供奉太白金星之神位,供奉太白金星的殿

网上有很多关于供奉太白金星之神位,供奉太白金星的殿的知识，也有很多人为大家解答关于供奉太白金星的问题，今天刺梨占星网(nayona.cn)为大家整理了关于这方面的知识，让我们一起来看下吧!

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供奉太白金星

很多商业人都有在档口、公司、厂房供奉财神的习俗，虽然笔者认为供奉财神与风水学问无关，但是在现实生huó中，笔者在帮人勘察布局商业风水时，也经常被问到供奉财神的事宜，那么这里就和大家聊一聊关于财神爷的知识。

民间流传的天界上面，有无数大大小小的各种神仙，例如最大的玉皇大帝、皇母娘娘、玄母娘娘、太上老君、太白星君等等，如果说最受商业人士喜爱的莫过于财神了。财神是掌管民间财富的神仙，能够得到他眼角望一望，稍微照料一下，那肯定是财源广进、日进斗金，生意人士供奉财shén，在中国有悠久的历史传统，代代相传。每年春节的正月chū五，是全国比较多人认同的迎接财神日，那天人们根据各地风俗习惯用隆重的仪式迎接财神。

财神分为文财神和武财神

先来说文财神，民间各地供奉的文财神有：财帛星君、福禄寿三星、比干、范蠢。大多数人都喜欢供奉此类财神，当然也有比较冷门的招财童子、招财猫之类的，根据笔者了解，招财童子比较流行在马来西亚等东南亚国家，国内比较少用，在此不于讨论。至于坐起来招手的招财猫，也不是中国传统招财风俗，猫连十二生肖都进不了，而且猫属于阴性动物，经常与惊险恐怖场面有关，它招正财的能力有待商榷。

财帛星君：

财帛星君是一个面白留长胡子的长者，面带笑容和蔼可亲，身穿锦衣系玉带，手捧一只大大的金元宝，一看就知是富贵有钱人，很想和他交朋友。

其实财帛星君在成仙之前的俗名叫李诡祖，山东人，生日九月十七，成道日是七月二十二，道教和民间尊称他为：文财神、财帛星君、增福相公、福善平施工，传说他是天上太白金星下凡，属于金神。

财帛星君标准形象

财帛星君的标准形象配置是一手拿玉如意，一手拿聚宝盆，以后看见这样形象的财神，不论是站立或者是坐着的，凭这两样法宝就可以分辨出他是财帛星君了。

财帛星君

他在天上的职衔是“都天致富财帛星君”，有求必应，乐于助人，所以，很多求财的人，对他都非常尊敬。从事正常生意的人士，可以供奉这一位财神。

福禄寿三星：

这三位拜把子的神仙，出三rù三，整天都是在一起的，其实这是民间对世俗理想生活的写照，慢慢地就讲三星整合在一起。福禄寿三星高照，人民经常说的“福如东海，寿比南山”祝福长辈。

福禄寿三星

福星，古时候称木星为岁星（我之前有文章介绍过什么是流年太岁），所在有福，所以又称为福星，按现在流行的称呼就是太岁，拜好了太岁，就能得到好运和福气。现在我们春节过后，冲犯太岁的人要做一件事情就是“起福”，就是拜福星、拜太岁。福星是管人间添丁喜事的，所以冲犯太岁的人，有喜事自然就“一喜挡三灾了”。

禄星，站中间那位，其实他就是大名鼎鼎的文昌帝君了！禄星最早起源于北斗七星里面的文曲星，通过道教文化慢慢具体演化到人变成的神仙，他就是宋朝人物张亚子，禄星主管人间公职人士、文人的命运，其实他是仕途财神，是天上的组织部长，管理人间文官、文职人士的加官进爵。

寿星，右边那位拿仙桃的那位，看年纪就知道，寿星的岁数很高，象征着供奉他的人无病无灾，健康长寿快乐。寿星就是南极仙翁，也叫南极老人，也是由星辰转变而来的，从秦朝开始，秦始皇就有建庙宇拜祭寿星。

福禄寿三星年画

在90年代，很多人家里客厅都贴过这样一张福禄寿三星的招财画福禄寿三星，代表有官有福有钱有寿有人丁，合乎了人们对美好生活的向往，因此很适合家庭里面供奉，可以为家庭带来好运和良好气场。

文财神比干：

看过封神榜的朋友都知道，比干生前是商朝刚烈忠臣，贵为丞相，官至太师，相当于现在国务总理，后来被纣王、妲己陷害，挖出自己的七窍玲珑心。玉帝钦佩其忠贞尽职，而且比干的心被纣王挖去了，就不可能有心去偏私，故封为“财神”。

比干被挖心处死后，纣王派兵对其家属采取满门灭绝处理，比干府提前知道情况，秘密提前将怀孕的比干妻子送走，后来该子出生取名“坚”，就是后来林姓的始祖，是为河南林氏发源地，那么说比干就是林姓的开基祖了。

比干文财神

又是一位面白留长胡子长者，他的长相与财帛星君很像，很多朋友甚至不知道自己供奉的是比干财神还是财帛星君，笔者经过研究，发现两位大神有一点区别，比干生前是丞相，是朝廷命官，经常参奏，因此他双手于胸前持有参奏板，而财帛星君是没有这个开朝廷会议的身份标识的。笑容也是区别两者的关键，财帛星君笑的特别开心，比干文财神不笑或者微笑。

比干文财神

因此，各位老板们在外面恭请财神时就要分清楚了，有些不规范小工厂制造的财神像，下面刻着名号：比干财神，手里居然捧着大大的金元宝，都是不规范的财神像，相当于供奉关羽，手里拿的是少林棍，那就是闹笑话的事情了。rú果供奉到这样的赝品财神，那个旺财能力就bù好说le。

比干一生刚烈不苛，纣王是他侄子也是王帝也照骂照谏不误，为证明清白宁愿挖心牺牲也在所不惜。因此，他是千真万确的正义财神，只适合奉公守法、童叟无欺、勤劳致富的公务人员、守法经营人士供奉，从事邪门歪道、投机取巧的人士不适宜供奉，否则可能带来反效果。

文人财神范蠢：

范蠡，字少伯，原来是春秋时期的楚国人，现在的河南。他是中国早期的商业理论家，南阳五圣之一，虽rán出身贫寒，但是博学多才，属于平民逆袭的商人和政治家，被称为商圣，聚财灵君。

商圣fàn蠡

自号陶朱公，所以有人说的：富比朱陶，就是说比范蠡有钱。他一生艰苦创业，积金数万；善于经营，善于理财，又能广散钱财，suǒ以称其为文财神就理所应当了。范蠡被后世尊为商圣，是儒商的创始人，是有文化懂政治的商人，适合从事文化行业的人士供奉。

聚财灵君商圣范蠡

范蠡财神像一般都是手拿书本，或者什么都没有拿就是端坐的形象。而且衣着素雅整洁，没有强烈、浓烈的土豪风，属于低调奢华有内涵风格的财神，适合靠文化创业、高级知识分子的人士供奉，如果遇到手捧大元宝的范蠡，基本就是为了迎合市场胡搞出来的形象，笔者比较反对奉请这样的范蠡来供奉。

武财神关圣帝君

关公：红面长髯的关公，原名关羽，字云长，是三国时代的名将，武力高强，形象威武，正忠义胆，可镇宅平安，招财进宝。关羽义薄云天，民间认为他可以护财避邪挡劫。而且他讲信用、重义气、能招财进宝，是非小人恶事不敢来犯，生意便可以兴隆、财源广进。因此很多商家喜欢供奉关羽武财神，尤其是南方地区就更加普遍。

在笔者看来，关羽是没有经过神话封神的人物，同时他在世之时也没有做过什么大买卖，所以我觉得供奉关羽主要是他威严庄重、义薄云天的驱邪镇宅作用，招财、守财能力是有，但应该不是他强项。

赵公元帅赵公明

赵公明，原名赵朗，字公明，民间称为赵公元帅，是道教四大元帅之一。形象威武，手持武器为九节神鞭，跨骑凶猛白虎。他同时又是阴间雷部将帅和五方瘟神之一。

玄坛真君赵公明

赵公明是在中国民间传说中是主管财源的神明。在《封神演义》中，姜子牙并没有封赵公明为财神，只封赵公明为\”金龙如意正一龙虎玄坛真君\”，简称\”玄坛真君\”，统帅\”招宝天尊萧升\”、\”纳珍天尊曹宝\”、\”招财使者陈九公\”、\”利市仙官姚少司\”四位神仙，专司迎祥纳福、商贾买卖。

后来，中国民间认为赵公明四个手下分别是招宝、纳珍、招财和利市，都是与买卖有关，这个做大哥的因而成为财神。据了解北方地区供奉赵公明居多。

跨骑猛虎的赵公明

笔者中正认为赵公明跨骑凶猛白虎，血盆大口张开，散发出无比强大煞气，故此只可供奉在商业地方，的确不宜在住家房屋或者小档口店面供奉，家庭住宅和小商店无法承受猛虎开口煞。

供奉行业始祖

如果有些朋友不想供奉文武财神，想去供奉从事行yè的创始人，那也的确是非常好的想法。

在中正看来，事实上有些行业供奉了财神，可能起到反效果。例如一些靠酒精麻醉的风月场所，你供奉关羽就是欠妥的，关羽不近女色，你把他放在灯红酒绿、多女色的地方，他会开心吗？同时关羽赤红的面色、骑赤兔马，无不透露出他与火有关，因此他也不适合股票金融场所供应。

现在中正告诉大家一些行业始祖，给大家参考一下：

孔子——教育行业，儒家代表人物，万事师表

鲁班——家具、装修、建筑行业，鲁班尺的发明人

神农氏——农业、种植业、药业，神农尝百草

杜康——酿酒行业、与酒有关的行业，何以解忧，唯有杜康，说的就是酒。

鬼谷子——眼镜行业、制鞋行业，纵横家之鼻祖，就是创始人的意思。

扁鹊——中医行业，战国时期人物，“望闻问切”四诊法就是他发明的。

猪八戒——情se行业，供奉吕洞宾也可。现在没有情se场所，只可风月场所。

易牙——餐饮行业，春秋时期人，因为烹饪、调味厉害被齐恒公称赞而闻名。

姜太公——渔业，在水里养殖的都算。姜太公钓鱼的故事大家都清楚吧。

陆羽——茶业、著有茶经，在唐朝被尊为茶圣，掀起了大唐喝茶品茶之风。

罗祖——理发业，唐朝时期人，也称罗真人，发明了理发工序和工具。

孙膑——制鞋业，他发明了中国历史上第一双皮鞋，他是鬼谷子的徒弟。

孟尝君——旅店宾馆业，战国四公子之一，招揽各国宾客、逃犯数千人。

还有很多很多行业的创始人鼻祖这里就不全部介shào了，其他行业的可以在文章下面留言，我们共同探讨。

财神恭请的讲究

一般来说文财神较宜文职，或正行生意、行业比较稳定的、市场变化小的以及受雇打工的人均宜bǎi放或供奉文财神。

一些军警、从事武职或生意有偏门、带有点投机性、市场不稳定变化巨大de生意适合摆放或供奉武财神。至于请哪一尊财神，那要看个人与财神的缘分而定，还要分析个人八字的喜用神，不可以一概而论。

供奉行业创始鼻祖，也是很好的招财方法。

财神安奉的讲究

文财神的摆放应面向自己屋内。满面祥和的文财神，不论是财帛星君，或是福禄寿三星均应向着自己屋内，而不应向着屋外。否则便会向屋外送财!

武财神的摆放应面向屋外或者大门。至于威风凛凛的武财神则应面向屋外，或是面向大门，这样一方面既可招财入屋，同时又可镇守门户，不让外xié入侵。

归结起来，供奉文、wǔ财神注意的地方就是：供奉文财神是一定要面向室内，不要面向屋外。而供奉武财神一定要面向屋外而不能面向屋内。如果供反了不但进不了财，反而往外送财了。

各位老板在恭请财神之前要三思而行，自己是否真心要供奉财神神座，如果恭请了，就一定有恒心安奉好，起码“初一、十五”要烧香上供品。这样，财神才可以发挥出效力，为你dài来财富和运气。

本文作者：周中正著名风水师

太白金星是谁的化身?

问题一：太白金星是谁的弟子？ 10分按照封神演义的故事：元始天尊、通天教主和太上老君三个师兄弟的师父是鸿钧老祖。那么太白金星和太上老君又是兄弟，我们可以猜测太白金星的师父也是鸿钧老祖。其实太白金星只有在西游记当中出现了很重要的角色，在其他的神话故事里，只有略略讲述李白是太白星转世的故事而已，这种神话故事也没有什么考证了，都是大家想像的。太白金星有一定的特殊性。像元始天尊、太上老君有一定的人物基础。元始天尊是盘古；太上老君是老子；通天教主（灵宝天尊），也就是“太上大道君”，“以开皇元年托胎于西方绿那玉国，寄孕于洪氏之胞，凝神琼胎之府三千七百年，降诞于其国郁察山浮罗之岳丹玄之阿侧，名曰器度，字上开元。” 太白金星是一个星星的化身，只听说过李白是太白星转世，没说李白修炼成仙后成了太白金星。也可以认为，太白金星本来就是天上的一颗星星，不需要什么师父，当然也不会又徒弟。他本身只是星星的化身。至于说太白金星是太上老君的弟弟，也没说是怎么个弟弟，到底是在凡间的弟弟，还是在天界的弟弟；是亲弟弟，还是堂弟，我们都无从得知。那么我们只能认为太白金星代表的的人们对光明的向往，和人们在黑暗中祈求指引方向的崇拜罢了。问题二：太上老君和太白金星是不是一个人？不是。太上老君又称为道德天尊是道教最高神明“三清”尊神之一，即老子。约自北魏起，又称太上老君。东晋葛洪的《神仙传》汇集群书所见之老子传记，或称老子先天地生，或称其母怀孕七十二年生，生而白发，恭称老子。亦有称其母於李树下生，生而能言，指树而姓“李”。据东汉延熹八年陈相边韶的《老子铭》，老子“离合於混沌之气，与三光为终始”，“道成化身，蝉蜕度世”。齐梁高道陶弘景《真灵位业图》定太清太上老君为第四中位，居太清境太极宫，即三十六天中之第三培肆十四天，在三十三天之上。《魏书》的《释老志》称太上老君“上处玉京，为神王之宗；下在紫微，为飞仙之主”。唐代皇室，以老子李耳为同姓，崇奉太上老君，累加尊号。唐高宗尊太上老君为“太上玄元皇帝”，唐玄宗三上尊号，称“大圣祖高上大道金阙玄元天皇大帝”。《云笈七签》云，“老子者，老君也配败轿，此即道之身也。元气之祖宗，天地之根本也。夫大道元妙出於自然，生於无生，先於无先，挺於空洞，陶育乾坤。号曰无上正真之道，神奇微远不可得名。故曰：吾生於无形之先，起乎太初之前，长乎太始之端，行乎太素之元。浮游出虚，出入杳冥。观混沌之未判，视清浊之未分，步宇宙之旷yě，历品物之族群。夫老君者，乃元气道真，造化自然者也”。太上老君自伏牺氏合神农氏以后，累世化身人间，上三皇时为玄中法师；下三皇时为金阙帝君；伏牺氏时为郁华子；神农时为九灵老子；祝融时为广寿子；黄帝时为广成子，颛顼时为赤 *** ，帝喾时为禄图子，尧时为务成子，舜时为尹寿子，夏禹时为真行子，殷汤时为锡则子，文王时为文邑先生等等。世代作圣者之师。道教宫观中的三清殿，都有太上老君之神像或神位。其神像常作一白须白发老翁，手执羽扇，居元始天尊之右侧位。在道教大型斋醮礼仪中，也均设有太上老君的神位，亦居元始天尊之右侧位。太上老君，即道德天尊之神诞日为农历二月十五日。道教以太上老君为教祖，是日大多举行祝诞聚会或祈福延寿道场。太白金星–星名。亦为神话传说中de天神。古时，以金星辰见于东方谓「启明」，夕位于xī方曰「太白」。亦说：「东方有启明，西有长庚」。传说太白金星主杀伐，古代诗文中多以比喻兵戎。他也是一种自然物的神格化。在中国古代，人们把天上的金星称为太白，又叫它太白星。因为它是太阳系中第二颗接近太阳、又是最接近地球的星星，所以人们很容易对它发生兴趣。起初，太白星被人们神格化后，把他描述为女性形象，根据早期道教经典的描绘，这位女神穿着黄色的衣服，头上戴着鸡冠那样的帽子，手里抱枯戚着一种叫琵琶的乐器。但到了明朝（1368-1644年）以后，由于著名的神话小说《西游记》广泛流传，而该著作中的太白金星是一位老年男性神，几乎所有的zhōng国人都接受了这一事实，因此他本来的神仙面目却被忘记了。明清时期民间开始广为流传其灵事，大部分给他起了个李长庚的名字，这个纯粹是从传统星占你敷衍出来的。五大行星中的金星古时候的标准名称是“太白”，在传统的星占中它属西方，而西方在五行中为金，故到了明朝时金星之名正式出现，之所以叫长庚，是因为金星有个古名为“长庚”，这是因为金星每年有段时间，天黑时会出现在西方的天空中。姓李，可能是李白缘故，也可能附会老子的姓，这就不好说了，总而言之，太白金星李长庚大概是这么回事问题三：太白金星和太上老君谁位高太上老君、他是老子的化身、老子是道教的创始人、而太白金星是皇帝身边的特使、负责传唤命令的、顺便补充一句啊、太上老君的地位要比玉皇大帝高、问题四：太上老君与太白金星是什么关系？在天庭中,谁都知道太白金星和太上老君是死对头,他们俩原本是一对好兄弟,可是后来,因为和玉帝争宠,伤了和气,从此两个人就再也不理对方了.有一次,原本被玉帝制服的阴蚀王又从返人间,而且bǐ以前更厉害了,就连玉帝都制服不了他,玉dì十分的发愁,偶然玉帝在巡逻的时候听到阴蚀王的徒弟扫把星说,只要太白金星和太上老君连手,就能轻而易举的将阴蚀王击败,玉帝听到后,回宫后马上召见他们俩个,太白金星和太上老君一听让他们俩和好,就纷纷表示不同yì.都不高兴的离开了,当大战阴蚀王的那一天,太白金星和太上老君都使出自己的看家本领特没有把阴蚀王打败,后来当他们经过一番思想斗争后,终于肯为了天庭齐心协力对付阴蚀王,果然,tā们俩有了还不到三成功力,就把阴蚀王打败了,从中,他们俩认识到了团结的力量就是大,都不计前嫌,原谅了对方,他们俩成了辅佐玉帝不可缺少的左右手. 问题五：太白金星在道教神话仅此三清是吗不管是道教还是神话小说，太白金星都没你说的那么高的地位问题六：太白金星，太上老君，和太乙真人谁是谁呀，都是干什么的？太白金星【星辰―太白金星】太白，金星，名二实一。太白即金星。亦名启明，长庚，明星。据《诗・小雅・大东》记载：“东有启明，西有长庚。”“启明，长庚皆金星也。”另据《史记・天官书》曰：“察日行以处位太白。”正义引《天官占》云：“太白者，西方jīn之精，白帝之子，上公，大将军之象也。” 古时，以金星辰见于东方谓「启明」，夕位于西方曰「太白」。亦说：「东方有启明，西有长庚」。传说太白金星主杀伐，古代诗文中多以比喻兵戎。《西游记》有太白金星奉玉皇大帝旨xià界诏安孙悟空之说。【道教中的太白金星】太白金星是道教神仙中知名度最高的神之一，在普通百姓中的影响很大，xiàn今人们对他的认识就是一位白发苍苍、表情慈祥的老人，他忠厚善良，主要职务是玉皇大帝的特使，负责传达各种命令，因而受到人们的喜爱。在我国本土宗教――道教中，太白金星可谓是核心成员之一，论地位仅在三清（太shàng老君，元始天尊，通天教主）之下。最初道教的太白金星神是位穿着黄色裙子，戴着鸡冠，演奏琵琶的女神，明朝以后形象变化为一位童颜鹤发的老神仙，经常奉玉皇大帝之命监察人间善恶，被称为西方巡使。在我国古典小说中，多次出现太白金星的传奇故事，可见他的人气之旺。在脍炙人口的《西游记》中，太白金星就是个多次和孙悟空打交道的好老头太上老君【简介】在庄严肃穆的道教三清大殿中，通常供奉着神态端庄的三位尊神，这就是道教的最高尊神“三清祖师”。站在三qīng大殿大门看,三清即玉清元始天尊神像在大殿居中间、上清灵宝天尊神像在大殿居右、太清道德天尊神像在大殿居左，三清为道家哲学“三一”学说的象征。《道德经》第四十二章曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴ér抱阳，冲气以为和。”由无名大道化生混沌元气，由元气化生阴阳二气，阴阳之相和，生天下万物。第十四章又说：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一，”认为一化为三，三合为一，“用则分三，本则常一”。后来道教以此衍化出居于三清胜境的三位尊神。因此“三清”尊神在道教神仙体系中位为最尊，《道教义枢》卷七引《太真科》说：“大罗生玄元始三气，化为三清天也：一曰清微天玉清境，始气所成；二日禹余天上清境，元气所成；三曰大赤天太清境，玄气所成。从此三气各生，”据《云簋七》和《道法会元》等道书记载，清微天玉清境，混洞太无元，其气始青，真道升圣境，天宝尊(元始天尊)治之；禹余天上清境，其气元黄，仙道升真境，灵宝尊〔灵宝天尊〕治之；大赤天太清境，其气玄白；人道升仙境，道天尊居之。文曰：“此四种民天，即三界之上，灾所不及四种民天上有三清境。三清zhī上即是大罗天，元始天尊居其中，施化敷教。天宝君〔元始天尊〕治在玉清境，清微天也。灵宝君〔灵宝天尊〕治在上清境，即禹余天也，神宝尊(道德天zūn)治在太清境，即大赤天也。”(《云簋七》卷三《道教本始部》)又据《集说诠真》引《读书纪数略》云：“三清者玉清圣境，元始居之；上清圣境，道君jū之；太清仙境，老君居之。”同时，道教的三清尊神还反映了道教“三洞真经”的神化。《云簋七》卷六《三洞经教部》说：“《道门大论》云三洞者，洞言洞也。通玄达妙，其统有三，gù云‘三洞’。第一洞真，第二洞玄，第三洞神。乃三景之玄旨，八会之灵章。”根据《道法会元》卷一《清微道法枢纽》关于清微神位的记载；清微圣祖玉清元始妙道上帝代表洞真经部，太玄辅之，传道教清微派；清微玄祖上清灵福玉雇大道君，代表洞玄经部，太平辅之，传líng宝派；清微始祖太清道德五灵玄老君代表洞神经部，太清辅之，正一盟威之道通贯三洞，传道德派和正一派。三清尊神的形象……>> 问题七：太白金星与太上老君的区别是什么太白金星的师傅是什么不是。太上老君又称为道德天尊是道教最高神明“三清”尊神之一，即老子。约自北魏起，又称太上老君。东晋葛洪的《神仙传》汇集群书所见之老子传记，或称老子先天地生，或称其母怀孕七十二年生，生而白发，故称老子。亦有称其母於李树下生，生而能言，指树而姓“李”。据东汉延熹八年陈相边韶的《老子铭》，老子“离合於混沌之气，与三光为终始”，“道成化身，蝉蜕度世”。齐梁高道陶弘景《真灵位业图》定太清太上老君为第四中位，居太清境太极宫，即三十六天中之第三十四天，在三十三天之上。《魏书》的《释老志》称太上老君“上处玉京，为神王之宗；下在紫微，为飞仙之主”。唐代皇室，以老子李耳为同姓，崇奉太上老君，累加尊号。唐高宗尊太上老君为“太上玄元皇帝”，唐玄宗三上尊号，称“大圣祖高上大道金阙玄元天皇大dì”。《云笈七签》云，“老子者，老君也，此即道之身也。元气之祖宗，天地之根本也。夫大道元妙出於自然，生於无生，先於无先，挺於空洞，陶育乾坤。号曰无上正真之道，神奇微远不可得名。故曰：吾生於无形之先，起乎太初之前，长乎太始之端，行乎太素之元。浮游出虚，出入杳冥。观混沌之未判，视清浊之未分，步宇宙之旷野，历品物之族群。夫老君者，乃元气道真，造化自然者也”。太上老君自伏牺氏合神农氏以后，累世化身人间，上三皇时为玄中法师；下三皇时为金阙帝君；伏牺氏时为郁华子；神农时为九灵老子；祝融时为广寿子；黄帝时为广成子，颛顼时为赤 *** ，帝喾时为禄图子，尧时为务成子，舜时为尹寿子，夏禹时为真行子，殷汤时为锡则子，文王时为文邑先生等等。世代作圣者之师。道教宫观中的三清殿，都有太上老君之神像或神位。其神像常作一白须白发老翁，手执羽扇，居元始天尊之右侧位。在道教大型斋醮礼仪中，也均设有太上老君的神位，亦居元始天尊之右侧位。太上老君，即道德天尊之神诞日为农历二月十五日。道教以太上老君为教祖，是日大多举行祝诞聚会或祈福延寿道场。太白金星–星名。亦为神话传说中的天神。古时，以金星辰见于东方谓「启明」，夕位于西方曰「太白」。亦说：「东方有启明，西有长庚」。传说太白金星主杀伐，古代诗文中多以比喻兵戎。他也是一种自然物的神格化。在中国古代，人们把天上的金星称为太白，又叫它太白星。因为它是太阳系中第二颗接近太阳、又是最接近地球的星星，所以人们很容易对它发生兴趣。起初，太白星被人们神格化后，把他描述为女性形象，根据早期道教经典的描绘，这位女神穿着黄色的衣服，头上戴着鸡冠那样的帽子，手里抱着一种叫琵琶的乐器。dàn到了明朝（1368-1644年）以后，由于著名的神话小说《西游记》广泛流传，而该著作中的太白金星是一位老年男性神，几乎所有的中国人都接受了这一事实，因此他本来de神仙面目却被忘记了。明清时期民间开始广为流传其灵事，大部分给他起了个李长庚的名字，这个纯粹是从传统星占你敷衍出来的。五大行星中的金星古时候的标准名称是“太白”，在传统的星占中它属西方，而西方在五行中为金，故到了明朝时金星之名正式出现，之所以叫长庚，是因为金星有个古名为“长庚”，这是因为金星每年有段时间，天黑时会出现在西方的天空中。姓李，可能是李白缘故，也可能附会老子的姓，这就不好说了，总而言之，太白金星李长庚大概是这么回事问题八：B站题目= = addbb caacc cbadd daacc cbaaa dabad