舞蹈《太阳姑娘》,傣族舞蹈太阳女

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傣族舞蹈太阳女

央视网消息：畹町位于云南省西部，德宏傣族景颇族自治州南部，南与缅甸隔河相望。“畹町”是傣语“太阳当顶”的意思，因为冬季光照充足，盛产各种水果。每年到这个时候，北方天寒地冻，边陲畹町的水果货场却迎来了一年中最忙碌的时候。据不完全统计，全国冬季各地菜市场中新鲜的西瓜绝大部分是从畹町口岸进口的，坚持走绿色可持续边贸发展之路给小镇注入了勃勃生机。

一辆辆满载着缅甸xī瓜的货车，慢慢驶入云南畹町农产品仓储物流交易中心。缅甸西瓜是中国冬春季西瓜市场的主要供应源之一，它们将从zhè里运往中国各地的市场。

在这个距中缅边境线仅几百米的西瓜边贸市场，下午两点的时候，交易达到最高峰。缅甸货车和中国货车交织在一起，从分拣到装箱，各项程序办妥，只要两个小时。

卡车司机：这一趟能赚一万多块钱吧。

记者：我看您这个车是新买的？

司机：这个车才一个月。以前那个卖掉了，换了个新车。

云南省瑞丽市委常委畹町经济开发区工委书记尹忠德：冬季反季的这个西瓜是中缅农业合作的最大的成果。我们现在从缅甸进口的冬季西瓜，占全中国冬季西瓜市场的90%。

畹町居住着傣族、景pǒ族等众多少数民族，边贸是传统的边民交往方式，但四十年前这里的边贸还处于最原始的状态。

畹町第一代边贸经营者王春树：背出去的好像是那个日用百货啊，碗啊，盘啊，洗衣粉啦，这些背出去的，当时我是有这个印象。

记者：背进来的时候是shén么？

经营者：猪油啊这些都拿进来。

1978年，畹町率先开始了边境小额贸易。过去由于观念的封闭，每年的边贸人数少，交易以边民互市为主。1985年，德宏全州开放为边境贸易区，畹町撤县设市，从此步入了真正意义上的发展快车道。1992年6月，畹町市成为全国进一步对外开放的五个边境城镇之一，迎来了第二次大发展。改革开放后畹町小镇开始萌动，实现了从“边民互市”到“边贸繁荣”的华丽蜕变。

云南省瑞丽市委常委、畹町经济开发区gōng委书记尹忠德：40年前畹町是地理上的沿边断头路。现在我们转个身，变成了开发开放的最前沿，我们这里是离印度洋最近的国家级口岸。

行走在畹町的路上，满眼都是绿色。记者看到河对岸绿油油的山坡有浓烟冒出，一问才知道那里是缅甸的山。

畹町市民：对面是缅甸，每年收完包谷或稻谷后，都习惯这种刀耕火种的生产方式，就经常把稻杆焚烧。

为了保护两国边境地区的绿水青山，向缅甸提供现代农业技术成为畹町边贸的重要内容。蔺以情，十多年前在缅甸承包了八千亩地，种植西瓜。

瓜商蔺以情：把技术人员请过去了，所以现在在那里的技术，比国内都先进了。

蔺先生手机里的这些视频，就是承包地里西瓜成熟的场景。肥沃的土地，加上先进的技术和精耕细作，西瓜的产量提升了四倍。种植西瓜让缅甸当地的农民收入提高，同时西瓜运进内地，也丰富了我国冬季老百姓的菜篮子。

绿色发展的理念吸引了更多的外国友人。lái自美国的杰姆来到这里已经10年了，如今他的女儿已经在当地的学校上了小学，杰姆不仅学会了中国话，还喜爱中国的中草药，并且从事的工作就是种植中草药。

吉姆（美国）：这是云南白药的一种主要的成分。我和我们家就特别喜欢这个云南白药，所以孩子们可能上学受伤了，他们回家“爸爸爸爸，云南白药在哪里？我的脚踝受伤了。”

吉姆的家和中药基地有一个小时的山路，山路中有一处风景，吉姆每次开到这里，都忍不住停车眺望。

吉姆（美国）：就是这里啊，这里是最美的一个地方。你有没有感觉？你看一下，心里就特别舒服，是吧？绿水青山就是金山银山啊，我完全同意这句话啊，这个很重要的。你看我们的孩子，就可以看到真正的自然是什么样子的，必须保护好这个宝贵的山。

守住绿水青山，守住美丽幸福。随着中缅输油管线已经从边境架通，中缅两国合作的汽车生产也已经在畹町启动，两国民族文化交流也日益深入，畹町边关小镇进入对外开放全面升级的新时代。

云南省瑞丽市委常委、畹町经济开发区工委书记尹忠德：畹町是古南方丝绸之路上一个重要的驿站，又是抗战时期滇缅公路的出入进口，如今又是“一带一路”的重要国际陆港，可以说畹町这改革开放的40年，就是云南沿边开放的一个缩影。

傣族舞有什么基本动作？

傣族舞基本动作有：

1、正面起伏

重拍向下沉，慢慢的沉，向下走的要均匀，脊椎要垂直，蹲的时候不能前侵也不能后仰，脊椎对着脚后跟下沉，向上提的时候慢慢的，跟下垂一样！

2、旁边起伏

下沉的时候出右垮，双膝向下弯，左膝*住右脚的膝盖，上身向左比出，头向右看，反方向动作，出左垮，右脚点地向左腿*，这个时候左腿是主力腿，重心都在左腿上，出垮的时候上身不能前侵后仰，保持正直，顶出右腰，头往左看。

3、脚部的正步起伏

当身体下沉的时候都有个抬腿，勾回来的时候膝盖不能向前顶（因为傣族舞蹈穿的是桶裙）向前会很难看，一定要垂直向后踢腿，而且是勾脚，每当踢起时都要迅速，动作要做的干净，还要带有呼吸！当腿向后踢的时候上身有点左右起伏，不能直直的起伏！当起左腿的时候，出右垮，起右腿的时候出左跨，这个动作在傣族舞中是非常重要的！

一位手：大拇指向回扣，放在大腿前侧。

旁一位手：双手手腕蛇回来，手要有点弧度，大拇指向回扣，手臂微微弯曲，在大腿2侧。

后一位手：双手放在臀部后面，不能*在一起，稍稍分开，手不能离身体太远，手要有点弧度，大拇指向回扣，手臂微微弯曲。

侧一位手：双手放在身体的一册，和一位手差不多。

资料拓展

傣族舞是傣族古老的民间舞，也是傣族人民最喜爱的舞蹈。

流行于整个傣族地区，以瑞丽县和耿马县孟定的孔雀舞为代表，而且有不少以跳孔雀舞为生的职业艺人，他们模仿孔雀：飞跑下山、漫步森林、饮泉戏水、追逐嬉戏、拖翅、抖翅、展翅、登枝、歇枝、开屏、飞翔……等等。跳出丰富多彩的舞蹈动作和富于雕塑性的舞姿造型。他们的舞蹈有严格的程式和要求，有固定的步法和地位，甚至每个动作都有固定的鼓语伴奏。

舞蹈种类

傣族是一个有古老文化的民族，也是一个能歌善舞的民族。流行于整个傣族地区，以瑞丽县和耿马县孟定的孔雀舞为代表，而且有不少以跳孔雀舞为生的职业艺人，他们模仿孔雀：飞跑下山、漫步森林、饮泉戏水、追逐嬉戏、拖翅、抖翅、展翅、登枝、歇枝、开屏、飞翔……等等。

跳出丰富多彩的舞蹈动作和富于雕塑性的舞姿造型。他们的舞蹈有严格的程式和要求，有固定的步法和地位，甚至每个动作都有固定的鼓语伴奏。

傣族舞蹈种类繁多，形式多样，流行面也很广，并各有特点。代表性节目总的可分为自娱性、表演性和祭祀性三大类。

自娱性舞蹈

自娱性的节目有“嘎光”、“象脚鼓舞”、“耶拉晖”hé“喊半光”等，其中最具代表性的是“嘎光”和“象脚鼓舞”。

“嘎光”系傣语，“嘎”为跳或舞，“光”泛指鼓，也有集拢、堆积的意思。“嘎光”可译为“围着鼓跳舞”，也可译为“跳鼓舞”。

西双版纳称为“凡光”，有很多地方又叫“跳摆”、“宁摆”等。此舞是傣族最古老的舞蹈，流行在20多个县市，是在年节喜庆时，不分男女老少，不分场地，都可以跳的自娱性舞蹈。嘎光以象脚鼓、镲等民族打击乐为伴奏；但有的地方，敲鼓、镲的人也参加舞蹈，并且带领众人围圈而舞。

过去跳时，众舞者可以随心所欲的各自发挥，只求热烈欢快。现已发展了很多统一动作和套路，动作与套路的名称各地也不尽相同，并且已派生出一些舞蹈节目。如青年人跳的“新嘎光”就有30多套，还有两名中老年妇女抬大铓跳的“嘎铓央”以及老年男子跳的“嘎温”(软舞)等等。

象脚鼓舞是自娱性兼表演性的男性舞蹈。

象脚鼓是根据鼓的形状而取的名称，傣族yī般统称“嘎光”，但对长、中、小三种象脚鼓又各有名称。这种舞蹈以击象脚鼓舞蹈为zhǔ，用铓、镲伴奏，也可鼓、镲对舞。

长象脚鼓的鼓身长为一米八至二米，傣语称“嘎光绕”，各地均有，但以瑞丽县的最具代表性。长象脚鼓多用于伴奏，可以打出丰富多变的鼓点，并有一些鼓语，如“约笔洛，约笔洛，约必约哩哩”(意为“好好抬，好好抬，翅膀好好抬”)；也可边击边独舞，在展现击鼓技艺的同时，以长鼓尾的大幅度地转动摆动形成优美的舞姿。

zhōng象脚鼓舞的鼓身长约一米多，这种舞蹈流行整个傣族地区，尤以德宏地区的潞西、盈江、梁河等县和保山、临沧等地最具代表性。中象脚鼓舞在镕宏傣语称为“嘎光”，也有称为“嘎光武杰”或“嘎光黑拉”的。

跳时一般是背鼓顺圆圈而舞，可二人对舞，也可与击镲者对舞。在德宏芒市，过去有赛鼓的活动，以击鼓声的长短、音色的优劣、鼓尾甩动幅度的大小、舞姿是否好看等为评比标准，胜者在鼓上挂银牌。

小象脚鼓舞的鼓身长约六十厘米左右，流行于景洪、勐海、勐腊等县，西双版纳傣语为“凡光托”。因鼓小轻便，可灵活舞动，因此这种舞蹈以竞技为主，一般是双人对舞，四人或集体也可。舞时有击鼓追斗、退让躲避、踢腿斗脚等动作，以能把对方头上的“包头”摘下为胜。

喊半光是傣族古老的歌舞形式，流行于德宏地区的芒市、盈江、瑞丽等县。“喊半光”为德宏傣语，“喊”意为“唱”或是“歌”，“半”意为“跟着我”或“围绕着”，“光”jí“鼓”；直译为“跟鼓唱的歌”。跳时人数不限，动作随yì。

耶拉晖是流行于西双版纳地区的自娱性歌舞，过去只在泼水节时由男性跳，现已成为男女老少皆可参加的集体歌舞形式。这种歌舞动作简单，舞时可自由发挥；但曲调固定，只要有人即兴填词并带头chàng，众人即可合唱。由于在唱句的尾声时齐呼“耶拉辉，水一，水一。”所以这种歌舞就叫做“耶拉晖”了。

表演性舞蹈

表演性舞蹈有“孔雀舞”、“大象舞”、“鱼舞”、“蝴蝶舞”、“篾帽舞”……等。最具代表性的是孔雀舞。

孔雀舞在傣族舞蹈中是最具特点的表演性舞蹈，在德宏地区、西双版纳地区jí景谷、孟连、耿马等县都有流传。孔雀舞，在德宏傣语为“嘎洛永”，在西双版纳傣语为“凡糯永”。

“嘎”和“凡”都是跳或舞之意；“洛永”和“糯永”都是“孔雀”之意。表演时，舞者头载宝塔形金冠及面具，身背孔雀架子道具，以象脚鼓、镲等乐器伴奏。有独舞、双人舞、三人舞及歌舞剧的表演。

各地孔雀舞的跳法都不一样，以表演者各自不同的技艺特长而形成了各种不同的风格。独舞最具代表性的是瑞丽县的艺人，他们以模拟孔雀走路、飞跑、吃水、抖翅、飞翔、开屏等动作，形成丰富的舞步；瑞丽县半职业艺人较多，如瑞板、贺费、毛相、约相、旺拉等人，他们在表演上各有创新，以各自的流派风格而闻名全省。

双人孔雀舞也称“凡南诺”，最具代表性的双人孔雀舞流传在景洪县。“南”意为“高贵的女性”，“诺”意为“雀”或“鸟”；“凡南诺”可译为“雀公主舞”，此舞主要表现雌雄两只孔雀的飞翔、相对而wǔ的情景。

潞西县芒市的孔雀舞，原是表演“孔雀与魔鬼”的三人舞，后演变为独舞，以孔雀道具做得大而精美华丽，开合自如，吸引着广大观众。景谷县的孔雀舞属歌舞剧表演，边舞边唱，舞蹈步伐较简单，以走步和碎步为主，表演的是佛经故事“召贺罕打孔雀”。

祭祀性舞蹈

傣族祭祀性的舞蹈只在民族杂居区流传着几个。

元阳县的傣族村寨流传的“祭祀鼓舞”是在祭祖活动时，以鼓为伴奏，师娘在祭台上边唱边舞，群众在台下自由舞动，动作较简单。

石屏县的傣族居住地有“跳龙舞”)，是在祭龙树的活动中进行。舞时男巫手持带环的铁圈，女巫手持着羊皮单面鼓，由他们带头起舞，村民们合着节奏参与舞蹈。

时而全tǐ围成圈，时而二人对跳，没有固定形式和队形，舞者随心所欲地变换位置，只求情绪高昂，庄重热烈。舞蹈动作简单，步幅小，双膝随步伐做小幅度的韧性颤动，双手上绕半圆，在左右腰侧打鼓与摇环。

新平县还有送葬时跳的“shī子舞”，跳时用唢呐和锣鼓伴奏；有一些套路，如围棺而舞、棺前开路等。该舞的表演风格和音乐与汉族、彝族差bù多，有吸收汉、彝族舞蹈音乐的明显痕迹。

有些祭祀舞蹈如过去曾流传于德宏地区的“跳柳神”和曾流行于江城县的“贝马舞”，现已无人再跳。明代《百夷传》中描述的“父母亡，不用僧道，祭则妇人祝于尸前，诸亲戚邻人，各持酒物于丧家，聚少年数百人，饮酒作乐，歌舞达旦，谓之娱尸；妇人群聚，击碓杆为戏，数日后而葬。”

祭祀舞蹈场面，现也只在新平县的傣族居住区还可见到：在吊丧的第二天，必须请吹鼓班子为死者跳舞(即跳狮子舞)；妇女结伙与男人打闹。说明明朝时存在的丧葬活动中的舞蹈至今仍有存在，只不过简化了。

傣族另有一类武术性舞蹈，产生的年代也很久远。傣族经历过封建领主制shè会。傣族成年男性，平时是农奴，战时是士兵，必须学会一些舞弄刀、枪、棍、拳的技能和套路，以备用于防身和参加战争。今天的傣族男子也继承了这个传统，以此表现自己的勇敢与机敏。

但如今他们习练的刀枪棍拳，已融进了向其他民族学习的套路，如拳就有本地拳、外地拳、缅拳、泰国拳等不同风格流派，表演时还用鼓等进行伴奏，发展成为舞蹈化的武术了。

傣族人自己解释，“傣”有两种含义：一是英雄勤劳的意思；一是酷爱自由的人，含有和平的意思。傣族也自称为“鲁傣鲁喃”的，意为“傣家的儿子，水的儿子”。

傣族是世界上最早的稻作民族之一，他们滨水而居，爱水、祈水，对水有着特殊的感情。在傣族的神话里，造物主英叭原来就是天空中的水气；而人则是用水伴和泥土捏塑而成；傣族的祖先诞生于水塘。在有关“泼水节”的各种传说中，尽管人物不同，但他们用水来制服火，用水来洗净血污，用水来祈福等内容是相同的。

傣族人民勤劳勇敢，温柔善良，这是大家公认的；“水一样的民族”是对傣族性格的又一描述。他们礼貌温和，外柔内刚，智慧聪明又幽默谈谐的性格像水一yàng，有时似涓涓的细流，温柔而细腻；yǒu时像大江的洪流，迅涌而澎拜。

傣族的舞蹈也充分反映了这种丰富多彩的民族性格。傣族舞蹈的动作虽大多阿娜多姿，节奏较为平缓，但外柔内刚、充满着内在的力量。既有潇洒轻盈的“篾帽舞”，也有灵活、骄jiàn、敏捷，且充满阳刚之气的象脚鼓舞、刀舞、拳舞等。在孔雀舞的表演中，时而节奏缓慢单一，动作舒展，感情内在含蓄，时而节奏快速多变，动作灵活跳跃，感情狂放而豪爽。

傣族舞蹈那以特有的屈伸动律而形成的手、脚、身体“三道弯” 的造型特点，以及刚柔相济、动静配合等特有的表演风格，深为广大群众所喜爱。

（资料参考来源：傣族舞_百度百科 https://baike.baidu.com/item/傣族舞/8727915#1）