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1、周易中的火星图形
周易中的火星图形
北京时间2019年4月10日晚九点，人类首张黑洞照片在全球同步发布，一时间引起人们对天文星象知识的广泛热议。
而作为有着五千年悠久文化传承的中国，天文星象对于我国古人并不陌生。明代学者顾炎武在《日知录》中说到“三代以上，人人皆知天文”，虽有夸张之嫌，但也显示出天文星象在古代的普遍程度，中国是世界shàng产生天文学最早的国家之一。
《易经》有云：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”说的便是宇宙方生，洪荒初起，其中有形的物质凝集成了星体，就是地；无形的空间kuò展开来形成了太空，就是天。诸如此类，多是古人对天文研究之思。
“天何所沓？十二焉分？日月安属？列星安陈？”这是战国后期诗人屈原所zuò《天问》，大意是天在哪里与地交会？黄道怎样十二等分？日月天体如何连属？众星在tiān如何置陈？短短四问十二字，却问出了天文星象的极大因由。我们所在的这个世界是怎样的世界？古人发挥卓越的探索和思考能力，结合长年的记录累积，提出了七政五纬、二十八宿四象、三垣、十二次、分野等天文基本概念。
“东有启明，西有长庚。有捄天毕，载施之行。维南有箕，不可以簸扬；维北有斗，不可以挹酒浆。维南有箕，载翕其舌；维北有斗，西柄之揭。”语出《诗经·小雅·大东》，仰望高天，星汉灿烂。三足鼎立的织女星，整日整夜七次移位运转忙。仍是不能织成美丽的文章。明亮的牵牛星，终归不若人间真牛拉驰车厢。
箕星在天南发光，尚不能用来把糠粃来簸扬。斗星耀眼于天北，也不能像斗子用来酌舀酒浆。天空之南箕星在发光，好似开始收拢长舌。天空之北斗星闪亮，仿佛自西高举长柄舀向东方。
本段写到了启明、长庚、北斗、牵牛、织女等星象，其中启明与长庚名称相异实际却为同一颗星，朱熹在《诗集传》中写道：“启明、长庚，皆金星也“。一个诞于晨光，一个藏于暗夜。虽然本诗实为讥讽官员尸位素餐，却yě以雄奇的笔调为我们展现了当时古人所观测到的星象盛景。
天文星象在古代不仅是诗人托以感思之所在，同时也为其展露之异相而畏惧，荧惑守心便是其中之一。《史记·秦始皇本纪》——三十六年，荧惑守心。有坠星下东郡，至地为石，黔首或刻其石曰“始皇帝死而地分”。始皇闻之，遣御史逐问，莫服，尽取石旁居人诛之，因燔销其石。这里的荧惑守心，意思便是火星侵入心宿，有战争，死亡之兆。
同时，天文星象也和普通百姓生活息息相关，《国风·豳风·七月》有言“七月流火，九月授衣”“七月流火”说的是在农历七月天气转凉的时节，天刚擦黑的时候，可以看见大火星从西方落下去，也作心宿偏西向下了,表明秋季已到，该为天气转凉准备厚衣。
唐人杜甫有诗云“人生不相见，动如参与商。”其中参商指的是参星与商星，二者在星空中此出彼没，诗人以此喻知交长绝，亲友离散。诸如此类，古人才高，天文星象含于诗词，情思千载不绝，愿于诸君共品。
附诗圣杜甫《赠卫八处士》一诗
赠卫八处士
唐 · 杜甫
人生不相见，动如参与商。
今夕复何夕，共此灯烛光。
少壮能几时，鬓发各已苍。
访旧半为鬼，惊呼热中肠。
焉知二十载，重上君子堂。
昔别君未婚，儿女忽成行。
怡然敬父执，问我来何方。
问答乃未已，儿女罗酒浆。
夜雨翦春韭，新炊间黄粱。
主称会面难，一举累十觞。
十觞亦不醉，感子故意长。
明日隔山岳，世事两茫茫。
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