景让人期待。”小普希村民小组党支部书记者扫说。
在巴飘村，新修的环村水泥路干净整洁，各家各户的特色民居前栽种了小花和绿植，宛若一个大花园。
“村容村貌整洁，加上这山山水水，很多游客慕名而来，现在村里有3家农家乐、5家民宿，生意都还不错。”巴飘村民小组党支部书记车白说。
立足于保护生态，当地干部群众在茶园里、村寨旁、轮歇地里，因地制宜种植经济价值较高的珍贵树种，还大力发展竹笋、大红菌、野菜等林下经济。
最近，基诺山乡通过网络投票，选出了自己的标识——以“大鼓”和“基”字为主体的图案，“大山”“河流”和“茶叶”镶嵌其中，有山、有水、有茶，“鼓”声阵阵鸣奋进，“基”础稳稳促发展。
“盐巴不能不吃，工作队不能没有”
基诺山巨变是中国特色社会主义制度下边疆少数民族“一步跨千年”的生动实践。在这背后，中国共产党为人民谋幸福的初心始终不变。
基诺山乡文化站原站长资切说，上世纪50年代初，云南省委就派出民族工作队到基诺山开展工作。
数十年来，从民族工作队到脱贫攻坚、乡村振兴驻村工作队，一批批的工作队扎根大山，以真心和实干驱走贫困、实现全面小康，推动了基诺族的跨越发展。
当地群众说，“盐巴不能不吃，工作队不能没有”。今天，乡村振兴驻村工作队接过前辈的担子，和当地干部群众并肩奋斗。
从巴卡村的脱贫攻坚到巴亚村的乡村振兴，“60后”党员李志华已在基诺山乡驻村了3个年头。每到一处，他和队员们都要因地制宜发展产业。今年，为了带领巴亚村群众持续增收，他们在做好茶产业的基础上，引进了澳洲坚果。
8月份，1800余株澳洲坚果苗全部种下。“这里的气候和土壤都比较适合，过个三五年就能挂果了。”李志华说。
在基诺山乡，像李志华这样倾情乡村振兴的工作队队员还有10多人。他们来自不同的地方，但都把基诺山当成自己的“第二故乡”，让群众的获得感、幸福感不断提升。
在基诺山寨景区，党员发挥带头示范作用，帮助村民在景区开设农家乐、民宿等，还助推当地的手工艺品销售。
“文化传承、景区增收、村民致富，实现了多方共赢。”西双版纳基诺山寨旅游文化有限公司党支部书记、总经理秦艺说。
在当地党委政府和驻村工作队的接力奋斗下，基诺山的新变化越来越多。
2017年以来，全乡569户村民的危房改造项目全部验收完毕，家家户户都住上了安居房；
全乡通行政村公路100%硬化，通组道路硬化率达86.96%。投资1000余万元的小黑江大桥在2018年底投入使用，江对岸2个寨子的200多名群众再也不用走吊桥过江；
全面普及九年义务教育，全乡小学和初中的升学率已达100%，大学生越来越多，教育正托起乡村振兴的希望；
乡卫生院组建5个家庭医生团队，让老年人在家门口就能享受医疗服务……
神秘基诺，鼓韵茶山。“今后，我们要把基诺山建成生产生活的美好家园、生态秀美的休憩田园、乡愁漫漫的心灵家园！”王超说。
生命的林子的主要内容那个是什么，你从中悟出了什么道理
传说玄奘刚剃发的时候，在法门寺修行。法门寺是个香火鼎盛的名寺，每天晨钟暮鼓，香客如流。玄奘想静思养神，潜心修身，但法门寺法事应酬太繁，又感到自己虽青灯黄卷苦苦习经多年，谈经论道却远bù如寺里的许多僧人。 有人劝玄奘说：“法门寺是个名满天下的名寺，水深龙多，集纳了天下的许多名僧，你若想在僧侣中出人头地，不如到一些偏僻小寺中阅经读卷。这样，你的才华便会很快显露出来。” 玄奘想了许久，觉得这话很对，便决意辞别师父，离开这喧喧嚷嚷高僧济济的法门寺，寻一个偏僻冷落的深山小寺去。于是，玄奘打点了经卷、包裹，去向方丈辞行。 方丈明白玄奘的意图后，问玄奘：“烛火和太阳哪个更亮些？”玄奘说当然是太阳了。方丈说：“你愿做烛火还是愿做太阳呢？” 玄奘认真思忖了好久，郑重地回答说：“我愿做太阳！”于是方丈微微一笑，说：“我们到寺后的林子去走走吧。” 法门寺后是一片郁郁葱葱的松林。方丈先将玄奘带到不远处的一个山头上。这座山上树木稀疏，只有一些灌木和三两棵松树。方丈指着其中最高dà的一棵，说：“这棵树是这里最大最高的，可它能做什么呢？”玄奘围着树看了看，这棵树乱枝纵横，树干又短又扭qū，就说：“它只能做煮菜的薪柴。” 方丈又带玄奘到那片郁郁葱葱的林子中去。林子遮天蔽日，棵棵松树秀颀、挺拔。方丈问玄奘：“为什么这里的松树每一棵都这么修长、挺直呢？” 玄奘说：“是因为争着承接天上的阳光吧。”方丈郑重地说：“这些树就像芸芸众生啊。它们长在一起，就是一个群体，为了一缕阳光，为了一滴雨露，它们都奋力向上生长，于是它们棵棵可能成为栋梁。而那远离群体零零星星的三两棵松树，在灌木中鹤立鸡群，不愁没有阳光，没yǒu树和它们竞争，所以，它们就成了薪柴啊。” 玄奘听了，惭愧地说：“法门寺就是这一片莽莽苍苍的大林子，而山野小寺就是那棵远离树林的树了。方丈，我是不会离开法门寺的！” 在法门寺这片森林里，玄奘潜心苦修，终于成为一代名僧。 是的，一个想要成才的人是不能远离社会这个群体的，就像一棵大树，不能远离森林。 主要内容是方丈通过对比树木的茂盛悟出道理劝服了要出寺的玄奘。 道理：想成为栋梁不能远离群体，即使你鹤立鸡群也有可能成为薪柴，关键是看你生活在一个怎样的群体里。
蓬莱市乐器行哪家有卖鼓，镲，锣等？
民族乐器 民族乐器分为四类：体鸣乐器；膜鸣乐器；气鸣乐器；还有弦鸣乐器。 一、体鸣乐器： （1）敲击体鸣乐器：叮咚、木棍琴、韵板、基诺竹筒、竹筒琴、锣、铛铛、单打、铓、铜鼓，等等。 （2）互击体鸣乐器：棒棒、铜镜、竹梆、竹杠、钹、布哉、乳钹、头钹、二钹、小钹、铙、大铙、司涅、镲、小镲、碰盅、碰铃、腰铃、阔朔克、板凳、它石、它石、骨板子，等等。 （3）落击体鸣乐器：乐杵、竹捣筒、竹筒、瑶族竹筒、阿嘎、，等等。 （4）摇击体鸣乐器：连厢棍、萨巴依、热巴铃、盘铃、金刚铃、瑶铃、萨满铃、晃铃、串铃、 铜铃、八宝铜铃、师刀，等等。 （5）综合奏体鸣乐器：竹簧、蹈到、铁簧、锡伯族铁簧，等等。 二、膜鸣乐器： （1）棰击膜鸣乐器：大鼓、壮族的种劳、瑶族大鼓、水族大鼓、水族大鼓、塞吐、略斗、光拢、赠疆、瑶族猴鼓、苗族猴鼓、腰鼓、板鼓、猪嘴鼓、姜鼓、战鼓、扁鼓、八音鼓、书鼓、火者、如咚、小鼓、太平鼓、日木、环鼓、抬鼓、达玛、纳格拉、达玛如、建鼓、神鼓、那额、达布尔、竹鼓，等等。 （2）拍击膜鸣乐器：夏尔巴鼓、八角鼓、铃鼓、达卜、黄泥鼓、长鼓、光亚、光吞，等等。 （3）混合击mó鸣乐器：手鼓、圆鼓、边鼓、双面鼓、杖鼓、蜂鼓、汪都 ，等等。 三、气鸣乐器： （1）唇振气鸣乐器：牛角、铜角、刚洞、海螺、鹿笛、长号、筒钦、铓筒、布巴，等等。 （2）嗓振气鸣乐器：合欢箫，等等。 （3）边棱气鸣乐器：胡笳、壮笛、乃依、横笛、横笛、短箫、筒箫、鼻箫、斯布斯额、鹰笛、 骨笛、吐任、直通箫、布利亚、巴葛丢冬、列都、笛朽篥、库洛、双管鼻笛、扎令、阿wū、笛老挪、泥哇呜、狍哨，等等。 （4）吹口气鸣乐器：夜箫、侗笛、塞箫、奖、瓦格洛、雄林、苏奈依、嘟噜、低音嘟噜、太平箫、嘎嗦、五月箫、bì箫、筚笋、勒绒、姊妹箫、双管侗笛、波晓呼、决篥杰，等等。 （5）单簧气鸣乐器：巴乌、筚、筚相、苗笛、芒筒、竹叶笛、马布、筚鲁、寸笛、咚咚亏、笔管、大嘀珑、筚多喝、波芦、筚建、利列、利罗、笛列、筚尔、筚朗布浪、芒笛、美都、其篥、双管巴乌、双管筚朗叨、筚总、决列、shuāng管竹叶笛、双管马布、菲察克、筚达、葫芦笙、芦笙、排笙、木叶，等等。 （6）双簧气鸣乐器：巴拉曼、波伯、细筚篥、小闷笛、苏尔奈、长唢呐、嘉令、波列、苗族唢呐、白族唢呐、彝族唢呐、拜、勒尤·勒浪、洞巴、阔诗乃依、双筚篥、长积、双管闷笛、咪咪、双勒浪，等等。 四、弦鸣乐器: （1）打击弦鸣乐器:竹筒琴、竹琴、锵，等等。 （2）弹拨弦鸣乐器:玄琴、伽倻琴、雅托噶、五弦琴、独弦琴、五弦琵琶、纳西琵琶、火不思、忽雷、考姆兹、苏古笃、扎木年、弹布尔、赛依吐尔、碧约牛腿琴、独它尔、喀什热瓦普、多朗热瓦普、热瓦普、巴朗孜库木、库木日依、阿肯东布拉、乐队东布拉、月琴、贵州咸宁彝族布依族月琴、彝族四弦、苗族四弦、侗族大琵琶、侗族中琵琶、侗族小琵琶、其布厄、大三弦、龙头三弦、彝族小三弦、拉祜族小三弦、僳僳三弦、赛玎、壮族三弦、垤施三弦、彝族大三弦、彝族中三弦、苗族三弦、天琴、竖箜篌、凤首箜篌、双排弦箜篌、雁柱箜篌、转调箜篌、卡龙、弓琴、达比亚、傣玎、托甫秀尔、东布尔、菲特克呐、三线琴，等等。 （3）弓拉弦鸣乐器:琤尼、牙筝、塔吉克艾捷克、胡琴、萨它尔、胡西它尔、椰胡、葫芦胡、土胡、根卡、多朗艾捷克、艾捷克、高音艾捷克、低音艾捷克、独弦胡琴、适争、玎黑、奚琴、改革奚琴·四弦奚琴、必汪、铁琴、藏京胡、马骨胡、竹筒胡、纳西胡琴、二簧、朗多依、西玎、多洛、扎尼、彝族三胡、四胡、蒙古族四胡、四弦胡、彝族四胡、布依四胡、马头琴、克亚克、呃吱、牛腿琴、库布孜、朝尔，等等
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