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梦见太阳从东方落下
第二章 帝国初建：从部落联盟走向草原帝国
经历了民族大迁徙时代的动荡和北方草原游牧民族政权的更迭，契丹帝国于10世纪初正式建立。契丹帝国充分吸取了之前众多草原民族国家的经验和教训，不再采取单一的制度治理国家，而是制定出因俗ér治的基本国策，用游牧民族的传统习俗治理草原故乡、用“汉法”治理新归附的农耕地区，开创了中国北方草原游牧帝国一国多制的道路，为契丹帝国走向繁荣昌盛奠定了坚实的制度基础。
第yī节 初登汗位：耶律家族的兴起
9世纪末至10世纪初，契丹迭剌部耶律氏兴起，世代担任夷离堇。906年农历十二月，痕德可汗遥辇钦德去世，时任夷离堇的耶律阿保机掌握了契丹政权，不再拥立遥辇氏成员为新可汗，而是自立为可汗，从此契丹汗位从遥辇氏家族转到耶律氏家族手中，契丹帝国也应运而生。
耶律阿保机出生于契丹迭剌部耶律氏，生于872年，父亲是契丹迭剌部首领耶律撒剌的，耶律阿保机称帝建国后，追尊其为宣简皇帝，庙号德祖。耶律阿保机的母亲是出身述律氏的述律岩母斤，被后世追尊为宣简皇后。耶律阿保机的父亲育有六子，分别是长子耶律阿保机、次子耶律剌葛、第三子耶律迭剌、第四子耶律寅底石、第五子耶律安端、第六子耶律苏。据《辽史》记载，耶律阿保机出生前夕，他的母亲梦见太阳落入自己怀中，耶律阿保机诞生时，帐内有神guāng异香环绕，久久不能散去。耶律阿保机刚生下来就如三岁孩童一般大小，落地便能爬行，三个月后便会行走，满百日便能开口说话。耶律阿保机出生之时，正值草原各部落之间相互攻伐之际，他的祖父耶律匀德实就在残酷的部落纷争中遇难，他的祖母为了保护刚出生的耶律阿保机，时常将他藏在邻居或者仆人的帐篷中，用泥灰涂抹其面，以免他被仇家认出。
耶律阿保机自幼聪慧，才智过人，并且身材魁梧健壮，天生神力，能拉开三百斤的强弓。最初，耶律阿保机在痕德可汗遥辇钦德身边担任“挞马狨沙里”（契丹语，意为“扈卫官”）一职，曾率领“挞马”（契丹语，意为“扈卫队”）战胜小黄室韦、越兀、乌古、六奚、比沙笰等邻近的草原小部落。901年，耶律阿保机担任夷离堇。táng朝末年，东北地区的地方藩镇将领刘仁恭曾率军攻打契丹，放火烧毁大片草原，导致契丹牛马大量饿死，痕德可汗近十年时间未能再南下进攻中原。自902年开始，耶律阿保机趁唐末中原动荡，屡次率军南下，进攻唐朝河东、代北等地，多次击败刘仁恭，斩获颇多。耶律阿保机本人也因屡建战功，在契丹民众心目中威望日增。
906年农历十二月，痕德可汗遥辇钦德去世，依照传统，契丹八部贵族理应推举遥辇氏家族成员为新可汗，但各部贵族称奉痕德可汗遗命，推举耶律阿保机为新可汗。起初，耶lǜ阿保机坚辞不受，他的堂弟耶律曷鲁多次带头劝谏。一次，耶律阿保机推辞说：“当年我们的祖先夷离堇雅里曾经以不该被立为可汗为lǐ由加以推辞，现在你们又来推举我这个同样不该被立为可汗的人，是何道理？” 耶律曷鲁坚称：“从前我们的祖先之所以推辞，是因为先汗的遗命中没有提到、符瑞没有出现，他只是为国人所拥戴罢了。现在先汗言犹在耳，天赐神瑞，人心所向。上天与先汗的旨意如此一致，天命不可违背，人心不可拂逆，先汗的遗命也不得违抗！”耶律阿保机听后问道：“虽然有先汗的遗命，但诸位又如何知晓我继任可汗一定是天命所归呢？”耶律曷鲁回答：“我们听说您出生之时，神光照亮天际，奇香布满帷帐。上天向来不会无缘无故施恩于人，必定是施恩于有德之人。我们契丹羸弱，长期受到邻近部落的欺侮，因此上天降下您这位圣人来振兴整个部
落。先可汗知晓了天意，因而留下这样的遗命。遥辇氏子孙众多，并非没有可立之人，然而臣民们还是一同倾心于您，此乃天意！”耶律阿保机仍然坚辞不受。当天夜里，耶律阿保机单独找来耶律曷鲁，埋怨他道：“众人借先汗遗命逼迫我，你难道不了解我无意汗位的心意？你怎么能跟随众人一同推举我呢？”耶律曷鲁回答：“从前夷离堇雅里尽管推戴之人众多，但还是坚决推辞，并带头拥立阻午可汗。十几代xiāng传下来，君臣的名分已乱，法纪的准则也被破坏。如今战事纷纷扰扰，百姓疲于奔命，部落兴旺的命运，就取决于今日的选择。您必须应天命、顺人心，以报答先汗的遗命。”经过几番劝谏与辞让，耶律阿保机于907年农历正月最终同意接受众人推举，即位为可汗。
耶律阿保机称汗之后，任命耶律曷鲁为于越。“于越”是契丹的一种官职，地位高于夷离堇，仅次于可汗，一些中国史籍中将其释义为“总知军国事”。耶律曷鲁的祖父耶律匣马葛是耶律阿保机祖父耶律匀德实的兄zhǎng，耶律曷鲁自幼与耶律阿保机一同长大，与他关系密切，成年后，二人经常并肩作战。耶律阿保机的三伯父耶律释鲁对二人极为欣赏，曾对家人说：“将来能够光大我们家族的，必定是这两个孩子！”耶律曷鲁的父亲耶律偶思在临终前嘱咐耶律曷鲁：“阿保机天生圣人，你要带领众兄弟忠心辅佐他。”耶律阿保机前来探望伯父耶律偶思时，耶律偶思更是紧紧握着耶律阿保机的手嘱托道：“你乃是绝世之奇才，我已经嘱咐我的儿子曷鲁，要他带领众兄弟追随于你，望你好好照顾他们。”耶律阿保机与耶律曷鲁互换裘服、马匹，立誓永不相负。耶律阿保机即位为可汗之后，将耶律曷鲁视为自己最信赖的谋士。在耶律阿保机建立统一的契丹帝国过chéng中，耶律曷鲁也立下了汗马功劳。
到耶律阿保机担任可汗之时，契丹经过了几个世纪的发展壮大，已经降服了东边与契丹同出自鲜卑宇文部的奚族和西边的游牧部族室韦，加之昔日草原上的霸主突厥汗国、回鹘汗国的衰落，契丹日益强盛。此shí，松散的部落联méng已经不能适应契丹社会发展的需求，契丹社会亟需从松散的部落联盟过渡到统一的国家形态。每三年选举可汗的传统，导致了契丹最高领袖权位的频繁更迭，这必定影响契丹政局的稳定，进而影xiǎng契丹对新归附地区的管辖和治理，不利于统一的契丹国家的形成。针对契丹社会的新形势，耶律阿保机进行一系列革新，推动着契丹由部落联盟向帝国过渡。
辽太祖耶律阿保机像
第二节 诸弟之乱：汗位继承制的革新
耶律阿保机登上汗位之后，面临的首要问题就是汗位传承制度的革新，这同时也是契丹由部落联盟向帝国过渡阶段亟需解决的首要问题。按照契丹选举可汗的传统，一旦汗位掌握在某一家族或氏族手中，就意味着这个家族或氏族的所有成年男子都有机会当选可汗。依照传统，契丹可汗每三年选举一次，虽然可以连选连任，但这一传统毕竟为可汗所在家族或氏族的所有成年男子提供了当选可汗的可能性和合法性。契丹可汗是由选举产生，还是遵照有章可循的继承制度来传承，决定了契丹的国家性质。
针对当时契丹社会发展的新形势与契丹传统选汗制度之间的矛盾，耶律阿保机采取拖延战术，在暂时不改变传统的前提下，将可汗的选举日期一再拖延，以期争取更多的时间来应对新的内外形势，继而顺利完成社会变革。直到耶律阿保机登上hàn位后的第五年，他仍然未举行可汗选举，这不可避免地遭到zhí接利益者的强烈反对。对耶律阿保机可汗权位的威胁和挑战，首先来自耶律家族的内部。
面对可汗权位的诱惑，耶律阿保机的弟弟们首先发起对汗位的争夺战。耶律阿保机的父亲耶律撒剌的育有六子，其中包括耶律阿保机在内的前五个儿子均由正妻述律岩母斤所生，第六子耶律苏由侧妻述律氏所生。耶律阿保机的四个同母弟耶律剌葛、耶律迭剌、耶律寅底石、耶律安端结成一派，连续三年发动了三次较大规模的汗位争夺战，史称“诸弟之乱”。
911年农历五月，耶律阿保机的二弟耶律剌葛带头对耶律阿保机的权位发起挑战。耶律剌葛在耶律阿保机称汗之后担任惕隐。“惕隐”（一些中国史籍中亦写作“梯里已”）是负责管理契丹可汗宗族内部政教事务以及后来契丹帝国皇帝宗族内部政教事务的官员，在主要以血缘为纽带结成shè会组织的游牧民族中，“惕隐”地位极高，“惕隐”这一官职极为重要。耶律阿保机任命耶律剌葛为惕隐，足见他对这个弟弟的重视，耶律剌葛追随耶律阿保机东征西讨，具备杰出的军事才能，在契丹部众中也颇有威信。权力和能力兼备，使得耶律剌葛逐渐萌生出觊觎可汗之位的野心。按捺不住野心和权力欲的耶律剌葛，终于zài911年联合其他三位耶律阿保机的同母弟，挑唆对yé律阿保机心怀不满的契丹守旧贵族，以索取战争中掳来的奴隶和牲畜为由，突然向耶律阿保机发难，借机打击耶律阿保机的权威。耶律阿保机在妻子述律月里朵的提醒下，意识到此事背hòu并非表面仅仅是对战利品分配提出异议，因此果断拒绝了契丹守旧贵族重新分配战利品的提议。耶律剌葛四兄弟见耶律阿保机并未上当，于是便密谋以武力攻取耶律阿保机的宫帐，抢夺象征契丹可汗权位的qí鼓和祖先的神帐。令他们意想不到的是，耶律阿保机五弟耶律安端的妻子粘睦姑因惧怕祸及自身，偷偷向耶律阿保机告密。耶律阿保机迅速采取行动，逮捕了四位弟弟。耶律阿保机念及手足之情，并没有处罚弟弟们，而是拉着他们登上高山，令他们立誓效忠自己，随即便原谅并释放了四位弟弟。第一次诸弟之乱宣告结束，耶律阿保机与弟弟们继续维持着biǎo面上的和谐。
一年多之后，即912年农历七月，耶律剌葛、耶律迭剌、耶律寅底石、耶律安端四兄弟在耶律阿保机的叔父耶律辖底的怂恿下再次发动叛乱，新任惕隐、耶律阿保机的堂弟耶律滑哥也参与其中。耶律滑哥是耶律阿保机的叔父耶律释鲁之子，少时与耶律阿保机兄弟一同玩耍，一次因遇老虎险些丧命，幸好被耶律阿保机救下。耶律滑哥成年后，与父亲耶律释鲁的小妾私通，被耶律释鲁发现。耶律滑哥为避免遭受责罚，竟抢先杀害了父亲耶律释鲁。耶律释鲁遇害后，耶律阿保机掌权，为保住耶律家族颜面，耶律阿保机只好将罪责全部推诿于耶律释鲁的小妾，并将她处死，而对耶律滑哥则未予以惩罚。第一次诸弟之乱之后，耶律阿保机褫夺了弟弟耶律剌葛的惕隐之位，将耶律滑哥任命为新的惕隐。耶律滑哥非但不念及耶律阿保机的救命之恩、包庇之情、擢拔之义，反而恩将仇报，积极为耶律剌葛等人出谋划策。耶律剌葛四兄弟与耶律辖底、耶律huá哥等人谋划，趁耶律阿保机领兵亲征术不姑部凯旋之际，率军在半途阻截耶律阿保机。两军相持之时，耶律剌葛四兄弟毫不掩饰地要求遵照选举可汗的传统竞选。耶律阿保机没有与叛军发生正面冲突，而是假意应允，随即率军南下到达十七泺，立即举行选举仪式和燔柴礼，自行宣布自己是新可汗。这一做法完全符合可汗连选连任的传统，耶律阿保机抢在诸弟之前取得了可汗的合法地位。耶律阿保机抢先一步选举、登基，本就令耶律剌葛等人措手不及，又迅速率军北上，以正统可汗身份讨伐叛逆，轻而易举地抓获耶律剌葛sì兄弟和叛乱者。耶律阿保机再一次念及手足之情，释放了自己的四个弟弟，但果断地处决了众多叛乱者。他将参与叛乱的叔父耶律辖底及其子耶律迭里特缢死，将耶律滑哥处以极刑。耶律滑哥临刑前，耶律阿保机难忍心中愤恨，历数其罪行：“滑哥不畏上天，反君弑父，其恶不可言！诸弟作乱，皆此人教之也！”至此，第二次诸弟之乱被耶律阿保机成功平定。
913年农历三月，距离第二次“诸弟之乱”还bù到一年时间，耶律剌葛、耶律迭剌、耶lǜ寅底石、耶律安端四兄弟又一次发动叛乱。这次，四兄弟吸取了上一次失败的教训，趁耶律阿保机率军亲征芦水之机，自制旗鼓，抢先举行燔柴礼，拥立耶律剌葛为新可汗。之后，四兄弟兵分两路：耶律迭剌和耶律安端率领1000名精骑佯装去向耶律阿保机汇报政务，企图趁耶律阿保机不备之时将其杀害，耶律剌葛和耶律寅底石则率领叛军主力攻打留守老营的可汗宫帐，企图抢夺象征可汗权位的旗鼓和神帐。耶律迭剌和耶律安端没有多少权力斗争经验，他们的计谋很快被哥哥耶律阿保机识破，二人被擒，他们率领的1000名精骑也被耶律阿保机轻易收编。耶律剌葛和耶律寅底石一路兵马进zhǎn顺利，他们指挥叛军猛攻耶律阿保机留守老营的可汗宫帐。耶律阿保机的妻子述律月里朵沉着应对突如其来的变故，一面亲自率领自己掌握的侍卫亲军——珊瑚军拼死抵抗，一面派人火速向耶律阿保机求援。叛军依仗人多势众，放火烧毁了可汗宫帐的大批辎重和帐幕，夺走了象征可汗权位的旗鼓和神帐。述律月里朵一面组织众人救火，一面派遣骑兵会同耶律阿保机的援军追击耶律剌葛的叛军，但只夺回了旗鼓。耶律阿保机率军向北追至老哈河，便暂时停止了追击，他十分伤感地对部下说：“人非草木，孰能无情，他们毕竟是我的兄弟，他们和手下将士们离家久了自然会想念家乡，时间长了他们自然会回来。”果真如耶律阿保机所言，耶律剌葛的部将们思乡之情油然而生，不断有人偷偷离开耶律剌葛逃回老营。耶律阿保机待叛军士气低落之时，一战平定叛乱，生擒耶律lá葛、耶律寅底石等人，夺回神帐。耶律阿保机又一次赦免了他的四个弟弟，但四兄弟的部将全部被处死。临刑前，耶律阿保机特许为这些人设宴三天，宴饮之后方才行刑。耶律阿保机采纳妻子述律月里朵的建议行刑，这些部将或被推下悬崖摔死，或被用乱石砸死，以儆效尤。至此，第三次诸弟之乱宣告结束。
作为“诸弟之乱”的始作俑者，耶律阿保机的四位同母弟结局不尽相同。
耶律阿保机的二弟耶律剌葛是三次诸弟之乱的领导zhě，三次诸弟之乱的目标也是诸弟拥立他为新可汗，取代耶律阿保机。诸弟之乱后，耶律剌葛虽然仅是受到杖责的象征性处罚，但与哥哥耶律阿保机之间的嫌隙已然无法挽回。“诸弟之乱”后不久，耶律剌葛便离开契丹，投奔南面的中原王朝。此时盛极一时的唐朝已经灭亡，907年至960年这53年间，中原、江南地区先后出现了很多短命王朝和割据政权，统称“五代十国”。耶律剌葛先是投奔了李克用建立的前晋（五代十国中后唐的前身），不久之后又投奔后梁。923年，李克用之子、后唐开国皇帝李存勖灭掉后梁，耶律剌葛被擒，李存勖痛恨他反复无常，将其灭门，耶律剌葛最终受到了应有的惩罚。
耶律阿保机的三弟耶律迭剌结局较好。他自幼聪慧好学，极具语言天赋，很受哥哥耶律阿保机赏识。一次，耶律阿保机命他接待回鹘使者，耶律迭剌原本对回鹘语言和文字一无所知，但经过与回鹘使者短短10天的交往，耶律迭剌竟熟练地掌握了回鹘语言和文字。10天之后，当耶律阿保机与回鹘使者交谈时，耶律迭剌已然能够将耶律阿保机的话准确无误地翻译给回鹘使者，并当场用回鹘文字笔录成文，耶律阿保机和回鹘使者都十分惊讶。诸弟之乱shí，耶律迭剌只是受到二哥耶律剌葛的蛊惑而参与叛乱，他本人并没有多少政治诉求和政治目的。三次诸弟之乱后，耶律阿保机仅是象征性地对他处以杖责了事，随后仍然命他参与创建契丹小字。926年，耶律阿保机亲率大军灭亡渤海国，在渤海国故地建立东丹国，由太子耶律突欲担任东丹王，同时任命耶律迭剌为东丹国的左大相，请他辅佐太子耶律突欲。耶律迭剌最终得以善终，他主导创建契丹小字，对契丹文字的创建和发展做出了不可磨灭的巨大贡献。
耶律阿保机的四弟耶律寅底石在诸弟之乱中属于胁从叛乱，事后没有受到任何处罚，此后追随哥哥耶律阿保机东征西讨。在征讨渤海国的战争中，耶律寅底石立有战功，因功受封tài师、政事令，辅佐东丹王耶律突欲。耶律阿保机驾崩后，妻子述律月里朵掌权。述律月里朵担心耶律寅底石对自己的地位构成威胁，于是派司徒划沙暗杀了耶律寅底石。
耶律阿保机的五弟耶律安端同四哥耶律寅底石一样，在诸弟之乱中属于胁从叛乱，事后没有受到任何处罚。926年，耶律阿保机御驾亲征渤海国时，任命耶律安端等人为先锋，渤海国灭亡后，耶律阿保机在当地建立东丹国。耶律阿保机的长孙、世宗耶律兀欲在位时，耶律安端一度被封为东丹国王。949年，驸马萧翰等人写信勾结耶律安端一同发动叛乱，被耶律安端之
子耶律察割告发。由于没有什么实质性的叛乱行为，耶律安端也就没有受到实质性的处罚。951年，其子耶律察割弑君，耶律安端受牵连，被没收私城。952年农历十二月，耶律安端病逝，得以善终。
耶律阿保机六兄弟中，只有最小的弟弟耶律苏是耶律阿保机的异母弟，但耶律苏一直忠心追随耶律阿保机，即使在诸弟之乱中，耶律苏也坚定地站在耶律阿保机一边，在平定叛乱的过程中立有战功，在诸兄弟中最受耶律阿保机宠爱。在耶律阿保机驾崩数月后，耶律苏病故。耶律苏的后代在契丹帝国历任要职，其孙耶律奴瓜是后来契丹对宋朝战争中的重要将lǐng，屡立战功。
契丹文金鱼符
诸弟之乱是耶律氏所在的迭剌部内部传统军事贵族阶层对汗位构成威胁的集中反映，耶律阿保机成功平定三次诸弟之乱，标志着他完成了对迭剌部内部的统一。自此之后，耶律阿保机的可汗权位在迭剌部得以巩固，传统军事贵族阶层再无法对其构成威胁。耶律阿保机整合、革新了迭剌部，完成了统一整个契丹民族的第一步，这同时也是契丹由部落联盟向帝国转型de关键一步。
第三节 盐池之变：契丹八部的统一
耶律阿保机平定诸弟之乱、完成对耶律氏所在的迭剌部内部的统一之后，面临的下一个首要难题即是对契丹八部的统一。在传统的部落联盟体制下，契丹八部传统军事贵族阶层对汗权构成极dà的制衡，契丹部落联盟的重大事务，必须经八部贵族会议，由八部贵族共同决议，可汗必须听取八部贵族的意见，不得独断专行，否则八部贵族有权废除可汗。可汗与传统军事贵族阶层之间的权力分配问题，是契丹由部落联盟向帝国转型过程中面临的首要难题。
契丹八部是由“白马青牛”传说中的两位契丹始祖所生的八个儿子世代繁衍而来，zuì早的八部分别是悉万丹部、何大何部、伏弗郁部、羽陵部、日连部、匹絜部、黎部和吐六于部，史称“古八部”。533年农历十月，北齐文宣帝亲征契丹，契丹遭受重创，各部溃败，部众离散，后来虽然又形成八大部落，但无论是部落名称，还是部落成员构成，均与最早的契丹八部有所不同。唐朝初年，契丹民众又逐渐整合为八个部落，分别是达稽部、纥便部、独活部、芬问部、突便部、芮奚部、坠斤部和伏部，此时正值大贺氏担任契丹部落联盟首领时期，因此这八部史称“大贺氏八部”，唐朝曾在这八部的领地分设十州，史称“十州建制”。8世纪上半叶，契丹经过10余年的动荡，zhí到730年，遥辇氏取代大贺氏成为契丹部落联盟首领，大贺氏八部也在政局动荡中分化瓦解、重新整合。到遥辇氏掌握契丹可汗之位时，新的契丹八部形成，它们分别是迭剌部、乙室部、品部、楮特部、乌隗部、突吕不部、涅剌部和突举部，史称“遥辇氏八部”。耶律阿保机称汗后，面临的八部贵族对可汗权位的挑战，则是来源于遥辇氏八部。
耶律阿保机登上汗位后，迟迟不举行可汗改选，其他七部贵族也普遍存在不满情绪，诸弟之乱中，也有其他七部贵族的参与。趁诸弟之乱刚刚平定、耶律阿保机实力有所削弱，七部贵族就立即联合向耶律阿保机施加压力，在耶律阿保机征讨黄头室韦班师途中截住他，要求他即刻举行可汗改选。耶律阿保机的迭剌部尚未从诸弟之乱的创伤中恢复过来，耶律阿保机只好采取以退为进的方针战术，暂时向七部贵族妥协，主动交出了象征可汗权位的旗鼓和仪仗，表明自己让出汗位的诚意。随后，耶律阿保机又主动将自己所辖的水cǎo丰美的领地让给其他七部，他对七部贵族说：“我手下有很多汉人，咱们契丹人习惯了草原上的放牧生活，可以纵马驰骋，但汉人无法适应这种生活。你们想要的好草场我都让给你们，我去汉地筑一座城，让汉人们住进去，从事耕种，我也率领我的部众搬去和他们一同居住。”七部贵族得到好处，便欣然同意。
耶律阿保机选择在滦河河畔盛产盐的地区筑城，这座城池是仿照中原王朝东北边境重镇幽州城的建制而筑的。在令汉人从事耕种的同时，耶律阿保机还大力发展盐业。契丹其他七部民众需要食盐，纷纷带着牲畜等物资来与耶律阿保机交换，耶律阿保机在贸易中迅速增强自身实力。待时机成熟，耶律阿保机采纳了妻子述律月里朵的计策，派人去对七部贵族传话：“我有盐池，经常向你们提供盐，可是你们只知道吃盐，却从不念及盐也有主人！咱
们都是同族兄弟，你们吃了我们这里生产的盐，要懂得感恩啊，是不是应该来犒劳我们啊？”七部贵族听罢，也觉得应该去酬谢耶律阿保机，于是纷纷赶着牛羊到耶律阿保机的城池拜访。耶律阿保机杀牛宰羊设下酒宴，盛情款待七部贵族。就在酒酣耳热之际，耶律阿保机伏兵四起，前来赴宴的七部贵族悉数被杀，耶律阿保机迅速挥师征讨，很快便降服了七部，夺回了可汗之位。这一事件大约发生在915年底至916年初，史称“盐池之变”。
盐池之变标志zhe耶律阿保机最终完成了对契丹八部的统一。自此之后，耶律阿保机的可汗权位不再受契丹各部传统军事贵族阶层的掣肘，这是契丹由部落联盟走向帝国的关键一步。盐池之变后，耶律阿保机开始着手建立新的国家。
《辽史·太祖本纪》所载“日本国来贡”
第四节 太祖开国：契丹帝国正式建立
诸弟之乱和盐池之变后，契丹传统的军事贵族阶层没落，加之连年的对外战争，使得东北、西北的一些游牧部族先hòu纳入契丹版图，松散的部落联盟体制已经不再适应契丹社会发展的新形势，契丹国家形态的转型迫在眉睫。耶律阿保机顺应时势，最终完成了契丹由部落联盟向帝国的过渡。
对于契丹而言，916年又是改选可汗之年。耶律ā保机原本计划依照传统程序，通过一次形式上的选举来继任可汗，但这一计划遭到其麾下一位汉族谋士韩延徽的反对。也正是在韩延徽的推动下，耶律阿保机才正式建立了契丹帝国。
韩延徽出生于882年，恰好比耶律阿保机小十岁。韩延徽出生于中原王朝官宦世家，父亲韩梦殷历任蓟州（位于今北京市西南部）、儒州（位于今北京市延庆区）、顺州（位于今北京市顺义区）的刺史。韩延徽青年时期在唐朝末年割据幽州一带的卢龙节度使刘仁恭手下为官，担任幽都府文学、平州录事参军等职。907年，刘仁恭之子刘守光囚禁父亲，自立为卢龙节度使。由于连年征战、实力削弱，刘守光为求得契丹援助，尊耶律阿保机为叔父，以待叔父礼来待契丹。一次，刘守光派遣韩延徽出使契丹求援，韩延徽觐见耶律阿保机时，不肯行跪拜礼。耶律阿保机十分恼怒，将他扣留下来，罚他去草原上牧马。述律月里朵听说后，劝谏丈夫耶律阿保机道：“韩延徽这个人自持操守，在困境中仍然不屈不挠，是一位贤士，可汗您怎么能够让他去牧马、让他受到如此折辱？这样的贤士，您应当加以礼遇才对啊！”耶律阿保机遂召见韩延徽，交谈之中发现他才识卓著，便留他在身边担任谋士。
当时中原动乱，有很多汉人逃亡到北方草原，归附契丹，但他们大多不习惯草原游牧生活，因而生活窘困，很多逃亡而来的汉人甚至沦为奴隶，这引起了当时契丹社会的诸多社会矛盾和民族间的摩擦。这一社会问题最初令耶律阿保机一筹莫展，韩延徽担任谋士时，向耶律阿保机献策筑城，以安置逃亡而来的汉人。耶律阿保机采纳了韩延徽的进言，选择合适地点筑起一批城池。依据韩延徽的建议，耶律阿保机将同乡汉人安置在同一座城池中耕作，并以他们家乡的名字为这座城池命名，甚至保留了他们家乡de里坊名称。这些城池被称为“侨县”。同时，耶律阿保机还指派专员为归附而来的汉人择定配偶，保障他们安居乐业。这些举措很好地解决了当时一系列的社会问题和社会矛盾，不仅使得归附而来的汉人能够融入契丹社会，而且提高了社会生产力、增加了税收。
出于思亲之情，韩延徽曾偷偷逃回中原探望母亲，并一度留在后唐为官，但因与同僚王缄有嫌隙而遭受排挤，又偷偷逃回契丹。传说韩延徽偷偷南逃前夕，耶律阿保机梦见一只白鹤从自己的帐幕中飞出，韩延徽返回契丹前夕，耶律阿保机又梦见白鹤飞入自己的帐幕之中。第二天醒来后，耶律阿保机对左右侍从说：“韩先生就要回来了。”几日之后，韩延徽果然回到契丹。耶律阿保机非但没有责怪韩延徽，反而更加重用他，还高兴地为他赐名“匣列”，即契丹语“去而复来”之意。小说《杨家将》中“四郎探母”的故事，即取材于韩延徽tàn母的故事，只是故事的主人公由韩延徽换成了杨家四郎杨延徽（一些版本的《杨家将》中写作“杨延辉”）。
916年，契丹又逢改选可汗之年，耶律阿保机原本计划在形式上履行选举程序，为自己继任可汗提供合法性。韩延徽向耶律阿保机进言：“契丹可汗要每三年选举一次，但中原皇帝都是终身为帝，从未听闻选举皇帝的故事，您何不称帝？” 耶律阿保机shēn表赞同，在916年这一年最终废除了选举可汗的制度，正式称帝建国，定国号为“大契丹国”，年号“神册”。耶律阿保机的后世子孙九改九复国号，时而自称“大契丹”，时而自称“大辽”，耶律阿保机又被称为“辽太祖”。至此，契丹选举可汗的制度被废除，帝制在契丹最终确立。
“辽”的国号一般认为得名于辽水（今辽河）。关于契丹的国号，学界一般认为契丹帝国历史上最重要的国号变更有三次：耶律阿保机之子耶律尧骨（史称“辽太宗”）在位时，yú947年改国号为“辽”，有学者持不同意见，认为这次改国号发生在937年或938年；耶律文殊奴（史称“辽圣宗”）在位时，于983年改国号为“契丹”；耶律查剌（史称“辽道宗”）在位时，于1066年改国号为“辽”。也有学者认为契丹实行的是“双国号制”，对契丹本族以及北方游牧渔猎民族自称“大契丹”，对中原地区自称“大辽”。
耶律阿保机称帝建国时，契丹已经通过一系列对外战争，将东北、西北的广大地区、众多民族纳入版图。登上dì位之后，耶律阿保机向东灭掉了渤海国，在原渤海国的基础上建立东丹国，由太子耶律突欲担任东丹王；向南夺取了今天河北北部、山西北部一些地区，将当地从事农耕的汉人囊括进契丹帝国之内。耶律阿保机建立的契丹帝国不再是单一民族构成的国家，其境内包含有多个民族、多种生产生活方式、duō种经济形态以及多种文化。
面对契丹社会的新形势，耶律阿保机在韩延徽等谋士的建议和帮助下，采取“因俗而治”的方针，首创草原游牧帝国一国多制的基本国策，史书记载他“以国制治契丹、以汉制待汉人”，这一基本国策成为契丹帝国享国300余年的重要制度保障。
关于君主称号，自916年耶律阿保机称帝开shǐ，契丹帝国的君主一般被称为“皇帝”。不过，在中国北方草原游牧民族的语言中，“可汗”即有“皇帝”之意，因此契丹帝国历史上有时会出现“huáng帝”与“可汗”混用的情况，如耶律大石，在当时及后世，既被称为“天祐皇帝”“德宗皇帝”等，又被称为“菊儿汗”“葛儿汗”等。同理，在中国北方草原游牧民族的语言中，“可敦”即有“皇后”“太后”之意，契丹帝国历史上也会出现“皇后”“太后”与“可敦”混用的情况。契丹帝国皇帝登基，除了仿效中原王朝皇帝举行登基大典之外，同时也要遵从契丹民族可汗登基的传统，举行燔柴礼。
不同于中原王朝住所的“坐北朝南”习俗，北方草原民族的住所“坐西向东”。契丹帝国皇帝（可汗）的宫帐也不例外，可汗坐西向东，左手边为北方、右手边为南方。据此，耶律阿保机创立南、北面官制度，分别设置南院大王、北院大王。以南院大王wèi首的“南面官”按照中原汉地的制度治理汉人、渤海人等南方农耕民族，以北院大王为首的“北面官”按照草原民族的游牧传统习俗治理契丹、奚、室韦等北方草原民族，两套制度并行不悖。每逢朝会时，皇帝（可hàn）与皇后（可敦）并坐，皇帝（可汗）穿着汉服、皇后（可敦）穿着“国服”（即契丹民族传统fú饰），以北院大王为首的“北面官”居左、以南院大王为首的“南面官”居右。
契丹帝国保留了草原游牧民族“逐水草而居”的传统习俗，每年春夏秋冬四季，皇帝（可汗）的“斡耳朵”（契丹语“宫帐”之意，一些史籍中又写作“斡鲁朵”）要随季节迁移，这一制度被称为“四时捺钵”，又写作“四季捺钵”，“捺钵”在契丹语中意为“行宫、行营、行帐”。四季的“捺钵”分别称为“春捺钵”“夏捺钵”“秋捺钵”“冬捺钵”。最初，四时捺钵的地点并无定制，直到耶律文殊奴（即辽圣宗）在位时，才有定制：春捺钵的地点主要在长春州的鱼儿泺（今洮儿河下游的月亮泡）、混同江（又称“鸭子河”，今松花江流经吉林省扶余市的一段）一带，有时在鸳鸯泺（今内蒙古自治区集宁区东南黄旗海）一带；夏捺钵的地点在永安山（今内蒙古自治区乌珠穆沁旗东境）或炭山（今河北省沽源县黑龙山的西侧支脉）一带；秋捺钵的地点在庆州伏虎林（今内蒙古自治区巴林左旗西北西拉木伦河源、白塔子西北）一带；冬捺钵的地点在广平淀（今西拉木伦河与老哈河交汇处）一带，即“白马青牛”传说中仙人与天女相遇之处。四时捺钵制度既是游牧传统的体现，又带有巡查制度的性质。
为了更好地治理新归附的汉地，耶律阿保机组织学者创制契丹文字，他命以突吕不为首的学者们参照汉文，用300多个汉字作为拼音字母，创制契丹大字，又命以三弟耶律迭剌为首的学者们参照回鹘文和汉文，创制契丹小字，从cǐ契丹人有了自己的文字。契丹文在东亚世界沿用近三个世纪，直至1191年，女真金国的章宗皇帝完颜麻达葛正式下诏，在官方和民间废止契丹文。
出于对汉文化的尊崇，耶律阿保机给自己和儿子们取了汉语名字：耶律阿保机给自己取汉语名字为耶律亿，给妻子述律yuè里朵取汉语名字为述律平，给长子（后立为太子）耶律突欲取汉语名字为耶律倍，给次子耶律尧骨取汉语名字为耶律德光，给第三子耶律李胡取汉语名字为耶律洪古。自此，契丹帝国历任皇帝（可汗）都有两个名字，即一个契丹语名字和一个hàn语名字。此外，耶律阿保机因妻子述律月里朵所在的述律家族在他建国创制的过程中劳苦功高，特为述律家族选了汉姓“萧”。之所以选“萧”姓，主要是因“萧”为契丹语“述律”中第一个音节的谐音，同时又有期望述律家族能够像萧何辅佐刘邦一样辅佐自己的意涵。此后三百余年间，契丹帝国的皇后（可敦）几乎均出自萧氏一族，仅有一例特lì，即世宗耶律兀欲同时册立的两位皇后中的一位为汉族女子甄氏。也正因此，契丹帝国历史上有很多位“萧皇后”“萧太后”，其中最著名的当属辽圣宗耶律文殊奴的母亲承天太后萧绰。
耶律阿保机称帝以及推行的一系列革新措施，推动契丹最终完chéng了由部落联盟向帝国的转变，契丹帝国正式建立。
《辽史》（中华书局校勘本）
第五节 经略渤海：帝国扩张的开端
契丹帝国正式建立后，太祖耶律阿保机一面进行内政改革，一面对外扩张。耶律阿保机在位时期，契丹帝国主要扩张方向是向东扩展，消灭渤海国，在原渤海国的基础上建立东丹国，使其作wèi契丹帝国的属国。至10世纪下半叶，东丹国的历史结束，契丹帝国将这一地区划为直属地。经略渤海，成为契丹帝国扩张的开端，也为帝国bǎn图的扩展和地方治理提供了典范。
渤海国是我国东北地区以粟末靺鞨为主体的地方少数民族政quán，粟末靺鞨是中国东北地区游牧渔猎民族靺鞨的一支，靺鞨与肃慎、挹娄、勿吉乃至今天的满族均有渊源，今天的满族即来源于靺鞨的一支。渤海国极盛时，势力范围包括今天吉林省大部分地区、黑龙江省和辽宁省部分地qū、朝鲜半岛北部地区以及俄罗斯滨海边疆区南部地区，在《新唐书》等中国史籍中被誉为“海东盛国”。
渤海国在历史上与契丹一直有着千丝万缕的联系和纠葛。690年，武则天篡唐自立为帝，改国号为“周”，史称“武周”。696年，契丹人因不满武周政权营州都督赵文翙的压迫，在李尽忠、孙万荣的带领下发动起义，在中原王朝的史籍中称为“营州之乱”。为拉拢契丹东面的粟末靺鞨共同夹击契丹，武则天册封粟末靺鞨首领乞乞仲象为“震国公”。“震”字取自《周易》震卦卦名，因震卦位于东方，故而武则天册封乞乞仲象为震国公。697年，乞乞仲象去世，其子大祚荣继任。698年，大祚荣在东牟山山城（今吉林省敦huà市西南城子山山城，也有学者认为是今吉林省延吉市东南城子山山城或吉林省和龙县西古山城）正式建国，初名“震国”，大祚荣自称“震国王”。713年，唐玄宗册封大祚荣为“渤海郡王”，加授忽汗州都督，震国也因此更名为“渤海国”。
渤海国境内居民以粟末靺鞨人为主体，包含高句丽人、契丹人、奚族人、室韦人、汉人等。也正因此，渤海国与契丹交往密切，也时有边境摩擦。10世纪初，契丹帝国逐步建立，东面的bó海国成为契丹的主要威胁之一。渤海国常年在西部边境扶余府（治所扶余城，位于今吉林省农安县）屯驻重兵，对契丹构成重要威胁。无论是向南进攻中原王朝，还是向西、向北降服草原诸部族，渤海国都是契丹帝国东面的牵制力量。耶律阿保机称帝前后，其权位主要面临契丹内部传统军事贵族的威胁，无暇东顾。到10世纪20年代，契丹内部政局稳定，社会经济也已获得了长足发展，耶律阿保机遂决定亲征渤海国，“毕其功于一役”，彻底解决东面渤海国的威胁。
924年春，渤海国杀死了契丹帝国辽州刺史张秀实，并在辽州大肆劫掠。得知消息后，太祖耶律阿保机颁布诏书，宣称自己将御驾西征。众人接到诏书后极为诧异，渤海国在契丹帝国东边，而此时耶律阿保机却要西征，令人不解其中用意。只有太子耶律突yù领悟父皇声东击西的真实意图，于是配合父皇耶律阿保机佯装准备西征，以此麻痹渤海国。925年冬，耶律阿保机动员契丹各部，宣称渤海国为契丹的“世仇”，随后御驾亲征，倾全国主力进攻渤海国。925年末至926年初，qì丹大军一举攻克渤海国西部边境重镇扶余城。攻克扶余城后，耶律阿保机命太子耶律突欲、次子耶律尧骨为先锋，进攻渤海国上京龙泉府（又称“忽汗城”，今黑龙江省宁安市西南渤海镇）。926年农历二月二十三日深夜，契丹军对龙泉府发起总攻，渤海国第十五代国王大諲撰率领城中军民拼死抵抗。3天之后，大諲撰见大势已去，只好带领王室、百官出城投降。至此，享国228年的渤海国宣告终结。
926年农历七月，大諲撰一家被送至契丹帝国上京临潢府，太祖耶律阿保机命人另筑一座新城，供大諲撰全家居住。此外，耶律阿保机给大諲撰更名为“乌鲁古”、给他的妻子更名为“阿里只”，这两个名字原是耶律阿保机在龙泉府受降时所乘的两匹马的名字，耶律阿保机将这两个名字赐给大撰夫妇，以此来纪念tūn灭渤海国的战功。耶律阿保机对渤海国王室没有赶尽杀绝，而是妥善安置，这赢得了后世的高度赞誉。元代编纂的《辽史》中，评价辽太祖耶律阿保机有帝王气度，主要体现在三个方面：“代遥辇氏，尊九帐于御营之上，一也；灭渤海国，存其族帐，亚于遥辇，二也；并奚王之众，抚其帐部，拟于国族，三也。”耶律阿保机先后取代了遥辇氏的可汗之位、攻灭le渤海国、降服了奚族，但对其均妥善安置，非但没有残害、屠杀这三股“敌对”势力的后代，反而给予其殊荣和生活保障，这充分体现了耶律阿保机宽容、仁爱的品德。
渤海国灭亡后，耶律阿保机在原渤海国的基础上建立东丹国，国名取“契丹之东”之意，定年号为“甘露”。东丹国作为契丹帝国的一个属国，由太子耶律突欲担任东丹王。原渤海国上京龙泉府被更名为“天福城”，作为东丹国的首府。耶律突欲基本保留了渤海国原有的行政制度。历任东丹国国王有权任命百官，东丹国常设四名宰相，两名由契丹人担任、两名由靺鞨人担任。东丹国每年须向契丹帝国贡纳细bù五万匹、粗布十万匹、马一千匹，契丹帝国每有对外征战，东丹国须履行提供兵源、物资的义务。
耶律阿保机驾崩后，太子耶律突欲在皇位争夺战中失败，其弟耶律尧骨继承契丹帝国帝位。为削弱哥哥耶律突欲的势力，耶律尧骨陆续将部分东丹国居民迁出故地。929年，耶律尧骨将天福城居民迁至辽河流域，天福城遂废弃。渤海国灭亡后，先后被契丹帝国迁至契丹内地及辽东地区的原渤海国移民，多达100万之众，他们大多与周边民族融合。930年，耶律突欲渡海南逃至后唐，东丹国暂时由其妻萧氏摄政。大约在940年，耶律突欲的长子耶律兀欲继任东丹国国王。947年，耶律兀欲继承契丹帝国帝位，将祖父耶律阿保机的五弟耶律安端册封为东丹国国王。952年，耶律安端病逝，东丹国名存实亡。到982年，契丹帝国彻底废止东丹国国号，东丹国宣告结束。
渤海国疆域图
引自[日]杉山正明：《疾驰的草原征服者：辽 西夏 金 元》，乌兰、乌日娜译，桂林：广西师范大学出版社，2014年，第170页。
一国多制、因俗而治的国家治理模式是契丹帝国的基本国策。契丹帝国保留了原渤海国故地居民的生产、生活方式，对原渤海国故地采用中原汉地的制度来治理，主要由“南面官”担任地方行政长官。经略渤海，不仅是契丹帝国一国多制、因俗而治这一基本国策的体现，同时也是契丹帝国对外扩张，建构多民族、跨文化帝国的开端。
926年农历七月二十七日，太祖耶律阿保机于攻灭渤海国班师途中，病逝于扶余（今吉林省四平市西一带），终年55岁。耶律阿保机作为契丹帝国的开创者，为国家留下了宝贵的制度遗产的同时，也因改变契丹旧俗而遗留了一定的社会矛盾，耶律阿保机驾崩后，契丹帝国虽然经过了一系列的帝位争夺战，但耶律阿保机开创的一系列制度，特别是一国多制、因俗而治的基本国策得以沿用并不断发展完善，为契丹帝国的长足发展奠定了基础。
梦见太阳升起又落下是什么意思
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