什么叫太阳空相,什么叫空相

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网上有很多关于什么叫太阳空相,什么叫空相的知识，也有很多人为大家解答关于太阳空相什么意思的问题，今天刺梨占星网(nayona.cn)为大家整理了关于这方面的知识，让我们一起来看下吧!

本文目录一览：

1、太阳空相什么意思

2、太阳空相位

3、一切有为法如梦幻泡影如露亦如电应做如是观？

4、11月17出生算是冬天吗？

太阳空相什么意思

我们现在正值射手木星逆行期（2019年4月11日~8月11日）。木星的逆行其实并不代表“好运”的褪去，而是木星进入了自己的“反思期”，这一期间其实是开启我们自身内在智慧的最佳期……今天，我就为大家总结下木逆期我们应该做什么。

木星逆行期间最适合做以下五类事情：

1. 重返理想初衷，矫正追求方式；

2. 注重收心yǎng性，提升精神境界；

3. 远离眼高手低，做好每件小事；

4. 返回学生心态，继续进修学习；

5. 切忌铺张浪费，学会勤俭克己。

另外，木星逆行于射手座期间尤其适合做以下五类事情：

1. 不以祈福为目的去宗教场合（教堂、寺庙等地方）静心；

2. 不以学历为目的去进修一门对自己长期发展有yì的课程；

3. 不以积福为目的在平常生活中去做一些力所能及的善事；

4. 不以游玩为目的去一个内心向往地方深度感受异域文化；

5. 不以自我为中心去重新构建或加固积极向上的人生态度。

PS. 以下五类人受木星逆行影响相对较重：

1. 太阳星座或上升星座为射手座；

2. 群星落射手座或本命群星九宫；

3. 本命星盘中木星逆行或者空相；

4. 命盘中木星与上升相合或相刑；

5. 月木相位女性或日木相位男性。

知道如何让自己开心，是真正的智慧所在。

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太阳空相位

说说太阳星座空相位，有什么特征？你拥有一种绝对阳光的性情，举手投足皆尊贵无比、倍受瞩目。你永远用积极的眼光看待自己和别人。你善于直接用眼神去交流。你的眼光是那样的充满了魔力，以至于一个眼神就可以让他人放下武装，放松下来。虽然在内心中你是主张民主和人人平等的，但是你那与生俱来的傲骨、贵族气质和帝王般的自信，让你似乎具有一种神授的权利。而且你的傲骨不是后天产生的，而是你的内心就给你这种确认：你是独一无二的。你bù是刻意的远离他人，而是一种天生的态度使你疏远他人，而只沿着自己的独特人生轨道前进。但你也可以很轻松的和别人很快建立良好关系。虽然你不会受到任何人的任何评价的控制并进行任何改变，也不会刻意去需求别人的确认。你不是谦逊的，你的内心最深处，有一种和整个星际的联系，那是一种和平安静的宏大力量，使你不必去尝试别人的做法，假装一种服从。甚至于，对于你在别人心目中的角色，你根本都不会去关心。因为你知道，无论你如何去做，你都会成为众rén仰慕阀追suí的榜样。太阳空相，有的人说影响力大，有的说低，是怎样空相位即不算和谐相位，也不算紧张相位，本身非常具有可塑造性。空星的行为模式就是“用自己的方式感受行星的影响力”，不能顺畅的向外释放，因此对内排放，排到自己的身上。这也就是为什么空星对个人的影响很大，但是对周边世界的影响力就次之，有点像一个人接了剧本后自己按照自己的方式表演，不理其他。总之，利用庙旺失xiàn、行星本身吉凶以及定位星作为论断空星特性是比较直接的方法。同时日月相位也应该参考在内。一个日yuè严重受克的人也很难管理和协调好自己的空星，即使那颗空星很优秀。相反一个日月相位优秀的人很有可能利用人格、性格上的优势扬长避短，即使糟糕的空星，也可能在他们的努力修饰、改造下变得不再那么讨厌。毕竟对单一星体相位，我们还是要综合分析的。那么吉星空相位，吉意不能自由释放，凶星空相位，凶险也就不能释放了。根据人性贪婪的思考模式，用最直白的语言来说就是，明明是好的却好不了，那就是可惜咯；明明是坏的结果没坏起来，那就是谢天谢地咯星盘太阳空相有什么性格特点？不“过火”。占星学中所指的空相位是什么？星球的相位在占星学里面占有重要的地位，原因是星球相位的分析有很高的准确性，而且在东方或西方的占星学中对于相位的解释都大致一样，我们可以说星球的相位是占星术的灵魂所在。很多研究占星术的人，在深入研究占星术几年之后，常常会遇到一些问题，尤其是各种分宫法的差异(就是怎样划分十二宫)，或是对于某某星球在某某宫位的解释，有很多套不同的说法，一般占星学家就是采用一套自己觉得最顺的方法，然后累积经验来改善准确度。但是星球相位的解释就没有这个问题，而且在实际的经验中，用星球相位来解释一个人的性格倾向、外在环境(可能遭遇到的因果事件)等等，常常有令人意外的正确率，有时候连占星学家自己都不相信会这么准。所谓的星球相位指的是在你出生的那一刻，天空中各个星球之间所夹的角度，比较重要的角度有：合相：两星球间的夹角接近0度，也就是重合。三分相：这是个优良的相位，两星球间夹角成120度。六分相：这也是个优良的相位，两星球间夹角成60度。对分相：两个星球在对面，成180度，这是个不良相位，可以说成『对冲』。四分相：这也shì个不良相位，两星球夹角90度。其它还有些比较不重要的相位，例如45度、150度等等，一般就很少去考虑了。合相合相的相位可以说是最有力的相位，但是两星球重合之后，所产生的效果完全要看这两个星球的特质来决定，并不一定会产生好的影响力或是坏的影响力，也就是说，合相的相位在吉凶方面推断是属于中性的。合相代表着两个星球的能量融合在一起，如果这两个星球的特质可以搭配得很好，那么合相的相位是非常有利的；如果说这两个星球的特质互相之间会有所冲突，那么就表示某种负面的影响力。当某一个行星和太阳重合的时候，古代的占星学家把这种情况称为这个星球被太阳“烧掉”，可能让另外一个星球产生痛苦的情况，当相位越靠jìn的时候，这种现象就越明显，这种现象会在一个人的生命中产生明显的作用，这种现象在我们解析命盘中都会加以考虑。另外值得一提的是，太阳与其它星球重合，会对太阳星座产生某种“染色”的效果。举例来说，如果某个人的命盘中，太阳与金星重合，而他的太阳星座是磨羯座，那么你可以说这个人的人格特质除了有本来磨羯座的特性之外，又加上了金牛座与天秤座的特性，这是因为金星是负责掌管金牛座与天秤座；再举一个例子，如果某个人的太阳星座是双子座，但是他的太阳与土星重合，那么这个人的人格特质除了有本来双子座的特性之外，又必须考虑一部份磨羯座的特性，因为土星负责掌管磨羯座。四分相四分相是一个很不利的相位，这代表两个星球间形成一种紧张的关系，尤其是这两个星球的特性有所冲突的时候。有这种相位的人，他的性格可能在这两个xīng球间的特性来回震荡，而让人感觉到他的性格或行为有前后不一致的现象，而他本人也深深地以此为苦。他常常会因为追求某个星球的特性，而忽略了另一个星球的特性，但是不幸的是，他又觉得这两种特性对他dōu很重要，因此而感到挫折。更进一步来说，有这种相位的人，大多不能觉察自己的问题，他们不能自觉到他们的痛苦是来自于内在灵魂与外在行为的不协调，他们只是觉得好象自己周期性地因为外在环境而受苦。我们可以用两种方面来探讨这种缺乏自觉的情况：其一是因为他内在的欲望或是他的习惯，使得他紧紧地抓住他认为对他有好处的的想法或观念，他不能觉察到(或不承认)他的某些观念之间其实是互相矛盾的，这是造成他痛苦的原因；其二是他的某种傲慢的态度，使他认为自己没有问题，是外界其它人或外在环境造成他的问题，他可能会觉得是别人害他、或是他特别倒霉，所以事情不顺利。……>> 时空中点盘，太阳相位多，但是土星空相意味着什么我看了一下你们的本命，你的盘里倒是有对方的本命征象【太冥相位】，但是对方的盘里我看shì没有的OTZ……时空盘土空无所谓主要落宫金火日月落座比较重要，金落陷对于女方来说感受会不好，日处6，关注日常琐事而且很容易为日常的事情而争吵【除非双方都有退让的精神就会和谐，但这个盘来看我估计女方退让比较多OTZ】一个太阳完全空相的星盘，是不是真的很糟糕发全盘看下啊占星学中所指的空相位是什么？当盘中某颗行星没有与其他任何行星产生任何相位，称之为“行星的空相位”，在命盘中就是一个孤单的点。这里需要说明一下，当行星与虚点产生相位，同样示其为空相，因为虚点是人类运用一系列计算而得来的一个“人为虚构”的位置，本身不是星体，并不具备能量转换的能力，不可能对行星有根本上的影响。再有，当行星与小行星产生相位，因为小行星的影响力有限，往往还无法解决十大行星的“释放能量、转换能量”的问题，故一般不作计。但我本人认为小行星具有很大的能量（能量大小视人敏感度而定），不应该视为空相位，这一点大家见仁见智！空相位行星的最基本特点 1、空星发挥的能量真实而纯洁。因其不受其他行星牵动制约，故表现自己的手法变得直接而透明。目的、动机、方式就如同一个婴儿一样单纯。 2、空星具备了巨大的潜能。当正面力量发挥强大的时候，这种潜能使个人受yì。当负面力量发挥强大的时候，zhè种潜能被压抑埋没，甚至浪费。关于吉凶判断的总结会在文章后面介shào。 3、空星带来闭塞与隔绝。太直接，太坦白的结果，就是碰壁。这是每一个拥有空相位行星的人必然会感受到的。尤其是当个人行星落空的时候，会特别的影响到性格，而其中尤以日、月的空相作用最大。在空星所涉及的领域，人必将会感受拥有一个真正的共鸣是多么的困难！ 4、行星空相位，对能量的吸收容易，释放困难。也就是说对能量的感受能力强，但表dá能力差。所以有空相位行星的朋友们可以验证一下，在空星所涉及的领域，是很容易受感染的，但是受感染归受感染，彻底接受就是另外一回事了（改变对于空星来说很难）。比如日空相的孤独感、单一感是很严重的，但是很容易受到风吹草动的影响，从而变得好像又快乐、专注起来，但影响毕竟只是影响，那种隔离的感觉只不过是暂时隐藏了起来，因为太阳正在感知新的咨询信息，等它接受完了，还会回到本来的那个它。比如水空，理解能力非常强，但是表达上有缺陷，要么说出来的人家理解不了，要么表达的跟自己理解的有差异，因此水空的人最容易引起误会，实在不是因为他们本人多是非，而是因为他们就是想法快，理解强……但表达不太顺畅妥当。所以说空xīng具有巨大的潜能，因为如同吸星大法一样对任何事物都容易接受、感受，像儿童一样畅通无阻的感知身边的世界。只不过同时还存在表达的困难，造成了连自己都不能融合、接受的差异，因此感到闭塞、与外在世界的不协调。影响力许多人对空星的感觉是“难以捉摸”。先不论吉凶，单是影响力强弱这个方面，在某些人的身上，空星发挥的特别明显，但在某些人身上则难以察觉。宇宙间万物相生相克，循坏往复生生不息。行星虽然空了，但还会受到星座、宫位、定位星甚至白天、夜晚、月圆月缺等等诸多因素的牵引。 “个人行星”的空相会对人的基本性格和特质产生明显影响。这里说一下现代占星学中对“个人行星影响力”的观点。我们都知道，传统意义上日月水金火为五颗近地“个人行星”，木土为“非个人行星”，三王星为“超gè人行星”，这是根据行星代表性划分的。如果根据对个人所造成的影响力来划分，个人行星则为日、月、命主星（上升星座守护）、日守护和月守护。这五颗行星出现在命盘上的位置和相位会对个人造成很大的影响。所以为什么有的时候一个日水瓶的人会觉得天王9宫对其思考模式的影响要比自己的水星影响还要大，就是这个道理了。当然，不论现代占星学还是传统占星学，对“个人行星”的解释都很正确，归根结底也就是一个影响力和感受力的大小强弱问题。又如一个日双鱼的人，海王星对其造成的影响是不容忽视的。这里如果他的海王星空相，就会对其本人产生明显的作用，不论是别人还是自……>> 月亮空相位的详细解释是？能提供你的星座或是生日吗? 如何判断某个星体相位的好坏虽然我们身在地球上，但是天上许多星体的移动、变化、彼此的磁场干扰、……，却在不知不觉中对地球上的我们产生感应。当然，最明显的感应就是离我们最近的月亮，月亮藉由自转、公转、缓慢改变位置的过程当中，与地球的磁场产生明显感应，带来了潮起、潮落、及所有生态的后续变化。因此就占星学而言，我们非常重视星星的位置，我们相信，天上星体这一刻的变化，会影响生命下一刻的演化。事实上，藉由一个人出生当时，tiān上星星的位置，以及星与星间产生的排列角度关系，来预测宝宝带有的性格及人生命运，其准确率也的确是相当高的。从地球观测宇宙，我们会感觉太阳和其它星星是绕着地球转，而且它们也有固dìng的运行轨道。虽然每颗星的运行轨道不一样大、轨道距离地球的远jìn也不同，不过这些轨道几乎都是在同一个平面上。在占星学里，我们将这个散布着运行星体的平面圆形轨道区分成十二个方向，每一个方位个bié冠以一个星座名称。因此，我们就可以轻易的将一个人出生当时的星星位置加以标示在360度的圆形星图上。所以，所谓的某人“金星在白羊座29度”、“月亮在tiān秤座28度”、……，其实就代表着他出生当时，运行的金星、月亮正好走到的方位。由于十二个星座代表十二个方位，因此，每一个星座都象征着一个方位坐标，各占30度。此外，方位坐标的排序，由白羊座开始，依次是金牛座、双子座、巨蟹座、狮子座、处女座、天秤座、天蝎座、射手座、摩羯座、水瓶座、双鱼座，接着又是白羊座的开始。因此，我们可以很轻易的计算出星与星之间的角度。举例来说，你知道“双子座29度的金星”和“狮子座14度的月亮”，彼此之间相距几度吗？由于双子座30度结束后，接着是巨蟹座，再来就是狮子座，所以两颗星相距如下：双子座30度-双子座29度+巨蟹座方位占了30度+狮子座方位占了14度= 45度。所以，这个例子中的金星和月亮，彼此之间相距45度，换句话说，彼此存在着45dù角的相位关系。很简单吧！你学会了吗？在占星学中，许多角度都有其特殊意义，并会对个人的个性和命运产生潜移默化的影响。不过，就我个人而言，我只特别留意0度会合相位、60度调和相位、90度刑克相位、120度顺利相位、及180度对冲相位。rú果你的出生图中，星与星间产生上述的排列角度关系，所带来的人格色彩和命运影响是非常明显的哟。其中： 120度和60度：都是好的相位角度，代表星与星间彼此产生良好的磁场感应，只不过60度的感应会稍弱些。因此，在这种天象下诞生的你，天生容易发挥这两颗星所象征的正面能量和特质。这两个相位暗示你的个性中受人欢迎、赏识的部分，也是你的天份所在，当然，好的表现也容易招来贵rén、助力和机会，所以我们可以由此得知你一生中适合发展的fāng向。上一期电子报中，我们提到适合个人的幸运色，也是要从这里着手。如果你的出生图中，月亮与其它星星间，全都是120度或60度的关系，你就可以多穿戴月亮所象征的银色、乳色、绿色，这样，就可以达到时时提醒自己的功效，以便能多发挥本性中月亮善体人意的一面，保证好运连连哩。 180度：是所谓的不好角度之一。在圆形的平面轨道中，两颗星如果要形成180度遥遥相对的位置，多半发生于以下六种情况—- 一颗星在白羊座方位，另一颗星在天秤座方位：使得你挣扎在“利己”与“利人”之间。一颗星金牛座方位，另一颗星在天蝎座方位：使得你挣扎在“物质占有”与“资源共享”间。一颗星在双子座方位，另一颗星在射手座方位：使得你挣扎在“流行普及、信息的广度及多元”与“曲高和寡、智识的深入及探寻”间。 ……>> c语言中：输入10个数用子函数求平均值 double avgfunction(d常uble *a) 数据类型根据需要确定 { double avg; int i; avg = 0.00; for(i=0;i

一切有为法如梦幻泡影如露亦如电应做如是观？

偈诵的解释!

　　因一切有为事相,皆是缘聚则生,缘散则灭.变化靡常,执捉不住.如梦、幻、泡、影、露、电然,似有似无,

应于一切有为法,作如梦、幻、泡、影、lù、电观.知其当体即空,不生贪著,乃能不取也.

　　如上所说,本科大旨已明,兹再详细说之.

　　当知如如不动,是真实性.亦即所谓不生不灭之无为法.前云：一切贤圣,皆以无为法而有差别.今不令观无为法如如不动之真性,而令观有为法缘生无实之幻相,何也?此我世尊深知凡夫之病,特为巧开方便也.此中有二要义：

　　（一）凡夫之所以为凡夫者,无他.背觉合尘,向外驰求耳.何故向外驰求?无他.分别幻相,贪著幻相耳.何故分别贪著?无他.误认一切有为法为真实耳.由是之故,愈迷愈深,不肯回头,永被轮转矣.故今入门初步,先须令其深观一切有为之法,如梦、如幻、如泡、如影、如露、如电,莫非虚假,一切皆空,到底一无所得.所得,唯一苦味而已.且其苦无穷,说亦说不出.所谓万般将不去,唯有业随身,是也.果能常作如是观,洞明皆空之理.庶几不再受骗,而能死心蹋地回光返照乎!此所以欲观无为之真性,应先观有为之幻相也.此第一要义,必应了知者.

　　（二）一切凡夫性光,早被无明隐覆.有如一轮杲日,尽被乌云遮盖.光明全暗.太阳看不见了.此亦如是.妄念纷动,未曾暂停.今欲观之,而能观所观,莫非无明妄识.何能观见本性?此与满天黑云看不见日guāng,看来看去,无非昏扰扰相,是一个道理.故圆觉经曰：“以轮回心,生轮回见,入于如来大寂灭海,终不能至.”

　　轮回者,生灭之意.寂者,无声.谓真如非可以言诠也；灭者,无形.谓真如fēi可以相显也.竖穷三际,横遍十方,曰大.体备万德,用赅万有,曰海.如来大寂灭海,即谓如如不动之本性也.可怜凡夫,全是生灭心.即发心作观,亦是生灭见.今欲以此生灭心,生灭见,观不生灭之圆觉性海,全然反背.故曰不能至.不能至者,言其南辕北辙也.

　　然则修圆觉者,欲觉照如如不动之性,岂非竟无下手处乎?我世尊大慈,今语之曰：勿忧,有妙法在.其fǎ云何?宜观诸法缘生,自有入处矣.此意,无异曰：初不必强息妄念.虽欲息之,亦不可得也.

　　但当向有造作,有对待之一切有为法上,观察其变化无常,如同梦幻泡影露电一样.使此心洞明一切诸法,不过缘会时,现有生起之幻相耳.实则生即无生.从此可知,表面虽万象森罗,而其底里,全然乌有.时时处处,如是观察觉照,便有不可思议功德.

　　何谓功德不可思议?当知观诸法缘生之理,若领会得一切法当体是空,便能契入诸法空相.相空则性自显.何以故?有相,则诸法千差万别,相空,则诸法一如故.诸法一如,即是性光显现故.性光显现,即是无明已明故.虽无明未必遽断,未必遽与如如不动冥合,而智理冥合,实基于此.何以故?妄念从此日薄故.对境遇缘,不易为其所转故.由是言之.观诸法缘生,无异观诸法空相.观诸法空相,无异观如如不动也.换言之.观生灭之有为法,如梦如幻.便不知不觉引入不生不灭之无为法矣.功德何可思议哉!此第二要义,为吾人更应了知者.

　　合上说两重要义,可见作如是观,譬如用起重机,四两可以提千斤,毫不吃力.轻轻巧巧,拨云雾而见青天.真善巧方便也.

　　一部甚深经典,归到极平淡,极切近,四句jì中.一切众生,无论利钝,皆可随顺而入.此之谓无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇.此之谓真实义.

　　此与序分所序穿衣吃饭等事,同一趣味.皆是指示道不远人,即在寻常日用中.须于寻常日用中,看得透,把得定.成佛、成菩萨,便在里许.所有自度度他等行愿,乃至礼佛诵经诸事,当视同寻常日用,造次颠沛弗离.而又行所无事.庶乎其近道矣!

　　故得此四句偈,不但全经在握,一切佛法在握,而成佛、成菩萨,亦在握矣.所谓一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出者.今乃知诸佛及法,皆从于一切有为法,作如是如是梦幻泡影露电等观出耳.

　　佛经中所说有为法之譬喻甚多.梦幻等喻之外,如乾闼婆城、水月、树橛、绳蛇、空花、兔角、龟毛、等等.其大旨,无非显示万法皆空之理.警告凡夫,不可认以为实.以破其分别执著,引令出迷耳.魏译金刚经,其喻有九.曰：一切有为法,如星、翳、灯、幻、露、泡、梦、电、云,应作如是观.秦译则约之为六.多少虽殊,理则一也.

　　　　人人皆知水中之泡,极其脆薄,最易坏灭.殊不知世界亦然.勿谓江山千古也.虽整个世界,未遽坏灭.然而陵谷山丘,桑田沧海,时起变化.足证时时在成坏中.此年事稍多者,所常经验之事.原非理想之谈.

　　且楞严又云：“空生大觉中,如海一沤发.有漏微尘国,皆依空所生.沤灭空本无,况复诸三有.”有漏微尘国,yǒu漏,明其必坏.微尘,明其其细已甚也.三有,谓三界也.此段经文,是说晦昧之虚空,在大圆觉海中,如海上之一泡.沤,即泡也.而微尘国土,更是依附海泡之物.泡若灭时,且无晦昧之虚空,何况三界耶!一切学人,常当观照此理.所认之虚空,尚是晦昧的昏扰扰相.尚且渺小如泡.何况世界,何况此身,何足算哉.岂可遗弃包含虚空,囊括三界之真实圆明性海.而认一渺小脆薄,成坏无常之浮沤乎.

　　至于影者,望之似有,考实则无.此身亦然,虚妄现有,考实则无.譬如镜中人影,因照则现.肥shòu长短,纤毫不爽.此身亦然,因心造业,循业而现.寿夭好丑,因果难逃.南岳思大师曰：净心如镜,凡圣如像.此明身之可见,因净心本具见性.yóu如像之可见,因明镜本具照性.岂可因其可见,遂误认为实有!且净心之见性中,本无此身.不过见性发现之影耳.亦犹明镜之照性中,本无此像.不过照性发现之影耳.以上所说,犹是以幻身望于净心,明其为净心所现之影.若约幻身当体说之,亦复如影.何以故?除五蕴外,了不可得故.而且五蕴中之色,即是四大.四大既如浮沤.其余受想行识四蕴,又莫非虚妄.（名曰妄想,gù是虚妄.）然则即五蕴本shēn,已了不可得矣.何况五蕴假合之幻身,其为似有实无可知.了不可得者,言其有即非有也.正如影然,但昡惑人眼耳.其实本空也.

　　一切凡夫所最执著以为实有者.识心、世界,及其自身也.今一一破其惑曰：识心如幻,（前言世间即是戏场,一切众生即是戏埸中脚色,莫非识心业缘之所变现,故曰如幻.）世界如泡,此身如影.身、心、世界,尚且虚妄非实.则其余一qiè有为法相可知矣.然而迷途众生,虽知身心世界非实.或犹因循怠忽,不能勤作如梦如幻如泡如影之观.因又警策之曰：如露如电.露则日出而晞,留不多时.电则旋生旋灭,刹那而过.所谓生命在呼吸间.当加紧用功,如救头然也.合此如幻等五喻观之.即是观于万事如梦,有即非有.故曰：如幻等五观,是别.如梦观,是总.

　　观此六喻,虽是观诸法空相.即是观如如之性.以性相本来融通故也.故观缘生,即可契入如如不动.故无为法性,从观有为法相如梦幻入手,便是两边不著,合乎中道.此义前已详谈.

　　今再以三性三无性说之六喻中随拈一喻,皆可明三性sān无性之理.兹且约总喻如梦说.余可例知.

　　三性三无性,见于楞伽经,及法相宗各经论.此为相宗精要之yì.佛说法相,原为明此.若不知注重,但向琐细处剖晰.虽将一切法相,剖之极详.未免入海算沙,失其所宗.当知三性三无性之义,学性宗者,亦应通晓.因此义贯通性相.若知此义,则于缘起性空,更能彻了.修chí观行,更易得力.盖上来所说如梦观,尚是总观大旨.若依三性三无性之理观之,则更入深微矣.

　　何谓三性?（一）遍计执性,（二）依他起性,（三）圆成实性.遍计执者,谓普遍计较执著也.即性宗常说之分别、执著、攀缘、无明、妄心、妄想等.性宗亦谓之分别性.此是妄想,云何称之为性耶?意在明其虽是无明妄想,然为真心之所变现,非离真实性而别有也.但相宗名为遍计执性,shì单约凡位说；性宗名曰分别性,则兼约凡圣说.圣位之分别性,是明其应缘示现,对机说法,丝毫不爽.似有分别,盖约众生边望之云然耳,非谓圣位尚起念分别也.当如是知.

　　总而言之.一部金刚般若,无住妙旨,全在不取于相如如不动上.而欲达到不取于相如如不动,全在一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观上.一切学人,当从此观,随顺而入.此观,正是金刚慧剑,无坚不摧,无无明烦恼而不破也.故应如是演说,如是受持.永永流通此绍隆佛种之无上大法也