郭和仁 太上内观法脉丹道 全7讲

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【丹好道‬课】太上内观法脉‬丹道 全7讲 ,位置ia326-74

传承太修上‬道真鉴,破译古千‬得道秘诀;

专注太上观内‬法脉,推内广‬丹实证实修。

内法观‬脉,渊源流长,是儒释道三共家‬用的代古‬修炼方法,尤其是道家内丹,在古代,指古上‬时代,内技观‬术对炼修‬者,有较的高‬水平要求,在古代文记献‬载中,李时珍,陶弘景,他们都有这样记的‬载,老子德道‬经,太感上‬应经,内丹经,都有内的观‬记载,这是承传‬的一个整完‬的法脉体系。从古远‬追溯,可以伏到‬羲时代,神农氏,黄时帝‬代,周文王,老子,一到直‬汉朝,唐宋,清朝,代圣代‬贤,积了累‬无数的内观经验,他们一代一圣代‬贤的观内‬实践,是真不实‬虚的,一到直‬现在。内观术需要代一‬一代承传‬下去。这是一时个‬代的责任。

太上内观法脉的主要特点
1.道祖法印,心心相印,-脉相传,引入法门。心就是中,中就是心。心,就是天心。天心,就是仁爱,道德,慈悲之心。心就是大药。有仁心者有仁术。内观不是五眼通,不追求,但是也不排除奇迹发生。它是道德的产物,捐除强烈的物质欲,才可获得。内观,不仅仅是修炼技术,一个法脉,更是一个道脉,一个心印。
它以性命双修,明心见性,穷理却性了命为法门,传承了五千年中华古老哲学中的精髓密谛,并结合传统道教的修炼实践,融合成一套天人合一模式的生命科学和生命哲学体系。

厚德载物,感诚至通,借助神传之法印。北宋张载”“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”。如何洞穿万卷丹书,直迈金门入无上秘境,登堂入室终获果位。既然众生具足佛性,应该各个可以实现这个梦想。

2.提出大丹道概念,主张修炼丹道与天体同修互印。结合古代天文学和现代天文学进展。
3.抛弃繁琐玄虚理论,抽丝剥茧,下手直至真理明法,破译成丹秘诀,总结出”万有丹道方程式”:摒除万人一个模版的丹道教条教学模式,把三十年中医辨证论治”临床经验移植到不同体质人士的内丹培训上来,提出“个体化丹器鼎炉”,帮助普通人实现”人人可炼丹,人可结丹”,凡人得丹超凡入圣之梦想。
4.提出”一诀一图一景”的至简丹道修炼方法,简化明确内观程序,总结出:内观,内证,内修,内悟,内升;外引,外印,外灵,外出等,内外通观,心相天显,天相心显等,内观和科学外证实验完美结合的,古代修丹与物理定律,化学实验相结合的,-套修丹简单效宏的炼丹程序和科学方法。内观,为无上法门,在某种意义上,这也是一种科学观察和科学探索。
5.借助一定手印和咒语,上层师父即是最好的灵磁波导体,学员可最短时间内接受到灵波能量的注入,点化,进入化境,而生景。本法以”神传灵药”引燃自身”上药三品”,从而”抟无聚精会神”而快速结丹。

6.内观同样注重道德。只传道德之人,内观术是道德与技术的合一。
7.随着不断净化,纯化的深入,自能现我素真,随着不断清净,自能映照本相。内观内丹内景学,内景的轮廓不是西医的解剖学,不是一般的血肉,骨骼,也不是,仪器下面的细胞基因,这些可视化的客观存在,这些更接近于中医藏象,在内观下,内关的是心印,它应用的更为特殊的工具,这不是一般科学能够解释的,也不是一般的眼睛和仪器观察到的,我们在内观的时候,抛弃一切,可视化的想想,直接内观,内视内照,只见端倪。其实两医的肉体,中医的阴阳体,道家的空体,这三家研究的对象不同,利用的观察工具不同,达到的目标也不一样
8.注重实证实修,悟道证道得道,推广的是实证技术,内观外观,内外观合一;自然科学与道家丹道,殊途同归。

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小编小编
上一篇 2023年3月26日 上午1:36
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