网上有很多关于水星与婚神(刑),水星刑婚神星的知识，也有很多人为大家解答关于水星与婚神刑的问题，今天刺梨占星网(nayona.cn)为大家整理了关于这方面的知识，让我们一起来看下吧!
本文目录一览：
1、水星与婚神刑
2、比较盘宿命点
水星与婚神刑
教会我一半
你头脑所知的愉悦吧；
这和谐的疯狂
将从我唇间流淌；
世界将侧耳倾听
如我现在一样。
–雪莱《致云雀》
双鱼这个星座充满了神话色彩，因为跟其他黄道上的生物不同的是，十二星座中这最后一个的历史传承很明显比希腊文明还要早几个世纪。双鱼座也是最令人惊奇的星座之一，因为对于它的神话进行探索会产生出一些跟传统的醉鬼、音乐家或护士之 “敏感灵魂”并无关联的洞察力来。这最后一个星座其实也同时是第一个，因为它形成了新一个轮回诞生的背景，从这方面来看，也就毫不奇怪鱼儿们的形象并不是与海神或是其tā男性神明发生联系，而是与我们在巨蟹神话中提到过的以水为载体的原始母神有所关联。
鱼有着非常古老而又多样的符号。它是从丰饶女神狂欢的海洋深渊朝超凡入圣的基督之肉体不断演进的一系列兽形形象之一。就像穿过同一片范围的鸽子，它是伊什塔尔(Ishtar，巴比伦神话中的自然与丰收女神)和阿芙洛狄忒之鸟，也是圣灵的象征，鱼既是异教徒的也是基督的，但最终从本质上来说是阴性的。如果我们整理一下错综复杂的神话和神的脉络，最终将会到达同一个主题之上。关于两条天堂之鱼最早的埃及和巴比伦故事将他们与叙利亚-腓尼基人的鱼形女神阿塔加提斯(Atargatis)崇拜相关联起来，若大家看过之前的处女座神话，应该对她不会陌生。她神庙中的池塘里养着神鱼，并禁止人们触碰。在这些庙宇里，食用鱼肉也是一种仪式性的举动，因为这位女神自己有时候也会变化成一条鱼的形象，她的祭司们也穿着鱼皮衣。这位鱼之女神有个儿子名叫伊希斯(Ichthys，鱼的希腊文)，同样也是一条鱼。在后来的岁月里他演化成巴比伦鱼身神埃阿(Ea)的形象，这位羊头鱼身的神明也同时跟魔羯座相关。阿塔加提斯和伊希斯其实也就是伊什塔尔和坦木兹、西布莉和阿提斯、或是阿芙洛狄忒和阿多尼斯(以上均为情人关系)。按照巴比伦神话，两条鱼在幼发拉底河中找到一个巨蛋，并将其推到岸上，一只鸽子飞到上面站了下来，几天后从这个蛋中诞生了女神阿塔加提斯。依照她的请求，两条鱼被升上天空作为褒奖。而在希腊版本的神话中，阿芙洛狄忒和其儿子厄洛斯从名为堤丰的怪物处逃走时，也将自己伪装成鱼的样子，另有一个版本则称他们是被鱼所救，作为对后者善行的答谢，这两条鱼被升入天堂成为星座。这样它们也就可以把尾巴缠绕在一起，永不分开。
如果我们了解在神话之中鱼是以何种方式被象征的，那么对于“伟大母亲”与她那周期性在仪式中被牺牲的儿子-情人有着鱼的形象也就不至于觉得那么奇怪。荣格对此说得好：神话中的伟大母亲通常对于儿子来说是个威胁，耶利米亚(Jeremias，此处应为研究神学de20世纪德国学者Joachim Jeremias，也作耶肋米亚斯)提到在一个早期的基督教灯笼上有一条鱼吞噬另一条的画面。在天空的南鱼座中最大的一颗星名叫“鱼嘴”(Fomalhaut–即中国人所称的北落师门)大约就可以用这种意思来解释，就像是在鱼的象征意义之中，所有想象得到的吞噬、贪欲方式都是鱼的天性，这被说成是“野心勃勃，好色，贪吃，贪财和淫荡”，简单来说就是世上虚荣和粗俗乐趣(“俗世的享受“voluptas terrena，volupta系罗马神话中丘比特与塞琪的漂亮女儿，是感官乐趣的女神)的象征。它们具有这些不好的特点首先是归功于它们的母亲伊什塔尔、阿施塔特(司爱情与生育的女神)、阿塔加提斯或是阿芙洛狄忒。对于金星这颗行星来说，她落入黄道星座中的双鱼座是属于曜升的位置。
于是这两条鱼其zhōng一条是伟大的丰饶女神，而另外一条是她的儿子。她有着吞噬、毁灭和好色的特性：来自最原始的本能世界。而他则是救赎者，伊希斯，基督。他们永远bèi绑在尾巴上的绳索束缚在一起，无法逃离彼此。远古宗教象征之中对于鱼的矛盾态度也折射出了这种配对，一方面说来，鱼是不洁之物，象征着憎恨与诅咒，而另一方面它又是被崇拜的目标。讽刺的是，鱼对于怪兽堤丰也是神圣的，女神和她的儿子要逃脱的那个怪兽也是伪装成鱼的形象，于是我们又在神话中遇到了同一景象的多次重复，追踪者和被追者有着同样的形态，而救赎者也与被诅咒者有着同样的面容。也许我们在此面对的是个人灵魂短暂但神圣的生命之景象，被母亲生下然后又注定要重新回到她那里去，并永远与她捆绑在一起，然而在这短暂的季节中，大地的丰饶和创意的火花又能使得生命dé到重新开始。
因此双鱼座的神话与母亲及她的情人-儿子有着紧密联系，尤其是与儿子早逝的悲剧和最终的复活有关。儿子这个周期性的“救赎者“会被母亲肢解，或是由她的某种图腾性动物，例如野猪、蛇、雄鹿或是狼来执行。我们在狮子座和魔羯座的神话之中遇到过这种救赎者，但是在这些星座故事中他是“父亲的儿子”。而在双鱼的故事中，我们要遇到的是“母亲的儿子”，在这些既苦又甜的故事中，儿子是“借来”的，为期一季，他的辛酸故事在经由基督教教义做出一点修饰后传达给我们。占星学的年代对于鱼和基督教之间的联系很明显，尤其是在福音书自身之中就被duō次提及–“得人渔夫”，渔夫是第一位追随者，而神迹之中也包含了“五饼二鱼”这一条。基督和他的那些信徒被象征性描述为鱼，鱼也是宗教圣餐中的食物，洗礼则象征浸入鱼塘之中，诸如此类。在仪式上，教徒要吃掉“被肢解的基督“，饮他的血，在这个意义上他(基督)也就是阿提斯、坦木兹和阿多尼斯的直接后代，而他早期在木头十字架上的死也就像是在母亲之树的象征物上，是一种命中注定的逝去，不是罗马或犹太人宣判的那样，而是母亲将其再一次召回家。
救赎者和牺牲者的主题与双鱼座的核心问题十分接近，不管双鱼座个体是表现出更多的受害者特质，变成生活被“肢解”的那个，还是更多像个救赎者，成为苦难的救世主，其实都没什么别的选择，因为它们bù过是一个问题的两个方面而已。同样地，牺牲者必须被从贪婪的鱼之女神那儿救出来，或是救世主必须在她面前被牺牲以免除他人的原罪。这三个形象，救世主，受害者和充满着罪恶和诅咒的噬人怪兽都是同一个神话原型的不同方面。对于双鱼座的人，总是有种似是而非的说法说他们要么是受难者，要么是救赎者。一般说来这是事实，实际上通常他们二者都是，因为只有受过伤才会有同情心。没有其他星座会如此地倾向于将自己当成生活的牺牲品，或是倾向于对苦难有着如此诚恳的同理心。我也没见过其他星座能这么快切换成狂野女神阿塔加tí斯所代表的混乱和纵欲状态，就像古兰经里说的那样“一切生命都源于水“。
那么这告诉了我们与双鱼座发展模式相关的什么细节呢？我认为，首先它指出，两条鱼无法分离。对于双鱼来说，混沌的母性之世界是经常不舒服地如影随形的。双鱼就像巨蟹一样，是从这种深渊之中产生的，很多的“大拿”级音乐家，艺术家，文学家已经证明了对于那个有着无边无际深度的水之世界甜蜜但又悲剧性的向往。他们中的绝大多数在个人生活之中都是苦难的，这种与无意识世界的羁绊对于我们这种文化之下的人来说是一件不容易的事情。让雄性心理去发现自己是这位“母亲“的儿子常常是一件惊恐的事，因为被解体的危险往往如影随形，即使是在艺术家的创作体验之中的死亡和肢解，对于双鱼座来说都是不可分割的一部分。我遇到过很多双鱼座人试图变成”超理性智慧生物“，却常常会走入歧路，因为在表面之下藏着的是非理性的世界。双鱼座人经常会与一些将女神的混乱世界为他们展现出来的人发生致命地瓜葛；因此他们会间接地接触到这个深渊，并且变成疯狂的培育者。爱因斯坦就是一位在科学与数学领域做出巨大贡献的双鱼，一个当之无愧的神话。他清楚地知道自己的直觉远见是谁所赐，然而为了与这个深渊更接近一点，与伟大的母性紧紧捆缚在一起，他所过的并不是一种轻松的生活。而女性对于母亲的认同，以及救助作为受害者的丈夫、被生活所伤害的情人，和需要她照顾的病人则容易得多。这个情境之中让人害怕的阴暗面在于他或者她会对于患病的爱人有一种无意识的投入。而且即使是这样一种认同都只是部分成功的，此处也同样弥漫着女神狂野的黑暗气xī，以及她对于吞噬自己情人-儿子的偏好。在当代的yú乐行业之中，我们可以认为双鱼座女演员伊丽莎白-泰勒就是神话中的角色在20世纪的重现，她用一种荒诞可笑的冗长丈夫候选人名单来寻求自己的”救赎者“。
海王星这颗行星是双鱼座的主宰，在我的概念中它的神话故事并不太适合用来说明这个星座的深意。涅普顿(Neptune)在希腊神话之中对应的就是海神波塞冬–撼地者和公牛之王。他是一位土象色彩比水象色彩更重的神明，尽管他名义上掌管海洋，但他对后者的主宰是从海洋女神西蒂斯那里得来的。海洋的深处一直是属于女神的，对于地下世界来说涅普顿其实是一位后来者。巴比伦人的神明埃阿的形象其实更适合这个神话，但他是无法与自己的母亲分离的。如果我必须单独选择一位神话形象来体现双鱼座这个我认为奇怪的复杂雌性同体物，那我会选酒神狄奥尼索斯，在华特-奥图对诸神的研究之中认为他是“创造性疯狂”的形象，而凯伦伊在著作中则称其为“世jiè的非理性土地”。在其出生、事迹和特性上，我们将看到这位主宰双鱼座神明的鲜活形象，并跨越其父亲宙斯庄严的精神世界(mù星也是双鱼座的共同主宰者)以及那疯狂入迷的母亲。
凯伦依通过希腊文之中两个关于生命的词语zoe和bios之区别开始了他的《狄奥尼索斯》一书。Bios代表着个性化的生命，它是动物的属性，并作为其用来与植物的存在形态相区别。我们的生物这个词(biology)也就是从这个根源而来。而另一方面，Zoe代表的是泛指的生命，没有更多的特性化描述。动物和植物都有其盛衰之qī，但zoe这种生命则是无限的，其中并不包含死亡的环节。它是支持各种形态之间周期性变化的生命之力。凯伦依引用了一位十九世纪经典文献学者、神话学者卡尔-奥特弗里德-缪勒(Karl Otfried Muller)的如下描写：天性压倒心智，并且用一种清晰的自我jué悟(其最完美的象征就是酒)将它释放出来，这种模式构成了所有狄奥尼索斯式创造的基础。构成一个与众不同的神之居所，并代表着这种自然-生命及其对于人类心智的影响的狄奥尼索斯式循环，是分不同阶段来孕育的，有时形态高贵，有时则不那么高贵；在狄奥尼索sī自己身上绽放出的最纯粹花朵，伴随着从心灵之中升起的灵感，又不用破坏宁静的情感戏剧。
若是我们能从这段描述那十九世纪的特殊语境之中找出一些端倪来，看起来暗含着的应该是一种对于天性层面和精神层面的统一感。它是参与自然界、动物、植物和酒之奥秘的状态，所有这一切看起来在物质上与神有着一致性。与自然、永恒生命的狂热统一(通常在个人的梦境幻想之中被称作放荡)在神的个性之中是与一种严重的苦难体验结合在一起的。狄奥尼索斯是基督之暗面，是有肉欲的基督，因为他自身就像基督一样既是受害者又是救世主。
狄奥尼索斯的母亲在神话之中有着很多个版本，有时是被宙斯强暴的德墨忒尔；有shí是宙斯的女儿帕耳塞福涅。最常见的说法则是与宙斯有一段地下情的塞墨勒(Semele)，底比斯的卡德摩斯(Cadmos)王之女。赫拉就像往常一样对其嫉妒万分，伪装成一位老邻居，说服塞墨勒要求宙斯在自己面前现出真面目。塞墨勒并没意识到这会让自己遭受灭顶之灾，骗到了诸神之王满足qí任何愿望的承诺，然后要求其展现出自己的神性。其时她已经有6个月的身孕，受自己的承诺所苦，宙斯被迫现出原形，电闪雷鸣，将塞墨勒烧成灰烬。不过赫尔墨斯救出了她腹中的孩子，并将其缝入宙斯的大腿之中以让其能足月出生。这也就是为什么狄奥尼索斯被称为“二次诞生者”或是“chuān过两扇门之子”。他是由男人生下的男孩，但却是一位女子气的神祇，也是女性之神，经常被描绘为一位柔和的娘娘腔青年。刚出生的时候他是有角的，戴有蛇之王冠。他的图腾动物之一是山羊–丰饶和好色的象征。泰坦们按照赫拉的旨意抓住了他，并无视他变化成动物的能力，将他撕成碎片，然后在大锅中烹煮，从他的血落下的土壤中长出一颗石榴树来。
但是狄奥尼索斯的祖母瑞亚拯救了他并将他复活，不过这是秘密进行的，她将他伪装成一个姑娘，就像遭受过同样命运的阿喀琉斯一样。不过在他成年之后赫拉又发现了他，并将他变成疯子。使他不得不在世界上到处游荡，跟随着他的导师，森林之神西勒诺斯(Silenos)以及一群狂野的迈娜德女祭司。在旅途中，他教会了埃及人和印度人种植葡萄的技巧，然后游荡回到希腊。最终到达了母亲出生的地方底比斯。和狄奥尼索斯一样名字意为受难者的国王彭透斯(Pentheus)不喜欢这位神明的放荡外表，将他和他的破马车扣留起来。于是狄奥尼索斯把国王也弄疯，彭透斯最后发现被他铐住的是一头公牛而不是酒神本人。迈娜德们逃走并且在山中撒野，把野生动物撕成碎片。彭tòu斯试图阻止他们，但迈娜德们被酒和宗教狂热驱使，由国王的母亲阿高瓦(Agave)带领，把他也撕成了碎片，他于是也遭受到了被他拒绝的酒神一样的命运。
狄奥尼索斯的故事很残忍，这位神明自身也显示出一种其他神话形象所无法比拟的野蛮，除了他最接近的那位：黑暗之母伽梨(Kali)–印度神话中湿婆神妻子帕尔瓦蒂的愤怒化身，或是古埃及猫女神巴斯特(Bast)，亦或是埃及神话之中的狮子女神赛克麦特(Sekhmet)。我将这种野蛮残忍的特性与温和而不具有攻击性的双鱼联系起来看起来奇怪，但是不要忘了在历史上双鱼座人干过些什么，就像1915年在种族屠杀中杀掉将近100万亚美尼亚人的土耳其国父凯末尔-阿塔图尔克(Kemal Ataturk)，这种行径和德国纳粹都不相上下。这样的双鱼座人体现出这个鱼形星座喜好吞噬的一miàn，怪物堤丰是救世主永恒的伴随者。它是自然固有的野性，杀掉基督的众人或是将阿多尼斯撕成碎片的野猪，以及将自己孩子牺牲，挖出心脏的死亡之母，其实都是一回事。但自然也可以是有爱心和仁慈的，狄奥尼索斯也一样。他仪式之中de甜蜜与狂喜就包含了残忍地将动物们分解以及与神性的痛苦结合，这也正体现了自然的矛盾精神，神既是毁灭性的，也可以赐予人永生。
凯伦依是这样引用伯纳德-施韦泽(Bernhard-Schweitzer)的话的：这是世界体验的一种形态，是人们直面那些被称为“神秘”的事物伟大的基本形态之一，它们的本质只能被一个叫做“狄奥尼索斯“的关键字来刻画。
在神秘主义、对于神性的寻求，以及狄奥尼索斯对其凡间“双胞胎”彭透斯报复一事上体现出来的残忍血腥间的奇怪联系，就是我们的意识难于消化的矛盾之中的一个。这事实上在所有关于圣徒的故事之中都有所继承，将神圣和堕落以及残虐结合在一起，不知怎么地这样的角色与他们所吸引过来的命运有关。我相信在双鱼座身上，这两个对立面是一起存在的，甚至也有可能暗示这两个是相容相生的，因此毫不奇怪的事很多双鱼座的人都会逃入理智的安全区来消除这种窘境。赫拉和宙斯之子狄奥尼索斯(这位年轻神明有时候被称作“隐蔽的宙斯”，这意味zhe两者之间的一种同一性)之间的敌意其实是母子之间的爱恨，在这里爱和恨，占有与毁灭之间的界限是模糊的，性爱也变成了吞噬。狄奥尼索斯是女性们的宙斯，而那位奥林匹斯之王则是男人的宙斯。在膜拜狄奥尼索斯时，女人们能不受男性打扰，仪式现场也不会有男人。名叫狂热的这个词(mania)也就是希腊语中的那个mania，意味着狂暴的爱和激烈的恨或是愤nù。而迈娜德(Maenad)这个词，意思就是这位神明的女性追随者，也是同样来源yú狂热这个词。狄奥尼索斯自身也被称作mainomenos，意为热情意义上的狂暴。救赎源自激情的野蛮是作为救世主的儿子de责任，而激情自身则是母亲。然而上进者会用一种奇怪的方式来渴望这位神，他追求统一，并不是一位真正的男性神，当然也不是旧约里的耶和华或是希腊神话中的宙斯那种父性神。他是一位雌雄同体者，亦男亦女，既是恐惧也是同yī片海洋中所向往的开始和结束。凯伦依是这么描述与狄奥尼索斯有联系的常春藤与葡萄的：常春藤的生长只代表着抚慰，舒适的特性，生活中一个特别的角度在此被揭示：一个最不温暖，几hū有些可怕的角度，同时也由蛇这种动物来代表。这就是生命(zoe)的自我收缩，并永远会自己再生。在常春藤的例子里，它代表的不仅仅是含义，而且是事实；不是作为符号意义或是一个抽象概念的寓言，而是具体实在的，尽管它的果实苦涩无法食用。甜蜜的果实是在葡萄藤上生长的，它用其缓慢扩张的生长以及令人振奋，能激起最大限度不安的快速发酵汁液来给予最大的安宁，生命是如此温暖和激烈，以至需要遭受另一个不可协调的对立面：死亡。
不管双鱼在神话剧本中扮演哪一个角色，他事实上都扮演了每一个角色；或者说得更清楚一点，所有的角色都是活在他之中。狄奥尼索斯和抛弃这位放荡之神沦为笑柄的彭透斯其实是一回事，因为他们都受苦于同一种命运：疯狂和肢体被割截。泰坦毁灭了酒神，他们是泥土产物，也许这幅画面就是双鱼座人的灵魂被束缚在愚钝的肉体之中所承受的痛苦。肉体就像一个监狱，是灵魂的吞噬者，但灵魂同样也并不仅仅是一个救赎者，也是肉体的吞噬者。当然，在双鱼座身上，这两者相处得并不好。典型的双鱼座酒鬼或瘾君子其实是在通过让肉身这个监狱解体的方式追寻灵魂。然而帮助了很多因为这个问题而受苦的人的酒精的魔咒却是默默无闻的，它能将信念放置到一个比人们自身更强大的力量之中去。
yě许对于双鱼座的rén来说，与这位不同寻常的神祇共生是命运，因为从彭透斯的遭遇来看，它有着危险的名声。如果不欢迎这位神到来的话，生活自己就会解体。认同弥赛亚(救世主)这个形象也是双鱼座的主题之一，所以同样也认同牺牲者这个角色，因为就像我们之前说到过的那样，他们其实是同一个。然而双鱼座能够拥有的深刻同情心以及其对于无边无际的水之世界创意性的访问，都是用来承受与这样一位神为邻所被赋予的天赋。
在之前的部分，我们遇到过种种角色和神话，每一个都呈现出生命这出复杂舞剧不同的一面。显然有很多故事我没说到，但我希望通过看起来表现出生命体验之内涵和目的的神话以及占星学中的星座混合在一起的方式增添点可读性。尽管我为了一致性描述每一个星座的样式就好像它只是为太阳星座而存在一样，实际上完全不是如此。尽管太阳和上升点都主宰一个本命盘，尽guǎn这两者的样式都与人的个性发展息息相关，星盘上的所有因素都可以通过神话的眼光来看待。这包括了行星之间的角度，宫位配置，它们都是用非常复杂的形式共同揭示出一个特定星盘的个性特质。在很多占星学著述之中都指chū，当我们仔细研究一个星盘时，有些主题总是会重复地出现。同样的说法也可以在例如“金星在天蝎座“，”冥王星在第七宫“，”一些行星在第八宫“之类的描述中找到，在这种方式之中产生的重要的主题组成了整张盘的脉络和这个人生活的故事主线。
同样的情况也出现在我们用神话作为占星学的详述这个过程中。如果我们不光从故事的角度，也从个性的角度来看一看特定的占星学配置，我们可能会经常发现在一个人的命盘里，特定的神话形象和故事会自己重复。例如，看Ruth的盘，我们会发现，哈迪斯和帕耳塞福涅的故事并不只是预示着强烈的冥王星力量，它与太阳和命盘主星水星相冲，同时刑火星与木星，但由于处女座上升，以及太阳在第六宫这个处女座天生主宰的位置。这个盘的主宰星水星同时也也卷入了大十字这个相位之中，精确地与冥王星相冲，因此尽管Ruth是双鱼座，但冥王星的主题是她星盘和生命的主宰性力量。这也被她来看我的特定时间所佐证，当时大十字正被激发，而合适的神话主题正与她的生活发生特殊的联系。
就像我曾经说过的那样，一个人不可能完全按照神话故事那样生活和遭遇。但是有很多时间和形势下事件与情感背后的原型母题背景会用一种超出因果框架的体验来帮助一个人“洞见“到底在发生什么事情，并且给出一个更shēn刻和不受时间影响的维度。这并不仅仅会使人宽慰，有时它还具有变革的能力，让人意识到作为个人我们都是表演的一部分，我们小小的个人问题、困境和苦难都是从上古的传说那里借来的荣光。在这个意义上，我引用那些神话人物的命运，故事或格局都是在被我们拥有的潜在念头和那些我们无法改变的现实事物之间的桥梁。古代的神话主题在我们诞生时就已被赐予，他们会从内在通过命运和个人的选择给予我们尊严让我们来打造我们的生活，并允许我们做出那种”很高兴这是我必须做的“的可能性。我不知道各个星座de”守护神“是不是命运三女神的一种体现，或者他们是不同的事物，但尽管他们看起来如此fēn离，我仍然怀疑报应不爽的命运和宿命之间并不是真那么不同。也许在他们之中存在着一个统一体，一种核心的模式，这些是有待我们继续去探索与深思的。
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比较盘宿命点
比较盘里双方宿命点互合上升怎么解释 有一段宿命的缘分，如果其他星体刑冲不严重的话，有很大程度上能修成正果。 比较盘中宿命点合下降有yì义吗 在我们的传统文化中，宿命论的影子非常之浓厚，比如富贵天注定之类，虽然也有人喊出“王侯将相宁有种乎”，然而那终究不是正常的社会形态，并非正常的人生奋斗。确实你得承认宿命论让人绝望，它不仅嘲弄作为一个物种人类的尊严，而且也无情的打击个人奋斗的价值。然而我们的文化，从来也不会让人真正绝望，正如鲁迅先生说到，所谓厄运并非不可化解，只要你yuàn意出钱，总有办法消灾。或者你可以贿赂“上帝”，或者你可以瞎卜欺骗它。和神秘主义挂钩的宿命论多少还是给自由意志留下了余地。或者那时候人们并不真的明白什么是自由。 世界是物质的，物质是运动的，运动是有规律的，规律是不以人的意志为转移的，这些都是全称判断，因而是完全推理，由此得出“世界是宿命的”的结论是简单而明了的。 正因如此，人类不仅不应消极沉论，而且更应积极去发现认识和利用规律，按规律办事。因为如果说“鱼只能生活在水磨册穗里”是规律的话，那么有人想“缘木求鱼”显然是徒劳和愚蠢的。 宿命是根本的，努力是必要的；宿命论并不排斥主观努力，正如古话所说“谋事在人，成事在天”。事不谋不成，所谓“多算则胜，少算则不胜，况于无算乎？”。 这就是“积极宿命论”！ 天命论与宿命论两者不同。天命，即是天人合一之天命，而宿命论却是悲观论，主张人冥冥之中自有命运安排。人再作为也无用。儒家学说岂是主张宿命论。 到底什么是命呢？命有三说：一是性命之命，二是命运之命，三是命令之命。 性命之命是人生来就有的。现在还没有研究出生命由无机物到有机物到生命体的产生过程，生命体到不是简单的碳水化合物，而是有生命的。若没有新的学说来解释，我们暂以我们的传统文化来解释，生命体禀赋先天之元气，由此元气周流，故有生命之存在。此姿友气化成阴阳五行，有消长存亡，有和与不和，故有生老病死。生老病死是先天禀赋所定的，不在人之所欲，称性命之天命。而后，生亦有差，有生而四肢不全者，有生于富家的，有生于贫家的，cǐ不待言而不同。此可称社会之天命。此两者，俱称先天之命。 命运之命是后天所成。如一个人的品格气质，言行举止决定他的命运。君子与小人之命运不同。积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。此及是言人品之所积，非朝夕之功，渐积而至，亦可称天命。二则命运因时而不同，时行则行，时止则止；君子得其时则驾不得其时则蓬累而行；《易经》常言：利见大人；夫子常叹：河不出图，洛不伏书，吾亦已乎。都是时不同。 命令之命是社会位置而成，大人命小人，君子德风，小人德草，此命即是由位而成。现代命令之命，人易产生逆反心理。古时，这样的逆反心理少一些。“君叫臣死，臣不得不不死”也是带有时代性，这是极端化的命，然又不能违。这个时代已过了。但如果人人都不能从命的话，那么社会就散了架了。没有可成之事。 故孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小rén不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。” 生命体是普遍存在的，人类一旦了解了自我那就不再是人类。 但是宿命论还有一种说法指一切都是注定的，包括主观。 有人说宿命论太过夸张，如果主观想改变还是可以的，但主观的产生正是由于客观的影响，不同的环境，不同的背景产生了不同的主观，主观的选择正是由于客观的影响，换个假设，假设时间可以倒退，如果让你在同一个问题上选择100次，那么你的选择一定会是相同的，你的经历，环境决定了你的主观，决定了你在特定场合的选择，这一定是必然的。 至于努力就会有收获这也是自然规律，与宿命论并不相冲突，你的环境……>> 比较盘中自己的宿命点与对方宿命点相合，并且与对方金天相刑，听说宿命点有相位的缘分很深，真是这样吗 比较盘宿命点相刑会有什么结果？ 占星中，两人比较盘的四轴完善相合，宿命点完全相合于八宫狮子座意味什么？ ok 先说四轴相合吧，说明了你们缘分非常深 一般两轴相合就已经很有缘分了矗 真是应该祝贺你们 另外宿命点相合落8宫 是证明缘分 另一个就是你们的吸引力很强的那种 婚神星冲宿命点是什么个情况?(为什么我提问都没人… 今天看自己的星盘的时候jīng讶发现自己的婚神星冲宿命点。我婚神合宿命，也就是说命中注定遇到的人就是自己的另一半，有千里姻缘一线牵的味道 ———-同lsss 婚神合le福c 宿命c落摩羯….. ———-我也想知道啊！！！ ———-偶也是婚神星刑宿命点啊。宿命点是摩羯啊想知道~！！ ———-同刑宿命点，婚神拱福点 ———-我婚神福点宿命点大三角 同问 ———-一个朋友婚神合宿命，遭遇是离婚。 ———-婚神刑宿命，偶也想搞明白。 ———-同问 ———-同问 ———-借问婚神刑智神 ———-比较盘里，宿mìng不好，估计会遭遇不幸吧？？？ ———-婚神刑宿命 ———-那婚神六合宿命点呢？求答案 ———-冲宿命点 不是要离婚吧TAT ———-不要自己吓自己 ———-上头说离婚的不一定是因为宿命点关系 有可能是别的因素显示关键在人 自己不珍惜婚姻不认真对dài吼吼，果真？婚神合宿命的人兴冲冲飘过。 ———-婚神合宿命点呢。。小行星在本命都没人讨论。。对比盘才讨论。。讨厌。。 ———-找得应该是命定的人，我猜的 ———-你的回应 回应请先 登录 , 或 注册 个人盘中哪些相位会和自己所爱的人结婚 六种不同的爱情，在两人的比较盘中，会表现出怎样的相位呢，以下相位可以供大家参考，这些相位不管是合还是拱，都会有一定的感应。（常见相位角度：合相0度、冲相180度、拱相120度、刑相90度） 一、钻石般的牢固爱情型： 女金星VS男土星呈120度 这个相位男方会对女方有着强烈的责任感，而且会很讨女方欢心，虽然有时女方会觉得男方很沉默，话少。但是却可以给女方长期稳固的爱情象征。男方也是觉得女方永远是最美丽的，女方也会觉得男方是最老实的。这个象征加强了女方对男方的依赖感，男方也是会给女方爱情保障，这是可以称为爱情牢固de表现。 女土星VS男金星呈120度 这也是会让男方的爱意很浓，男方会认为只要爱，就会把自己的爱意输送给女方。女方会给男方安全gǎn的表现，让男方觉得很幸福。这个相位和上面的相位很接近，不过也是双方比较难表现出爱意的相位，但是双双都有责任感，会给对方稳固的爱情保证！要是呈000度的话，会比120度弱一些，两rén责任会比爱意浓，不是不爱对方，只是比较难感觉对方爱自己的表现。 二、灵魂伴侣不离不弃型： 女金星VS男冥王星呈120度女冥王星VS男金星呈120度 男方会有很强烈的感觉，女方有着很浓的爱意。两人有着很强的爱意表现，两人会因前世的业绩表现到今世。爱得轰轰烈烈，感觉强烈，似乎有着非你不嫁，非你莫属的感觉。两人是灵感深处达到共鸣，很爱也不想离开。当对方的离去，会让一方觉得生不如死，强烈而真实。 女莉莉丝VS男宿命点呈000度女宿命点VS男方莉莉丝呈000度 两人注定缘分在一起，也是前世的业绩，两人有着强烈地熟悉感，有着灵魂伴侣的象征，女方渴望得到对方，而男方注定想要了解女方。两人有着默契，不用说接受，两人自然就黏在了一起，做成了一对情侣。这也是两人有着默契，双方第一眼就有很强的安全感，接近后，卸下防备会自然的谈吐心声。不过这个相位，要有其他的相位互补的话，会更加宿命感强烈，如单单是这些相位的话，也会有感觉，不想离开对方。但是，有其他相位加入互补，就更难舍难分了。 女莉莉丝VS男海王星呈120度/000度 这样女方就会觉得男方很完美但又有摸不着的感觉，两人是完美的构造出来的爱，希望，总是来源于缘分的牵引，有宿命强烈的感觉。 女宿命点VS男天王星呈000度， 这样的话，男方会给女方注定相遇的特别感觉，也会是第一眼有熟悉而震撼的感觉。 女太阳/上升VS男宿命点呈120度/000度:这样的话，两人的灵魂伴侣标准值就更高了。 三、甜蜜如糖型： 女金星VS男金星呈120度/000度 不管是合还是拱，都有一定的反映。那就是双方爱情会如胶如漆般的tián蜜，纯纯地散发出爱意的表现。你侬我侬的表现，男方喜欢女方任何表现美的样子，女方也是喜欢男fāng任何帅气表现的样子，总是做什么事情两人都会觉得很甜蜜，粘在一起不会腻！当然，也会是一见钟情的象征。 女金星VS男水星呈120度 男方会配合女方，给予女方完美的爱意输送，让女方痴迷男方每一句甜言蜜语，两人可以是无话不谈的甜蜜语句。女方的美，一直被男方看做宝贝一样。而女方会喜欢被男方哄着赞美着，两人甜蜜的表现，总是可以明显看出，和体会得到，对方是爱自己的表现！ 女天王VS男金星呈120度女天王VS男月亮呈120度 这也是女方会一直认为男方散发出浓浓的爱，让她觉得新鲜，有趣，当然女方也会感觉特别。男方觉得女方很有吸引力，是特别会讨他喜欢的类型女性。有着互动强烈的……>> 星盘里宿命点在双子座落入第八宫太阳狮子说是未来伴侣是天蝎是真的吗 这位大哥还是大姐，宿命点第八宫是说预示着有个太阳天蝎的情侣并且他会改变你的命运但是会不会是你老公那不一定.而且会不会有缘分，互相吸引是要看两个人比较盘的，星座上说相配和不相配的也只是从这两个星座的性格上来看，但并不能说相配或不相配就一定会相互吸引或不吸引，配不配只是人一厢情愿的想法，喜欢不喜欢，吸引不吸引才是男女真实的感觉，有些相刑或冲的相位虽然导致日后相处的矛盾，但是却比相合的相位来得有吸引力和 *** ，参见欢喜冤家样或虐恋样的情侣，至于很多行星都相合的会很适合，一起也会很舒服但是性的吸引力和 *** 就是偏向平淡，xiàng是朋友一样，那种疯狂的爱情，一见钟情，突然被电到，很多都是有些相关行星是冲相位的 怎么从星盘看两个人是否相配？ 看比较盘 组合盘 我见过命中注定的那种盘子 很惊人 两个人的日月日木组起来两个大三角 而且都是日月和谐力量 太强大了 组合盘里面 婚姻 金星 宿命点 上升 组成了信封 hé起来了 而且7宫强大 而且和谐相位多 像金星 月亮 太阳 这些相位和谐 看起来好神奇 如果双方木星六分或是三分厂也很好 年长的会主动照顾年幼的 如果金星月亮火星这些是合相 那么就会很来电 如果对方天王三分自己的火星 金星月亮没有不好的相位 会出现所谓的一见钟情= =！！！想结婚 就需要日月位和谐 不然不能走到一起 婚姻也是一个值得注意的地方！ 一对情侣行星相位分析，求大师分析~ 挺不错的 注意沟通 ，比较喜欢对方的长相 第一相位：虚星丘比特 在比较盘中一方的丘比特合另一方的丘比特：我们会把这一相位归为一见钟情，丘比特是爱神zhī箭。两人容易一见就会喜欢上对方。而且一开始相处，就会觉得对方是自己的恋人的感觉，而且会觉得对方很熟悉。然后de话，我们也会说婚神合婚神的话，两人也会容易一见钟情，而且会有一种很舒服的感觉，两人觉得一拍即合的感觉，就是自己想要的对象。但是，丘比特的话，会比婚神来的感觉要强烈。 第二相位：DES合婚神 在比较盘中一方的DES合另一方的婚神：要是在的是12宫的话，其实行为会多过说吧。言语的话，会比较难表达的出来，其实也是爱对方，只是说表达的形式会深深埋在心里。其实DES合婚神，两人结婚的想法很强烈。双方会达成协议，都有想和对方长久下去的想法。在此说一下，要是男的婚神落12，还是天蝎的话，其实自己会过不了自己的，特别是第一次恋爱投入很深，天蝎宫的疑心占有欲强，会导致初恋失败的原因。所以，不管是男女要是婚shén落12的，要特别调整自己的心理！因为婚神落12，自己会拒绝桃花，不是随便接受爱的人！也会不相信爱情，同时在失败后特难恢复自己！在此，我们说的这xiē相位，不管是供还是合，6合都不错。 第三相位：天月相位 比较盘中一方的天王合另一方的月：月方会着迷天王方。两rén在性关系很和谐！而且天王方也会觉得不可思议的思维，怎么在一起都不会觉得腻？只会觉得双方很吸引。要是在组合中点中，天月供或6合的话，双方的感觉也会很美好！双方会很信任对方，女方特别也会很信任男方。双方也会很欣赏对方，在性方面也很协调。当然，要是组合盘中要是金冥合的话，双方也是性吸yǐn强烈！金海合的话，吸引也很强烈，但是这样的相位是比较梦幻了，而且有种美得不实际，或者难以置信。火供月在合并盘中，也很突出，特别是女方也会很渴望，也是她想要的感觉。天王合火的话，在比较盘中，两人性活动也会频繁起来，感觉也很非常好！男方也觉得会比较满足！qí实有时金冥或者天月还有天火这些相位，要是刑了冲了，其实也会有一种反吸的状态，会离不开对方！但是两人要是真的分手的话，会特别伤，脾气也会特别恶劣！要是有太金刑的话：在合盘中的话，会起一种反吸引，特别是金在8的时候，这样的反吸也非常重！会特别喜欢对方，但是又有时觉得不欣赏对方，但是自己又觉得对方很有魅力。有时自己很矛盾，但是又觉得这样的坏，又很吸引一样。 第四相位：金月相位 比较中，金月相位：要是合的话，两人发关系发展很快。而且女方会很欣赏男方。两人在一起都是欣赏对方，而且取悦对方。会有一种互相尊重对fāng的想法，两人自然有时也会心有灵犀的感觉。要是供的话，女方会旺男方。其实有金月相位的，两人在处理金钱上还是比较理想的，双方都会做到为对象着想。两人兴趣爱好比较像，默契也足。 第五相位：太上或者上升合上升 比较盘中，太阳合上升的话：双方做事会很默契，心有灵犀。爱好相同。有时，你想说的，对方有时也刚好想说之类的。多数的话，还是表现在行为上，感觉会很默契！上升合上升的话，双方会当对方是自己一样，会有一种了解对方的感觉。但是有时因为太了解对方了，有时或许也会缺少一点 *** 吧。但是这些相位都是会hěn愿意与对方长久发展的，因为他们都会把对方当做自己的家人一样，感觉很亲！互相依赖的感觉也会很强烈。 第六相位：木月相位 组合盘中有月木相位：月合木的话，女方会特别有一种包容力，而且会很为男方着想。也会是对方的贵人，不管是供还是合，都会有女方旺对方的能力。其实要是供的话，女方也是很积极的，为男方付出很大，都不会后悔。其实这样的……>> 哪里可以算星盘的？还是要下载一个程序的？ 一般的测算直接进入门户网站星座分类都是可以测算出星盘的，只要你有准确的出生地点和时间例如：新浪星盘，百度星盘，搜狐星盘，星座屋等 除了星盘之外，还有一些解释的内容 另外 占星之门 可以测算出小行星，比如宿命点，婚神星等 Destiny命理网之命理练功馆-免费占星算命、西洋占星 里面可以进行较为全面的个人命盘解析和双人合盘 假如是自己用来测算学习的话，推荐使用 astrology32 这一软件，可以调整容许度，显示行星，以及流年行星位置，双人比较盘等，功能实用且强大
黄金策千金赋原文？
动静阴阳，反复迁变；虽万象之纷纭，须一理而融贯。
夫人有贤不肖之殊，卦有过不及之异；太过者损之斯成，不及者益之则利。
生扶拱合，时雨滋苗；克害刑冲，秋霜杀草；长生帝旺，争如金谷之园；死墓绝空，乃是泥犁之地。
日辰为六爻之主宰，喜其灭项以安刘？
月建乃万卦之提纲，岂要助桀而为虐？
最恶者岁君，宜静而不宜动；最要者身位，喜扶而不喜伤。
世为己，应为人，大宜契合；动为始、静为终，最怕交争。
应位遭伤不利他人之事，世爻受制岂宜自己之谋；世应俱空，人无准实；内外竟发，事必翻腾；世或交重，两目顾瞻于马首；应如发动，一心似托于猿攀。
用神有气无他故，所作皆成，主象徒存更被伤，凡谋不遂。
有伤须救，无故勿空。
空逢冲而有用，合遭破以无功；自空化空，必成凶咎；刑合克合，终见乖淫。
动值合而绊住，静得冲而暗兴；入墓难克，带旺匪空；贪生贪合，刑冲克害皆凶。
别衰旺以明克合，辨动jìng以定刑冲；并不并、冲不冲、因多字眼；刑非刑、合非合、为少支神。
爻遇令星，物难我害；伏居空地，事与心违；伏无提拔终徒尔，飞不推开亦枉然。
空下伏神，昌于引拔；制中弱主，难以维持。
日伤爻俱罗其祸，爻伤日徒受其名；
墓中人不冲不发，
身上鬼不去不安；
德入卦而无谋不遂，忌临身而多阻无成；
卦遇凶星，避之则吉；
爻逢忌杀，敌之无伤。
主象休囚怕见刑冲克害，用爻发动忌遭死墓绝空；
用化用有用无用，空化空虽空不空；
养主狐疑、墓多暗昧。化病兮伤损、化胎兮勾连。
四化长生、炽而未散；吉连沐浴、败而不成；戒回头之克我，匆反德以扶人。
恶曜孤寒、怕日辰之并起；用爻重叠、喜墓库之收藏。
事阻隔兮间发；
心退悔兮世空。
卦爻发动须看交亘，动变比和当明进退；煞生身莫将吉断，用克世勿作凶看。
盖生中有刑害之两防，而合处有克伤之一虑。
刑害不宜临用、死绝岂可持身；
动逢冲而事散，绝逢生而事成；
如逢合住、须冲破以成功；
若遇休囚，必生旺而成事；
速则动而克化，缓则静而生身；
父亡而事无tóu绪，福隐而事不称情。
鬼虽祸灾，伏状无hài；
子虽福蓄，多反无功；
究父母推为体统，论官鬼断作祸殃。
财乃禄神，子为福德，兄弟交重，必至谋为多阻滞。
卦身重叠，须知事体两交关；动爻多应，当明求问少吉兆。
虎兴而遇吉神不害其为吉，
龙动而逢凶曜难掩其为凶。
玄武主盗贼之事亦必官爻，
朱雀本口舌之神然须兄弟。
疼痛大宜天喜，若临凶煞必生悲，出行最怕往亡，如系吉神终获利。是故吉凶神煞之多端，何如生克制化这一理。
鸣呼卜易者知前则易，求占者鉴后则灵；
筮必诚心，何妨子日？
先师之妙文，为传播者左右鼓舌，错漏百出，余读今人以讹传讹之论，甚为先师叹息。故今日后学怀揣敬意，重新校排先师之文，错讹处以改正之，缺失处以己意补遗之。先师在天之灵勿怪末学矣！
同时，再附周易预测“五不测”原则于后，盼执着之人不要再因同样之事反复打卦向在下提问：
不诚不测
无事不测
不动不测
重卦不测
不正不测
以上就是关于水星与婚神(刑),水星刑婚神星的知识，后面我们会继续为大家整理关于水星与婚神刑的知识，希望能够帮助到大家！
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