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2、ÁôÃûË®ĞÇ»·ĞÎɽµÄ»ªÏÄÃûÈËÓĞÄÄĞ©£¿
12宫 水星 名人
lǎo叫兽：做官防假摔。
小石君：抄家赶紧吃屎。
张瑞图生于福建晋江的一个小山村中。
张瑞图自幼幼负有奇气，
聪颖过人，文思敏捷，
dàn指立就。
父亲张志侹本是耕读，诗书传家，
但张家“俭朴食贫”，
家中常以麦粥充饥。
为了补贴家用，
年轻的张瑞图做了私塾先生，
一面执教谋生，
一面参加科举考试。
而他的读书方法也与众不同，
他喜欢一边抄写书籍，
一边研读理解文义，
因此练出了一手好书法。
多年苦学让张瑞图积淀深厚，
三十岁考中乡试后，
他文名大噪，
泉州一带都盛行由他解释的经文。
明万历三十五年，
张瑞图赴京赶考，
荣获探花，被授翰林院编修，
为正七品史官，
在京任职。
天启六年，
张瑞图好不容易熬出了头，
晋升为礼部尚书兼东阁大学士。
然而当时的明熹宗是个混蛋皇帝，
除了木匠活儿什么都不管，
朝中逐渐变成了魏忠贤的天下。
朝中激烈的党争让京城一片腥风血雨，血肉模糊，
所有的官员都要站队表态：
要么是dú书人组成的东林党，
要么是势焰熏天的魏忠贤的“阉党”。
但张瑞图对此并不感兴趣。
他既不想和东林党人有瓜葛，
也打算与魏忠贤保持距离。
为了躲避朝中的祸乱，
张瑞图多次托bìng回老家休养，
借以避开风波。
然而，现实总是不可逃避的，
迟早要让人做出抉择。
在最后的关键时刻，
张瑞图选择了妥协：
天启六年，
阉党自立功德，
要在西湖边为魏忠贤建立生祠，
即给活人建祠堂。
魏忠贤原先想让董其昌写碑文，
谁知狡猾的董其昌事前猜知，
遂心生一计：
他出外时来了个摔下马的“假动作”，
借此称臂腕折伤。
魏忠贤一看，
就舍“北董”而求“南张”，
找到了张瑞图的门上。
张瑞图虽然明知只要替魏忠贤写了字，
就会被人看做“阉党”，
异日miǎn不了附逆之嫌，
可他又委实不敢推却。
不久魏阉生祠建成，
张瑞图的劈窠大字就挂在那祠宇的当中。
张瑞图不得已算是入了阉党。
但他毕竟是儒生，
进退于魏忠贤“阉党”之内，
却与“阉党”的穷凶极恶不同，
《泉州人名录·苏茂相》说他“内持刚决，外示和易，阴剂消长，默施救济”，借着阉党的身份，救了很多人。
第二年熹宗驾崩，
其弟弟崇祯接替了皇位。
崇祯上台后，
第一件事情就是铲除“阉党”，
于是魏忠贤畏罪自杀。
当时很多人都扬眉吐气，
觉得万恶的旧社会总算结束了，
新生活总算开始了。
但张瑞图此时“心里苦啊”，
毕竟他给阉党写了字。
为了避祸，
惶恐的张瑞图一年内连续十一次上书，
引疾辞归。
虽然逃回了老家，
但事实证明他还是躲不开政治波澜。
由于为魏忠贤生祠书丹这一事，
张瑞图不久就被列rù了清算的黑名单，
钦chà带着镣铐和囚车，
风风火火地赶到了泉州。
在泉州，大家都尴尬了。
只见张瑞图披头散发，
衣衫褴褛，疯疯癫癫，
一副神志不清的样子。
更关键的是，
他只要见到地上有散落的猪粪、狗便，
就立刻抓起来——还吃的津津有味。
众人见此场景，纷纷捂鼻，
惊慌远退，根本不敢靠前。
钦差认定这是疯癫，
立马连夜回朝上报。
崇祯在听完“原音像回放”之后，
也捂住嘴并失去了追究的耐心。
就这样，大佬张瑞图可算是安然过关了。
当然，
张瑞图其实并没有疯，
那些所谓的狗屎，
是他事前准备好的：
以乌麻调糖，
用竹筒模成块状，
再散落在猪狗出没的地方，
好吃不好看，
于是迷惑了众多的眼睛和鼻子。
老叫兽：金刚杵碎芥子尘。
小石君：水星字辟祝融火。
机智过人的张瑞图虽然善于装疯卖傻，
但人家其实是明代的书法大师。
他的的笔法被称为“金刚杵”，
霸悍奇崛，横空出世，
与邢侗、米万钟、董其昌齐称“邢、张、米、董”。
大佬的名气漂洋过海，朝鲜、日本都趋之若鹜。
远在江户时代，
东渡日本的隐元禅师就随身带有许多张瑞图的书迹，
自此张瑞图对日本书坛影响甚大，
日人后来称其书法“气脉一贯，独自风格”。
不同于当时流行的的柔媚之风，
张瑞图书法独具一格。
他擅长的楷、行、草诸书里，
用笔硬峭纵放，一味翻折，圭角横生。
这于书法来说本是大忌，
但大lǎo就是大佬。
在张大佬的手下，
那些拙野狂怪的结体，
纵横凌厉的气势，
形成了强烈的力感，
被时人赞为“奇恣如生龙动蛇，无点尘气”。
而民间就传的更神了。
无论海内外，都一致传说：
张瑞图是水星投胎，
所以他号为“二水”，
谁家只要悬挂其作品，
就可避免火灾，
一时间处处都有张瑞图的作品，
而相关的证明案例更是迭出不穷。
这样一来，
找张瑞图题字写匾的也数不胜数，
比如泉州的承天寺的“香积堂”、关帝庙的“充塞天地”、花桥亭“真人所居”、生韩宫“生韩古地”；晋江的“白毫庵”、雪峰寺“应身慈济”、同安“妙建庵”；安溪的九峰岩“真相”、长坑补陀岩“补陀岩”等牌匾墨宝均是张瑞图手迹。
张瑞图可算是赚足了银子。
但是张瑞图付出的努力也算不小，
他功底深厚，
自幼手抄经史古籍，
其笔力之扎实，
非常人可以望其项背的。
同时代的董其昌也给他点赞：“小楷甚佳，而人不知求，何也？”
董其昌：你们都不懂，在我看，张瑞图的小楷才是真的溜！
而张瑞图晚年的书风发生了转变，
转向雍容大气、沉着自如、不故作奇而奇气自溢，
这与他一生参禅悟道有重要联系。
张瑞图很早就接触佛学，
后来境界颇高，
但他仕途之心一直未了。
早在1610年，
正值“东林党”讽议朝政之时，
他告假还乡两年，
在quán州东南城外的东湖建造了竹屋小楼数椽，
称之“晞髪轩”。
后来竹屋改作佛堂，
亦名“白毫庵”，
内敬奉大悲观音，
白毫菴附近筑有小茅亭，
名为“果亭”，
寓寄了他要修证佛果之意。
二十年后，
六十岁的张瑞图终于放下了仕途，
彻底还乡隐居，
此后他的参禅修行进入了状态，
并自号“芥子居士”，
而“芥子”二字乃为佛家用语，
表示微尘。
张瑞图辞官之后，
生活轨迹多是交往方外之士，
如古航禅宗、慈云长老、彦白上人、雪关长老、古拙上人等。
禅学在他的诗作里也多有体现，
如他在《赠博山长老诗》中写道：
博师早闻首，行深德业粹。
真机融背触，正风超落昧。
而在空门之中，张瑞图真正得到了清净，他慢慢开始绝缘世俗，自在超脱：
雪师眼光烁四天，点简诸方谁可意。
为我痛下顶门锥，为我扫断粟荆棘。
解开布袋出家私，乱撒明珠到薜荔。
毫光放自雪山眉，万里遥辉照箧笥。
而对于前半生的宦海风波，
张瑞图颇有悔意：“少年不解事，所作业已多。那堪晚来更作，谈禅口若悬河。”
少做口头禅，多修行实证，
张ruì图最终达到了“终日搔首独关，终年枯坐空面壁”之境界，
灰心入定，
不再与流俗虚假应酬。
老叫兽：当一切结束。
小石君：终究会水luò石出。
除了书法，
张瑞图还善作丹青。
他的《十八罗汉图》流传海外，
其人物造型奇逸，笔墨潇洒脱俗，并融入草书韵味，有徐渭泼墨遗风。
在张瑞图的影响下，
诏安的书画蓬勃发展，
最后产生了黄道周和谢迹山等书huà家，
到了清代，形成了著名的“诏安画派”。
除此之外，
张瑞图还对琵琶情有独钟。
他是一个弹曲高手，
晚年削职为民后，
常常手抱琵琶，弹唱自娱，
演绎一生宦海浮沉的悲怆和沧桑。
崇祯十七年，
也就是1644年，
张瑞图寿终正寝，
终年七十四岁，
除留下书画作品外，
还有朝夕为伴的琵琶。
后人追忆他时写道：笔废文房竭墨池，泪流二水断弦丝。
两年后，风雨飘摇中的南明朝廷为张瑞图被列入“阉党”一案平反，
唐王朱聿键特追赠其为太傅，赐谥“文隐”。
这死后的哀荣，
也许终于能够将张瑞图的沧桑尘封，
但彼时的风骨，
却已伴随着那段王朝遗梦，
在流传后世的一笔一划里，
永远的氤氲朦胧。
小贴士：
张瑞图，字长公、无画，号二水、果亭山人、芥子、白毫庵主、白毫庵主道人等。晋江二十七都xiá行乡人（今青阳镇莲屿下行）人。
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