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12宫水星名人

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lǎo叫兽：做官防假摔。

小石君：抄家赶紧吃屎。

张瑞图生于福建晋江的一个小山村中。

张瑞图自幼幼负有奇气，

聪颖过人，文思敏捷，

dàn指立就。

父亲张志侹本是耕读，诗书传家，

但张家“俭朴食贫”，

家中常以麦粥充饥。

为了补贴家用，

年轻的张瑞图做了私塾先生，

一面执教谋生，

一面参加科举考试。

而他的读书方法也与众不同，

他喜欢一边抄写书籍，

一边研读理解文义，

因此练出了一手好书法。

多年苦学让张瑞图积淀深厚，

三十岁考中乡试后，

他文名大噪，

泉州一带都盛行由他解释的经文。

明万历三十五年，

张瑞图赴京赶考，

荣获探花，被授翰林院编修，

为正七品史官，

在京任职。

天启六年，

张瑞图好不容易熬出了头，

晋升为礼部尚书兼东阁大学士。

然而当时的明熹宗是个混蛋皇帝，

除了木匠活儿什么都不管，

朝中逐渐变成了魏忠贤的天下。

朝中激烈的党争让京城一片腥风血雨，血肉模糊，

所有的官员都要站队表态：

要么是dú书人组成的东林党，

要么是势焰熏天的魏忠贤的“阉党”。

但张瑞图对此并不感兴趣。

他既不想和东林党人有瓜葛，

也打算与魏忠贤保持距离。

为了躲避朝中的祸乱，

张瑞图多次托bìng回老家休养，

借以避开风波。

然而，现实总是不可逃避的，

迟早要让人做出抉择。

在最后的关键时刻，

张瑞图选择了妥协：

天启六年，

阉党自立功德，

要在西湖边为魏忠贤建立生祠，

即给活人建祠堂。

魏忠贤原先想让董其昌写碑文，

谁知狡猾的董其昌事前猜知，

遂心生一计：

他出外时来了个摔下马的“假动作”，

借此称臂腕折伤。

魏忠贤一看，

就舍“北董”而求“南张”，

找到了张瑞图的门上。

张瑞图虽然明知只要替魏忠贤写了字，

就会被人看做“阉党”，

异日miǎn不了附逆之嫌，

可他又委实不敢推却。

不久魏阉生祠建成，

张瑞图的劈窠大字就挂在那祠宇的当中。

张瑞图不得已算是入了阉党。

但他毕竟是儒生，

进退于魏忠贤“阉党”之内，

却与“阉党”的穷凶极恶不同，

《泉州人名录·苏茂相》说他“内持刚决，外示和易，阴剂消长，默施救济”，借着阉党的身份，救了很多人。

第二年熹宗驾崩，

其弟弟崇祯接替了皇位。

崇祯上台后，

第一件事情就是铲除“阉党”，

于是魏忠贤畏罪自杀。

当时很多人都扬眉吐气，

觉得万恶的旧社会总算结束了，

新生活总算开始了。

但张瑞图此时“心里苦啊”，

毕竟他给阉党写了字。

为了避祸，

惶恐的张瑞图一年内连续十一次上书，

引疾辞归。

虽然逃回了老家，

但事实证明他还是躲不开政治波澜。

由于为魏忠贤生祠书丹这一事，

张瑞图不久就被列rù了清算的黑名单，

钦chà带着镣铐和囚车，

风风火火地赶到了泉州。

在泉州，大家都尴尬了。

只见张瑞图披头散发，

衣衫褴褛，疯疯癫癫，

一副神志不清的样子。

更关键的是，

他只要见到地上有散落的猪粪、狗便，

就立刻抓起来——还吃的津津有味。

众人见此场景，纷纷捂鼻，

惊慌远退，根本不敢靠前。

钦差认定这是疯癫，

立马连夜回朝上报。

崇祯在听完“原音像回放”之后，

也捂住嘴并失去了追究的耐心。

就这样，大佬张瑞图可算是安然过关了。

当然，

张瑞图其实并没有疯，

那些所谓的狗屎，

是他事前准备好的：

以乌麻调糖，

用竹筒模成块状，

再散落在猪狗出没的地方，

好吃不好看，

于是迷惑了众多的眼睛和鼻子。

老叫兽：金刚杵碎芥子尘。

小石君：水星字辟祝融火。

机智过人的张瑞图虽然善于装疯卖傻，

但人家其实是明代的书法大师。

他的的笔法被称为“金刚杵”，

霸悍奇崛，横空出世，

与邢侗、米万钟、董其昌齐称“邢、张、米、董”。

大佬的名气漂洋过海，朝鲜、日本都趋之若鹜。

远在江户时代，

东渡日本的隐元禅师就随身带有许多张瑞图的书迹，

自此张瑞图对日本书坛影响甚大，

日人后来称其书法“气脉一贯，独自风格”。

不同于当时流行的的柔媚之风，

张瑞图书法独具一格。

他擅长的楷、行、草诸书里，

用笔硬峭纵放，一味翻折，圭角横生。

这于书法来说本是大忌，

但大lǎo就是大佬。

在张大佬的手下，

那些拙野狂怪的结体，

纵横凌厉的气势，

形成了强烈的力感，

被时人赞为“奇恣如生龙动蛇，无点尘气”。

而民间就传的更神了。

无论海内外，都一致传说：

张瑞图是水星投胎，

所以他号为“二水”，

谁家只要悬挂其作品，

就可避免火灾，

一时间处处都有张瑞图的作品，

而相关的证明案例更是迭出不穷。

这样一来，

找张瑞图题字写匾的也数不胜数，

比如泉州的承天寺的“香积堂”、关帝庙的“充塞天地”、花桥亭“真人所居”、生韩宫“生韩古地”；晋江的“白毫庵”、雪峰寺“应身慈济”、同安“妙建庵”；安溪的九峰岩“真相”、长坑补陀岩“补陀岩”等牌匾墨宝均是张瑞图手迹。

张瑞图可算是赚足了银子。

但是张瑞图付出的努力也算不小，

他功底深厚，

自幼手抄经史古籍，

其笔力之扎实，

非常人可以望其项背的。

同时代的董其昌也给他点赞：“小楷甚佳，而人不知求，何也？”

董其昌：你们都不懂，在我看，张瑞图的小楷才是真的溜！

而张瑞图晚年的书风发生了转变，

转向雍容大气、沉着自如、不故作奇而奇气自溢，

这与他一生参禅悟道有重要联系。

张瑞图很早就接触佛学，

后来境界颇高，

但他仕途之心一直未了。

早在1610年，

正值“东林党”讽议朝政之时，

他告假还乡两年，

在quán州东南城外的东湖建造了竹屋小楼数椽，

称之“晞髪轩”。

后来竹屋改作佛堂，

亦名“白毫庵”，

内敬奉大悲观音，

白毫菴附近筑有小茅亭，

名为“果亭”，

寓寄了他要修证佛果之意。

二十年后，

六十岁的张瑞图终于放下了仕途，

彻底还乡隐居，

此后他的参禅修行进入了状态，

并自号“芥子居士”，

而“芥子”二字乃为佛家用语，

表示微尘。

张瑞图辞官之后，

生活轨迹多是交往方外之士，

如古航禅宗、慈云长老、彦白上人、雪关长老、古拙上人等。

禅学在他的诗作里也多有体现，

如他在《赠博山长老诗》中写道：

博师早闻首，行深德业粹。

真机融背触，正风超落昧。

而在空门之中，张瑞图真正得到了清净，他慢慢开始绝缘世俗，自在超脱：

雪师眼光烁四天，点简诸方谁可意。

为我痛下顶门锥，为我扫断粟荆棘。

解开布袋出家私，乱撒明珠到薜荔。

毫光放自雪山眉，万里遥辉照箧笥。

而对于前半生的宦海风波，

张瑞图颇有悔意：“少年不解事，所作业已多。那堪晚来更作，谈禅口若悬河。”

少做口头禅，多修行实证，

张ruì图最终达到了“终日搔首独关，终年枯坐空面壁”之境界，

灰心入定，

不再与流俗虚假应酬。

老叫兽：当一切结束。

小石君：终究会水luò石出。

除了书法，

张瑞图还善作丹青。

他的《十八罗汉图》流传海外，

其人物造型奇逸，笔墨潇洒脱俗，并融入草书韵味，有徐渭泼墨遗风。

在张瑞图的影响下，

诏安的书画蓬勃发展，

最后产生了黄道周和谢迹山等书huà家，

到了清代，形成了著名的“诏安画派”。

除此之外，

张瑞图还对琵琶情有独钟。

他是一个弹曲高手，

晚年削职为民后，

常常手抱琵琶，弹唱自娱，

演绎一生宦海浮沉的悲怆和沧桑。

崇祯十七年，

也就是1644年，

张瑞图寿终正寝，

终年七十四岁，

除留下书画作品外，

还有朝夕为伴的琵琶。

后人追忆他时写道：笔废文房竭墨池，泪流二水断弦丝。

两年后，风雨飘摇中的南明朝廷为张瑞图被列入“阉党”一案平反，

唐王朱聿键特追赠其为太傅，赐谥“文隐”。

这死后的哀荣，

也许终于能够将张瑞图的沧桑尘封，

但彼时的风骨，

却已伴随着那段王朝遗梦，

在流传后世的一笔一划里，

永远的氤氲朦胧。

小贴士：

张瑞图，字长公、无画，号二水、果亭山人、芥子、白毫庵主、白毫庵主道人等。晋江二十七都xiá行乡人（今青阳镇莲屿下行）人。

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