网上有很多关于风水星象看什么书比较好,风水星象看什么书的知识，也有很多人为大家解答关于风水星象看什么书的问题，今天刺梨占星网(nayona.cn)为大家整理了关于这方面的知识，让我们一起来看下吧!
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1、风水星象看什么书
风水星象看什么书
《道德经》即是《老子》。文词古雅、哲理渊深，注家很多，尤有未尽之处。读来朗朗上口，被誉为哲学长诗，若要真正读懂它，确也有其难度。《老子》自述曰：“吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君，夫唯不知，是以不我知。知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。”由此可知，老子之文，另有一翻奥妙，不同于普通文史哲文字。谨将《老子》书中有关风水学的几点明文写出，用以就教于拙劣。一、上善若水《老子》第八章曰：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”“上善若水”的“若”字，普通解作“如”字。《说文》曰：“若，择cài也。从艹、从右、右手也”。有选择之意。郭景纯《葬书》曰：“风水之法，得水为上，藏风次之。”风水之法，很鲜明的是将得“水”列为首位。与《老子》“上善若水”之观念分歧。《尚书·洪范》曰：“一五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”异样是将“水”排在首位。南唐何溥《líng城精义》曰：“龙之性喜乎水，故山夹水为界，得水为佳。”都是将水放在首位。更有“入山寻水口，登穴看明堂”的大端指点，以致开展出风水家各种“水法”的著作。未尝不是“古圣先贤其揆一也”呢！二、居善地《老子》曰：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无尤。”“居善地”排在首位，可知是重点。即是古人说的“风水宝地”。有哪些益处呢？《老子》说：“居善地”则能“心善渊”，心态深广，福至心灵，应事自若。“与善rén”，有与人为善，施舍的慈悲心。“言善信”做事与说话分歧，说到做到，人所信任。“政善治”，若是作指导，和从政，管理也会作得很好。“事善能”，即办事也很有任务才能。“动善时”，也是合符时代需求，与时俱进的。“夫唯不争，故无尤”者，即是居善地，而表现了“上善若水”之德性而不与人争的后果，正是风水中得水为上的善地效应。三、地得一以宁《老子》第三十九章曰：“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，候王得一以为天下贞，其致一也，天无以清将恐裂，地无以宁将恐发（废），神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，候王无以贞将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以候王自称孤寡不谷，此以贱为本也。非乎？故致数舆无舆，不欲禄禄如玉，珞珞如石。”此章提出“得一”二字，这个“一”字是古人高度概括，用 “数代”方式来描述“道”。很不易了解！《说文》曰：“一，惟初太始，道立yú一，造分天地，化成万物。”《老子》曰：“道生一，终身二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”这里的数代学，是一为天，二wèi地，三为人，三才具而万物生，万物包括了天然器物在内。曾求己《青囊序》曰：“终身二兮二生三，三生万物是xuán关，山管山兮水管水，此是阴阳不待言。”这是风水文献中的名句，就是源于《老子》无疑了。《天玉经》曰：“江东一卦历来吉，八神四个一。江西一卦排龙位，八神四个二。南北八神共一卦，端的应无差。二十四龙管三卦，莫与时师话，突然知得便通仙，代代鼓骈阗。”这里说“突然知得便通仙”，可见能“突然知得”必定是一个复杂易明而不复杂的机密。“鼓骈阗”，是喧哗繁华，车马盈门，上门延聘之众多的描写。《天玉经》是风水经典，也是难于读懂的文章。“江东一卦历来吉，八神四个yī”之句中，终结为一个“一”字，同时是“历来吉”，也意味着shì有吉无凶，与《老子》“地得一以宁”中的“一”字，能否分歧呢？《天玉经》注家不少，难于读懂。多是以天玉注我，而不是我注天玉。多是随文敷衍，难道真是不敢洩漏天机吗？《青囊序》曰：“后天罗经十二支，后天再分干与维，八干四维辅支位，子母公孙同此推”。罗经二十四山是各家通用的测量山水独一传承的工具。又说：“二十四山fēn顺逆，gòng成四十有八局，五行即在此中分，祖宗却从阴阳出，阳从右边团团转，阴从左边转相通，有人识得阴阳者，何愁大地不相逢。”可见二十四山是风水使用之本，其它形式是后来风水家的创造。鲜明是用团团转，而不是以九宫飞。蒋大鸿《天文辨正》，“《天玉内传》即《青囊奥语》挨星五行玄空大卦之理，杨公妙用止有一法，更无二门。”也不见他对二书办法相反的论证。《青囊奥语》 “二十四山分五行，知得荣枯死与生”，二十四山的详细名词多有使用。而“卦”字仅有“明倒杖，卦坐阴阳何必想。”呈现过一次。《天玉经》中“卦”字呈现一二十次之多，必在罗经之外另有卦象形式之结合使用。蒋大鸿曰：“江东一卦者，卦起于西，所谓江西龙去望江东，故曰江东也。八神即八卦之中，经四位而起父母，故曰八神四个。言八神之中历四位也。一者，此一卦尽管一卦之事，不能兼通他卦也。江西一卦者，卦起于东，反而言之，即谓江东龙去望江西亦可，故曰江西也。亦于八卦之中，经四位而起父母。故亦曰八神四个二者，此一卦兼管二卦之事，而不能全收三卦也。此如坎至巽乃第四位，巽至兑亦第四位，八卦之中，各经四卦，故曰八神四个也。南北八神者，乃江北一卦。所谓江南龙来江北望也。不云四个者，此卦忽然自起，不经位数，与东西两卦不同也。八神共一卦者，此卦包括三卦，总该八神，又非八神四个二之比也。夫此东西南北三卦，有一卦止得一卦之用者，有一卦兼得二卦之用者。有一卦尽得三卦之用者，此谓玄空大卦机密宝藏，非真传正授断不能洞悉其妙者也。“以上是蒋大鸿之注。解者用三元学解之，即甲庚壬丙配辰戍丑未为地元，一卦只得一卦之用，不与父母同行，称为孝子。名曰江东卦，叫做“四个一”。乙辛丁癸配寅申已亥为人元，一卦兼得二卦之用者，与父母同行，称为顺子。名曰江西卦，叫做“四个二”。子午卯酉配乾坤艮巽为父母卦，没有命名叫什么卦？和几个几？为什么不说“南北八神共一卦，八神四个三呢？”xì读经文，对蒋公之注也很难懂。“八神”，江东江西南北，明文三个“八神”岂非是经文中的二十四山所配有二十四星神乎？“帝释一神定县府，紫微同八武。” 明将帝释称一“神”是其证。“四个”与“经四位”显然位与个之意不同？蒋例按九宫“经四位起父母”，则自然组成：一四七、二五八、三六九三般卦者，与一二三上元，四五六中元，七八九下元相结合，或一四七配天元，二五八配人元，三六九配地元，《黄金屋》、《玉函通秘》中有详论。能否与《天玉经》分歧？《老子》“地得一以宁”，能否即是山水环境与元运失掉一致，寓居其间自然安静适合呢？四、知雄守雌郭璞《葬书》曰：“夫葬，以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。玄武垂头，朱雀翔舞，青龙弯曲，白虎驯俯，情势反此，法当破死。”可知前朱雀后玄武，左青龙右白虎，来自地理星象二十八宿，虽只言四方，实践八方在内。是以我为定位，而非自然之方位也。此是风水家基本常识，亦最难吃透者。《青囊序》曰：“杨公养老看雌雄，天下诸书对不同。”重点提出“雌雄”二字，可知是画蛇添足之言。《qīng囊奥语》曰：“雌与雄，交汇合玄空，雄与雌，玄空卦内推，山与水虽要明此理，水与山祸福尽相关。”可知山水即雌雄之理有明文示知也。蒋大鸿《平砂玉尺辨伪总论》曰：“天文之道，若确见雌雄交媾之处，则千卷青囊皆可付之祖龙矣！（祖龙指秦始皇焚书典故）。斯理甚秘，ér真实目前！若一指明，触目可观，然断不从五行生旺墓上讨音讯也”。“目前”岂非“前朱雀”乎？《老子》曰：“知其雄，守其雌，为天下谿（溪）。为天下谿（溪），常德不离，复归于婴儿”。《说文》“谿，山渎，无所通者”。可见此处是以水为阳自动为雄，故曰“知其雄。”以山脉为阴主静为雌。谿，是水之流注容归处。“常德不离”者，即山shuǐ不时交会而不别离，自然发生出不时的生气。“复归于婴儿”者，婴儿是男女媾精所得的生命体。这里是借用婴儿描shù雌雄即山水交会所发生出的生气。也是“一阴一阳之谓道”的原理。曾求己《青囊序》曰：“朱雀发源生旺气，逐个讲说开愚蒙，识得阴阳玄妙理，知其衰旺生与死”。朱雀生旺气何来？蒋大鸿说：“断不从五行生旺墓上讨音讯”。这是雌雄交媾，为“地之得一以宁”乎？五、完毕《老子》提出“居善地”。这是明白的风水内容。“上善若水”也分明是风水宝地条件之重点。“地得一以宁”更是高度概括了风水实际。“知其雄，守其雌”最是风水关键的奥妙。至于“盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵，兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃，夫何故？以其无死地。”很像奇门风水之秘。是指点行为，不入“死地”。既非固定的“阳宅”，也非固定的“阴宅”，正是灵敏多变，又如影随形，古巳有之。可见法不离“地”，而有“死地”之名。还需求进一步探究，可否命名为“摄生风水”或“行为风水”？
中国古代有关星象的书都有哪些?
中国古代与星相有关的书多如牛毛，春秋战国时代，甘德、石申、巫咸等，各自建立了自己的星官体系。但中国天文学家高鲁以《史记·天官书》为依据，设计了二十八宿与四象的关系图，堪为精彩。我国的星区划分体系趋于成熟，此后历代沿用达千年之久，这其中最重要的星官是三垣、二十八宿。三垣即紫微垣、太微垣、天市垣。光是我自己以前了解并收集的星相书籍差不多两三百多册，古代天文星相的书籍太多的，这么多星相书籍我也就看过一部分，所以我也枣备没法给你详细介绍其中的每一本星相书籍具体内容，
古代星相学书籍
至于如何得到这些星相书籍学习资料，你可注意看一下图中右下角，下载我列举的星相书籍每本都有PDF格式的电子版的书籍，均可在其中可找到
星相书籍目录：
《甘石星经》《算七政交食凌犯法 全一册》《三垣七政二十八宿周天精鉴 （明）章凳禅毁士纯撰》
《大统历注 不著撰者》《天文略 明 蔡汝楠撰》《宣西通 （清）许桂lín撰》
《恒星星座书.苏菲》《三垣列舍入宿去极集 不著撰者》《三统术详说 （清）陈澧撰》
《新编遵依司天台经纬历书 （明）陆位校》《春秋日食辨正（清）王韬撰》
《五星占》、《灵台秘苑》、《开元占经》《淮南子·天文训》、《史记·天官书》
《回回历法释例 （明）贝琳撰》《地球图说 (法)蒋友仁译》
《嚣嚣子历镜 （清）胡袭参 方江自辑》《四时气候集解【明】李泰》
《周髀算经周髀算经音义 赵君卿注 (宋)李籍撰》《唐月令注全袭碰yī册【李林甫】》
《历象本要 （清）杨wén言撰》《古今推步诸术考 （清）汪曰桢》
《古周髀算经 （汉）赵君卿注》《周天星位经纬宿度考 不著撰者》
《大清时宪书笺释 （清）缪之晋辑》《神道大编象宗华天五星 （明）周云撰》
《七政推步 （明）贝琳》《推春秋日食法 （清）施彦士撰 》
《授时历议》《民历铺注解惑 (德)汤若望撰》《玉烛宝典》
《交食通轨日食通轨月食通轨四馀通轨五星通轨 不著撰者》
《晋书·律历志》《步天歌（影印版）》
诸葛亮哪些书可以观天象，预测天气？
《金函玉镜奇门遁甲秘籍大全》
诸葛亮懂奇门遁甲！是一种能提供宇宙统一资讯场的动态相数理模型！通过窥探、分析、洞察、推理得以趋吉避凶！奇门遁甲不仅是行军打仗的阵法，而且可以上通天文，下知地理!草船借箭的大雾，赤壁之战的东南风，诸葛亮早就通过奇门遁甲预测天气而得知！
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