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1、太阳化忌 辰
2、女命宫在辰，巨门独坐陷地，有地劫 天刑 截空 三台。财帛宫太阳化忌了
太阳化忌 辰
古代中国人过中国文化的“圣诞节”
黄守愚
西历2006年以来，我就开始倡导建构新中国文化话语，恢复中国文化自信，提出了一系列主张，如“春节”改称“元旦”，“上帝”是先秦的“天”神，“圣经”本是指儒家十三经，格里历不如夏历，受到了国内外的广泛关注。
古代称夏历正月初一为“元旦”，辛亥革命后，因模仿日本历法改革，将这个“元旦”转授予西方格里历1月1日了。查先秦文献，圣王都是在“元旦”这一天登极的，《尚书 舜典》：“正月上日，受终于文祖……月正元日，舜格于文祖。”《孔传》曰：“上日，朔日也……月正，正月。元日，上日也。”尧帝把帝位禅让给舜帝，正是基于“元旦”这一天象征“正义”之始的岁时意义与文化意义。同样，禹也和舜帝一样，在“元旦”登极。《尚书 大禹谟》：“(禹)正月朔旦，受命于神宗，率百官若帝之初。”
可见，在“元旦”日登极，是帝王之权力获得合法性之基、之始，其由来已久。孙中山上任临时大总统在西历1月1日“元旦”，洪宪皇帝袁世凯登极在夏历正月初一“元旦”，dōu是基于“元旦”的历史意义。
最近几天，我呆在书库里查历史文献，发现儒释道以及民间宗教信仰都有“圣诞”。一言以蔽之，“圣诞”是指圣人、佛、菩萨、神、仙、皇帝、皇后、皇太后等的诞辰。皇帝“圣诞节”，官府放假一至三日，百官庆贺。皇帝已不再有，未来，可设立孔子圣诞节，为国jiā法定假日。
1、圣诞为儒家圣人诞辰
中国人向来不重视诞辰祭祀，至圣先师孔子圣诞，先是为孔府所主，后为国家所主，进入民国，受西方基督教的冲击，孔子圣诞节成为各界共识。1912年9月24日，教育部通电各省，以10月17日为孔子诞日。1913年9月24日，教育部发布了《关于定孔子诞辰为圣节致各省都督电》，再次强调，“旧历八月二十七日为孔子生日，应定是日为圣节，令各学校放假一日，并在该校行礼，以维世道，以正人心，以固邦基，而立民极。请转饬所属，一体遵照。”1918年，国会参议员陈焕章博士提出《请规定圣诞jié案》，以夏历八月二十七日孔子诞辰为国家法定圣诞，获得参、众两院的批准及大总统的认可。1919年10月17日，北京政府内务部通告确定该年10月12日“孔子圣诞日”，即夏历八月二十七日为“孔子圣诞节”。所有文武机关、团体均放假庆祝，悬旗结彩，并准许人员前往孔子庙自由行礼。1923年10月1日内务部通告，定本年10月7日为孔子圣诞节，所有文武团体机关均放假庆祝。
清·金埴《巾箱说》云：“泰和八年八月二十七日，以孔子生辰，前期一日，宗子率合族诣尼山庙祭奠。日方午，俄闻空中有乐作，皆金石丝zhú之声。凡在一室者，无不闻之。（见《孔庭纂要》）。”金章宗泰和八年，即西历1208年。《皇朝文獻通考》卷七十四云：“（雍正）五年二月，令至圣先师诞日禁止屠宰。谕内阁三月十八日为皇考圣祖仁皇帝万寿圣莭，旧例于是日䖍诚斋肃，禁止屠宰，今应永逺遵行。至圣先师孔子，师表万世，八月二十七日为圣诞之期，亦应䖍肃致敬，朕惟君师功徳恩被亿载，普天率土尊亲之戴，永永不㤀，而于诞日尤当加谨，以展恪恭思慕之忱，非以佛诞为比拟也。着内阁九卿会同确议、具奏寻议，准先师圣诞，应致斋一日，不理刑名，禁止屠宰，永着为例。”清·赵慎畛《榆巢杂识》下卷云：“雍正五年，诏自今八月二十七日先师孔子圣诞之期，禁止屠宰。”
道光十一年刻《南宫县志·岁时民俗》云：“（八月）二十七日，士人以先师孔子圣诞。行释菜礼。悬像或设主，师生以次肃拜。奠献毕，敬撤像、主，则跪焚之。乃燖神馔享馂余。”
同治十二年刻《清苑县志·岁时民俗》云：“（八月）二十—日，追忆至圣先师孔子圣诞，绅衿辈刲牲灌酒，致祝于文庙，饮福于学宫，如二月二祀帝君故事。”
清·刘大鹏《晋祠志》卷八《祭赛·祀至圣》：“(八月)二十七为至圣先师孔子圣诞。士大夫陈设脯醴致祭于文昌宫。其各馆师弟均于是日祀之。”
清·恽毓鼎《澄斋日记》：“至圣先师圣诞，余主持孔道会，借畿辅先哲祠大祭，十一钟行礼，毓鼎主祭，笾豆尊罍，礼容肃穆，惜乐舞生今日有事，不克到场，来宾及会员与祭者七十馀人。祭毕午餐。”
1918年，唐文治作《孔子圣诞奠乐章》，由杨左陶谱成祭祀孔乐章，其词云：“大哉孔子，先觉先知。与天地参，万世之师。祥徽麟绂，韵答金丝。日月既揭，乾坤清夷。予怀明德，玉振金声，shēng民未有，展也大成。俎豆千古，春秋上丁，清酒既载，其香始升。式礼莫愆，升堂再献，响协镛，诚孚罍甗。肃肃雍雍，誉髦斯彦，礼陶乐淑，相观而善。自古在昔，先民有作，皮弁祭菜，于论思乐。惟天牖民，惟圣时若，彝伦攸叙，至今木铎。先师有言，祭则受福，四海宫，畴敢不肃。礼成告彻，毋疏毋渎，乐所自生，中原有菽。凫绎峨é，洙泗洋洋，景行行止，流泽无疆。 聿昭祀事，祀事孔明，以化蒸民，以育胶庠。”
鲁迅 《三闲集·述香港恭祝圣诞》：“今年圣诞，尤为热闹，文人雅士，则在陶园雅集，即席挥毫，表示国粹。”
民国十九年铅印本《盖平县志》云：“（八月）二十七日为‘孔子圣诞’。吾邑荐绅门第、读书人家，夙知尊崇至圣，是日用香花、醴酒、物品供奉，虔祀尽礼。”
2、圣诞为道教神仙和佛教佛、菩萨诞辰
南宋·吴自牧《梦粱录》卷二：“三月二十八日，乃东岳天齐仁圣帝圣诞zhī日。其神掌天下人民之生死，诸郡邑皆有行宫奉香火。”卷十九云：“每遇神圣诞日，诸行市户，俱有会迎献不一。”
《正统道藏目录》第三十六册有：《诸神聖誕日玉匣记等集目录》续道藏，一卷。
仪润《百丈丛林清规证义记》卷三：“二月十九日，观音圣诞。”
《揞黑豆集》卷三《德安府随州关子岭龙泉无闻绝学明聪禅师》云：“问：今朝四月八日，天下丛林皆庆如来圣诞，未审如来何处降生？”
《径中径又径》卷二云：“正月初一日弥勒尊佛圣诞、初九日玉皇上帝圣诞，二月十九日观音菩萨圣诞、廿一日普贤菩萨圣诞，四月初四日文殊菩萨圣诞、初八日释迦文佛圣诞，六月初三日韦䭾菩萨圣诞、十九日观音菩萨成道，七月十三大势至菩萨圣诞、三十地藏王菩萨圣诞，十一月十七阿弥陀佛圣诞，腊月初八日释迦文佛成道。”
《台湾南部碑文集成》《神佛诞辰碑记（光绪元年）》云：
诸佛神圣诞辰。
三元五腊圣诞日期：
正月：初一日，天腊之辰、弥勒佛圣诞。初三日，孙真人圣诞。初六日，定光佛圣dàn。初八日，江东神圣诞。初九日，玉皇上帝圣诞。十三日，刘猛将军圣诞。十五日，上元天官圣诞，门丞、户尉圣诞，佑圣真君圣诞，正一靖应真君圣诞，混元皇帝、西子帝君圣诞。初八日至十五日显大神通降魔，此八日持斋者有十万功德。十九日，长春立真人圣诞。二十八日，许仙真人降神。补：十六日，开台延平王圣诞。
二月：初一日，太阳升殿之辰，宜焚香祭祀；勾陈圣诞，刘真人圣诞。初二日，土地正神圣诞。初三日，文昌梓潼帝君圣诞，诵《救劫章》一遍，消罪一劫。初四日，曹大将军圣诞。初六日，东华帝君圣诞。初八日，张大帝圣诞，昌福真君圣诞；释迦文佛出家，此日诵经一卷，比常日有百千万功德。十三日，葛真君圣诞。十五日，太上老君圣诞，诵「感应篇」一遍，有百千万功德；精忠岳元帅圣诞。十九日，观音菩萨圣诞，水母圣诞。二十一日，普贤菩萨圣诞。二十五日，玄天圣父明真君圣诞。二十七日，东方杜将军圣诞。
三月：初三日，北极真武玄天上帝圣诞。初六日，眼光娘娘圣诞，张老相公圣诞。十二日，中央五道圣诞。十五日，昊天大帝圣诞，玄坛赵元帅圣诞，雷霆驱魔大将军圣诞，祖天师圣诞。十六日，准提菩萨圣诞，山神圣诞。十八日，后土尊神圣诞，三茅真君得道，中岳大帝圣诞，五阳真人圣诞。二十日，子孙娘娘圣诞。二十三日，天妃娘娘圣诞。二十八日，东岳大帝圣诞，仓颉至圣先师圣诞。
四月：初一日，萧公圣诞。初四日，文殊菩萨圣诞，狄梁公圣诞。初八日，释迦文佛圣诞，三天尹真人圣诞，葛孝先真人圣诞。十四日，吕纯阳祖师圣诞。十五日，钟离祖师圣诞；释迦如来成佛，此日念真言一句，比常日有百千万功德。十八日，紫微大帝圣诞，泰山顶上娘娘圣诞。二十日，眼光圣母娘娘圣诞。二十六日，钟山将公圣诞。二十八日，药王圣诞。
五月：初一日，南极长生大帝圣诞。初五日，地腊之辰，地祇温元帅圣诞，雷霆邓天君圣诞。初七日，朱太尉圣诞。初八日，南方五道圣诞。十一日，都城隍圣诞。十二日，炳灵公圣诞。十三日，关圣帝降神。十六日，天地玄炁及造化万物之辰，最宜戒酒色禁忌。十八rì，张天师圣诞。二十日，丹阳马真人圣诞。二十二日，遭娥娘娘圣诞。二十九日，许威显王圣诞（即唐忠臣许远）。
六月：初四日，南赡部洲转大法轮，此日供养一日，比常日有百千万功德。初六日，崔府君圣诞，杨四将军圣诞。初十日，刘海chán帝君圣诞。十三日，井泉龙王圣诞。十九日，观音菩萨成道。二十三日，火神圣诞，关圣帝君圣诞，王灵官圣诞，马神圣诞。二十四日，雷祖圣诞。二十六日，二郎真君圣诞。二十九日，天枢左相真君圣诞（即宋文丞相）。
七月：初七日，道德腊之辰。十二日，长真谭真人（圣诞）。十三日，白马将军生日，大势至菩萨圣诞。十五日，中元地官圣诞，灵济真君圣诞。十八日，王母娘娘圣诞。十九日，值年太岁圣诞。二十一日，普庵祖师圣诞，上元道化真君圣诞（即唐真君）。二十二日，增福财神圣诞。二十三日，天枢上相真君圣诞（即汉诸葛丞相）。二十四日，龙树王菩萨圣诞。三十日，地藏王菩萨圣诞。
八月：初一日，神功妙济真君圣诞（即许真君）。初三日，灶君圣诞。初三日、二十七日，北斗下降。初五日，雷声大帝圣诞。初十日，北岳大帝圣诞。十二日，西方五道圣诞。十五日，太阳朝元之辰，宜守夜焚香。十八日，酒仙圣诞。二十二日，燃灯佛圣诞。二十三日，伏魔副将张显王圣诞（即汉桓侯翼德）。
九月：初一日，南斗下降之辰。初一日至初九日，北斗九皇降世之辰；世人斋戒此九rì，胜常日有无量功德。初三日，五瘟圣诞。初九日，斗母元君圣诞，玄天上帝飞升，重阳帝君圣诞，酆都大帝圣诞，蒿里圣诞，杨、葛二仙翁圣诞。十六日，机神圣诞。十七日，金龙四大王圣诞，洪ēn真君圣诞。二十三日，萨真人圣诞。二十八日，五显灵官圣诞，马元帅圣诞。三十日，药师琉璃光王佛圣诞。
十月：初一日，民岁腊之辰，东皇大帝圣诞，下元定志周真君圣诞。初三日，三茅应化真君圣诞，晏公生日。初五日，达摩祖师圣诞。初六日，天曹诸司、五岳圣诞。初八日，湼盘：此日放生一个，比常日放生有百千万功德；此日作一罪业，比常日有十千万罪业。十五月，下元水官圣诞，瘟神刘使者圣诞。二十日，虚靖天师圣诞（即三十代天师弘悟张真人）。二十七日，北极紫微大帝圣诞。补：十二日，齐天大圣寿旦。
十一月：初四日，大成至圣先师文宣王孔夫子圣诞。初六日，西岳大帝圣诞。十一日，太乙救苦天尊圣诞。十七日，阿弥陀佛圣诞。十九日，光天子圣诞，大慈至圣九莲菩萨圣诞。二十三日，南斗下降，张仙圣诞。二十六日，北方五道圣诞。
十二月：初一日，念经一卷，比常日念经胜如百千万功德。初八日，王侯腊之辰，张英济王圣诞（即唐忠臣张巡），释迦如来成佛；此日念经一卷，比常日念经胜如百千万功德。十六日，南岳大帝圣诞。二十日，鲁班圣诞。二十一日，天猷上帝圣诞。二十四日，司命灶君上天朝玉帝、奏人善恶；二十三日夜天下人民焚香祀送。二十九日，华严菩萨圣诞。三十日，诸佛下界采访善恶，宜持斋焚修。
每月初八、十四、十五，廿三、廿九等日，北斗下降之辰，宜特斋礼忏，胜如常日，有百千万功德（出西天王经）。
十殿阎君圣诞日期：正月初八日，五殿阎罗天子圣诞。二月初一日，一殿秦广王圣诞。初八日，三殿宋帝王圣诞。十八日，四殿五官王圣诞。三月初一日，二殿楚江王圣诞。初八日，六殿卞城王圣诞。廿七日，七殿泰山王圣dàn。四月初一日，八殿都市王圣诞。初八日，九殿平等王圣诞。十七日，十殿转轮王圣诞。
3、圣诞节（圣旦）为皇帝诞辰类
皇帝、太上皇生日可称“圣诞节”、“圣旦节”，官府放假一至三日。
李白《天长节使鄂州刺史韦公德政碑》云：“太虚既张，惟天之长。所以白帝真人，当高秋八月五日，降西方之金精，采天长为名，将传之无穷纪，圣诞之节也。”
《白居易集》卷六十八《三教论衡》云：“大和元年十月，皇帝降诞日，奉勅召入麟德殿nèi道场，对御三教谈论。”权德舆《右谏议大夫韦君集序 》云：“今兹诗集，以类相从，献酬属和，因亦编次，且以《圣诞日麟德殿三教讲论》诗为首，凡十卷云。”
《唐会要》卷三十八《服纪下·葬》云：“玄宗、肃宗二圣，山陵以圣诞吉凶相属，有司惧不给，故并十二月ér葬。盖有为而然，非常典也。”
宋·王溥《五代会要》卷五：“清泰二年，正月，中书门下奏：每遇圣诞节辰，凡刑狱公事奏覆，候次月施行。今后伏请重系者，即候次月。轻系者节前奏覆决遣。从之。”《五代会要》卷十二云：“清泰二年，三月，两淮功德使奏每年圣诞节诸道州府奏荐道士紫衣、师号。”
宋·王栢《鲁斋集》巻二《代寿忠王》诗序云：“髙宗皇帝生于丁亥，与艺祖皇帝圣诞之岁同。”
《明会要》卷八《礼三·吉礼》：“嘉靖九年，罢山川坛从祀，岁以仲秋祭旗纛日，并祭都城隍之神，凡圣诞节及五月十一日神诞，皆遣太常寺堂上官行礼。国有大灾则告庙。在王国者，王亲祭之；在各府、州、县者，守、令主之。(《礼志》)。”
《元史》卷六《本纪第六·世祖三》云：“（二年），高丽国王王禃遣其臣荣胤伯奉表来贺圣诞节。”“（三年）戊子高丽国王王植遣其大将军朴琪来贺圣诞节。”“（四年），高丽国王王禃遣其秘书监郭汝弼来贺圣诞节。”
明·程敏政《篁墩文集》卷三十一《赠贵州按察使汪公序》云：弘治六年秋七月三日，实今上皇帝圣诞之辰。凡方岳大吏，悉表上京师以庆。而山东按察副使新安汪公希颜实预在行。公抵东昌而得报云有旨已进公贵州按察使矣。至京师，陛见之。明日，始入谢。庆礼成而后入辞，往赴任焉。
皇帝生日为圣诞节，又称作“圣旦节”。宋·杨万里《舟中追和张功父贺赴召之句》云：“宾日扶桑遭圣旦，客星钓濑愧天文。”明·王鏊在《震泽长语·食货》云：“圣旦、千秋等节用三十九万千八百余两。”
元·刘诜《桂隐文集》卷四《贺圣诞（代吉安路总管）》：“伏以龙飞当御，开寿域于九州，虎拜称觞，衍皇图于万岁，乾坤共庆，人物咸春。钦惟皇帝陛下，功冠百王，道先太极，乃圣乃神，乃文武运帝德，为四海之君，曰寿曰富曰康宁，锡天下以九畴之福，景运及光华之日月，春风被锦绣之山河，适当五百岁笃生之祥，咸致千万年无疆之祝。臣等忝叨守土，远效呼嵩，普天之下，率土之滨，皆gòng乐汉主，牧民之治，如川之至；如山之寿，谁独无华，封祝圣之心！”
4、圣诞为皇太后、皇后诞辰类
唐宋之时，仅皇太后生日可称作“圣诞节”，至清代皇后生日也可称作“圣诞节”。
宋·秦观撰《淮海集》卷二十六《表代贺坤成节表》云：窃以圣诞当期，严秋在序，协气蟠乎穹壤，颂声溢于华戎。（中贺）伏惟太皇太后陛下德并神明，功参覆载，断鳌立极，追配于娲皇；用楫济川，责成于傅说，忠谋入而奸党破，弊事革而嘉应来，巍乎在唐虞之间，卓然出马邓之右。嘉辰既属，率土交欢。臣猥缘肺腑之亲叨，分符竹之寄前，瞻观阙阻，奉万年之觞，远托封章，庶比千秋之鉴。
明·沈德符 《野获编·列朝一·赐百官食》：“太后圣诞、皇后令诞、太子千秋，俱赐寿麪，又不在此例。”
清·秦蕙田《五禮通考》卷一百四十云：“《明㑹典》：凡皇太后寿旦，正统四年赐百官宴于午门外。皇太后圣旦节、皇后令旦节正统间上桌按酒四盘菜、四色点心一牒、寿面一椀、酒三锺，中合桌同寿面二椀、酒六锺。”
清·昭连 《啸亭杂录·内务府定制》：“凡遇列圣、列后诸圣诞、忌辰及元宵、清明、中元、霜降、岁除等日，於后殿行礼，神位前设有镫酒脯果实焉。”
清·张廷玉等《明史》卷五十三《志》第二十九云：“皇太后圣诞，正统四年赐宴午门。”
清·魏象枢《寒松táng全集》卷二云：“时值皇太后圣诞，又值皇上举行耕藉大礼，未敢渎奏。”
清·龙文彬《明会要》卷十二《礼七·嘉礼》云：“皇太后圣诞，正统四年，赐宴午门。东宫千秋节，永乐间赐府部堂上、春坊、科道、近侍、锦衣卫及天下进笺官宴于文华殿。宣德以后，俱宴午门外。〔《礼志》〕。”
清·王士祯《居易录》卷中云：“初三日，皇太hòu圣诞，皇上率东宫诸皇子、诸王行礼。其未入八旗公已下、尚书已下百官，行礼于午门。”
清·恽毓鼎《澄斋日记》云：“（乙酉十月）初十日阴，孝钦显皇后圣诞也。”
《清实录·乾隆朝实录》卷一千四十六云：“（乾隆四十二年），圣祖仁皇帝、世宗宪皇帝圣诞，亲诣奉先殿、寿皇殿、安佑宫行礼。孝圣宪皇后圣诞，诣慈宁宫佛堂行礼，均御龙褂、龙袍、挂朝珠。”
附论
传教士利玛窦来到中国后，采取依附儒家的策略，格义儒家经典，兴起了天主教儒化运动。因儒家jiāng十三经称作“圣经”， 清代的传教士就把《新旧约全书》比附儒家经典，也称作“圣经”，并且把儒家、道教、佛教经典以及礼制里面的“圣”“圣诞日”“圣诞节”“上帝”“天主”等词汇对应《新旧约全书》里面的概念。因为当时儒家是官方主流，这种比附de办法并未造成了词义的混乱。但是如今，儒家并不为民众所了解，使得民众误以为文化正统在西方，神圣的经典——《圣经》在西方、圣人诞生于西方。
中国文化是不断生发的，传统节日的从无到有，内容的从少到多、从有到无，意义的从隐到显，所有的节日也是在不断创新的，并非一成不变。宋代大儒陆九渊说：“东海有圣人出焉，此心同也，此理同也；西海有圣人出焉，此心同也，此理同也；南海北hǎi有圣人出焉，此心同也，此理同也；千百万百世之上至千百世之下，有圣人出焉，此心同也，此理同也。”因此，对于西方文化，不néng一味排斥，而是采用春秋公羊学大义的“以夏化夷”，以中统西，最终实现“中学中用”。自印度传入的佛教，自唐代以来逐步实现了中国本土化。这是一个典范。
对于来自西方的耶稣诞辰，yī则中国化，一则继承具有现代价值的中国传统圣诞节，并加以创新，大禹治水，回应满足民众的心理需要，疏导民众的欲望；一则创新一些中国传统节日，以适应现代工业社会。如此，中国文化cái有可能继续绵延下去，否则必遭灭绝。
中体中用，是中国文化几千年不灭的法宝。据史书记载，东汉末年汉灵帝带头喜欢外来的胡文化，引发流行风潮，导致后来董卓的“胡乱”；唐玄宗天宝初年，外来胡文化流行，黄河以北胡化，导致安史之乱。这一点，已为史学家陈寅恪先生所论述。从整体而言，历代以来，外来文化不断被中国文化吸收消化，中体中用，成为中国文化的一部分。如辣椒，来自南美洲，已成为湖南人的精神符号。
孟子说，人皆为尧舜。王阳明说：满街皆圣人。人人都是圣人，天天是圣诞节。中国古代民间，各种宗教信仰繁杂，兼容并蓄的中国人包容一切，基本上一年到头都在过“圣诞节”。我们普世新儒学主张因爱称儒、由仁成圣，人人要争做圣人，争做儒家广大教huà主，传道济民。古代，只有圣人、皇帝、皇太后、皇后、佛、菩萨、神、仙等少数偶像的诞辰是圣诞节，当今按照人间佛教和普世新儒学的主张，人人平等、自由，人人都是圣人，各各普救万类，那么每个人的生日就是圣诞节，每天都会是圣诞节！
黄守愚于湘水之畔阙一庐
夏历十一月二十一日
西历2016年12月19日
女命宫在辰，巨门独坐陷地，有地劫 天刑 截空 三台。财帛宫太阳化忌了
任何宫位的巨门星最怕遇到煞星同宫，唯独在辰宫的巨门星，最喜欢与地劫、地空、擎羊、火星、铃星、化忌等煞星同宫。尤其是地空、地劫两星。
巨门在官禄是什么意思？
巨门星 巨门： 属水，北斗第二星，化暗，主是非。 眼光锐利，口唇突出，脸呈方圆型，入庙身长肥胖，敦厚清秀，落陷则五duǎn瘦小，声高而速。举止随便，不注重礼仪。巨门入命宫，与\”口\”总分不开，主人口才好，会吉星，多适合以口为主的职业，善于处公共关系，言语虚褒，善于吹捧，是很好的外交人才。一生辛劳，辛劳奋斗后方néng有成就可言。与人寡和，大体一生多招口舌是非，人际关系不佳，言语截了当，往往容易伤人。分析力与联想力均极出色，具辩才，不安于现状，性格较为顽固，自信，猜疑心强，不大相信别人，凡事都要打破砂锅问到底，喜欢自己通过实践而出真知。 不重视生活的情趣，物质方面只要过得去就行，喜欢钻研学问技艺，多学少精，对事物的观察有独特的见解，心细如发，心肠硬，自私自利，同情心较弱，考虑过多故作事反而进退犹疑。 心胸狭窄，喜欢小题大做，说话往往会无形中得罪别人，并喜揪住别人的过失不放，欠缺一种宽容心，自己的利益受到侵犯时，不论事情的大小都会暴跳如雷，并且每易招人误解，一生是非不断，明争暗斗，小人特别的多，总是难以平静而顺当地过日子。 女命巨门入命宫，自尊心强，敏感多疑小气，肚量狭小，任信，自以为是，做事负责，爱惜钱财，脾气大多不佳。 【巨门星的人格特质】 优点：忠厚善良，无害人之心，做事仔细，小心谨慎，反应快，头脑冷静，守密，善察言观色，眼光锐利，自尊心强，对环jìng之忍耐十足。 缺点：胆小性好疑惑，面是背非，城府深沉，做事进退反复，口才欠佳，易伤人，善欺瞒，杞人忧天，人缘欠佳，欠缺人情世故，对感情前热后冷，一生多是非，易遭小人，做事游移不定，多学少精。 巨门为阴精之星，化气为暗在命身主口舌是非，在数执掌是非，作事进退反复与人交初善终恶，十二宫中若无庙乐照临到处为灾，若化权星则为人师表，声各远播，在旺宫与太阳会照则光彩磊落，能富能贵，于子午宫安命为石中隐玉格更会科禄权福厚若加左右禄存为上格，但以不走最高峰为宜（锋芒不宜不露），明则保身，一生位高禄厚若取顶点刖有不良后果，或遭众人指责，致身败名裂。女命庙地亦是美中不足，陷地伤夫克子，多为偏房，此星不利六亲，故立兄弟则骨肉参商，于父母则遭弃掷，于子女主损后方招，于夫妻不喜于隔角主生离死别纵能偕老，yì不免污名败节，于交友不免招谤怨，于财帛多竞争而得，于事业易招刑责，于田宅则祖业破荡，故cǐ星最忌落陷则到处为灾，最喜庙旺并禄存以解其厄则富贵，在寅申逢佳会驰名而后食禄，主名利双收能成大富，声名扬于他邦，巨门在已较不利父星但喜禄存同度再加化权则有魄lì善创业且可贵，在亥逢化权禄可富可贵，名震他乡但不宜锋芒太露，志高你傲易遭人指摘。如在陷地再有羊陀煞星同度，男盗女娼，如有火铃白虎来冲，必遭刑配之事，大限在陷逢之加煞主官灾是非，丧服破财或火灾，皆因其为孤独刻剥之神，僧道可免其凶灾。 陆斌兆紫微斗数讲义(二)：「这些论断，主要是说明巨门怕煞的性质。故前论各种格局，见煞即破格。依王亭之的经验，巨门见流煞，亦主其年不利。」 王亭之谈星:「巨机立命，不宜太阳化禄，因卯宫巨机于太阳化禄时，必同时为羊陀照射，是为破格」「巨门擎羊见火星同度，不主激发，反而主发生重大的刺激」 紫微随笔钟义明：「巨门逢羊、陀、火、铃，名「巨逢四杀」。 诗曰：『 巨门落陷在身宫，四煞偏于命内逢； 若是吉星无救解，必遭流配远方中』」 「投河缢死是一个人走到绝望时，所采取『不妨碍别人，又能结束自己生命的行为』这种人还算是善类只不过身体或环境与其意念相逆罢了」 侯玉松博士紫微斗数讲义： 「巨门与羊陀火铃同宫，或是空劫同宫，或三方见化忌，都算破，因私欲而生是非」 总结：全书是尽说坏的，没告知实法如何判断(其实是有啦，在全书卷一某处)。 陆斌兆跟王亭之是顷向认同，但只说破格，没说会严重到那个程度。 钟义明说的「身体或环境与其意念相逆罢了」是值得思考的方向。 侯玉松博士的「因私欲而生是非」跟钟义明的有若干相通处。 巨门为阴精之星属癸水，癸为数之末，为一切即将结束因而有干预，或论功过，故有是非之现象，巨门化气为暗，事情之灾，祥吉凶不知，故就会有猜忌、狐疑，或犹豫不决之现象，而显得有点孤独或刻薄之情形，因此巨门不喜落陷更逢凶星则更知凶意。故如入庙主人性情忠厚，有正义感，且善口才能急辩，凡事观察rù微，能学法律，机械，医学或星相五术之学，huò为人师表，庙旺见化权及左右亦可为帮会领袖，如逢落陷及化忌，则口舌连连，喜无事奔忙多学少精，凡事举棋不定多疑猜忌，亦招是非，多口舌纷争，说话不圆满，常有无意中得罪人，对人有断章取义而小题大做的与人争闹之现象而陷于寡合孤独之象，与陀罗文昌文曲之一同宫，身上有暗痣，女命与昌曲同宫逢化禄其人有酒窝，或嘴巴说话很甜，或见人就笑脸微露，很讨人喜欢，与天刑劫煞阴煞天月同在辰戍巳之巨门逢煞有伪善。宫易为乩童，加化忌口舌厌人多事多非。见羊铃火陀加天刑大耗哭虚会照主刑克寿夭，见贯索，夭刑羊陀火铃逢化忌加官符白虎主官非牢狱之妄灾。若原命局有煞忌又落陷若又逢限运之流煞及化忌来冲照，灾祸起于俄顷之间，巨梁各居身命逢忌 煞乱伦败俗。 兄弟宫：巨门临兄弟宫主刑克不和，口舌争斗之事，落陷或为异mǔ之兄弟宜分居，故巨门临兄宫皆主骨肉参差不足寡和，而意见难协调，各自为政且少来往逢禄存左右可解。 巨门在丑未与天同星同宫请参阅天同星。 巨门在寅申宫必与太阳星同宫请参阅太阳星。 巨门在卯酉宫必与天机星同宫请参阅天机星。 巨门zài子宫于兄弟宫本是庙旺，应是兄弟创业有成为石中隐yù格，但如见羊陀火铃则兄弟难妥协不同一条心有阻碍，易流于邪曲，且创业亦多成败。如见化忌又逢孤寡哭虚天刑大耗及擎羊火星恐有刑克或夭折之兄弟或病灾破耗之兄弟。如见夭刑大耗红鸾及空劫会擎羊必曾受弟兄之剥削或因兄弟而破耗。 巨门在辰宫之兄弟宫吉诀有云：巨门到二宫，兄弟必是不义，兄弟以愈少愈佳，否则寡合是非多 官禄宫： 官禄宫现在又称作“事业宫”。显示事业之成败、就职的状况、适任职业、地位高低、官运如何、名誉、升迁、贬谪或工作上的人事关系之吉凶、运气。在女命，官禄宫有时可以用来推断婚姻家庭、子女和性生活的情况。 在前额的中央，又名“中正”的bù位。这一部份表示先天的智识力的多寡，关系一个人的功名地位。此宫如果平满光润，表示其人具有不屈不挠的意志，功名顺利，社会地位高。反之，如见纹痕穿叉，表示其人职业屡更，坎坷不顺。如果气色红润光明，表示其人富贵，一切如意，如果色青，表示有忧。如果色赤，表示有口舌是非。
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