带火星文符号游戏名字霸气男,香肠派对名字特殊符号

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上月结束的首都博物馆“畿辅通会——通州历史文化展”中,一幅扇面出镜,人气爆棚。这幅扇面所书写的内容,一般人完全看不懂,因为上面所书的,都是密符。

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清 军粮经纪密符扇

上弧宽52.5厘米 下弧宽22厘米 纵长17.5厘米

通州区博物馆藏

此扇扇面为宣纸,扇面正反,每面分别各绘有50个密符,两面加起来共计100个密符。

扇子的边沿上盖有制作坊“聚成公制”朱记。想当年,扇面粘在扇骨上,整把扇子套装在扇袋内。在扇袋的一面,绣有“南纳北收”;另一面锈有“东装西卸”。

此扇乃是陈乃文老先生捐赠给通州区博物馆的。

这把扇子所管理的行业,叫做军粮经纪。

在明清时期,北京城对于漕运的依赖,那是非同一般,而凡是漕粮入仓,都要经过查、验、运、纳粮入仓等一系列繁琐严格的手续。那些从东南各省所征收上来的麦、豆等粮食,负责验收的经纪就是军粮经纪。

军粮经纪不是政府正式的在编人员,而是在坐粮厅有案可查、经过官家认可、处于押运漕粮与仓场管理之间的中间人。这些信誉度很高的经纪人员,对于押运方与收储方都要负责任。

那时,运输漕粮的船只高大沉zhòng,当南粮运抵北河,即用剥船运赴通州。位于通惠河上的剥船,由各家经纪分别管理、协同使用,军粮经纪予以查验。各家经纪轮流到大运河西畔值班,当天值守的经纪以抽签的方式来决定验收某帮某船漕粮。

经纪在验收漕粮时,以单臂插入船舱的米中,直接由船舱内取出米样,凭借米与手臂的摩擦和以手攥握漕米的滑涩感,来判断漕粮是否“蒸湿”。对于检验合格过关的漕粮要及时核查数量,也叫“起米过斛”。

过斛之后,将漕粮装入布口袋,再由验粮的经纪用上好的木炭,也叫“福炭”,在装好漕粮的布口袋外面画上自家专用的密符,称作“戳袋”,这表明装袋之米已由某家经纪验讫完成。如此一来,这名经纪就要对这袋漕米以后的质量负全责了。

密符,也就是扇面上的那些——每一个符号都代表着一家军粮经纪,也代表着整个家族的荣耀与信誉。

用“戳袋”画符的办法,一来可以方便自己查对,二来也可以防止他人进行伪造。用这种方式验收漕粮,既安全又保密。所以,zài漕运码头上,画“密符”是经纪人的看家本事,也是吃饭糊口的职业。

监察官员随时抽查袋内的漕粮质量,合格则罢,有不合格的,则对照着粮袋上的符形,知道符名,查处真实姓名,然后按照朝廷规定,予以惩处。

据陈乃文先生讲,当年百家军粮经纪验收漕粮,都有持扇上坝查验的习惯。而官家检查经纪是否认真办事及办事效率的尺子,就是依据“密符扇”上的密符。

通州区博物馆的这把密符扇,乃是当年陈乃文先生的高祖陈培芳,在清道光丁未年(1847年)当军粮经纪时上坝所持有的“军粮经纪密符扇”。它也是当年由前任经纪移交给陈培芳的。

“密符扇”是军粮经纪在漕运事务中,为保护自己的权益而chuàng制,并且得到官家认可的秘密符号。扇上的每个密符都由两部分组成,上部分绘的是符号的形状(简称“符形”),下部分用楷书著明符号的名称(简称“符名”)。

经纪人在使用密符时,只画图形,也叫画花押,不写符名。局外人见到花押,不知道何名;即使知道符名,也hěn难知道这符名是谁家的。因为符形和符名具有双重的保密性,如果发生了意外的情况,也方便追查与纠错。

及至清雍正年间,经过裁撤合并后,军粮经纪只有100名, 这“密符扇”上的100个符号,也就全部定型了。其中地名1个,舟车名2个,店铺名2个,花果瓜蔬名12个,鸟兽虫名17个,日常用具名16个,古时人名50个,总计密符整整100个。

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军粮经纪密符扇局部

密符的来历,最初应由军粮经纪本人按照自己想法、意愿,或者诨名、绰号等来综合创制,如在100个密符中,仅有“通州”一个符名以地名出现,是将两个草书“十”字,并联一起,像一个“zhōu”字,两gè“十”字,分别象征着土坝和石坝,表明大运河北端西畔的两座紧邻的漕运码头。“通州”符是“天子一”最高等级的使用者,所以这位经纪人就持有绘制全部密符的折扇。

再如“牛”形符形,下注“罗锅”符名,只表示这家军粮经纪的称号是“罗锅”,yīn牛在用力拉货物时,低首弓肩看似驼背“罗锅”的样子;“王麻”的密符,是以两条相交叉的斜线来象征生活中经常使用的剪子,创建此符的经纪人,暗喻自己办事“干净利索”;而“小楼”的密符则画上一笔作鱼身,两条弧线作鱼须,因“小楼”是闻名京东、位于通州南大街北头东侧的一家餐馆,其“烧鲇鱼”为当家菜,一见到鱼,就联想起小楼。

密符扇的100个密符,反映了儒家的思想、民俗的气味与市井的人情等等,它是集中了时代气息与创符人之阅历修养的综合体现。

密符扇,存留历史、延续至今,是典型的漕运文化的产物与实证,也是仔细体味运河文化深厚底蕴的传世凭证。

文章来源:收藏杂志

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