网上有很多关于太阳方位,易经太阳位讲解的知识，也有很多人为大家解答关于易经太阳位的问题，今天刺梨占星网(nayona.cn)为大家整理了关于这方面的知识，让我们一起来看下吧!
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1、易经太阳位
易经太阳位
地lǐ
紫微：高地，黄红色或黄紫色土壤，富贵豪门之家，名人坟墓，山坡丘陵，砖窑，楼上，街门，中心地带。主慈宜静，以吉论。加煞为冲，半吉。
天机：树木，花卉，电杆，木桥，木牌、木棚，破屋，露骨，棚架，草堆，柴堆，后窗，多变的地形，机械，农具，编织器具，交通要道，或谨慎辛勤之家。有荣枯之别，吉凶之分。
太阳：高岗，园形墩阜，丘陵、坟墓，郊野，空地，广场，采光充足的房子，主有刚强争竞之人，或富足隆盛之家。有冲为破半吉。落陷失辉，见煞主孤苦。阳光太过亦不吉。入酉戌亥子丑各宫，以院屋墙壁物品均属黑暗或潮湿断。
武曲：庙宇，寺塔，坟墓，孤坟，高屋，山石，山墙，土山，烟囱，突然而立之物，商业区，军营，寡妇的家，二手屋，主有性刚心直之人，或商业富足武职孤寡之家。以吉论。
天同：水道，沟渠，井泉，洼地，山涧，湖滩，港口，江海大小之河，外交部，公寓，贸易公司主有文武流合之人或积蓄小康之家。以半吉论。
廉贞：树木，篱笆，瓦砾，荆棘，院落房舍，垃圾场，破烂谷物，财神庙，小庙，贫民区，简朴的房子，主有善言舌辩谄佞妒妇之人，时常口角之家。有吉凶之分。
天府：高峰，山头，土岗，土堆，牌坊，行政机关，巨宅邸院，主有争权夺利之人，来财甚旺之家，有不持久之憾。以吉论，加煞为冲。半吉。
太阴：参差疏落的房舍，洼地，水池，水道，低平空地，湖海，江河、井泉，山涧，河洲苇塘，树木，妓院，理容院，女人的家，阴暗地带，主有奔波远行之人，忽起忽落之家。有吉凶之分。失辉孤苦半吉。暗则不吉。孤独多病。
贪狼：娱乐场所，餐厅，旅馆，大树，森林警察局，电柱，立木，平原，沙漠，海洋，船只，几案，公共场所，房檐、椽木、堆积柴草，破烂物品，院屋不净，或有青白色苍茫远地一片，新生地，运动场，主有性鄙贪取之人，辛勤劳动之家。有荣枯之分，吉凶之别。
巨门：河口，车站，火车经过之铁桥，烟筒，机场，港口，井，长巷，深渊，空地，山洞，阴沟，更衣室，古迹，破墙，豁口，道口，小道，小门，夹道，土山，土岗，主有搬弄是非之人，口角争斗之家。以凶论。
天相：水道，合水处，电影院，服饰店，百货公司，箱匣木器之类，合租的房产，与水道、水坑、河水、涧水、流来之水，与他水会合、交流主有调停多管经商流合之人。以半吉论。
天梁：土坡，山岗，沙丘，孤坟，微高的地块，独院建筑，养老院，木屋，公园，别墅，农村，巨树旁，主有文武耐劳之人，耿直孤独口舌相争克妻之家。有旺弱之分。
七杀：山石，山顶，庙宇，高楼，楼窗，寺塔，坟墓，墙角，花瓦，兽头屋脊，公共场所，缺破缺陷的地物，屠宰场，主有刑伤刚强之人，孤独商贾武职之家。有吉凶之分。
破军：河海江湖，水池，坑陷，古屋院落，市集，菜市场，杂乱的地方，铸造厂，烟火店，石屋，砖石，顺水流行，残破，草席，猪羊屠宰各生意，主有劳碌不宁破面孤独商贾文武游移飘泊之人。
文昌：书店，文具行，土岗，文笔山，笔架山，孔庙，文祠，学校，整齐划一的地形，重划区。
文曲：学校，公家机关，水池，水道，迥廊，小坡，图书馆，艺品店，戏院，补习班，书点。
左辅：龙砂，左厢房，高坡，土山，在外侧的住宅，靠大厦旁之高楼，商业机构。
右弼：虎砂，右厢房，亲戚的家，深巷内的住宅，倚楼的小屋，别墅，弯曲的河道。
天魁：牌楼，树林，亭台，高级场所，考场，高楼大厦，神明厅，巨宅。
天钺：微高的山坡，土岗，地块，公园，墓园，考场，高级场所，宿舍。
禄存：土岗，土坡，高阜，微高的地块，银行，药局，市场，田yuán。
擎羊：隔墙，大小道路，叉路，边缘地带，分水岭，断桥，坎坷崎岖的地形。
陀罗：隔墙，死巷，磨坊，残垣，乱石，场屋，禁区，荒凉的地方，车行。
火星：庙宇，火炉，尖山，恶石，破面巉岩之山石，寺塔，尖形地基，水形尖斜，闹区。
铃星：砖瓦屋，寺塔，庙脊，尖锐地形。崩裂巉岩之山石，凹缺处，漏洞，窗户，闹区。
地劫星：短墙，分垄阡陌，坎坷不平的地面，养猪场，地下室，角落，危险地带。
天kōng：空地，平原，地窖，养猪场，空屋，顶楼，独立住宅。
化禄：土坡，岗岭，微高的地块，住宅兼营生的房子。
化权：森林，屋舍<木屋>，运动场，竞技场，法庭，高楼大厦。
化科：水坑，泉水，水源地，高级休闲场所，教育场所，文化区，有阶级的地方，寺庙，教堂。
化忌：排水沟，地下排水系统，水池，禁区，风化区，贫民区，流动摊贩区，dì下道。
风水中的太阳位与太阳神是指什么？
太阳位:是寅上起戌,找到太岁,然后太岁的后面一位就是太阳位.
如果在房间中找不到太阳位,那么就是命中没有子
需要以床头中心点,就是以太阳位上按床,而晚上需要在一起的时候就是
以床的中心点,枕太阳神.
易经经典名句100句？
易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。
《易经》蕴涵着朴素深刻的自然法则和和xié辩证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。其从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”。.
1 潜龙勿用。《乾·初九》
2. 君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。《乾·九三》
3. 乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。《乾·彖》
4. 天行健, 君子以自强不息。《乾·象》
5. 地势坤, 君子以厚德载物。《坤·象》
6. 君子体仁足以长人，嘉会zú以合礼，利物足以合义，贞固足以干事。《乾·文言》
7. 不易乎世，不成乎名。遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之。《乾·文言》
8. 庸言之行，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《乾·文言》
9. 君子进德修业。忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。《乾·文言》
10. 知至至之，可与言几也。知终终之，可与存义也。《乾·文言》
11. 居上位而不骄，在下位而不忧。《乾·文言》
12. 上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。《乾·文言》
13. 君子进德修业，欲及时也。《乾·文言》
14. 同声相应，同气相求。《乾·文言》
15. 本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。《乾·文言》
16. 乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！《乾·文言》
17. 君子以成德为行，日可见之行也。《乾·文言》
18. 君子学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以行之。《乾·文言》
19. 大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神hé其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？《乾·文言》
20. 知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！《乾·文言》
21. 坤厚载物，德合无疆。《坤·彖》
22. 含弘光大，品物咸亨。《坤·彖》
23. 坤至柔而动也刚，至静而德方《坤·文言》
24. 积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。《坤·文言》
25. 君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。《坤·文言》
26. 君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。《坤·文言》
27. 夫妻反目，不能正室也。《小畜·象》
28. 眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。《履·象》
29. 天地交而万物通也，上下交而其志同也。《泰·彖》
30. 君子以俭德辟难，不可荣以禄。《否·象》
31. 唯君子为能通天下之志。《同人·彖》
32. 君子以遏恶扬善，顺天休命。《大有·象》
33. 自天祐之，吉无不利。《大有·上九》
34. 谦尊而光，卑而不可逾：君子之终也。《谦·彖》
35. 谦谦君子，卑以自牧也。《谦·初六象》
36. 不事王侯，高尚其事。《蛊·上九》
37. 观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成tiān下。《贲·彖》
38. 不远复，无祗悔，元吉。《复·初九》
39. 君子以多识前言往行，以畜其德。《大畜·象》
40. 天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。《咸·彖》
41. 日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。《恒·彖》
42. 君子以立不易方。《恒·象》
43. 不恒其德，或承之羞，贞吝。《恒·九三》
44. 君子以远小人，不恶而严。《遁·象》
45. 君子好遁，小人否也。《遁·象》
46. 君子以非礼弗履。《大壮·象》
47. 明出地上，晋；君子以自昭明德。《晋·象》
48. 父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。正家而天下定矣。《家人·彖》
49. 君子以言有物而行有恒。《家人·象》
50. 天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。《睽·彖》
51. 君子以同而异。《睽·象》
52. 君子以反身修德。《蹇·象》
53. 负且乘，致寇至。贞吝。《解·六三》
54. 君子以惩忿窒欲。《损·象》
55. 损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。《益·彖》
56. 君子以见善则迁，有过则改。《益·象》
57. 君子以施禄及下，居德则忌。《夬·象》
58. 其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。《夬·象》
59. 君子以慎德，积小以高大。《升·象》
60. 险以说，困而不失其所亨，其唯君子乎！《困·彖》
61. 君子以致命遂志。《困·象》
62. 君子以劳民劝相。《井·象》
63. 天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。《革·彖》
64. 巩用黄牛，不可以有为也。《革·象》
65. 君子豹变，小人革面。《革·上六》
66. 时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。《艮·彖》
67. 君子以居贤德俗。《渐·象》
68. 日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？《丰·彖》
69. 君子以明慎用刑，而不留狱。《旅·象》
70. 说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死：说之大，民劝矣哉。《兑·彖》
71. 君子以朋友讲习。《兑·象》
72. 当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。《节·彖》
73. 君子以制数度，议德行。《节·象》
74. 鸣鹤在阴，其zi和之；我有好爵，吾与尔靡之。《中孚·九二》
75. 君子以思患而豫防之。《既济·象》
76. 君子以慎辨物居方。《未济·象》
77. 方以类聚，物以群分。《系辞上》
78. 乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。《系辞上》
79. 易与天地准，故能弥纶天地zhī道。《系辞上》
80. 知周乎万物而道济天下，故不过。《系辞上》
81. 旁行而不流，乐天知命，故不忧。《系辞上》
82. 安土敦乎仁，故能爱。《系辞上》
83. 一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。《系辞上》
84. 仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。《系辞上》
85. 富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易。《系辞上》
86. 君子居其室，出其言善，则千里之外而应之，况其迩者hū。chū其言不善，千里之外而违之，况其迩者乎。《系辞上》
87. 言出乎身，加乎民；行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？《系辞上》
88. 君子之道，或出或处，或默或语，二人同心，其利断金，同心之言，其臭如兰。《系辞上》
89. 劳而不伐，有功而不德，厚之至也。《系辞上》
90. 德言盛，礼言恭。乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。《系辞上》
91. 慢藏诲盗，冶容诲淫。《系辞上》
92. 阖户谓之坤，辟户谓之乾。一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。《系辞上》
93. 探赜索隐，钩深致远。《系辞上》
94. 天之所助者，顺也。人之所助者，信也。《系辞上》
95. 圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽qí利，鼓之舞之以尽其神。《系辞上》
96. 形而上者之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而措之天下之民谓之事业。《系辞上》
97. 默而成之，不言而信，存乎德行。《系辞上》
98. 刚柔者，立本者也；变通者，趋时者也。《系辞下》
99．天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰财。理财正辞、禁民为非，曰义。《系辞下》
100．易穷则变，变则通，通则久。《系辞下》
101．天下同归而殊涂，一致而百虑。《系辞下》
102．日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。《系辞下》
103．君子藏器于身，待时而动，何不利之有？《系辞下》
104．善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。《系辞下》
105．君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。《系辞下》
106．知几其神乎？君子上交不谄，下交不渎，其知几乎？《系辞下》
107．几者动之微，吉之先见者也。《系辞下》
108．君子见几而作，不俟终日。《系辞下》
109．君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。《系辞下》
110．颜氏之子，其殆庶几乎？有不善，未尝不知；知之，未尝复行也。《系辞下》
111．天地絪縕，万物化醇。男女构精，万物化生。《系辞下》
112．君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求:君子修此三者，故全也。《系辞下》
113．阴阳合德而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德。《系辞下》
114．夫《易》，彰往而察来，而微显阐幽。《系辞下》
115．履和而至，谦尊而光，复小而辨于物，恒zá而不厌，损先难而后易，益长裕而不设，困穷而通，井居其所而迁，巽称而隐。《系辞下》
116．履以和行，谦以制礼，复自以自知，恒以一德，损以远害，益以兴利，困以寡怨，井以辨义，巽以行权。《系辞下》
117．《易》之为书也不可远，为dào也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。《系辞下》
118．苟非其人，道不虚行。《系辞下》
119．《易》之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三材而两之，故六。六者，非它也，三材之道也。《系辞下》
120．危者使平，易者使倾，其道甚大，百物不废。《系辞下》
121．惧以终始，其要无咎。《系辞下》
122．天地设位，圣人成能，人谋鬼谋，百姓与能。《系辞下》
123．和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。《说卦》
124．神也者，妙万物而为言者也。《说卦》
125．有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物。《序卦》
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