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1、命坐太阳午宫
命坐太阳午宫
@秦楚刊号\\u200b
远古时代，先民有迎送太阳，祭日的礼拜仪式。“瞰将出兮东方，照吾槛兮扶桑。抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明。驾龙辀兮乘雷，载云旗兮委蛇。长太息兮将上，心低回兮顾怀。羌声色兮娱人，观者惰兮忘归”。在秭归县东门头出土了距今四千七百多年的中国最早“太阳神”石雕像，雕刻出一位头顶上刻着二十三条光芒太阳、身躯修长、两手下垂、双足分立的人。此人代表着主管太阳的神。
湖北各地尚存有太阳崇拜遗迹。咸宁市咸安区大屋雷村村民有“早不朝东，晚不朝西，午不朝南”祭拜太阳习俗。不准朝向太阳大喊大叫，不准对着太阳撒尿，不准在太阳底下晒妇女的秽物，不准朝太阳底下泼洗脚水，还存有《太阳经》一部。鄂西北十堰、神农架等地区尚存有太阳崇拜的仪式。每天早晨，或一早一晚，或一日三遍迎日祭祀，冬冒严寒，夏冒酷暑，从不间断。伍家沟附近岗河村的赵颂兰，在九十一岁时，还坚持天天迎拜太阳，同时默念：“太阳神，太阳神，保我眼睛放光明。”她说，此俗传自先辈；又说，自古相传：“太阳神是最大的神，没有它什么都看不见，也没吃的穿的。”所以便特别尊敬它”。有的人在早晨起床后一边摸自己的眼睛，一边祈祷：“太阳公公，太阳公公，摸摸我的眼，摸摸我的头，赐我光明。”一边轻揉自己的眼睛一边祈祷：“太阳婆pó，太阳婆婆，摸摸我的眼，摸摸我的脸，赐我明亮。”公安县的太阳祭祀有佛教因素，如祭祀时祈祷“太阳神，太阳神，太阳冬月十九生，六月初一登殿门。凡民若有尽心者，家家念佛点青灯，保举全家得安宁”。
以太阳命名的地名在湖北各地均有呈现。通山县厦铺镇有一座山取名太阳山，当dì方言为“ yang shan ＇（音大仰山）。相传明朝帝朱元璋的军师刘伯温隐居于此。这里“幽”、“秀”、“奇”、“险”，有秀竹、平湖、原始森林和高山湿地等景观，尤其是雄伟的瀑布群，构成了太阳山的“魂”。
与随州市交界的京山县三阳镇是一个以太阳山、太阳寺、太阳石而得名的地方，对太阳的崇拜寄托在山、石间，香火延续的太阳寺诠释了荆楚人对太阳的崇拜。
以山寓意太阳，用太阳命名最美丽的山峰，彰显荆楚人的太阳情怀。宜昌市夷陵区的太阳山，相传与晋朝郭璞有关。郭璞流寓夷陵时，在下坪铺街头看见有一座山峰突起，便问当地人“此山为何名？”当地一位老者答曰：“此山“日落山顶黄，鸡鸣见太阳’，为夷陵山川之奇观也！”郭璞赞日：“美哉，太阳！”太阳山由此而得名。太阳山属于红色山岩，山下有河叫黄柏河，山润隐约有楼、台、亭、阁。在小溪塔有祭奠太阳神的太阳山庙，位于小溪塔北郊下坪村，始建于元代。太阳山庙神殿里，供奉的神鹿和神鹰守护着太yáng神炎dì神像。
湖北有的地方在每年正月初三敬日神。道教以日为阳精，称太阳是日宫太丹炎光郁明太阳帝君，或称日宫太阳帝君孝道仙王，描绘成男人的图像。有的在农历十一月十九一一太阳生日祭祀，“郊之祭也，迎长日之至也。”道士、和尚、巫师等在清晨日出时开始做“太阳生”，祭祀太阳。大冶市城西的普济寺，每年十一月十九的要做法事，称这一天为太阳生，要祭天，即祭太阳°。
胡崇峻、尹笋君等在神农架发现了一位民间道士保存的清同治年间木刻版本（太阳经》《tài阴经》《太阳太阴经》等经文。经文遗留远古时期人们信仰太阳的痕迹。
“拜月”俗信。荆楚地区不仅崇拜太阳，也崇拜月亮。民间认为月亮是位女伸，称为“太阴元君”。有的地方将炎帝称为太阳神，太阴元君女娲称为月亮神。
宜昌市城区尔雅街遗留有祭祀月亮神的明月台。咸宁市桂花镇人信嫦娥才是月神，八月十五上香烛，供瓜果，守月华，敬月亮神，遗存有《太阴经》一部。中秋拜月是荆楚人流传已久的重要习俗，寓意合家团圆，祝出门在外的亲人平平安安。
荆楚地区以月为地名的不胜枚举。如，武汉市有月湖及已无踪迹的却月城。月湖地处汉阳龟山以西，汉水以南，因东汉末年黄祖筑却月城而得名，时称却月湖，后称月湖。月湖周围有梅子山、龟山、古琴台、长江、汉水等，湖山相间，湖江相依，千顷碧波，风景秀丽。
大冶市每逢八月十五中秋佳节到来之前祭月。乡村有为祭月做准备的一些民俗活动：经济稍好的人家，一般要请纸艺人用篾和纸等制一个供月楼，楼高1~2米，四周用duō种彩色花纸糊贴好，画有各种吉祥图案。还要到糕饼铺去定做一个绘有嫦娥奔月或吴刚伐桂之图案的dà月饼，要用精粉制作，颜色要求洁白。还须备好香纸爆烛，到祭月时用。
中秋月圆之夜，全家人沐浴一新，摆好供月楼，呈上月饼，点燃香纸爆烛，举行祭月仪式，在家长的带领下，对着供月楼，面向西边，合掌祈祷，祈求月神保佑家人长寿、祝福家人团圆，岁岁平安。女的拜月，男的不拜。就是家境困难的人家，做不起供月楼，也要把月饼拿出来，在月光下，烧香燃烛供奉一番。然后，全家人坐在月光下，喝茶吃月饼，谈天聊地，老人免不了又要讲一讲嫦娥奔月的神话传说，谓之赏月。
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太阳星坐守十二宫――疾厄宫
在紫微斗数命盘中，疾厄宫掌管人的先天体质与病痛，心情、情绪是否稳定。另外人一生中凡与先天体格、健康情形、体质强弱、易罹患疾病种类、抵抗疾病的能力、天灾人祸、意外伤害等事象，均投影在本宫。
看一个人的疾病情况，必须兼视疾厄、命宫、福德三宫。命宫中的星曜组合，显示的是命主的基本命运特征，也可以用来推断病患，尤其是推断生死安危；福德宫主命主之精神和物质方面的享受，有些疾病因为会直接影响到人物质和精神生活的质量，如失眠、性无能等，所以也会波及到。
一、太阳星坐守疾厄宫之论断
太阳在紫微斗数中五行属阳火，主人体中的心脑血管系统及小肠。太阳入疾è宫，命主易血压高、脑溢血、眼睛有问题（如斜视或失明）。若太阳入庙守疾厄，命主易晕眩，有头风。还要注意小肠的疾病，因太阳是阳火。若太阳在午宫，泛旺，命主易患偏头痛、高血压；若太阳在子宫，注意痔疮这方面的疾病。太阳、火星同宫，易生青春痘。太阳守疾厄宫，与属木的星曜会合，反主内分泌系统有病。
太阳为南离之火，故又主眼目，凡太阳守疾厄宫，必有目疾，如近视、散光之类。尤不喜在午宫，则阳光过盛，亦不喜在戌宫，嫌日已西堕，皆主目疾。见煞，每主动眼部手术，煞忌重重，又与天刑、天月、空劫、伏兵、蜚谦诸曜同会者，每主失明。尤不喜同会文昌文曲化忌。逢擎羊、陀罗、化忌、眼目有损伤，或近视、散光及眼白不清。天魁星、天钺星、左辅星、右弼星等同宫时，会一生平安无事。
太阳亦主阳明实症，这属于中医学的专业范畴，很难jù体描述，但在徽状方面，则包括大肠干燥、痔疮便血、心火重等，伴有如目赤，舌红、脸红等征候。一般的大肠干燥便秘，则是属于大肠范畴，五行为阳金，和肺有关。依中医理沦，肺与大肠互为表里，故二者互有关联。
太阳守疾病宫，命主易得风症。这风症主内风，不主外风。外风即是一般的外感风寒风热，即伤风感冒之类，内风则是由内部机能产生的，最轻微者，即是所谓[头风]，即头痛，而最严重的，则是中风。中医学的正确名词是[肝风内动]，此即脑血栓塞或脑部爆血管引起的重症，包括半身不遂、全身瘫痪等，严重者引致死亡。这类情况，以太阳会天梁，更见诸煞并照为确。
二、太阳与其他主星共守疾厄宫 1、太阳、太阴于丑未宫守疾厄
太阳太阴同宫，主心肾不交，阴阳不和，故主易得神经系统疾患。未宫阳明火盛而阴分不足；丑宫则多虚阳上亢。前者为内分泌失调，后者则表现为头风或偏头痛。尤不喜太阳化忌或太阴化忌，皆主眼目疾，或肝胆经疾。若与空劫同度，更见煞照，又见天刑、天shāng者，主驼背，煞轻则为寒背，亦主患破伤风。与昌曲交会，而昌曲任一化为忌xīng者，亦主眼目疾；与辅弼交会，而阴阳任一化为忌星者，则主大细眼，或两目视力不平衡。阴yáng、昌曲、火铃六曜交会，更见煞忌诸曜，及天月、阴煞、华盖，则为严重内分泌失调，其重者，可致身体部分畸型，或有器官生长异形（如心脏二尖瓣狭窄之类），或半身不遂。
2、太yáng、巨门于寅申宫守疾厄
太阳、巨门同宫，命主易患呼吸系统、呼吸器官的疾病，例如支气管炎、气喘等。尤其不喜太阳落陷，否则为阳分不足，表现为低血糖、低血压，或易手足冰冷及诸般弱症。若太阳入庙，有煞，则为口腔、食道疾患，亦易患头风及高血压、高血糖。若巨门化忌，则为火灼金伤，易患呼吸器官疾患。见空劫同度，则为肺气肿。若与陀罗、天刑、天月同dù，亦易发生半身不遂。
3、太阳、天梁于卯酉宫守疾厄
正午线是什么意思？
正午线:太阳直射点所在的经线称之为正午线,也就是昼半球的中央经线,其地方时为12时。 4.子夜线:是新的一天和旧的一天的分界线,太阳直射点所在经线正对的那条经线,其地方时为0时。 5.180°经线:又称为对向子午线,是本初子午线向东或向西180°的经线,是地球上“今天”和“昨天”的分界线,因此被称为“国际日期变更线”。 (二)日照图中的“五点” 1.太阳直射点。 太阳直射点是地球表面太阳光入射角度(即tài阳高度)为90°的地点。它是地心与日心连线和地球球面的交点。太阳直射点所在的经线的地方时为正午12时,称之为“正午线”。
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