太阳象征着什么寓意,太阳象征

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太阳象征着什么

要说“中国文化遗产标志”是什么？恐怕许多人一时语塞。2005年8月16日，被国家命名的“中国文化遗产标志”是出于古蜀文明的“太阳神鸟”金饰。

商周太阳神鸟金饰为商周时期的金器。2001年出土于金沙村，现收藏于成都金沙遗址博物馆。

商周太阳神鸟金饰整体为圆形薄片，外径12.5厘米，内径5.29厘米，厚度0.02厘米，重20克。图案分内外两层，内层等距分bù有十二条旋转的齿状光芒；外层由四只相同的逆时针飞行的鸟组成。

那么，大家知道太阳神鸟背后的故事吗？

太阳和乌的故事

在中国，我们有一种神鸟代表着太阳，它的名字叫“乌”。

在远古时代，天上的太阳一直被人们想象着有十个。《山海经•大荒南经》在记述这则神话时这样写道：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。

羲和者，帝俊之妻，生十日。”从这里可以看出，羲和是太阳的母亲，生下十个太阳。关于十日的神话在《山海经》中还有更为生动的描写，《山海经•海外东经》中提到：“黑齿国，下有汤谷，汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。

居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”《山海经•大荒东经》中也有记载：“有谷曰温源谷，汤谷上有浮木，一日方至，一日方出，皆载于乌。”古人的这些认识十分有趣，《山海经》中的意思就是：帝俊的妻子羲和生下了十个太阳，这shí个太阳被安置在扶桑树上，其中九个太阳居下枝，一个太阳居上枝。每天当一颗太阳返回，另一颗太阳就马上升起，这些太阳都是由乌载负着飞出去又飞回来的。一日有一只乌，十日有十只乌，这一点在后来羿射九日的神话中也反映得相当清楚。屈原曾在《天问》中发出这样的疑问：“羿焉彃日?乌焉解羽?”可见羿之所以能把太阳射下，实际是因为他把载日的乌给射中的缘故。由此，“载日的乌”在我国传统文化中，成为了太阳的代表。那么三足乌到底是怎么出现的呢？

三足乌从哪里来

这只“载日的乌”叫做“三足乌”，此外还有好多的别名，什么“金乌”“赤乌”“阳乌”都是指的它。因为三足乌总伴随着太阳一起出现，所以小伙伴们也不用担心认错啦。不过三足乌是怎么来的呢？其实早在新石器时代，人们就已经开始将太阳和鸟联系在一起了，太阳和鸟的纹饰组合就已经出现在一些文物上了。1977-1978年在浙江省余姚河姆渡遗址出土了一件属河姆渡文化第二期的“河姆渡文化双鸟朝阳纹牙雕”，其正面中间阴刻了五个大小不等的同心圆组成的重圈纹，外缘呈火焰状，形似太阳发出光芒，两侧对称刻有一与其相连的鸟纹，两鸟昂首相对而望。

到了商周时期，长有三足的鸟才第一次出现。不过这一时期人们还未将乌与太阳相联系。同时在这一时期，还有一只拥有极高知名度的鸟，它就是金沙遗址博物馆的“当家花旦”——太阳神鸟金饰。在这件太阳神鸟金饰正中描绘的是顺时针旋转的太阳，一共放射出十二道光芒。周围逆时针飞翔有四只鸟，鸟爪有三趾。这件金饰不仅表现出古蜀人对太阳和鸟的喜爱和崇拜，还体现出古蜀人精湛的工艺水平和丰富的想象力。

而到了汉代，太阳和乌的组合图案才开始大量出现。

为什么这只乌会跑到太阳里呢

《汉书•五行志》中有记载：“河平元年，三月乙未，日出黄，有黑气大如钱，居日中央。”这句话是古人对观测到的太阳黑子的记述，中国古人对黑子的描述大致分为三类：一类是像铜钱一样的圆形；一类是像鸡卵一样的椭圆形；另一类是像人、像鸟一样的不规则形。从天文学的观点看，这三类不同的描述可能正是古人记录到的太阳黑子由发生、发展到消灭的三个不同形态，即刚出现的黑子、双极黑子和大的黑子群。很明显，古人们将看到的黑子群形象化地误认为金乌形象，从而联想到了“金乌载日”的传说。

那为什么乌会变成三足的呢

一种说法是孙机先生认为的汉代人将日中的黑子幻化成乌以后，又将“金乌载日”的传说和三足鸟形器的造型结合起来，使太阳里面出现了三足乌。另一种说法认为，“三”是阳数的代表，所以才会和象征太阳的“乌”相结合。《易纬•乾凿度》中提到:“……孔子曰：阳三阴四，位之正也。”《yì传•系辞上》中也提到：“天一；地二；天三；地四；天五；dìliù；天七；地八；天九；地十。”我们再来看看汉代人是怎么说的，张衡在《灵宪》中提到：“日者，阳精之宗，积而成鸟，象乌而有三zhǐ。阳之类，其数奇。”可见，汉代人将象征着阳的数字“三”和象征着太阳的“乌”结合起来。

太阳神鸟的寓意

“太阳神鸟”背后藏着古蜀人的秘密。

关于其文化寓意的说法，主要有以下两个方面：其一，学术界认为，金饰中心图àn很像一个喷射出12道光芒的太阳，外层的4只飞鸟极似神话传说中的“负日金乌”，都与太阳神崇拜有关，所以其主要寓意了古蜀时期的有关“日、月、鸟、象牙”崇拜等宗教崇拜。

金沙遗址出土的“太阳神鸟”，首先，从直观上就形象地显示出古蜀人崇拜太阳等宗教崇拜的象征意义和神话色彩。图案内层的中心是一个顺时针定转的漩涡状造型，并且带有12条弧形齿状物，中心的这个漩涡既像一个旋转的火球，又像一个正在运转着的太阳；它的12条弧形齿状物，既像12道燃烧着的火苗，也像太阳发出的12道光芒。“太阳神鸟”的中心喷射出一道道火苗旋转着的太阳，表现的正是古蜀人对太阳和太阳神的崇拜和讴歌。

从“太阳神鸟”的造型上看，“太阳神鸟”外层的4只飞鸟，一方面是三星堆文化中古蜀人“鸟图腾崇拜”的延续，“鸟”的造型和图案在三星堆和金沙遗址出土的考古材料比比皆是，尤其是其中数目众多、形态各异的“青铜鸟”，都是古蜀人崇拜鸟的遗迹。另一方面，也与《山海经》等文献中记载的“使四鸟”等神话传说以及太阳神鸟的崇拜有关。结合文献和考古发现，说明“太阳神鸟”所反映的鸟崇拜是三星堆文化中古蜀人的鸟图腾崇拜的继承和发展。

其二，它所体现的科学内hán也极其丰富，也反映出金沙文化中的历法等科学知识，表明它与古蜀人所使用的历法等科学知识有关，是古蜀时期先进的历法等科学知识的体现。

“太阳神鸟”含有的历法等科学知识就体现在它的飞鸟和太阳芒纹的数量上。“太阳神鸟”中飞鸟和太阳芒纹的数量分别是4和12，这并不是巧合，而是历史发展的必然。它们表示着特定的含义：外层4只逆向飞行的鸟，每只鸟对应3个月牙，不多不少，不偏不倚，恰好说明每只鸟代表一个季节（3个月），4只飞行的神鸟代表着春夏秋冬四季轮回。也说明古蜀人已经有了四时的概念。它内层的12道旋涡状光芒，既像一根根象牙，也像一轮轮弯月，表示一年十二个月周而复始。4只飞鸟与太阳及12道月牙运行的方向相反，也形象地显示出岁月的流逝，四季轮回、年年月月周而复始。

文物价值

2005年8月16日，太阳神鸟金饰图案从1600余件候选图案中脱颖而出，成为zhōng国文化遗产标志，同时也是成都城市标志的核心图案。

2013年，国家文物局将太阳神鸟金饰列入《第三批禁止出国（境）展览文物目录》。此器构图凝练，是古蜀人丰富的哲学思想、宗教思想，非凡的艺术创造力与想象力和精湛工艺水平的完美结合，也是古蜀国黄金工艺辉煌成就的代表。

社会评价

故宫博物院古器物部副主任、金石组组长丁孟《国家人文历史》：“它反映了人类早期朴素的世界观和宇宙观。yáng光是生命的源泉，因此成为人们最早崇拜的神；中华先民把太阳和在天空中飞翔的神鸟联系在一起，认为是神鸟在驮着太阳飞行。太阳神鸟是古蜀人早期部落的图腾，‘神鸟绕日’表达了中华先民向往太阳、崇尚光明的飞天梦想。”

太阳的寓意和象征

太阳象征着幸福，阳光，灿烂，和平。太阳是银河系的恒星之一，是炽热的气体球，由于内部不断地进行原子核反应，而产生大量的热能，它是温暖和希望的象征，是永不停歇的生命力和强烈的创造力的象征。文学作品中常使用太阳的意象来代指生命，如日暮西山。

太阳象征什么呢？

红色或金色太阳代表着阴性的智慧，而白色月亮代表着阳性的方法或慈悲。但有时，在经文描绘某些神灵时，这种象征主义偶然也会相反。根据藏医经文的说法，女孩的青春期大约在十二岁，男孩的青春期在十六岁。从象征意义上来看，十二岁代表着女孩“智慧”的阴性，因为太阳有十二个月和十二宫。十六岁代表月亮的十六位数字或新月和满月zhī间十六天的间隔，因此，也代表男孩“方便”[1]的阳性。太阳和月亮圆盘通常都画在唐卡画面上部的天空上，在主供神像的左右两侧，把画面分成“智慧”和“方便”两部分。神灵的女性伴神大都靠近或拥抱着男神，仿佛她是从其左侧跨出来的。同样，人们认为，女性胎儿和男性胎儿分别在母亲子宫的左右两侧发育。在多臂神灵的肖像画法中，可以看到握在“方便”右手的大部分器物是具有穿透力的“阳性”武器，而握在“智慧”左手的器物主要是“阴性”的或是令人易于接受de器物。作为光源和光的反射物，太阳和月亮象征着绝对和相对真理、胜义谛和世俗谛的菩提心露[2]。在更神秘的层面上，红色太阳和白色月亮象征着在体内脉道中流淌的红白菩提xīn露。红白菩提心露。红白菩提心露分别生成于脐部和头部中央处。从中脉左右两侧升起的两条次要脉道被看做是阴阳两脉。在印度教军荼利法[3]瑜伽体系中，这些脉道的位置一般是相反的。端坐或站立之神像的太阳和月亮圆盘表明神灵的智慧或方便，作为“智慧”禅垫的红色或金黄色太阳圆盘专门是给颇有动感的半怒相神或怒相神使用的，通常出现在花瓣下垂的盛开的莲花之中。作为“方便”禅垫的白色月亮圆盘是给善相神使用的，一般出现在花瓣上翻的半开的莲花之中。这些圆盘可以画成是用“火晶”[4]或“水晶”[5]制成的。在古印度，火晶是一种具有神力的玻璃，而水晶则是具有凹透能力的散光物。作为器物，太阳和月亮圆盘可以做成耳饰、头饰、胸饰或手持器物。燃烧的太阳从吉祥天母[6]这样的神灵脐部发出光来，象征着要把轮回大海晒干和促使圆满之“萌芽”成熟。新月的月牙常常画在某些与湿婆教神灵有关的本尊神的头顶上，如：转轮王、觉钵神[7]和时轮金刚[8]。这个月牙象征着慈悲和白色菩提心露的增长和神灵顿悟力的不断增强。有时，在太阳和月亮圆盘中也画上一只三腿红鸟和一只白兔，它们源自汉地星相象征主义。其中，“太阳中的三腿红鸟”代表数字“三”这个能发出强光的阳性，而“月liàng中的白兔”代表数字“二”这个微弱的、dài有阴影的阴性。三腿红鸟也可以画成乌鸦、小公鸡或凤凰。人们认为，它们会周期性地飞落大地采集灵芝。兔的形象源自在月球海看到形似兔的东西或是满月上的“大海”[9]的痕迹，这是源自汉地的一个传说，传说讲述一只兔子如何把长生不老甘露滴洒在月亮上的。印度佛教《本生经》中的一个传说也讲述了佛陀在前世托生为兔子，曾cí悲地舍身以喂养其他生灵。为了表示尊敬，因陀罗把这只兔子的轮廓画在月亮上，它会一直待在那里直至此轮世界的终结。[1]梵文：upaya,方便，为了接引众生的权宜的方式。[2]梵文：Bodhichitta,菩提心露，亦称“直心”，指纯一无染的心灵。[3]梵文：Kundalimi,军荼利法，密教的修行法，以军荼明王为本尊，消灭灾厄。[4]藏文：Me-shel,火晶。[5]藏文：Chu-shel,水晶。[6]梵文：Shri Devi,吉祥天母，亦称“功德天”、“宝藏天女”。这是专门授予人福德的女神。本来，这是印度神话中的神祗，其后纳入佛教。她普受众人的信仰，被视为福德圆满的女神。[7]梵文：Buddhakapala,觉钵神，神名。[8]梵文：Kalachakra;藏文：dPal-dus-kyi-vkhor-lo,时轮金刚，藏传佛教时轮金刚密法之本尊。时轮金刚形象多种多样，均为双尊像，有单首的，有双臂的，也有多臂的，脚下踏人，表示降妖。[9]大海：指在月球表面或火星表面上一片相当大的暗区。