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星座百科初学者观星指南pdf
炎热的夏天过后，迎来了天朗气清的秋天。晴朗的天气和透明的夜空，是户外观星的大好时机 。“飞马当空，银河斜挂”， 是秋季星空典型的标志 。
秋季星空观星歌 :
秋夜北斗靠地平,
仙后五星空中升 。
仙女一字指东北 ,
飞马凌空四边形。
英仙星座照夜空 ,
大陵五星光会变。
南天寂静亮星少 ,
北落师门赛明灯。
爱好观星的朋友也许已经注意到了，秋夜的星空和夏夜的星空大不相同：原来的一些星座不见了，而还能看见的星座也改变了原来在星空中的方位。这是怎么回事呢？原来，这是地球绕太阳公转的结果。由于地球位置的改变，星座在空中的方位也变了，保持不变的是星座的形状和星与星之间的距离，说明星与星之间并未移动，因此人们才叫它们“恒星”。观星照旧从北方开始。细心的xiǎo朋友可能会发现，北斗七星已移到了地平线附近，甚至有几颗星已沉到地平线下，只隐约可以看出“斗勺”的勺柄指向西(左）边。
巡视秋季星空，可从头顶方向的“秋季四边形”（又称为“飞马－仙女大方框”）开始，这个四边形十分近似一个正方形，而且当它在头顶方向时，其四条边恰好各代表一个方向。秋季四边形由飞马座的三颗亮星（α、β、γ）和仙女座的一颗亮星（α）构成，十分醒目。
将四边形的东侧边线向北方天空延伸（即由飞马座γ星向仙女座α星延伸），经由仙后座，可找到北极星，沿此基线向南延伸，可找到鲸鱼座的一颗亮星（β）。这条长长的南北线差不多在赤经0°xiàn附近的位zhì 。 记住它，估算星星的位置就很方便。将四边形的西侧边线向南方天空延伸（即由飞马座deβ星向α星延伸），在南方低空可找到秋季星空的著名亮星北落师门（南鱼座α星），沿此基线向北延伸，可找到仙王座。
从秋季四边形的东北角沿仙女座继续向东北方向延伸，可找到由三列星组成的英仙座。秋季四边形的东南面是双鱼座和很大的鲸鱼座。双鱼座的ο星，中名是?藁增二，是一颗有名的变星。和飞马座大四方形相连的是仙女座，在仙女座β星的北面有一个肉眼能见的河外星系（M31），也叫仙女座大星云。仙王、仙后、仙女、英仙、飞马和鲸鱼诸星座，构成灿烂的王族星座，这是秋季星空的主要星座。
秋季四边形的西南面是宝瓶座和摩羯座, 而东南面是双鱼座和很大的鲸鱼座。尽管秋季星空的亮星较少， 但像仙女座河外星系（M31）这样的深空天体却比比皆是。
指南针明明指向北的，为什么叫指南针而不叫指北针呢？
为什么叫指南针呢？就是因为这东西用来指南的。况且，最早在战国时期《韩非子》一书中，就记载了现在称为指南针的原型——司南，“先王立司南以端朝夕”；并在东汉王充《论衡》中便记述了司南的具体形制，“司南之杓，投之于地，其柢指南”。 且，指南针不但最早为中国发明，并随后演变成罗盘并应用于航海事业上。北宋朱彧所著《坪洲可谈》一书中，最早记载了航海中使用指南针的情况，“舟师识地理，夜则观星，昼则观日，隐晦观指南针”。其后，南宋福建路市舶司(当时管理对外贸易的政府机关)提举赵汝适在所著《诸蕃志》中提到，“舟舶来往，惟以指南针为则，昼夜守视惟谨，毫厘之差，胜似系焉”。 就在这一时期(北宋末南宋初，约为1180年左右)，中国的指南针(或者说罗盘)通过阿拉伯商人传入欧洲。此后，罗盘在世界航海事业上被广泛应用，因此才有15世纪-16世纪欧洲人的世界地理大发现。这一切，按照中国官方的历史教科书来看，由于这一渊源关系，欧洲人的指南针亦是应来“指南”。 后来查了一下大英百科全书和中国大百科全书中的指南针词条，才发现事情远非“指南”一说这么简单。 在大英百科全书中，有两个不同的词条来解释： 第一个词条为“direction determinants”，即方向指定仪器，解释如下：“中国古代四大发明之一，有磁指南和机械指南两种，磁指南发明于gōng元前3世纪，称为‘司南’……机械指南仪器为指南车，约在3世纪发明……” 第二个词条为“compass”，译为“罗盘”，即通常意义上用于航海的指南针。解释如下：“航海或勘测时在地球上使用的基本测向仪器，……最老、最常用的罗盘为磁罗盘，……12世纪，显然中国和欧洲的航海家都各自发现，一块天然磁石，一种自然界存在的磁性矿石，漂在水中木棒上时总是指向北极星方向……” 两个词条其实是对指南针作了区分。一种是在陆地上、较简单的指南仪器，源于中国司南(也应该仅仅使用于出产在中国的指南针)，另一种是用搭缓于航海和勘测上、较专业的指北仪器，欧洲和中国同时出现，无先后之分。 分庆伍歧就zhè么出来了，对比这两个词条，发现大英百科全书似乎把“中国是最早发明zhǐ南针”这一说法完全给推倒了，因为在欧洲历史上，罗盘才是真正的“指南针”，并在欧洲人发现新大陆、争霸海权和开拓殖民地等近现代历史的决定性事件中，与火炮和航海术一样扮演了功不可没的角色。对“中国古老的指南针”不但否定，而且用了两个不同的词条加以区分。 在中国大百科全书中，也有指南针和罗盘(磁罗盘)两个词条，但不论是对指南针的解释，还是对罗盘的解释，都最终追溯了到战国的“司南”，这两种不同的指向仪器是同源关系，而没有像欧洲观念中区分的如此泾渭分明。 因此，康熙的说法和佩雷菲特对其的嘲笑便有了答案——显然，康熙认同指南针和罗盘同出一源，用来指南，而作者佩雷菲特则按西方人的观念，认为指南针显然应该是罗盘；佩雷菲特则认为，罗盘是欧洲人自己发明的，与中国的“司南”没有必然联系，罗盘用来指北，而中国的司南则用来指南。这似乎是一种不同文化背景上的误解。当然，罗盘和“司南”到底什么关系，现在还是各有各的说法。 此外，佩雷菲特对康熙固执地认为指南针用来指南作了解释。他认为，康熙之所以认为指南针用来指南，是因为在中国古代文化中，南是四个方位中最尊贵的方位，皇帝的御座、宫殿、陵墓，寺庙，甚至紫禁城，一切尊贵的建zhù物都朝向南方。他继续写道，“虽然皇帝是来自北方的满人，他的论据却是始料不及的：‘在北方，一切活动在凋萎，在衰亡。吸引磁针的力量怎么可能来自北方呢？’……‘力量、精气和繁荣都在南fāng’”。 听佩雷菲特一说，似乎也不无道理。但，中国史书上对司南的记述确实为“其柢指南”，并没有因为后来“南”变成了一种皇帝尊贵的象征才改的方向。这位曾先后六次访问中国的法兰西学院院士，用这种誉枝或说法来解释康熙认为指南针指南是合理的这一固执的想法，到底算是对中国文化的理解，还是误解呢？ 到现在来说，中国人认为指南针指南，欧洲人认为指南针指北，皆合理。因为现在的指南针为棱形，指针两头均衡，并非如“司南”只有一个杓柄，指南指北之争，似乎徒费口舌。
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