《穷理气之枢》郭芬铃着203页PDF电子书百度网盘分享

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序

堪舆学术，源自远古人类选择居处时藏风得水之需求，是以发端甚早，而始有文字记载，则是周秦时代。诗经公刘篇云：“相其阴阳，观其流泉。”又周公营雒邑，尚书记云：“我卜河朔黎水，我乃卜涧水东。”可证当时已有选择风水、勘察地理之实，然尚未有“堪舆”之名。至东汉许慎之说文解字出，曰：“堪，天道；舆，地道。”节“上堪天文、下察地理”之意。其术上应天星，下察地脉，吉凶藏于八卦，祸福寓于干支，以五行测造化，均信而有征也。

历代以来，学者苦心钻研，各有所得，其中卓尔成家者，如晋之郭景纯，唐之杨救贫，宋之赖太素(文俊)、辜托长老、廖金精、朱熹，明之刘青田，清之张九仪、叶九升等，均为明师仙手，名重当时，其论述如河浴精蕴、人子须知、青囊经、玉髓真经、葬经、天玉经、罗经拨雾集‥‥等，品目众多，各有所长，泰半议论周延，鞭辟入里，是以后人奉为圭臬，垂教千秋。

堪舆之学，乃穷究天道地道之奇者，古之圣贤，参造化之妙，探阴阳之窍，仰观俯察，以辟天文地理之蕴另而山川奇变无穷，平阳、水乡、山谷各力之性情殊异，足迹末遍天下，则不能实见，心思非细如毛发，则不得精微，故学之难也。

余穷究堪舆之学，二十余载，并亲炙长沙明师王德薰先生，得其倾囊相授，始能登堂入室，一窥个中堂奥。每临帙览篇，颇感发明义理，直指精微，今人诚不如古人；然亦有古人未及穷研，今人反能顿悟奇理，青胜于蓝者。且古人研究虽精，难免有未尽之处，如：

(一)有专论理气而未备峦头者，或专言一法而未具诸法者。

(二)文字衍变，风俗迥异，鲁鱼家亥之失，在所难免。(三)文言精深，注脚悬绝，欲观察事物，则难以见近知远，见微知着；欲穷究真理，则理深而句奥，不能卒得其解。不得其解，则不能明其道、致其用。

是以不揣浅陋，着成“堪舆筛金铜”丛书以行世，期能披沙拣金，明辨良窳，辑其精萃，以利后学。何以名为“堪舆筛金铜”？因金、铜色虽相近，价则悬殊，譬诸先人之堪舆着作，千篇万帙，初阅似无分别，细审详推，则有如金之字字珠玑者，亦有如铜之滥竿充数者另故笔者加以筛选，去其芜如铜者，存其菁如金者，谓之“堪舆筛金铜”。

历代先贤对地理诸法，向来秘而不宣，或稍有道出者，后人释之，则又众论纷云，莫衷一是二“堪舆筛金铜”丛书则言论皆有所本，造化掌中，变化通神，皆不出此范畴。且为便于阅读，“堪舆筛金铜”丛书文字力求平浅雅正，论理则语不偏私，客观持平，尚望初学者勿以其浅而忽之，仔细寻绎，领悟真理，自不致误入歧途。其中或有一得之见，尚望达士先进，有以教之。

中华民国七十七年岁次戊辰仲春郭芬铃识于台中

黄耀能先生序
堪舆节金铜自序
赵建雄先生序
穷理气之枢自序第一章堪舆学之来源与定名
第二章堪舆学之存在价值
第三章河图
河出图
河图定五行之理
第四章先天八卦
释太河图阴阳之理
河图、太极画八卦
八卦与河图之数
八牙横图与圆图
太极与河图之演绎
第五章后天八卦
第六章洛书
洛出书
三元与地运
第七章先天经盘
第八章二十四山与一盘三用
二十四山之形成
一盘三用与起生旺
一盘三用与挨九景
第九章盘、地盘与人盘
天地人三盘之创立
天地人三盘五行上的分吸
结论
第十章地盘廿四山与纳甲之
第十一章三七分金
第十二章二八分金
第十三章杨公平分六十透地
第十四章洪范五行与三十八将
第十五章红鸾水法
第十六章鸿门御街水法
第十七章玄空六十四卦
六十四卦之形成
三元不败与一卦纯清
玄空六十四卦押爻象
第十八章玄空大卦挨星秘诀
三元盘廿四出山之阴阳
挨星顺逆论吉乡
第十九章玄空八大水法
八大水法之位置与吉凶
八大水法原理
结论
跋