网上有很多关于星宿派风水学,二十八宿全图的知识，也有很多人为大家解答关于风水星宿派的问题，今天刺梨占星网(nayona.cn)为大家整理了关于这方面的知识，让我们一起来看下吧!
本文目录一览：
1、风水星宿派
风水星宿派
今天要介绍de是中国雕塑史上的一组杰作，元代雕塑家刘銮创作的彩塑《二十八星宿》。
中国星座比较多
这组雕塑在山西晋城的玉皇庙。据说这里是玉皇大帝的行宫。玉皇miào创建于北宋神宗熙宁九年（公元1076年），坐北朝南，分四进院落。庙中藏有宋、金、元不tóng时期的彩塑260余尊，其中最精彩的就是元代二十八宿彩塑。zhè组彩塑在中国古代雕塑史上占有重要地位，不仅雕塑写实技巧不可思议的高超，在创意构思上更是体现了现实主义与浪漫主义的完美结合。
二十八星宿是中国古代天文学家为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，是我国本土天文学成果。还会用于中国古代的天文、道教、文学及星占、星命、风水、择吉等术数中。
在山西晋城玉皇庙里，专门有一座大殿安放二十八星宿的塑像。在殿中，以南壁、西壁、北壁的顺序，二十八宿依次排列为；轸水蚓、翼火蛇、星日马、鬼金羊、参水猿、毕月乌、胃土雉、奎木狼、室火猪、虚日鼠、牛金牛、箕水豹，心月狐、氐土貉、角木蛟、亢金龙、房日兔、尾火虎、斗木獬、女tǔ蝠、危月燕、壁水貐、娄金狗、昂日鸡、觜火猴、井木犴、柳土獐、张月鹿。
皇上赞过的雕塑家刘銮
中国古代雕塑往往不知作者，非常幸运的是，这组雕塑却明确记载了作者。雕塑的作者刘銮（约1240－1324年），字秉元，元代画家、雕塑家，官至昭文馆大学士等，学识广博。古代雕塑是我国文化艺术宝库中的一颗璀璨的明珠，作为中国历史上一位杰出的雕塑大师刘元，竟使yuán代的雕塑艺术达到了峰颠，其作品，一直被后代当作鉴别元朝绘画、塑像乃至古建筑的标志。刘銮少年时当过道shì，师从青州杞道录，学习雕塑、绘画。后来，刘銮参加了阿尼哥监修北京护国仁王寺工程。这项工作，在工作中，他又向阿尼哥学习印度塑佛法。所谓中西结合的典范。
乾隆有感于刘銮的雕塑技艺，还写了“观后感”《天庆宫像元刘銮塑诗》：南雕北塑古所传，大都神塑犹存元。名手刘姓元与銮，东狱搏换称元贤。兹天庆像銮坯埏，栋宇剥落像巍然。呵护丁甲其敢延！为新栋宇丹获鲜，像佛增易如故焉。是日路便展礼虔，高居上帝绛节翩。侍臣仪从飘乎仙。曹司聋哑解事艰，斯作典欲为其难。以神喻人至理存，一洁矩乃为心寒”。
看雕塑啦！
元代雕塑家刘銮将二十八星宿拟人化处理，每个人物都有“人设”，并在身旁配以相应的动物。比如，房日兔温文尔雅，中年大叔的样子；娄金狗慈眉善目，性格温润；亢金龙怒目圆睁，汗毛倒竖；尾火虎张扬狰狞，很是凶狠。他们都是想象中的天界神灵，谁也不晓得他们的模样，但作者并没有简单、概念化地塑造他们，而是，给他们赋予了现实中人的品格。
整组彩塑不但构思奇妙，也非常生动感人。众多塑像排列，无雷同之感，彼此呼应变化，又完美统一，动物与人之间的关系处理的张弛有度，恰到好处。其表现手法，融合了写实与写意、想xiàng与象征，把二十八位神仙，表现出了不同的性别、年龄，性格、身份、风度。他们面部塑造的空间感超出当时普遍的中国雕塑，甚至，这些雕塑大多都有“希腊鼻”，也就是很挺拔的鼻子，这极有可能是受到阿尼哥印度雕塑风格的影响。
当然，刘銮塑像采用的还是中国传统泥彩塑的技法。一般他先按所设计的神像大小、形状，用木头绑好架子，然后将和好的泥给神像“长肉”，经过精雕细刻做成偶像（即泥胎）。再等泥塑干裂，用细泥填补开裂的地方，再干裂再填缝，这一阶段漫长枯燥，如此数次，干后再也不裂了，泥胎就完成了；再把准备好的绸布裹在“肉”上，然后涂漆，立粉、彩绘，描金。
角木蛟：就是鳄鱼，属于道教二十八星宿之角宿角木蛟。封神前原名：柏林。据说他在西游记当中曾帮助孙悟空降服犀牛精。
亢金龙：原形是蜥蜴，因大角相护，虫非虫，兽非兽。《封神演义》中原名李道tōng。是风神，是苍龙之精华，故名其为亢金龙，形态、性情都与龙相同，身长，有鳞，能飞，善走。在西游记当中他曾经帮助孙悟空从金钹当中脱身。
氐土貉：貉又名为土狗，耳短小，形如狸。东方之第三宿，是苍龙胸星之精，龙心要害所在。《封神演义》中原名高丙。
房日兔：东方之第四宿，《封神演义》中其原名为姚公伯。
心月狐：东方第五宿，苍龙第五星，心宿之精属火，形如火狐，喜好游戏人间，常给人间的情侣制造误会。传说武则天，就是心月狐转世。
尾火虎：东方之第六宿。《封神演义》中原名朱招，在万仙阵中阵亡，死后封为火部正神。尾即龙尾，九颗星辰恰位于蝎子有毒尾巴的位置，故亦有“九江”之称。龙尾，是斗杀中最易受到攻击部位，故尾宿多凶。
箕水豹：东方七宿第七宿。《封神演义》中原名杨讳真，在水部执事,好风，一旦特别明亮就是起风的预兆，因此又代表好调弄是非的人物、主口舌之象，故多凶。
井木犴:南方第一宿，犴是北方的一种野狗。其组合星群状如网，由此而得名“井”。
鬼金羊：为南方第二宿，《封神演义》中原名为赵白高。犹如一顶戴在朱雀头上的帽子，鸟类在受到惊吓时头顶羽毛成冠状，主惊吓，故多凶。
柳土獐：南方第三宿。《封神演义》中原名为吴坤。居朱雀之嘴，其状如柳叶，嘴为进食之用，故柳宿多吉。
星日马：南方第四宿。《封神演义》中原名吕能。居朱雀之目，鸟类的眼睛多如星xīng般明亮，故由此而得名“星”。星sù多凶。
张月鹿：南方朱雀七宿第五宿。《封神演义》中原名薛宝。居朱雀身体与翅膀连接处，翅膀张开才意味着飞翔，民间常有“开张大吉”等说法，故张宿多吉。
翼火蛇：南方七宿第六宿。《封神演义》中其原名为王蛟。居朱雀之翅膀之位，故而得名“翼”，鸟有了翅膀才能腾飞，翼宿多吉。
轸水蚓：南方第七宿。《封神演义》中其原名为胡道元。
奎木狼：西方第一宿，《封神演义》名为李雄，《西游记》中曾下界在宝象国波月洞，化身为黄袍怪。
娄金狗：西方第二宿。娄，同“屡”，有聚众的含意，也有牧养众畜以供祭祀的意思，故娄宿多吉。
胃土雉：西方第三宿，如同人体胃之作用一样，胃宿就象天的仓库屯积粮食，故胃宿多吉。胃宿修造事亨通，祭祀婚姻贺有功，葬埋若还逢此日，田园五谷大登丰。
昴日鸡：西方第四宿，居白虎七宿的中央，代表一切已收获入内，该是关门闭户的时候了，故昴宿多凶。
毕月乌：西方之第五宿。《封神演义》中其原名为金绳阳，在万仙阵中阵亡后封神。在十二月份时的夜晚，或一月下旬的黄昏时分，出现于天空。
觜火猴：西方第六宿，居白虎之口，口福之象征，故觜宿多吉。觜宿值日主吉良，埋葬修造主荣昌，若是婚姻用此日，三年之内降麒麟。
参水猿：西方第七宿， 居白虎之前胸，虽居七宿之末但为最要害部位，故参宿多吉。
斗木獬，北方第一宿，《封神演义》原名杨信。因其星群组合状如斗而得名，古人又称其为“天庙”，是属于天子的星。天子之星是常人不可轻易冒犯的，故多凶。
牛金牛，北方第二宿。因其星群组合如牛角而得名，其中最著名的是织女星与牵牛星，虽然牛郎与织女的忠贞爱情能让数代人倾心感动，然最终还是无法逃脱悲剧性的结局，故牛宿多凶。
女土蝠：北方第三宿。其星群组合状如箕，亦似“女”字，古时妇女常用簸箕颠簸五谷，去弃糟粕留取精华，故女宿多吉。
虚日鼠：北方第四宿。它是秋天的代表星座，又名“天节”，因其附近有哭星，泣星，败臼等等星辰，颇有不祥的意思。远古，虚宿主秋天，含有肃杀之意。
危月燕：北方第五宿，居玄武尾部，因为战争中，断后者常有危xiǎn，故此而得名“危”。
室火猪：北方第六宿。因其星群组合象房屋状而得名“室”（象一所覆盖龟蛇之上的房子），房屋乃居住之所，人之所需，故室宿多吉。
壁水貐：北方第七宿，居于室宿之外，形如室宿的围墙，故而得名为壁。墙壁，乃家园之屏障，故壁宿多吉。壁宿出现在冬天的星空，有建造房屋以防寒之意。
建筑风水学的流派有哪些，侧重点在哪里
中国的风水学源远流长，自从河图洛书问世，数千年来历代地理大师不断涌现，其典籍着作浩如烟海，汗牛充栋。
中国风水术在长期的历史发展进程中，形成了诸多的流派，各个流派的理论、术语、操作技术等各个方面都有不同的特点，看待和剖析风水的角度各不相同。在发展过程中，风水学逐渐形成了两大宗派，即形势派和理气派。形式派注重峦头方位组合上的信息，理气派坚持时运生克方面的yuán理，两者互为表里，各有所长。
主要流派
（一）形势：（1）峦头派，（2）形象派洞冲，（3）形法派。 （二）理气派：（1）八宅派，（2）命理派，（3）三合派，（4）翻卦派，（5）飞星派，（6）五行派，（7）玄空大卦派，（8）八卦派，（9）九星飞泊派，（10）奇门派，（11）阳宅三要派，（12）廿四山头派，（13）星宿派，（14）金锁玉关派。
形势派
一提起形势派，人们就会想到以形势论吉凶的风水祖师管辂和郭璞。形势派偏重地理形段明势，主要是以龙、穴、砂、水、向来论古凶。形势派虽然分峦头派、形象派、形法派这三个小门派，但实际上这三个小门派是互相关联的，并没有完全分离。
1、峦头派。峦头表示自然界的山川形势，自然地lǐ的峦头包括龙、砂、山。龙是zhǐ远处伸展而来的山脉；砂，是指穴场四周三百六十度范围之内的山丘；山，是指穴场外远处的山峰。
2、形象派。形象实际上是风水中一门高深的学问，因为它是把山的形势生动地看做某一种动物或其他物体。例如某个山的形状象一只狮子。有关形象的名称很多，如美女照镜、七星伴月等不胜枚举。
3、形法派。形法指的是在形象化派的基础上展开的峦头中的一些法则，主要是论述形象与穴chǎng配合的法则纳燃歼。例如有一条道路与穴场对冲，在形法派中称为“一箭穿心”。
4，宋氏风水派。宋氏风水属于形势派，兼采理气之长。宋氏风水注重风水的实用性，源于鲁西南地区风水大师宋代业的风水观点，博采众家之长，自成一派，以实践、客观、尊重传统为特色。
总之看形象的，离不开山体（峦头）：看山体的，也脱离不了形象和形法。在中国很多山势高崇的地方，由于其山势影响大，很多风水师都重视山势形象与峦头。
理气派
由于理气派将阴阳五行、八卦、河图、洛书、星象、神煞、纳音、奇门、六壬等几乎所有五术的理论观点都纳入其立论原理，形成了十分复杂的风水学说。正因为理气派过于繁杂，才分出许多小的门派。
形势宗与理气宗的区别？
风水大致可分为两个派别：一是形势（峦头）派，另一个是理气派。前者着重于山川大地的形势与环境的选择：主要有形势派、形象派、形法派。后者偏重于方位座向与阴阳五行的应用：主要有八宅派、命理派、三合派、翻卦派、飞星派、五行派、玄空大卦派、八卦派、九星飞泊派、奇门派、阳宅三要派、廿四山头派、星宿派、金锁玉关派。其中又分有侧重阴宅与阳宅之别。此种学说的理论是建立于古代中国人对「气」的概念上。
古人认为整个宇宙是由「气」生成，天地未形成之前是一个「无」，天地乃由「无」中之元气生成，轻的气上升为天，浊的气下降为地，这轻与浊的气就是阴阳二气。而传统风水的看法，都是以此种阴阳二气所讲的「聚气」原理推演而来的中国风水学的知识博大精深，基本分为两大派系：
1、堪舆风水是由古代一直流传到现在的，分别有两大派系，第一是由江西为首领的luán头派，也可以称之为形势派，第二是由福建为首领的理气派也称为理家。而风水中的理气是有两大派别玄空派和三合派，都是属于宗杨公为祖师。峦头派的古法早就已经失传了，主要都是以观山看水为主的，所yǐ选择用峦头、地形来qǔ名字。
2、理气派是选择使用易经的房屋和罗盘，所以比较容易学习到的。但是这一派的学者，大部分都是研用的多，也就是说现代很多著名的风水都是由这个学派出来的。
根据主要理论依据可以分为形势与理气两大门类，形势以观察外形走势为主，多用于古时寻龙点穴；理气则将天时、卦象与地理结合，普遍用于楼宇家居风水，也是现代普遍的风水术。其中形势宗领头者为峦头派，是各派源头而理气宗中有名气者则是八宅派和玄空派大致上是这些了，另外那些太深沉的门派也没多少人知道，如果你想学这方面的话。
以上就是关于星宿派风水学,二十八宿全图的知识，后面我们会继续为大家整理关于风水星宿派的知识，希望能够帮助到大家！
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