小鸡卡巴拉：从半吊子变成卡巴拉神祕家的需知及毋需知指南 (小鸡卡巴拉之子)

隆．麦罗．杜奎特已被书评家认为是魔法及西方灵性传统领域最能娱乐人心的作家。其直率表达常有嘲讽之意，所以他的着作、研讨会与工作坊都让读者及观众产生出欢乐、讨厌与惊奇混在一起的有趣感受。他撰有多本魔法着作，包括《真意之法》（The Magick of Thelema）、《仪式魔法塔罗牌》（The Tarot of Ceremonial Magick）及《新千禧年的天使、魔鬼与神祇》（AngelsDemons & Gods of the New Millennium）。而他最近的着作是自传《与灵相伴的一生》（My Life with the Spirits），该书业已获颁奖项，而未来主义者暨畅销书作家罗勃特．安通．威尔森（Robert Anton Wilson）也认为这本书是「……西方神祕学最周全的介绍书籍──合情、合理、踏实，且相当诙谐。」

杜奎特自一九七五年起即担任「东方圣殿骑士会」（Ordo Templi OrientisO.T.O.）的国内与国际管理干部，该会是二十世纪最具影响力的魔法社团之一。他是业经美国塔罗协会（American Tarot Association）认证的塔罗宗师（Certified Tarot Grand Master），也是国际塔罗协会的重要会员。他认为自己能够娶到康斯坦丝．杜奎特（Constance DuQuette）（他们在高中相恋），算是自己在魔法的最大成就──而他们现在已经结婚三十五年啰。

译者简介

邱俊铭

台湾大学兽医系毕业，专职译者。译作多属身心灵、神祕、宠物保健及科普领域，近期有《列木里亚之女》、《新人类》、《克里昂经典系列后传》、《人类阿卡莎》、《盖亚效应》、《生命有光》、《白鹰医药祕轮卡》、《祕法卡巴拉》等。

．序言─教士与我罗德尼．欧斐斯
．前言：表白
．第零章教士拉梅得．本柯立孚德是谁？
．第一章关于小鸡卡巴拉的常见提问
．第二章十啸
．第三章形塑之书
．第四章希伯来字母表
．第五章不可说的神名以及约柜
．第六章卡巴拉的四个世界及灵魂的四部分
．第七章生命之树
．第八章卡巴拉魔法与生命之树
．第九章小鸡塔罗牌与神圣守护天使
．第十章教士拉梅得．本柯立孚德最后演讲：卡巴拉神祕家所玩的游戏
．跋─神之分名

．注
．字彙表
．参考书目
．作者简介

序言

前言

首先我要声明，无论杜奎特先生得在自己的前言做出何等表述，教士拉梅得．本柯立孚德（Rabbi Lamed Ben Clifford）是真实的，至少曾经如此。在这世上，最能了解作者之所以选择用自拟虚构人物的方式呈现该书内容的人，大概就是我了。杜奎特先生如此做的原因，就是言行合一的人会恪遵守密的灵性誓言，所以他利用文学来鉅细靡遗地比手画脚，让自己能完美尽到守密的义务。反观在下我呢，除了完全没有这种约束之外，也正在着手集结我这一生与教士互动的事件纪录，所以我很感激杜奎特先生让我在此分享自己的一些回忆。

依稀记得第一次遇见教士拉梅得．本柯立孚德的天气，那是个狂风暴雨的潮湿日子。我那时是某个神祕教团的年轻门徒，正在某个宁静美丽的德国小镇参加那里举办的点化仪式。我还能清晰地记得那个场景──那时的我站在叠高的椅子上以东方技艺轻鬆挥动巨大的日本武士刀，新人们则在旁聚集欣赏，然后有个矮胖的人靠了过来，他的鬍鬚随着刀风不停飘荡。

「小兄弟！」他用宏亮的声音对我说，「你一直在偷偷习修卡巴拉喔！」

周围的人群看似因他那略像尖叫的专横声音而退却下去，正把刀高举过头的我定住不动与他对望片刻，周遭静默无声。

「不，我没有。」我冷静回答，「但我不介意习修卡巴拉。」

他诧异地注视我，看似在认真检视我的面容，然后转身离开。我突然灵光乍现，就从原本所站的位置跳下来冲去追他，然后跪在他脚前。

「大师！」当时是这样叫的，因为我那时知道自己找了好久的伟大白袍兄弟会（Great White Brotherhood）其中一人就在眼前。「请收我当你的弟子──拜託！」

「我不能那样做。」他说，「卡巴拉并不适合像你这样魅力四射的摇滚明星。唯有已经充分活出人生的人才能掌握卡巴拉。在能以上主的真正教士之身分进行研究之前，你得要结婚并且累积更多财富才行。」

「但是，大师，一定还有其他办法吧──我可以担任你的祕书，或是打扫你的房屋、擦亮你的皮鞋，做什么事情都可以！我目前唯一学到的是数字与符号的无意义，所以我一定要习得那藏在无意义后面的真实知识。」

「好吧，当你下次来美国时就到我的地方，到时再看看能给你什么安排！」他的眼神透出光彩，我知道自己收到一份挑战，亦即我的奉献是否足以为他抛弃自己的工作，并在卡巴拉的神圣智慧中成为他的僕役？当然，我确实这样做了！

就这样，几个月之后，我为了寻求开悟，搭机到纽约市、踏上那里的土地，而那只扛在肩上的小袋子装着我个人的全部财产。我有听说教士在蒙托克（Montauk）那裏有主持一个小团体，其成员都是他亲自挑选的真正入门者。虽说如此，不论怎么努力，我认识的人都不知道那些入门者的身分，一个都没有，他们所属的团体就是这么神祕。而我在后续几年找出为何如此的理由。

这个团体（我不会在这里透露它的真正名称）系源自古老的艾赛尼派（Essenes），他们是在圣经时期的巴别塔（Tower of Babel）倒塌之后开始研究卡巴拉。从那时到现在，他们总是相信，任何人只要研究神圣智慧，也会有当年那些不明智的建塔师傅所遇到的危险，亦即那些师傅骄傲到想要亲见耶和华的面容，使得祂向他们降下罪罚。因此该团体成员在入门时都各自宣誓完全不透露自己的名字，使上主不会因他们的灵性骄傲而找出他们予以降罚。所以我总算明白，虽然教士在神圣卡巴拉智慧的表述应是当代无人能及，为何从没出版任何着作，说实在的，就连我以前待过的几个祕术团体也不晓得他的名字。

待在那团体的期间，我凭着好运成为教士的少数亲信之一。身为他的祕书，我能看到他在现实层面及灵性层面的许多联络及沟通。就物质层面而言，我对于他居然在全球各地都有联络对象感到讶异。至于他每天到底会跟什么人在对话，我及其他人一概不知，从西雅图某条街上的一个圆麵包（据教士所言，那是某位还活在世上、非常伟大的祆教术士），到某位欧洲政治领袖（教士深叹口气地说：「好吧，他真的很努力了。」）都有可能。

而他在灵性层面的沟通也是同样精采──他时常与召唤术（Goetic）的灵体与以诺魔法（Enochian）的天使对话，大多发生在下午茶的时候（伯爵茶似乎特别容易有这样的效果）。我很快熟悉速记的方式，而且身边总会备着一支铅笔──还有一块橡皮擦，因为教士有这么说过：「做点审慎的编修处理，通常会对后面（会读）的人有所帮助。」

在晴朗的下午，我们多会围坐一起，中间有一大壶热腾腾的茶，而教士会在那时针对这团体事工的未来走向，向他的那些隐形上级存在发表意见并跟它们争论。我写下来的笔记已经装满几个箱子，所以我由衷感谢苹果麦金塔电脑这项发明，使我总算丢掉教士的古董巴勒斯（Burroughs）打字机。

每当询问我何时可以成为祕法的完整入门弟子，教士总是给予一样的回应，即我必须更成功、更富裕，还要结婚及活出充实的人生，之后才能考虑关于自己也许可以成为教士之类的想法。

「但是，」我提出抗议，「师父，你需要某个能够将你的事工延续下去的人啊！」

而当我们讲到这样的时候，他的目光总是看向杜奎特先生１的照片，那张照片就跟其他入门者的照片一起摆在他的桌上。

「也许吧……」，然后他就不再说下去了。

即使如此，我仍积极继续自己的研究与修习，到最后这间位于纽约蒙托克的中心里面的人全都知道我已成为师父的心腹，自然引出嫉妒以及心胸狭窄之人的阴谋──后者常是修道社团的灭亡原因。

而我的死对头是个安静、具被动攻击性格的门生，他刻意将自己的名字改成吉兹摩．本拉梅德（Gizmo Ben Lamed）。（译注：这里的「本拉梅德」意思就是「拉梅德的儿子」，所以有暗喻自己是教士的儿子之意。）他打字比我快，而且一直在觊觎我所担任的师父祕书职位。有一天，他就在师父及其他弟子面前向我挑战打字，而我居然答应下来。之所以做出如此犯傻的决定，是因为拒绝比赛的话，就算是本拉梅德的胜利。

而我在蒙托克的工作就从那次失败开始步入尾声。吉兹摩一直在毒化这团体成员的心智来对抗我，而师父没让我晋级，反倒擢升其他新人。虽然如此，我还是知道他私下还是最喜爱我，因为当他在许多场合旁拍我的头时，总会引述这句话：「凡吾所爱，吾以棍惩之。」

某一天，我真的受不了了，就冲进师父的圣房，向他喊着：「我要～求～成为卡巴拉的入门者！请教我那藏在数字与塔罗牌后面的祕密。」为时已晚，吉兹摩．本拉梅德已经在里面，正跟师父一起坐在桌旁，埋首仔细研究一份关于高等魔法技术的古印度绘图文件。他们一起抬头望着我。

「不可能的！」师父用低沉的声音说着。「你实在太过年轻、太没经验。为什么这样说呢？因为你连婚都还没结过！」我的脸垮了下来。他说得没错。反观他自己在好几年之前，就已设法把某位名为康斯坦丝的年轻漂亮女孩弄上手，据说他用了某些禁忌魔法达成目的，但我没有证据──至少目前还没有。不过还是回头继续说我的故事好了……

在我能够回应之前，教士比出阻止的手势并转头看向吉兹摩。「必须给他机会。他必须做出跟我们的先辈一样的事情，也就是在沙漠漫游四十个白天与四十个夜晚，于上主的纯粹目光中接受试炼。库都斯（Cuddles）（我到现在仍不知道为何他总是用库都斯来称呼吉兹摩），如果他存活下来，这就明显表示他已经满足「卑微」（insignificance）的条件，适合成为我们团体的真正成员，可以让他接受相应课程的入门仪式。你一早就带他去接受试炼，他必须找到上帝之城的边界（the limits of the City of God）。」

吉兹摩直瞪着我，然而他也不能违背教士的强大意志。

那天晚上，无论那个绘有金雀花的床铺乔到有多舒服，我还是难以入眠，因为到了早上，我总算能够有机会来证明自己。我知道自己做得到。日出四小时之后，我听到前院传来某辆福斯露营车开进来的声响，于是我跑出门并迅速坐进车里。车里的人不发一语，为我蒙上明亮浅黄色的眼罩，然后我们就出发了。就这样，我们沉默地开了四天的车。我知道本拉梅德以及其他一同搭车的人们都妒火中烧。哼～你们都给我看清楚了！

到了第四天的正午，车停了下来，他们按照仪式把我丢出车外之后，就迅速把车开走，不晓得开去哪里。我拿下眼罩、取出心爱的童军刀，然后开始走在沙漠中，相信神在我找到目标征象之前会一直忽视我。我走了好几天，没有真正的食物与饮水（虽然我的确在路上发现一间麦当劳，真的很有帮助）。我所看到的异象，是展开漆黑双翼的天使们，还有以美丽的泰籍女人形象呈现、用迷人的苗条身材对我展开诱惑的恶魔。但我还是坚持下去，专注在寻找能为我指出真正道路的征象。

而那一天终于来了。当时的我已经濒临放弃，异象变得模糊、心智一片空白，在绝望的边缘蹒跚而行。然后我看到了那个征象、那个标誌，那就是离开纽约之后我日日夜夜寻找的标誌

我立刻知道这就是自己要找的答案。因为我们之所以能提升到处在动物的单纯存在状态与神性之间，靠的是人类的「真意」（True Will），不是吗？而数字93不就是象征「真意」吗？２我已经找到上帝之城的边界，而神圣卡巴拉则明白道出这边界就在我自己的意志（Will）里面。我再次对于教士拉梅得．本柯立孚德的智慧深感佩服，他领我到这里，而这里就是卡巴拉以物质形式具现于大地之处。于是我热切地向拉斯维加斯迈步前进。

一抵达那里，我就热切开始自己的研究。我在赌场花上无数个小时，沉溺在数字所隐含的精微模式、塔罗牌所体现的原型力量，以及上主的酒吧招待女郎所带来的酒神欢愉。我知道自己若没完成教士交代给我的任务，就不能回去见他，于是我用四十个白天及四十个夜晚热切进行自己的研究。

我的实地研究有非常棒的成果，而自己在那时也成为一位富裕的成功人士，还藉由网际网路找到一位深情的亚裔妻子。此时该是我返回蒙托克的赫密士家乡去见教士的时候，于是收拾行囊往那里去。

然后我到了教士的家，然而这段时间对教士而言并不好过。他当时由吉兹摩．本拉梅德（居然还在，真是不幸）在旁搀扶，看来老迈、憔悴。我毫不迟疑地直接要求接受最后的入门，以领略这团体的祕密。他们怎能再拒绝我呢？把行囊往那饰有金雀花的熟悉床铺一丢，我就进入深沉且心满意足的梦乡。

第二天，在那明亮且澄澈的早晨，我被带到教士面前，而他前所未见地穿着代表古代祕仪祭司身分的服装。他虽然老迈，但披上豹皮还是挺好看的。后续十七个小时的细节无法透露，然而在结束时，他将抖动不停的双手搭在我已剃光的头上，将他的魔法本质灌注给我，「我现在即将要圣化、任命、拔擢与确认你从今以后是……祕仪的入门者，直到永远。但首先你要跟我唸守密重誓（the Terrible Oath of Secrecy）。」

他往前倾身，满怀欣喜向我抱来。然而在维持这样的姿势几分钟之后，我开始觉得有点不舒服，不过还是继续撑住他的体重。我听到吉兹摩在跟教士提示守密重誓，然而教士一直没有动作。然后他的身体缓缓倾斜倒地，面容令人惊骇。他死了。

医生说他是因为肺梗塞而死，但我知道还有更深的原因。藉由给予我的点化，他完成自己的人生使命。从那时起，我就是他的后继之人。

几个月之后，我的老友Ｂ来电连络，同为入门者的他是祕术领域的着名编辑，提到杜奎特先生有意愿出版教士着名的《小鸡卡巴拉》（Chicken Qabalah）佚失手抄本，还暗示本柯立孚德仅是出自他的个人想像，整份作品其实是他写的！

我相当气愤。身为师父事工的真正后继者，我觉得这世上只有我才能解释这些事情──因为我是这团体当中第一个、也是唯一一个完全没有发誓守密的入门者，不是吗？上主取走师父的性命，为的是让我有机会可以向世界说出关于教士拉梅得．本柯立孚德的事实。

然而在读过杜奎特忠实且尊重的编辑表现以及介绍内容的导言，我得要承认他所做出来的成果真是令人赞赏，而且也实在无法怪罪他利用自身名气的做法，因为这样能把这位伟大卡巴拉神祕家的事工推广到一般大众。

所以啰，亲爱的读者，这是你第一次手里握着师父的智慧结晶。在看到那格局宏大的简朴思想时，虽然对于出处还是有些芥蒂，我依然深深鞠躬致敬──它虽然小，却是完美结晶而成的卡巴拉智慧金块，希望你能好好享受。最后就以师父喜爱的魔法格言献给各位：V.I.T.R.I.O.L.！

罗德尼．欧斐斯（Rodney Orpheus）
撰于美国加州洛杉矶

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