苏国圣、苏双圣合着《归藏易断与梅花真易》183页电子书(苏国圣苏双圣是什么人)

本书又名《归藏秘断与梅花秘断》、《归藏易与外应预测》

《归藏易》的基本特征及其与《坤乾》的关系记载了不同于《周易》的易占书《归藏》的权威文献是《周礼》。《周礼●春官宗伯》言“太卜掌三易之法：一日《连山》、二日《归藏》、三日《周易》，其经卦皆八，其别皆有六十有四”。这就是说：《连山》《归藏》、《周易》是三种不同的占筮方法，它们的共性在于：三者都是由8个经卦重叠出的64个别卦组成的。

迄止三国时，人们对《连山》、《归藏》有确凿证据的了解，仅仅如此而矣。至于流传的《连》、《归》用七、八，以不变为占等理论，不过是后人依据《左传》、《国语》中的“遇艮之八”、“贞屯悔豫皆八也”等筮例而作出的一种推测而已，至于汉人称《连山》为夏易、《归藏》为殷易、黄帝易，更只是一种想当然的揣度，于史无据。排除了南宋王应麟误将他人注语“黄帝得河图、商人因之日《归藏》”当作《山海经》正文辑入类书《玉海》而不能计外，《周礼》也是最早记载《归藏》的文献。大家知道《周礼》是西汉时晚出的古文经，它出自战国至秦时吸取了法家、阴阳五行家思想追求“大一统”的儒者之手。因此其所称引的《归藏》必出现在先秦时。《礼记●礼运》篇引用了一段孔子的话： “我欲观殷道，是故之宋，而不足征。吾得《坤乾》焉。《坤乾》之……吾以是观之。”句中的“坤乾”绝非乾坤一词的倒置，也不能等同于“阴阳”，而是指以坤卦、乾卦为代表的卦书。孔子是说：“我为了考察殷代制度，所以去了宋国(殷人后裔所立国)，但找不到足够的根据，只得到了殷代流传下来的《坤乾》卦书。”殷代的卦占之法可由此书得知。