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序

我们谜篇在现嘤段推展现代占星学﹐所鹰该努力的目椟﹐除了促使中的命理研究走向于更高陪屠的鹰用﹐以谪愿于畤代性和囫漦性的燹展超向之外﹐也鹰该致力于把中圈的命理研究徙傅统的具有宗教﹑迷信色彩蓄中抽灌出来﹐赋予科学性的研究意涵О而遣棰非常具有畴代性意羲的工作﹐其所必然要面封的首要踝题﹐至少有以下二项∶
第一﹐是要鲋傅统衡数选行批判懋承的工作﹐勇于脱掉傅统衢敷璞溯迷醒的外衣﹐重新谯行桧骏和考讙的工作﹐埽除中圆傅统衔数蓄中偏造﹑篡改和既古等弊端﹐亚针封不合畤宜的部份魋行淘汰的工作。
第二﹐是要引谯团外的命理研究成果﹐介绍世界性的命理研究髅展现况﹐使中阈的命理研究不致于成兼「开阿造卓」和「井底之蛙」的情况。
在遣雨方面的相结合之下﹐才能使得中囫的命理研究走出自己的一僚新道路。而在蒉展方向上·我们鳃急主要有下列三项∶
首先﹐真正而礶贲地解江占星愉命。「占星华」遣倜名稀﹐是自古一直沿用下来的﹐是舆天文星象相结合的意思。在古畤候﹐也礶赏是天文学舆占星学合而海一。但是现在新一代的占星学家﹐御反而喜歉以「宇宙生物华」来稍呼﹐它代表着人髓在宇宙活勤空间中﹐感受于宇宙能量的影辔而所或致的人融磁塌的聘夔﹐也因此而横成了命运。以「宇宙生物学」来称呼占星学，是赋予命理具有人类潜能开发的积极意义，改变传统命理上宿命论之下的悲观消柩色彩。这套「宇宙生物学」的命理体系，是人类智慧的共同结晶，是整体人类探索于生命奥秘的途径之一，有必要以新的时代意义来对占星论命进行解读。
其次，走出一条中国命理研究的新道路。在中国传统的命理学当中，原本就存在着属于星象系统的命理学，所谓的「七政四余」即是属于世界占星学的一环，也保留着一些占星学上的研究成果。因此，在整体人类探索于宇宙奥秘的过程中，中国人不但不会缺席，而且应该可以做出点成就。同时，由于命理的解析涉及到社会和文化背景的差异，所以莫基于西方文化背景的现代占星学，其所代表的征象意涵，未必能完全适用于中国社会的实际情况，有必要进行适当的修正与补全。而这有待于将国外现有的占星学研究成果，奥中国的占星学研究相结合，并且依照社会和文化背景的差异，而重新界定占星学上的某些命理征象，为中国的占星学研究创造出另一个新的发展方向。
其三，为中国占星学的科际整合做出抛砖引玉的工作。占星学本来就是一门实用的学问，然而在应用的层次上，却随着时代的演进而有所改变。本世纪以来，西方由于自然科学和社会科学的研究成果相当丰硕，尤其是心理学的研究相当发达，导致形成占星学上科际整合研究的发展途径，这是整个世界的命理研究趋向。然而，中国目前在这一方面的研究却相当缺乏，所以有必要透过抛砖引玉的手段，来吸引更多的专业人才，投入于占星学的科际整合研究，提高中国命理的研究位阶，走出锔限于狭隘的个人式命理论断的格局。
本书的内容，所诉求的乃是前面第一项的发展目标，最主要的目的是在于澄清对于星座的某些看法。因为就目前毫湾所出版的占星学书籍来看，几乎完全只是太阳星座或月亮星座的探讨而已。暂且不谈在西方国家的占星学研究领域中，太阳星座专家与专业的占星学家是完全不相同的;也暂且不谈专业的占星学家对于太阳星座或月亮星座的看法，是不同于太阳星座专家的看法。而仅就星座本身所具有的征象意涵来看，则无疑地蛊湾有许多谈论星座的书籍，充满着太多的误导现象。我们认为这种误导现象之所以会发生，最主要的原因是因为我们缺乏睐解西方占星学家对于星座的看法，反而大量地介绍了日本式的错误说法。
当然，国内也有几本翻译自西方太阳星座专家的着作。但是，却普遍地存在着三种缺失:一是不嘹解原作者在占星学研究领域上的位阶(西方国家对于占星学家的资格和程度的认定，是具有一定的标准和规定的)，以致于所翻译的书籍的原作者，大部份是属于不入流的角色，内容上的错误也就自然比较多了;二是不嘹解书籍的内容有多少是已经被淘汰了的，导致于我们所辛苦阋读的星座.内容，却是已经过了时的东西;三是翻译用语上的不适当和缺乏原因的诠释，前者容易导致读者误解星座所代表意涵，而后者则无法让读者明嘹星座特质的来源，两者的结合阻碍了读者对于星座的真正理解，也妨碍了读者培养对于星座书籍所谈内容之对错的分辨能力，更导致了读者永远无法真正地进入占星学研究领域。