紫微命宫太阳太阴,紫微斗数太阳太阴

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紫微事业太阳太阴

在使用Moira排星命盘时会遇到星盘选择问题。其星盘主要分两大类：郑式星案制也叫赤道制恒星制。即采用天赤道来观测星体，其28宿恒固定不移，位于天赤坐标上。中华赤道制恒星制采用周天365.25度（时间长度）并非360度（几何角度）。另一个是黄道制，即采用黄道面来观测星体。中国自古就是以赤道坐标为基础的，而西洋采用黄道制。

我们不能简单的就说用哪个制，因为两个制的使用牵涉到两种星命论命体系的根本术理。我们古人认为阴阳五行生万物，天地间的阴阳和五行是有shí象的。阴阳就是太阴和太阳。此处太阴不仅仅指月亮而是主要指北极dì星（以北斗为标记）。五行即五星。满天星斗以28宿为代表围绕北极星旋转，形成天球赤道坐标，古人以此为“天经”这表明古人早就认识到宇宙中的星星是围绕北极为中心旋转的。赤道以28宿为一周天，记做365.25度。这个数值实际上是太阳恒星回归周期，古人称“天周”或“周天”现代天文称为“太阳恒星年”。恒星年是以遥远的恒星（如天球上固定的点比如28宿）为参照物的地球运动周期。从地qiú上观测，以太阳和某一个恒星在同一位置上为起点，当观测到太阳再回到这个位置时所需的时间。恒星年长度是365日6小时9分10秒，或365.25636日。赤道周天配以十二辰次（星纪，玄枵等）分割赤道为十二宫，以此对应地球的经纬度形成建立起固定的地理分野联系（完整的分野是李淳风在前人基础上归纳建立的）。我们的“钟表时间”其实就是恒星时间，全世界的时区分割就是十二辰次的全球分野。

五星围绕太阳运转，古人描述为“太阳乃五星之精”，形成黄道，古人也明了太阳系也是围绕北极旋转的。古人以黄道为“地纬”。太阳从上一次的冬至到这一年的冬至回归周期古人称为“岁周”，现代天文称为“回归年”，目前这个周期是这个时间是365日5小时48分46秒，或365.242199174日。太阳回归周期与恒星周期之间的差异就是“岁差”，恒星年比太阳年要长20分24秒。

西方以黄道为主去推命，它就把黄道分割十二宫（宝瓶，双鱼之类），中国从赤道出发。所以赤道坐标的十二辰次（星纪，玄枵等）不是黄道坐标的十二宫（摩羯，宝瓶），它们是两个宫位制两个圈。其实西洋黄道回归制就是我们传统的24山概念。如果你用中国星命七政四余，必须用赤道恒星制，28宿十二次恒定不动，动的是太阳系黄道十二宫。如果你用西洋zhàn星黄道回归制，那么太阳系黄道十二宫恒定不动，移动的是28宿十二次。还有一种黄道恒星制类似赤道恒星制区别只是28宿是直接从黄道测量的。有些人用七政四余但是采用黄道制就是用了不同的尺度，张冠李戴，就是乱了纲纪。

一经一纬，天经地纬组成矩阵，万物都在这个矩阵中运行。太阳和北极星就是天象中的一阴一阳，一雌一雄，一经一纬，一个地方诸侯，一个一国之君，他们共同影响着小小地球的万物生长，但是帝为至尊，因此古人以赤道为主黄道为辅，两者合论。

如何结合经纬？古人采用了把赤dào28宿十二次投影到黄道上，其实它就相当于是现在的地球经纬度定位。这个坐标体系建立后就是恒定的尺子，一个矩阵。每个坐标点上万物轮回变化起起落落但是坐标位置不变，这就是星命中的赤道恒星制。这种根据28宿赤道宿度转huàn成黄经度数的方法古人称为“变黄道术”，它不是真正现代意义上的黄经，而是一种“拟黄经”。所以再次强调中国十二辰次（星纪，玄枵等）不等于西洋黄道十二宫（摩羯，宝瓶）。

为什么要变赤道为黄道而不是直接从黄道测量去28宿？

从上述几何模型不难理解，其实“拟黄经”是一种黄赤结合坐标。gǔ人所谓“五星为纬，28为经”“一经一纬义不穷”就是这个道理，这是一种及其巧妙的方法，通过这样的设置就把“阴阳”相应在术数上具体化了，如果你从黄道测量28宿那么只有阳而无阴，西方占星就是没有阴阳概念的。这种赤黄的度数转换计算是受到岁差影响的，表现在黄道宿度宽窄会有盈缩变化，但是其与十二宫的对应关系是设定为恒定不变，即东方永远是青龙，西方永远是白虎，具体怎么计算大家自己去看资料。所以说七政四余是以恒定的天赤道为背景去观察太阳系的变动。自李淳风历法中首次给出28宿黄道值后，其后历法都提供更新的28宿“拟黄道”宿度。有了这个坐标，那么就可以来推算十一曜黄道行度了。

我们先来探讨星命中的推太阳行度。太阳行黄道，所以太阳行度推步其实就是历法中“黄道日度算法”有两种方法，一是历法采用的精确计算一种是民间采用的约法。

1、历法算法

历法上用太阳24节气位于28宿的宿度来推算太阳行度。一般步骤是：

1）计算出太阳在冬至时刻的赤道宿dù

2）再利用黄赤道差算法,计算出太阳在冬至时刻相应的黄道宿度

3）然后计算太阳在24定气时刻的黄道宿度

4）根据太阳每日的定行速（实际行速）即日缠表,即可得到任意给定时刻太阳的黄道宿度（拟黄经度数，以下不再复述）。

唐以前古人历法中会给出太阳在24节气中的赤道宿度，此做法首见于三统历。此法先算出冬至时太阳的赤道宿度（历fǎ中称为冬至加时赤道日躔宿度）然后加上太阳24节气行度常数：365.25÷24=15.21875，就可以计算出冬至后每节气的太阳赤道宿度。由于岁差原因，不同历法给出的24节气宿度不同。

计算24节气赤道宿度做法一直持续到李淳风的《麟德历》，此后各家历法基本没有再给出这样的表格，因为李淳风推出了28宿拟黄dào度数，所以求得冬至日赤道宿度后就可以直接求算冬至点的黄道宿度。

在采用岁差的历法中，通常有两种方式来计算冬至点的赤道日度。一种令上元时刻太阳位于冬至点,并且已知其所在之赤道宿度，此数作为常数在历法中给出，通常为赤道虚宿中的某个度数。例如《大衍历》上元冬至点在赤道虚宿1度,从此起算。另一种是《崇天历》算法以岁差乘距所求年。到了《授时历》由于取消了上元积年，它的历元(1280年)冬至点距离赤道虚宿6度，于是在《大衍历》算法上增加一个常数“周应”来计算。

根据上面“拟黄经”模型，太阳居于黄道上，此时拟黄经=真黄经，所以用28宿拟黄道度数可以推算任意日太阳黄道行度。历法中又称为“冬至加时黄道日躔宿度”。

“黄道宿”表示冬至点所在黄道之宿的起点。x表示所求年“冬至加时赤道日躔宿度”。只要给出了黄赤道差h(x)。于是x-h(x)度即为所求年冬至时刻太阳的黄道宿度。这个黄赤道差在《授时历》前都是线性函数到了《授时历》是利用“弧矢割圆术”算出“黄赤道率”表来计算的。其赤道积度、黄道积度、黄道率、赤道率，都可以根据所求年“冬至加时赤道日度”的数值，在“黄赤道率”表中查到。以后基本中国历法都遵从《授时历》算法直到清朝改西洋历法。星命在中国清朝以前一直是采用这种28星宿拟黄道宿度，而西方是一直采用28宿黄道宿度直接来标记的（不分阴阳），清朝采用西法，两者坐标体系有根本不同，因此星命自清朝开始产生了分裂，古诀很多无法应用了，学习星命需要注意。

2、使用太阳行度约法

对于民间星命家来讲是通过如下步骤：

1）把历法中的太阳黄道日躔宿度编撰成“太阳行度歌诀”来运用的

2）然后根据太阳在24定气时刻的行度盈缩改正（三辰通载中提供了太阳盈缩值）

3）根据太阳每日的平行速（不是实际行速）一日一度,即可得到任意给定时kè太阳的近似黄道宿度。

在明代刊布的《张果星宗》中提供了太陽行度歌诀如下：

· 立春虚一起，雨水危九求。

· 惊蛰室六度，春分壁三游。

· 清明奎九下，谷雨娄六留。

· 立夏胃八边，小满昴八收。

· 芒种毕十一，夏至参九头。

· 小暑井十三，大暑井念九。

· 立秋柳十度，处暑张五有。

· 白露翼二立，秋分翼十七。

· 寒露轸十三，霜降角十及。

· 立冬氐二行，小雪房二至。

· 大雪尾六临，冬至箕四逼。

· 小寒斗十连，大寒斗二直。

立春虛一起，雨水危九求，驚蟄室六度，春分bì三遊，清明奎九下，穀雨婁六留，立夏胃八邊，小滿昴八收，芒種畢十一，至參九頭，小暑井十三，大暑井念九，立秋柳十度，處暑張五有，白露翼二立，秋分翼十七，寒露軫十三，霜降角十及，立冬氐二行，xiǎo雪房二至，大雪尾六臨，冬至箕四逼，小寒斗十連，大寒牛二直。

我们知道明朝使用《大统历》，其历元为洪武17年，即公元1384年，查得其年立春1384-1-2708：:22分，Moria采用恒星制，太阳入虚0度56’，入玄枵（子）gōng宝瓶座9度50’。

这里看出来Moria使用度数方面的问题了。Moria使用360角度制，是属于60进制，所以排出来的角度数必须要转换成365.25古度值（10进制）！转换过程分为两步：

a）大家可以用excel制作两者的转换，算法就是取整求余数，再乘以权重即可。例如Moria经度表为118°30′17″：假设源数据在A1，我们在B1输入=INT(A1)+INT(MOD(A1,1)*100)/60+MOD(MOD(A1,1)*100,1)*100/3600结果就转换成10进制下的118.50度。

b）通过比例系数365.25/360=1.0145转换成古度

上述角度转换成古度如下

计算结果表明的确是立春时候入虚一度。而在同样明代万民英编撰的《星学大成》里也有“太阳行度法歌”：

立春虚四度雨水危十求驚蟄室九度春分壁六遊清明奎十一榖雨婁九留

立夏胃十一小滿昴十收芒種畢十四夏至井一頭小暑井十八大暑井初秋

立秋柳十二處暑張十週白露翼五度秋分排軫遊寒露軫十八霜降角十二

立冬氐五度小雪房五時大雪wěi火九冬至箕六依小寒斗十三大寒牛五遲

万氏注了一句“我朝立法多在虚一度”。表明万是知道这首歌诀采用的是明朝以前的太阳黄道宿度位置，如果你要使用是要根据岁差调整的。按照72年退1度来计算的话，得出3*72=216年前，那个时候是公元1384-216=1168年，也就是南宋隆庆年间。就是说这段太阳行度口诀是依照那时候的天象情况编撰的。

我们来看那时候的立春星盘，Moria太阳在虚3度60分，玄枵（子）14度60分。转成古度日下

转换后证明太阳的确入虚四度，入子宫摩羯玄枵中度多，符合歌诀所述。通过上述计算验证了《星学大成》shū中太阳行度歌诀是基于南宋时期历法来编制的。《星学大成》前面是集成琴堂流派的歌诀，而根据琴堂派的传承记载，上述传承历史中可知枯木禅师得一行之星命书于史弥远（1164年—1233年）手中，正好符合此段歌诀的适应时代，因此可以佐证琴堂流派的确从唐一行以后秘传在密宗之中直到南宋yóu枯木再次发扬。

民间还有简法计算太阳行度诀云：正月太阳在子，二月在亥，一月一移，依次数之。此诀记载于南宋年间的《五行精纪》中。

明白了太阳24节气行度的原理，你应该知道口诀所谓“正月太阳在子”是指立春建寅月，日躔在玄枵（子）宫。不要认为凡是正月都在子宫。例如后唐明宗四年930年正月十四日雨水。你在计算太阳行度的时候可不能认wèi正月太阳到玄枵，而实际上太阳进入了诹訾初度。

这个口诀也被《道藏十八飞星斗数》记载。可见传说十八飞星是五代时期陈抟所创的确很可能。此约法现在还能使用。我们来看2016年2月4日立春，太阳在女宿，玄枵1度。

《星平会海》也有类似太阳行度诗

太阳行度不虚行，大寒五日子相迎。(以大寒为初一，初五到达子宫）

雨水五日居亥上，春分初七戌分明。

谷雨九晨临酉位，小满十日便过申。

夏至九晨归未上，大暑八日午运行。

处暑当加九日巳，秋分十一始来辰。

霜降十三乌出卯，小雪十二始居寅。

冬至八日来丑位，十二宫中不暂停。

附带探讨个问题，采用此约法碰到闰月怎么行宫？历来学星命特别是紫微斗数的人对此有不shǎo争议。如果只是从文字上来解是无效的，我men得明白星命必须符合天象。看示例2014年有农lì闰九月，我们分别看九月与闰九月的太阳行度。此时霜降，太阳没有过宫只入辰宫16古度，要行十五日后才入卯宫。可以看出一直要到闰九月十五日才入卯宫。所以斗数中关于闰月怎么行宫的问题曾有古书云“闰月十五日前在上月，十五日后在下月”就是此意也。星命的问题必须用行度来检验。

这个约法口诀对于琴堂派来讲够用了，但是果老派则不行。这就是果老命度派与琴堂宫主派的最大不同，果老受到当时历法精度制约远比琴堂派要大，如果没有24节气太阳行度表，太阳盈缩度表就根本无法立命度，而且所得到所谓“精确”太阳行度还是与实际行度有差。所以论命无需一味追求“精度”，那xiē迷信果老派“行星精度”能够提高“论命准度”的都是不动脑子的人。

尧典四仲星蕴含的术数奥秘

根据学者们研究《尧典》的最早写本可能在商代已完成。《尚书·多誓》称，“惟殷先人，有典有册。”“典”是gǔ典，“册”是商代的时文，前者当指《左传·昭十二年》所说的“《三坟》、《五典》”之类，《尚书序》称，“伏牺、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也；少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书，谓之《五典》，言常道也。”《尧典》（含《舜典》）应是五典中的“唐虞之书”。尧帝曾任命羲和氏四臣在二分二至那天观测星象，以敬授民时。《尧典》有关此事有具体记载。《尧典》的鸟、火、虚、昴四星，一般解释为“昏中星”。“大火”和“鸟”其实是十二次，“虚昴”是28宿。《夏小正》经文“五月初昏大火中”，《传》曰“：大火者，心也。心中，种黍菽糜时也。”此与《尧典》“日永星火，以正仲夏”相符合，证明“星火”是夏历五月（仲夏）的昏中星。戴震推断《夏小正》所记五月星象与《yáo典》所记“时之相去未远也”，并进一步推证《夏小正》的时代与《尧典》的时代相距不远。所谓“昏中”即“昏而正中”，指昏时恒星位于天空的正南方，此时恒星到达所能升起的最高位置，俗称“当头星”。

四仲星是用来观象授时的。古人通过地平圭表测影长来确定至日，但是如果要确定至日日在宿度，还必须采用其他方法，尧典时代采yòng昏旦中星法。所谓昏旦中星法是在昏、旦时刻测出当时上中天的恒星赤经,由此接比例推算出夜半时刻上中天的经线，则与之差半周天(接中国古度,即差182度)的方向即太阳赤经。太阳所在宿度推算公式描述如下：

日在宿度=昏中星度-昏中距；或者

日在宿度=旦中星度+明中距

这种方法的运用需要两个条件：一要有配合“盖天说”的周天28宿距度-石氏星经；二要知道昏明时刻，这牵涉到一日百刻的刻漏计时制度，以及对“昏”“dàn”的定义。圭影和刻漏的算法都牵涉到一个共同根数-太阳视赤纬（太阳时角），它牵涉到地píng坐标和赤道坐标。

圆NESW表地平面上的四方点,ZPNS为子午圈。Z为天顶,P为北赤极，圆GWF表示赤道,A表示处于地平线上的太阳，h表示此时的太阳时角，圆HAD表示太A的周日平行圈,δ=AB表示太阳A的赤纬。C点为平旦时刻或者昏时，弧CD表示昏明距中度，H表示夜半。晷影与太阳的赤纬有关，刻漏与日出时刻太阳时角h有关。

圭影和刻漏既然牵涉到地平坐标和赤道坐标，那么我们就应该知道《尧典》四仲星是基于“盖天说”体系的28宿来描述的。我们往往认为“浑天说”优于“盖天说”，其实是我们的误解。古人其实从两个不同角度来描述的，“盖天说”是从地平角度来讲的，就是地理地方的概念，而“浑天说”是从星天角度来讲的，两者是天星和地理，互相结合，互相配合，并非非此即彼的关系。《尧典》“盖天说”体系的28宿采用的是汉代以前的“古度”，其源于“石氏星经”，而“浑天说”的28宿体系源于“甘氏星经”，如果大家能够明白天星和地理的区别那么就能理解为何有两种星经的存在。

既然圭表测影长同地平体系的“盖天说”是紧密结合的，因此采用“盖天说”的28宿度是很正常的。如盖天说的《周髀算经》记载二十八宿距度测量方法，所举例“牵牛八度”就是地平经差，所以二十八宿古度属于盖天说地平系统坐标。

注意，在《黄帝内经》里云“虚张为经，房昴为纬”可见采用的是石氏星系，而在甘氏体系中星张二宿位置是互换的。后人往往只知道甘氏星系，而认为内经记载错误，例如唐初的杨上善在《黄帝内jīng太素》对此段话的评论是：“经云‘虚张为经’者错矣，南方七宿星为中也。”他认为夏至点是在星宿而不是张宿。

根据学者研究，汉代以前的昏旦定义类似于现代的天文昏蒙影的定义，是一种盖天说的地平体系。汉代以前以“日出前三刻为明，日落后三刻为昏”，（这里又看到了古人对“三”的运用，另一个运用是“三分损益”定律吕）。汉代后一直采用“日出前二刻半为明，日落后二刻半为昏”。

根据尧所在时代是公元前2300左右，邵雍云：甲辰元年，唐虞继位。甲辰元年即公元前2375年。用Moira星历推算那时候冬至日太阳在虚8度左右（此拟黄道宿度非赤道宿度），基本在虚危之间。玄空风水历代相传“唐虞天正，夜半子正，日躔虚九，此虚危之间”因此这个时段可以确认。

在纬书《尚书·考灵耀》中记载了古六历中《殷历》关于求“昏明中距”的地平方法，略述如下：取“昼夜三十六顷”，夏至“求昏中zhě，取十二顷，加三旁”；冬至“求昏中者，取六顷，加三旁”；并可推知春秋分“求昏中者”必定为“取九顷，加三旁”。由此可知“昼夜三十六顷”相当于现代天球生标系中的时角日周天360°，每一顷合今10°，化为365又1/4度制则每一顷合10又14/96度。36顷制可以看做是具有中国特色的360°制。冬至“取六顷”指冬至半昼孤为60°，夏至“取十二频”指夏至孤半昼孤为120°，春秋分半昼孤90°。

根据《考灵曜》记载“冬至日出（地平圭表）辰位，日入（地平圭表）申位。”

如果比照《考灵曜》中规定冬至取六顷的话，冬至昏中距为（6/36+3/100）x365.25度=71度。根据其昏明中距验算值与现代天文学方法计算得出的半昼弧理论値相比较，其冬至昏明中距小于半昼弧理论値3度，则此刻太阳还未落下无法观察的，因此古藉考灵耀记载有误，无法自洽。

那么dōng至日昏刻取为申后三刻的话，即取七顷加三旁（午正到申共计75度）。那么有（7/36+3/100）x365.25度=81.97度。根据尧代日在虚危之间，那么以地平28宿度来讲冬至日在虚14度，那么昏中星度=33（虚14的积度）+81.97=115积度，刚好落入胃昴zhī间，与尧典“日短星昴，以正仲冬”正好吻合。根据冬至日在虚14度，那么根据太阳行度夏至日在张3度（石氏古宿度，甘氏为星宿）。

夏至则“日出于寅，入于戌”。

夏至求昏中者，取十二顷，加三旁，为午正到戌共计120度，为12顷，则有(12/36十3/100)x365.25度=132度。张3度的积度为215，加132.71得348，夏至昏中星入斗，不合尧典“日永星火，以正仲夏”。大火之次包含氐房心三宿，因此要符合“日永星火”的话必然还是取七顷加三旁，即张3度的积度215+81.97=297，入氐宿9度，属于大火之次，合尧典“日永星火”之说。因此可以确定，夏至昏中星是计算得到的，因为这个昏中距太阳还未落山无法观察。

根据冬至日在虚14度，根据太阳行度91.31度，春分日在昴宿9度。

如果根据春秋分，取九顷加三旁，则昏明中距为（9/36+3/100）x365.25度=102度来计算的话，春分昏中星=昴宿积度124+102=226积度，可以说刚入星宿（225积度），如果允许计算误差的话，可以认为合尧典“日中星鸟，以殷仲春”（星鸟即张宿，“主春者，张昏中，可以种稷”）。因此春分的昏中星可以认为是测量出来的。

尧典秋分昏中也是计算得到的，以秋分日躔房1度推得秋分昏中为306积度+82=388积度，入虚4度，符合尧典“宵中星虚，以殷仲秋”。综合所述尧典四仲星除了冬至日，春分的日躔和昏中是实测的，其他都是推算得出的，所以历来学者希望以实际星象复验四仲星发现都是不能自洽的。

尧典的论述之所以称为“典”，它传承的是一种天地的术数规则。它表明有一种规律是以天星28宿所定（即天之五运六气），它不随真太阳时变动（真太阳时就是圭表所测的太阳出入时刻。两者只有在冬至时刻会合）。所以你会看到同样古老的《黄帝内经》中以房至毕为昼50刻，昴至心为夜50刻，人体气血每日固定从平旦寅时开始行周身50周，昼夜各25周50刻，这就是人体生物节律，它上映天时，是万古不易的。人之所以到不同的时区去需要倒时差，是因为气血要适应转换后的时区（时区是根据zi午线定义，平均划分的恒星时区，不是真太阳时）。

学术shù一定要有阴阳概念，北极是天一生水，为阴却行阳道（顺行且五运相克），太阳是地二生火，为阳却行阴道（逆行且五运相生）。玄空之所以称为雌雄就是因为它们不能只以阴阳来描述，而是必须用阴阳相应来描述。以北极划分的天赤道是五运六气的运行范围，静而守位，万古不易。以太阳划分的黄道是五星（五行）运行的范围，随时而迁，变动不拘。以不变应万变，守常而知变，是处理宇宙万象的正确方fǎ，知道这个道理，那些提出算命要用变动不拘的真太阳时的“大师”们岂不谬之shèn也。

（文章来自网络整理）

紫薇排盘：太阳太阴！谁能给解释下！！

紫微斗数预测：您是个善於吸收接纳，冷静处事的人，做事会顾虑他人意见或想法，留意环境变化，并且尝试放慢脚步，仔细观察。从命盘来看，重点宫位在「丑」，正是先天命宫，太阳、太阴由对宫照入，在个性上来说，将会带有豪迈和务实的性质，左辅、右弼、天魁、天钺等吉星相拱会照，意味著róng忍、反省等态度也会增强，而陀罗、地空等煞星再会入本宫，则会推升突破、创新等优点，再者，天魁、天钺等星曜相互作用，形成「坐贵向贵」格局，更带有「反省改善、自助人助」的影响力。这些星曜和格局，正显示出您与生俱来的个性优diǎn： 1 好面子，重视形象名声远大於钱财利益，颇在乎周遭对自己的看法，常希望能得到他人的赞赏和肯定，因此喜欢活在掌声中，自己平常也颇能表现，也爱表现，以吸引旁人的目光。 2 豪迈洒脱的特质，乐於照顾别人，能乐於公益，行事风格也通常是自己先动手，走在大家前面的行动领导模式。能为大局著想，不畏辛劳，成功通常是自己努力而来，非侥幸所得。 3 讲求实际，重视实力强过名声，认为只要自己尽心尽力，拥有实力，不论台上台下、幕前幕后都一样，因此通常都不太会强出头。务实的特质，就算处理较为琐碎的事情，也能理出头绪，做得井然有序。 4 逐步拓展的行事方式，能量入为出，一步一步来，了解节约的慨念，做事相对较为内敛，对於自己的收获能收能藏，如储蓄等，因此成果通常是依靠不断的累积而来，由小而大。 5 行事客观，不固执，没有太多预设立场。能够吸收外来的资讯，接受他人的意见与建议。对自己也较不在乎，能够为了他人而委屈自己。 6 具有非常完善的思考能力，能考虑得长远，冷静沉著，自我约束力强，也增加了亲和性，能与人搭配、合作，发挥很强的团队战力，行动方面也还不错，具有动作快速、积极行事的能力，较能面对挫折，接受事实，并从失败中吸取经验，但基本上比较属於详细思考后，才快速展开行动的模式。至於缺点方面，您则比较容易依赖犹豫，并且拖延时效，做事有时会心存侥幸，甚至逃避问题，看法则较保守，有时会过於琐碎，反而因小失大。必须留意的是，由於您较易突显出缺点来，也就是基本运势具有中等坏运，这并非注定一事无成，而是自己态度比较不稳，对事情容易感到不满，较易让事情出现变化，徒增困扰，因此行事态度不宜乐观，宁可悲观些，先为变化预作准备，并适度降dī期望或标准，先求稳，再求进步，较能有所表现。以下则是有关您缺点的详细分析，作为您平常留意与调整参考： 1 过於重视外在声名，言行举止就容易浮夸，打点自己的装扮有时会过於奢华，爱用名牌，或是喜欢结交权贵，看重职称、头衔，在他人看来就显得虚荣心重，爱炫燿，容易满遭损，易遭忌，最后流於贵而不显，秀而不实。 2 具有不错的活力，但自我约制力相对薄弱，做事容易虎头蛇尾，先勤后懒，有心无力，不jǐn成果大打折扣，随意答应却又做不到，反成了别人眼中的烂好人。 3 聪明且擅於思考，若发挥在读书、文艺方面，通常都有不错的表现，相对的，对他人也容易具yǒu疑心，多所计较就容易显得小气，甚至心生忌妒，利用权术，算计谋略，人际关系也就差了。 4 习於规律的生活方式，如果作息失序或步调混乱，例如日夜颠倒，或是临时穿插，或突然变化的事务，往往容易造成负面的影响，使得执行效率不彰，甚至影响自己的生活品质。 5 较欠缺主见，容易受到外在环境影响而迁就。责任感不足，较无法承受压力，甚至会躲避，临场容易紧张。较无法明快处理事务而让事情拖延，总要等到最后一刻才不得不去做。 6 考虑较多，非必要因素也要加以斟酌，不打没有把握的仗，却使得时效的掌握欠佳，错失了机会，偶而的情绪性冲动，也略微影响了人际关系，稍增事情的波动变化。您这一生的基本运势以老年期的表现最好，落实能力相对稳定，能够调整自己，尝试发挥，因此应该把握住老年期，让自己动起来，好好表现。而少、青年期则是这生最弱的时候，自己的状况变得较不稳定，实力容易打折，较难有效发挥，因此在少、青年期时，态度不宜过於乐观，应该多些谨慎，保守行事。至於青壮年期也不算好，稳定度稍嫌不足，表现空间受到压缩，因此态度宜稍保守谨慎。在爱情方面，您是个比较具有包容雅量，能够迁就，既体贴又fēng趣的人，因此平常和异性相处，就应该多说YES，多点点头，尽量配合对方想法，并且适度让对方知道自己的关怀，开玩笑也应拿捏分寸，如此才能有效散发自己的魅力。从命盘来看，重点宫位在「亥」，正是先天夫妻宫，天梁自坐本宫，在个性上来说，将会带有尊严的性质，左辅、右弼、天钺等吉星三合拱照，意味著容让、尊重等态度也会增强，而擎羊、地空、地劫等煞星再会入本宫，则会推升克服、幽默等优点，再者，天机、天梁等星曜相互作用，形成「善荫朝纲」格局，更带有「执著感性、令人臣服」的影响力。这些星曜和格局，正显示出您与生俱来的爱情优点： 1 具有维护情感的用心，感情上如果遇到困难会努力化解，而不轻言分手，且一旦化解之后，往往能使感情更进一步。但如果恋情失败，也常常不能立刻忘却，而成为心里长久的痛苦。 2 感情生活上不太喜欢受到拘束，总希望能拥有属於自己的独立空间，因此相处时最好不要太过黏腻，若即若离的互动方式，反而较能吸引自己更多的zhù意。 3 具有较大的自我调整空间，能够迁就现实面，修正自己的感情态度，并从多方的角度思考，增加互动的和谐。能够给予对方较大的空间，增加了相处磨合的缓冲。择偶的条件相对也较宽广，能够增加自己的接触范围和对象，多了选择的机会。 4 处理感情的步调不疾不徐，能够有效减少情绪性的冲动，互动上也没有太多的唠叨或抱怨，不复杂也不激情，不过敏也不强求，让感情的变化幅度相对降低，比较能够维持感情生活的恬静。至於缺点方面，您则比较容易轻忽爱情，并且进退失据，较易忽视对方感受，疏於经营爱情，有时甚至会逃避问题，如果主动一些，又担心自己不够端庄，想要稳健一些，又担心自己不够积极。必须留意的shì，由於您较易突显出缺点来，也就是爱情运势具有中等坏运，这并非注定婚姻难成，而是自己的爱情态度并不稳定，较不擅长处理两性问题，爱情较易出现意料之外的变化，徒增困扰，并且带来阻力，因此面对爱情不宜乐观，应该降低自己的期望或标准，并多学习如何相处而不仅仅是爱与不爱，才有机会营造稳定的爱情。以下则是有关您缺点的详细分析，作为您平cháng留意与调整参考： 1 感情上较重视抽象的精神层面，不喜欢争执，但在自己不能hé对方有效沟通的情形下，会觉得对方对自己还是欠缺合理的了解，甚至误解自己的用意，因而让自己在精神上承受较大的压力。 2 感情上带有尊严的特质，容易显现出忽略自己人，而duì外人较为宽和、关心的情形。对外人的要求，不擅拒绝，反倒容易忽略自己已经拥有的情感，往往要等到即将失去时，才会显得珍惜。 3 不太重视爱情，甚至轻忽，责任感也较薄弱，往往因为疏於经营，而让自己的感情生活产生变化。承担力较低，容易为情感伤难过，有时甚至会出现较极端的想法。受周遭亲友的影响也较明显。当遇到自己心仪的对象时，常会欠缺勇气而错失机会。有时就算觉得对方不合适，也不忍断然拒绝，而让事情一拖再拖，弄得不易解决。 4 沟通不求深度，不太注重礼仪，体贴的用心明显不足，积极度也不够，缺少主动追求或表现的态度，面对问题会有些失措，甚至发发牢骚，也较少表现出突破或尝试的用心，大概就好了，考虑往往不太周全。您这一生的爱情运势，整体来说并不算好，对爱情会有股无法操之在我的感觉，有时看似有jī会，有时又失了方寸，不知如何是好，除了在青壮年期免强还算稳定一些之外，其他时间的爱情发展往往不如预期，因此面对爱情比较不容易乐观的起来！适合您的对象应该长得鼻子直挺，有点胖，神色从容平和。和您在一起的时候，很能为您设想，尽量配合您的想法，不太会坚持自己。她的个性应该比较热情，稍微主动一些，有活力，虽然有时会有点急切，但并不严重，也比较独立一点。她应该自视颇高，有点目空一切，重面子，能自我约束，坚持真理，循直无私，诚实qīng廉，而且喜欢没有压力的闲适生活，通常对哲学、大zì然也较感兴趣。在理财方面，您是个量力而为，积极灵活的人，能gòu估量自己的能力，不膨胀自己，了解风险所在，选择较为适合的理财方式，并且留意机会，明快反应。从命盘来看，重点宫位在「酉」，正是先天财帛宫，天机、巨门自坐本宫，在个性上来说，将会带有灵活和察验的性质，天魁三合拱照，意味著自我反省的态度也会增强，而擎羊、陀罗、地劫等煞星再会入本宫，则会推升克服阻碍、新奇想法等优点。这些星曜和格局，正显示出您与生俱来的理财优点： 1 通常都不是侥幸得财，而是运用口才、脑力等方法辛苦理财。具有认真确实的理财态度，理财方式相对比较慎重其事，能够观察细微的变化，留意进财机会，灵敏应对。 2 理财的方式常有新鲜的想法，能够思考，会用脑筋去赚钱。常能灵活调整理财管道，并留意进财机会，通常都是倾向多元进财，理财的方式往往比较琐碎，点点滴滴，化零为整。 3 原本求财的态度是以自己的想法为主，但在吸取消费经验之后，反而能够了解主客观均衡的重要，变得较能兼顾自己和他人的想法，寻求较周全的对策。 4 能够在赚钱和zì己的生活之间求取平衡，在追求财富的同时，也了解人生还包含其他不同层面的需要。求财会尽量掌握风险，以降低所需面对的竞争和压力。虽拥有自己的理财方式，但也能接受他人建议或方案，适度调整。如果挑战超过自己所能负荷，也不会强扮英雄，打肿脸充胖子，因此颇能在坚持和转圜之间，选择最适合自己的财务策略。 5 自己变得较重视赚钱的契机，了解机会稍纵即逝，必须及时把握机会才行，就算有时会有些失误或失败，但多做总比少做强，行动也比等待实际，求财的手段因而转为积极，也较能冒些险追求短期xiào益。至於缺点方面，您则容易自我设限，并且倾向投机短shì，理财观念既不够宽广，眼光也不够深远，往往限缩了自己赚钱的管道和手段，考虑重点往往在於时机而易轻忽风险，带有较多投机，欲速却反而不够周延而难达期望。必须留意的是，由於您较易突显出缺点来，也就是钱财运势稍具坏运，zhè并非注定无法赚钱，而是自己较不擅於理财，财务有时会有意料之外的变化，徒增困扰，甚至带来麻烦，因此理财宜以安稳为先，不宜乐观，并应稍微降低自己的期望或目标，最好还能养成积存的习惯，以备不时之需，才有机会维持财务稳定。以下则是有关您缺点的详细分析，作为您平常留意与调整参考： 1 理财常保有怀疑的心态，会留意可能的负面影响，因此对於较不熟悉的理财方式或对象，会小心计较，因而增加许多不必要的口舌是非或争执，但是对於熟悉的方式或对象则容易轻信而受牵累，必须多加留意。 2 喜欢动脑筋，思考理财方式，胡思乱想，加以会留意各种进财机会，就比较琐碎，什麼都想赚，却容易只赚到小的却疏忽大的，显现出投机的成分。结果是财来财去，变化增多。 3 原本求财的态度是以自己的想法为主，但在较无法掌控成本的影响下，反而让自己想要多斟酌别人的看法，追求主客观的均衡，有时却弄得顾此失彼，两边不讨好。 4 赚钱的态度倾向面面俱到，既不想遗漏消费的情报和资讯，或是他人的看法或建议，也不想让自己失去主导，因而容易顾此失彼，徒增困扰。做法上既无法显出坚决的意志，实质的包容空间也不够宽广。 5 自己在赚钱的做法上变得较为冲动，著重短期效果，容易忽略风险之所在，增加失误或失败的机会，谋略的能力下降，思虑显得不够慎密，赚钱的做法因而较易出现漏洞，求财的手段相对较具投机性质。您这一生的钱财运势以老年期的机运最好，钱财投资在这时还有些进帐空间，感觉上会偏向乐观，自己赚钱的意愿也稍稍提高，算是此生钱财最为稳定的时期。而少、青年期则是这生最弱的时候，自己并不容易掌握赚钱机会，意料之外的变化比较多，若从事投资，发展往往和自己预期有段落差，甚至出现亏损，因此对钱财的看法比较无法乐观。至於青壮年期也不算好，钱财机运略降，获利空间受到压缩，因此应该谨慎以对。您先天的动产投资机运显得相当不利，很容易出现亏损，最好尽量避免！由於钱财运势为凶，自己买卖的手段较差，容yì错失赚钱管道或方法，而且对於投资物件的鉴赏能力也不理想，因此如果进行投资，一定要谨慎小心，保本为先，先求不失，其次才谈获利。至於动产物件方面，先天上您应该比较适合考虑国外进口huò是具有传达性质的商品，例如舶来品、进口商品、著作、影音商品等，或者是具有专利或是巧艺的商品，例如著作权、专利、字画、邮票、设计等。不动产投资方面则shì显得比较困难，风险相当高，不易获利，甚至可能出现亏损！虽然对於房地产的鉴赏能力还算可以，但自己买卖的手段却较差，容易错失赚钱的管道或方法，因此rú果进行投资，亏损的机会较高，应有较周全的准备，并选择风险较低的投资标的，宁稳健，勿投机，并应寻求外力帮忙。而在不动产物件方面，先天上您应该比较适合考虑靠近水边的地区，如河边、海边、湖边等，如果附近有球场或运动场，尤佳，可多考虑旧宅重建或是旧社区重新开发的住宅。在事业和工作方面，您是个能够权衡轻重，能力较为均衡，动静兼备的人。工作上颇善於综合各方意见和资讯，归纳出重点，凝聚共识，并且才艺多元，既能研习专业技能，也能冷静规划，不论独立作业或团队合作都具表现空间。从命盘来看，重点宫位在「巳」，正是先天官禄宫，天同自坐本宫，在个性上来说，将会带有循序的性质，天魁三合拱照，意味著反省的态度也会增强，而陀罗再会入本宫，则会推升移除障碍的优点，再者，天机、天梁等星曜相互作用，形成「善荫朝纲」格局，更带有「坚持原则、做法弹性」的影响力。这些星曜和格局，正显示出您与生俱来的工作优点： 1 工作通常会按照一定的程序进行，能够循序渐进一步步的完成，因此执行工作或任务时，往往显得条理分明，不易混乱。同一时间最好只专心做一件事，如此才能发挥工作效率。 2 原本在工作上较为执著自我，主观较重，但在爱情婚姻或家庭的影响下，反而会变得较有弹性些，能够里外兼顾，力求行事周全。 3 工作态度比较均衡，能够尽量融合自己和他人的想法，凝聚共识，在自主和客观之间求取平衡，xún求最佳方案。对自己在工作上的表现也颇在乎，能够面对问题，展现适度的责任心，但若压力超过自己所能负荷，也会知所进退，寻求其他助力。 4 做事的手段变得温和，既不会过於激烈急躁，也不会过於被动等待，较少出现莽撞的冒险行为，降低了事情变动的机会，也减少了投机取巧的风险，方法上不论是利用团队合作或是独立解决问题都能尝shì，工作的波折较小，手段较为平和。至於缺点方面，您则容易多所顾忌，屡受牵绊，并且步调紊乱，自相矛盾，虽然希望尽量综合全局，完整考量，却往往顺了姑意却逆了嫂意，弄得捉襟见肘，因小失大，有时想要抓住时机表现，却又担心过於突显自己，加入团队合作，却又怕自己欠缺表现空间，心态不易拿捏。必须留意的是，由於您较易突显出缺点来，也就是事业运势稍具坏运，这并非注定事业上一事无成，而是自己工作态度较不稳定，有时会有意料之外的变化，增加困扰和挫折，因此工作宜以安稳为先，应该稍微降低自己的期望或目标，并可考虑较常更换工作内容或轮调的单位或公司，以维持新鲜感，较能降低冲击，保持稳定。以下则是有关您缺点的详细分析，作为您平常留意与调整参考： 1 工作有点安逸懒散的倾向，不喜欢太过繁复的事项。对於突发状况，例如别人临时的打扰，往往会造成自己心理的压力和困扰，进而影响工作jìn度。因此最好不要同时一心多用，容易效果不彰，而且拟定计画时，最好能保守些，以避免太乐观而做不到。 2 原本对工zuò十分重视，勇於承担压力，但在爱情婚姻或家庭的影响下，反而变得较为轻忽，做事的责任感降低，较易顾此失彼。 3 虽然能够力求均衡，凝聚共识，但如何拿捏并不容易，有时会因小失大，过度在意少数意见而疏忽重点。考虑问题有时会较理想化，期望面面俱到却反而徒增自己困扰和压力。对於工作或事业的重视程度仍不够高，落实能力和追求成功的企图还有提升空间。 4 做事的耐性降低，也没什麼冲劲，思虑较显粗疏，作业容易欠缺完整的规划，学习和成长的空间受到压缩，对於繁琐或重复的事项往往不愿承接，也较缺少冒险犯难，勇於尝试和创新的用心，不论是团队作业或是独立解决问题的能力，都较被动，工作的积极性和稳定性滑落，手段较无特点。您这一生的事业运势，整体来说并不算好，对事业会有股无法操之在我的感觉，有时看似有机会，有时又觉得茫然，不知如何是好，除了在少、青年期免强hái算稳定一些之外，其他时间的事业或工作机运往往不如预期，因此面对事业比较不róng易乐观的起来！先天上，您的事业运势以「开朗」的特质最为突显，也就是说，较能符合您个性的是具娱乐或享受性质的行业，例如娱乐、电玩、休闲、演艺、大众传播、餐饮、旅游等，会比较能够引起您的兴趣，刺激您的工作意愿，或者是和儿童有关的行业，例如亲子、幼教、游乐设施、玩具等。由於出wài运势为凶，出外的危险性增加，人际关系也易带来困扰，因此到外地工作必须谨慎，最好能缓则缓。如果要让工作绩效提升，对您来说，最好能yōu先处理或者著重在困难度较低，具有趣味，工作气氛和谐，且每隔一小段时间就能稍事休息一下的事务，会较容易有所表现。技术方面的要求最好稍微多一些，能够多动手，少开会，会较理想。另外，如果工作环境能够带有轻松、快乐气息，能够让人放松，并且稍加摆放一些好玩有趣的饰品，应该能够有效提振您的工作精神，更加增长工作效率。以整体先天命盘来看，创业应该不是您的重要选项！但如果还是考虑创业，因自身能力不足，宜尽量寻求外力合作，并接受他人领导，自己则可担任辅助脚色。在创业方面，您最佳的优点是人员管理，另外在资金周转方面也不错，都是可以多加发挥的地方。较差的部份则包含yè务开发、执行能力、成本控制、组织营运和销售收入等项目，尤以业务开发最不理想，必须在创业时多加留意和补强，才能降低营运的困难和风险。在职场人际方面，您先天上和下属的关系走的是好运，彼此应该较易相处，关系也会比较稳定。而和同事以及主管的关系走的则是坏运，双方的交集比较少，关系通常比较冷淡。整体而言，您在职场上应该比较容易和下属建立和谐关系，友善相处，并且获得助力，他们往往成为您的职场贵人，为您带来好运，非常值得好好珍惜和运用！然而，和同事以及主管之间则较易出现摩擦，甚至受到拖累或制肘，他们常会带来破坏，成为您的包袱和拖累，尤其是同事最为明显，应该特别留意，小心防范！您的先天健康运势是中等好运，也就是自己的体质还算不错，抵抗力也较强，健康状况应该颇为稳定，只要自己用心，应该可以明显减少生病的机会。养生保健或是运动锻鍊比较容易看到成效，因此增加了体育方面的表现空间。一旦生病，复原的速度也比较快，健康状况通常都可维持在接近自己期望的程度。耐力方面则还算不错，明显优於肌力，具有不错的协调性和韵律感，速度和力气则较弱些。在您的体质当中，「木」的五行属性较为突显，从中医的角度来说，是指五脏中「肝」系类的相关器官，这是先天上您比较容易失调或出现异常的地方，因此平常就应该多注意相关的养生保健。肝主藏血，司疏泄，调理养筋，开窍於目，与胆互为表里，因此肝和胆、眼睛、筋等皆有关，均属於「肝」系类的相关器官。在您先天体质中，尤以筋脉、关节的功能最为虚弱，因此更应注重相关的养护，避免提早出现衰退的现象。您这一生的健康运势以老年期的表现最好，体能状况较为稳定，免疫能力不错，如果生病，复原情形也较理想，因此应该好好把握住老年期，多些健身活动，不仅能够有效增强体力，也能具有较佳做事精神。而少、青年期则是这生最弱的时候，自己的体能状况明显下滑，健康状况较不稳定，因此在少、青年期时，不宜过於乐观，应该多留意调养身体，遇有不舒服也应尽速检查。至於青壮年期也还算可以，身体状况略优，显得比较稳定，若能多从事健身运动，将可略为强化健康。