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本文目录一览：
1、黄历吉日吉时金星
黄历吉日吉时金星
撰文|妮娜·格里芬
翻译|Antares
编辑|牧羊
排版|冯琦
不懂占星我要如何挑日子？
新月已经过了我就不能许愿了吗？
我能做什么事情加速愿望的达成吗？
……
如果你有这样的困惑，这篇文章的小技巧能够有效的帮助你——只要了解一周七天，你也可以挑选最适合自己的时机，这便是“七曜记日法”。
如果你熟悉韩剧、日剧，那你一定不会陌生“水木剧”“月火剧”。
“水木”、“月火”这是人们标记一周七天的方式。“水木剧”便是指在周三、周四播出的影视剧，“月火剧”就是周一、周二播出的剧目。不是用星期一、星期二诸如此类的数字，而是用行星来命名一周七天。
这种古老的计时方shì，人们称它wèi“七曜历”。所谓“七曜”，即是日月和金木水火土五星的总称。
周日：日曜日/太阳日
周一：月曜日/月亮日
周二：火曜日/火星日
周三：水曜日/水星日
周四：木曜日/木星日
周五：金曜日/金星日
周六：土曜日/土星日
这种行星历法始于古巴比伦，也有说传自古埃及，根本而言是古代先辈借助肉眼可见的七大星体来记日。这种古典的计时方式，不仅亚洲文化圈仍在yán用，在西方世界，人们也将特定的日子敬献给特定的行星主神。
但你知道吗？
七曜记日法远比计时有用的多，它能指导我们在正确的时间，做正确的事，就算不懂星盘你也可以——
每一天，
以及每一天中的每个小时，
都由一颗行星掌管；
每一颗行星都有它擅长的表达方式；
如果你有一个愿望，只需要在对应行星守护的日子/时段，做它喜欢的事便可以了。
这就是占星的魔法。这就是，天时、地利、与人和。
1
不同行星日适合什么活动？
如何在对的时间做对的事？
根本法则是——
根据具体的目标选择合适的行星，并在由该行星主导的那天/时段进行仪式或行动。
以吉祥的木星代表为例。
由于木星掌管着金钱和财富，如果我们希望改善财务状况，就可以选择在木星日或者木星时进行仪式或祈祷；也可以在这个时候制作用以增加收入的护身符。
或者，我们也可以在木星日和木星时，敲定生意合作、投资或是签署重要文件——进行某些旨在增加财富的具体行动，效力都会很棒。
需要说明的是，如果能在木星日找到木星时，我们行动的威力必然会大大增强。但如果时间紧急，满足其中一样也同样能有强大效力。
让我们先来回顾一下七大古典行星的核心目标、活动及特质：
月亮
lì于应对女性或母性角色；利于信息的传递或充当他人代理；利于旅行、通灵、和解以及任何与水、饮料huò液体有关的事情。
水星
写作和各式脑力活动（包括占星学）、发明、解谜、编程、学习新知识以及第一天送孩子上学、教学、考试、处理财务或商务事宜、撰写和发送信息或传递消息、做汇报，以及任何需要灵活变通、快速思考和技巧的事情。利于开始旅行（特别是以信息传递或商务出差为目的的旅行）。
金星
娱乐活动和派对、结婚、浪漫和性、友情、艺术和音乐、饮酒作乐、游乐博彩、穿衣打扮（包括穿新衣服等），以及其他与女性相关的事情（此处的女性尤指女孩和年轻女性）。金星热衷于联结和沟通，所以适宜进行任何以寻求和谐共赢为目标的谈话。此外，还有利于服用药物或开始美容疗程。
太阳
构建自信、追求名利、获得尊重和收获友谊、获得权力、接近权威人士、促进活力和健康，公zhòng事务、实现抱负以及刷存在感。
火星
战争、冲突或竞赛，制造和购买武器、运动（尤指竞技体育），适合处理灼热的、火相关的或锋利的物件，适合与男性、军队或警察打交道，攻击或挑战某人。火星主导的时段不是旅行的好时机，也不适宜进行其他此处未列举的活动。
木星
对绝大多数活动而言都是吉日吉时；利于获取荣耀、财富和成功；可以结交朋友，与政治家、富人、法官及宗教人士建立联系；利于申请财政支援，开启旅程，从事法律或哲学活dòng，以及任何宗教仪式；有利于增添必需品或恢复精力；适宜服用药物或开始疗程，包括备孕。
土星
利于与老年人、农民或建筑商会面及讨论；适合园艺、务农、采矿、管道工程和挖掘。可以购买谷物或不动产，打地基。有利于断舍离，但不太适宜进行其他多数活动，如旅行、服yào、建立雇佣关系、穿新衣或理发等。可以启动那些我们深思熟虑许久、甚至是曾被推迟或取消的活动。
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如何挑选行星日/时？
现代人认为，所有的时间都一样，没什么特别的意义。但我们的先辈知晓，不同的时段中蕴含着不同的能量、优势和弱点，只要掌握正确的知识，我们就能够让这些元素为我们所用。
窥探它并不难。一旦你掌握了时间与能量关系的秘密，你便可以在最合适的时间做最合适的事，甚至是进行相关魔法仪式，它能极大的增强效力。
我们首先要明确的是，一周七天分别由哪颗古典行星掌管。以下，是一周七天对应的行星日。图中线条标示出了行星日的顺序，从太阳开始沿着箭头的方向依次排列：日月火水木金土，即是周日、周一、周二……至周六的记日顺序。
除了行星日，每一天还会有对应的行星时。如果你能在特定的行星日找到特定的行星时，那么行星的力量是会被再度加乘的。
那么，如何找到行星时呢？
与现代历法不同，行星历法体系中的一天并非始于午夜，而是从黎明开始的。比如，水星日开始于周三日出时，并持续至周四日出前，随后则由木星接管。
由于行星日始于黎明，所以当天的第一个小时由同一颗行星掌管。比如，周一是月亮日，那么周一月亮日开启的第一个小时就是月亮时。
接下来，每行星时的掌管行星将按照行星速度由慢到快，不断循环——
土星——木星——火星——太阳——金星——水星——月亮，
这就是经典的“迦勒底”排序法。
比如，周二日出之时既是火星日的开始，也是火星时的开始。
那么，当日的第一个小时为火星时，下一小时为太阳时，随后分别为金星时、水星时、月亮时、土星时、木星时，以此类推。无论你身处何处，行星日和行星时的顺序都一样。
所以安排魔法仪式的一个最简单方法，就是将时间定在相关行星日的黎明时分。
接下来，有一点需要特别注意。
因为我们要注意行星时的时长——不是每一gè行星时都是1个小时，他们的长短是随着昼夜时长有变化的。行星历法也是一天为24小时，一行星日由白天和夜晚两个部分组成，但白天或夜晚的长度取决于年度总时长和地理纬度。
以北京8月10日的时间为例，现在我们处于夏季，昼长夜短。
8月10日这天，北京白天一行星时的时长平均为1小时9分零几秒，而夜间一行星时平均时长则为50分钟零几秒。虽然昼夜的平均时长不同，但一行星时时长相加必为120分钟。只有在春分和秋分的时候，一恒星时才会等长（同为60分钟/行星时）。
我在文末介绍le如何用手工计算行星时，要知道，一天中有多个xíng星时。如果你想要找到对应的行星时jiān，或是深入理解行星历法体系的运作方式，这都会很有帮助。
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怎样更好利用行星日/时？
Tip1：不会看星盘也能挑到好日子
今年早些时候，我不幸扭伤了脚huái。为了完全康复、避免复发，医生希望我能接受物理治疗。这意味着，每周我都需要预约治疗师进行复健运动。
我是如何应用的呢？
每周预约治疗shí，我都会选择周四。因为在木星日疗伤是个理想选择。只要有可能，我甚至会尽量预约木星日的木星时或太阳时，这两颗行星都有利于活力的恢复hé治疗。
除了治疗预约，我还要回家自己做一些练习。
因此当我回到家，我都会选择木星时做恢复练习。正如你从本文中学到的，每颗行星在一天当中都会掌管多个时段，所以找一个合适的时间并非难事。
同理，当我想理发或做造型时，我会试着选择金星或木xīng时，以及金星日、木星日。
虽然仅满足时段条件也是没有问题的，但如果能同时满足金星日和金星时，那么最终效果将会是完美的。金星更适合美容，但木星可以说是一个万能的第二选择，有它在就诸事大吉。
Tip2：避开最不利的时间
如果我约不到这两个时间怎么办？
这是行星时的另一个要点——即使你不能次次如愿选到特定时间，但至少你还可以避开不利的时段。我会首先会避开土星时，因为它不利于健康和休养。
另外，除了物理治疗外，我也在服用顺势疗法药物帮助治疗，我同样会避开不当行星掌管的时段（比如土星和火星），并尽可能在木星时、金星时和太阳时服药。
Tip3：治疗你星盘中“受伤”的行星
另外，你也可以利用行星日/时帮助你调节本命盘中那些“受伤”的能量。
比如，我会密切关注我的行运盘，并将一些行星走向与生活中的事件相联系，这样我就会知道到底哪颗行星才是引发问题的根源。
前段时间，我注意到每当行运火星与本命太阳构成合相、刑相或冲相时，就会有不愉快的事情发生，以至于后期我一看到这两颗行星要是有相位了就有点神经兮兮。
所以，我试着用魔法与火星建立更好的关系。
比如，每周二太阳升起时（火星日的火星时），我都会做一个小仪式或祈祷，希望火星能够以一种更具建设性的方式来帮助我。我发现每周这样做能够有效的避免问题，同时也能缓解我情绪上的焦虑和愤怒。
这也是一种思路，哪怕我并没有什么具体的愿望需要火星帮助实现，但每周仍可帮助我们加强与行星的关系。就像我改善了与火星的关系一样，你可以思考一下自己需要哪颗行星的能量，或是想和哪颗行星建立更好的关系。
Tip4：找到最适合自己的生活节律
你可以自己对不同行星日的身体感觉，和习惯节奏。我建议你可以做笔记，记录下某项行动开始时的行星日、行星时并进行比对。
举个例子，你可以记录每天早上的通勤情况，鉴于行星日和行星时的组合有很多，你可以做些微调、不断试验，以改善通勤时间避免迟到。
比如，周一早上的第一个时段是月亮时，第二个时段是土星时，月亮时利于出行而土星时往往会有延误，那么你就可以尝试稍微提前些出门，充分利用月亮时的有利影响。
最好只选择一颗行星并持之以恒，给它一些shí间生效，并深入学习它是如何对你的生活产生影响的。
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如何在行星日用魔法加持愿望？
当然，涉及魔法仪式时，一些复杂的祈愿或xǔ需要花多个行星日或行星时来完成，这样我们才能充分强化相关行星的效用。
例如，假设你和某人目前只是普通朋友，但你和TA构建亲密的浪漫关系。
我们第一反应是选择金星日和金星时来施法，向对方寻求更多的善意和爱。但请别忘了，亲密关系中是需要承诺的，所以我们也会想要在土星日或土星时再次进行仪式，土星掌管承诺、誓言和稳定，我们以汲取土星能量来满足我们的诉求，比如履行诺言、许下长期承诺等。
将魔法和日常行为相结合是一种有效利用行星日和行星时的方式。
当我们想要在考试中取得成功时，那么除了在水星日的水星时做一个护身符外，wǒ们也可以在每天的水星时开始一天的学习。等到再次遇到水星日，我们就可以在当日的水星时为护身符 “充能”，进行简短的仪式并qiáng化重复我们的诉求。
如果你对草药有涉猎，你也可以在种植草药的过程中利用行星历法来强化草药效用。比如由太阳掌管的金盏花，在太阳日的太阳时摘取它入药，就能够增强疗效。
实用小魔法
Step1：选择一个你想要联结的行星
Step2：收集物料
一只刻有该行星符号的蜡烛、该行星掌管的物质做的香料，对应各行星仪式的常见草药香如下：
土星：鼠尾草
木星：丁香
火xīng：生姜
太阳：乳香
金星：玫瑰
水星：胡桃
月亮：百合
Step3：开始仪式
1、点燃蜡烛和香料；
2、在该行星日的该行星时，念出该行星的名号，并清楚说出你的诉求。
Step4：专注一个愿望一段时间
你最好花上数周或数月专注于同一个愿望，而不要太频繁的改变它，这样才能集中力量去实现它。如果你有所选行星的护身符，每周仪式上你也可以把它请出来，并将它融入你的魔法。
希望这篇文章能激起你对占星术和魔法的兴趣，并引领你去进一步探索它们。虽然行星历法是相当简单的小技巧，但随着反复练习和个人能力的增长，它也能够发挥强大的力量。
附录：如何手工计算行星时？
本次计算以8月10日的北京为例。
第一步
查看当天日出及日落的时间，计算当日白天总时长。
例：北京8月10日，日出时间为5:24，日落时间为19:18，白天时长为13小时54分钟。
第二步
用白天的时长除以12小时来明确每小时时长。
例：北京8月10日白天时长为13小时54分钟，除以12小时后得出当日白天一行星时时长为1小时9分钟30秒。由于白天和夜间的一行星时时长相加之和为120fēn钟，可得出8月10日夜间的一行星时时长为50分钟30秒。仅凭直观感受这也是符合逻辑的，因为北半球的夏季白天确实要比夜晚长。为了简单起见，将分钟四舍五入也是可以的，所以白天的一行星时长为1小时10分钟，夜间的一行星时时长为50分钟。
第三步
经过前两步之后，我们就可yǐ列出北京8月10日的行星时间表：
例：8月10日周六，土星日，北京日出时间5：24，日落时间19:18
你最喜欢哪个行星日？
那一天你通常会做什么呢？
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2022年农历腊月十六黄道吉日吉时查询 今日时辰吉凶？
黄道吉日是古人通过经验总结出俩的规律，每天时间的变化是不一样的，那么对于我们而言，选择一个吉利的时间，就会给人带来积极的影响，而且有效的避开一天当中的凶时，不仅仅能顾给人带来好的影响，从而就会让人做事情更加的方便。2022年农历腊月十六老黄历查询公历日期：公历2023年1月7日 星期六农历日期：农历二零二二年 腊月 十六号，壬寅年十二月十六日回历日期：1444年6月14日干支历：壬寅年 癸丑月 乙丑日今日五行：海中金今天周几：星期六今天时辰宜忌凶吉子时[23-1点] 冲马 煞南 时冲庚午 天兵 兵刑 六合 贵人宜：祈福 求嗣 订婚 嫁娶 出行 求财 开市 交易 安床 祭祀忌：上梁 盖屋 入殓丑时[1-3点] 冲羊 煞东 时冲辛未 日建 朱雀 福星 金星宜：祭祀 祈福 酬神 订婚 嫁娶 出行 求财 入宅 安葬忌：造船 乘船 朱雀须用 凤凰符制 否则 诸事不宜寅时[3-5点] 冲猴 煞北 时冲壬申 六戊 进贵 帝旺 金匮宜：订婚 嫁娶 修造 入宅 开市 交易 安葬忌：祈福 求嗣卯时[5-7点] 冲鸡 shā西 时冲癸酉 日禄 大进 天德 宝光宜：赴任 出行 求财 见贵 订婚 嫁娶 入宅 忌：开市 安葬 祈福 求嗣 祭祀辰时[7-9点] 冲狗 煞南 时冲甲戍 白虎 地兵宜：安葬 修造 赴任 出行 见贵 求财忌：白虎须用 麒麟符制 否则 诸事不宜 修造 动tǔ已时[9-11点] 冲猪 煞东 时冲乙亥 不遇 三合 玉堂 少微念团宜：祈福 求嗣 订婚 嫁娶 求财 开市 交易 安床 修造 盖屋 移徙忌：赴任 出行午时[11-13点] 冲鼠 煞北 时冲丙子 天牢 路空 长生 贪狼宜：求嗣 嫁娶 入宅 开市 交易 安葬 求财忌：赴任 修造 移徙 出行 词讼 祭祀 祈福 斋jiào 未时[13-15点] 冲牛 煞西 时冲丁丑 日破宜：安葬 修造 赴任 出行 见贵 求财忌：日时相冲 诸事不宜申时[15-17点] 冲虎 煞雹高渗南 时冲戊寅 大退 罗纹 左辅宜：祈福 求sì 出行 求财 嫁娶 赴任 见贵忌： 修造 安葬酉时[17-19点] 冲兔 煞东 时冲己卯 勾陈 三合 比肩宜：祈福 求嗣 订婚 嫁娶 求财 开市 交易 安床忌：赴任 出行 修造戌时[19-21点] 冲龙 煞北 时冲庚辰 天兵 日刑 青龙 喜神宜：祈福 订婚 嫁娶 安床 移徙 入宅 修造 安葬忌：上梁 盖屋 入殓 赴任 出行亥时[21-23点] 冲蛇 煞西 时冲辛已 福神 天赦 明堂 驿马宜：祭祀 祈福 求嗣 开市 订婚 嫁娶 入宅 忌：安葬 修造 赴任 出行 见贵 求财历史上今天发生的事情1785年:法国发明家布朗夏尔和美国医生杰弗里斯乘坐气球第一次飞跃英吉利海峡。1797年:奇源脊斯帕达纳共和国的议会决定使用红、白、绿三色旗作为国旗，后来演变成意大利国旗。1927年:中国国民政府接管汉口、九江的英国租界。1932年:史汀生主义宣布。1964年:巴哈马群岛实行内部自治。1975年:廉政公署将警务处前总警司葛柏引渡返回香港。了解更多星座百科、八字姻缘、八字事业、婚姻运势、财神灵签、情感合盘、看另一半、八字测算、姓名速配、一生运势、复合机会，您可以在底部点击在线咨询（仅供娱乐）：http:///xz/
象山三月三有什么习俗？
生活习俗——饮食 一日三餐，两干一稀，农忙季节，三餐均干。平原地区以大米为主，山区则主食番薯干，青黄不接时代以瓜菜。清明至中秋间，百工及农者午、晚之间加“餐顿”。稀客临门，另煮白米饭。解放后，渐以大米为主粮，亦有以面粉为主食。1978年后，不以番薯丝作食粮。 菜肴，旧以腌菜为主，素菜有咸菜、苋菜股、指甲花、冬瓜糊等，荤菜有蟹酱、泥螺、鲓头、糟鲎、咸鳓鱼等，并有家庭制酱习惯。平时吃瓜茄豆菜，过年节日见鱼肉。招待客人yǐ鱼、肉、蛋为主。新结姻新登门，更要杀鸡宰鸭。嫁娶筵席，一般为“九大碗”，丰者“十大碗”、“十二大碗”，宴请新婿、新大舅、大娘（将出阁姑娘）、新妇及办“新年饭”，则更丰盛。石浦居民宴客，常用“鱼滋面”，爵溪则多用“红烧黄鱼”、“金银鱼”。解放初至70年代，喜庆菜肴与过去同，唯碗数渐有增加。80年代多至二三十碗，鸡鸭鱼虾、牛羊猪肉毕备。 四时点心，种类较多，主要以糯mǐ粉或掺籼米粉制成，有年糕、团、大糕、馒头、汤团、麻糍、麦饼筒等。米团以馅之不同，可分笋团、菜团、萝卜团、红豆团、麻糍有用纯糯米，或掺蓬蒿及以米浸乌饭树叶汁捣成。另有灰汁团、灰汁麦果，多在早稻登场时制食；夹沙糕，俗称“状元糕”，多用于喜庆；和气团、麻团，多用于婚嫁；寿桃用于寿辰；金团多用于婴儿“周岁”馈送亲友。另有“沙里壁”、“汤果”、“粽子”、“百宝饭”等。 酒为旧时祭祀、宴请所必需。农忙时，干过累huó，酒一碗，煮将沸，冲上鸡蛋，叫“鸡蛋酒”，以作滋补，中上农户多自酿。另有用番薯干蒸烧酒，供炎夏饮用，亦多自制。80年代，城乡盛行啤酒。 生活习俗——衣着 民国初，豪绅及知识阶层兴穿长衫，庄重场合外罩马guà，头戴“瓜皮帽”，少年亦然。劳动者咸穿大襟衫，束腰带。中年以上，常内挂肚兜，冬则外加棉褂，头戴小毡帽，老年有戴风斗帽者。渔民、行贩，多外套“笼裤”。寒冷雨天，视家境分别穿钉靴、木底布鞋、木底蒲鞋。民国中期，知识阶层盛穿中山装、戴礼帽；青年行学生装，戴学生帽；劳动者除老年人外，开始穿对襟衫，戴吕宋帽。民国后期，城镇穿中山装日众，亦有穿西装，农村仍盛行对襟衫。民国初，妇女兴穿齐膝大襟衣、中裤、围褶裙，劳动者外系拦腰，缠足，尖闲锈花鞋。冷天，老者戴双夹帽或缠黑包头，雨天穿笋壳鞋。农民上山下田多穿草鞋或蒲鞋。民国中期，始兴穿长旗袍，中长裤，农料视贫富而异，颜色仍以青蓝黑为主。姑娘衣着多红绿，故有“红裤绿夹袄，乡下大表嫂”之说。年老者，冬戴黑丝绒尖门帽。民国后期，旗袍、中裤皆改短，穿长统袜，襻带鞋，农村则仍沿袭旧式衣。 解放初，男女盛穿中山装、列宁装，农村盛戴民兵帽。1954年，提倡穿苏联花布，衣色始变。60年代初又行素色，妇女盛行两用衫。“文革”中，男女青年兴穿黄军装，中老年衣色主黑、灰、蓝。80年代开始，青年男女衣着讲究，款式新颖，花色以流行为美；中老年服装亦渐有所变。穿西装者日增。 生活习俗——装饰 旧时，儿童胸前常挂银（铜）钱，正面“长命富贵”或“荣华富贵”四字，背面为八卦或十二生肖，称“长命线”。亦有挂锁形银器，称“长命锁”。颈戴银项圈，手足戴银镯子，在富裕家庭中较普遍。解放初及“文革”时期，上述幼儿装饰少见。民国初，妇女尚缠足，“五四”运动后渐绝。姑娘梳辫插花，额前梳“刘海”剪发后，饰以各式花夹。已婚妇女梳髻，戴簪、钗、花等装饰，佩耳环，臂腕戴钏镯，手戴戒指，质有金、银、铜、玉。衣服镶图案花边，鞋前绣花卉禽鸟。解放后，上述装饰渐绝。80年代兴烫发、画眉、涂口红、穿高跟鞋，耳环、戒指复兴，并有项链、胸花等。男人旧时亦腰挂玉佩，手戴戒指，解放后绝，近年复有所见。 shēng活习俗——居住 建屋择吉日动工，邀亲邻帮忙。上梁定在涨潮时刻，梁上挂两块红布，曰“披红”，放爆竹，抛馒头，以示欢庆，并宴请送礼亲朋和工匠，谓之“上梁酒”。一家造屋，邻近屋顶盖以旧镬，或以zhú竿高悬米筛，以防拨走“风水”。建屋时，横屋檐不能高于正屋，大门不能与别家大门隔巷相对；弄堂直冲家门，则须门前立一“泰山shí敢当”石碑；窗户正对山墙，则窗额挂一“虎头牌”以禳祸。 建屋多坐北朝南，形式多一正两横。五五间，中为中堂，东西各两间，分别为大房与灶间；两横各三间，中间敞堂，左右为上下小房。规模小者一正两横，正三间，横各两间。一般南有照壁，正中开门，亦有开于东或西两小房处。无照壁的称“散道地”。房屋结构多为砖木，梁柱相连。墙有青砖、乱石之分。农村贫户多住茅屋，民国时及解放初，南田、金星等地农、盐、渔民尤多。解放后，房屋形式多呈一字形。80年代初，建筑材料多用水泥、钢材、红砖、形式多层平顶，shè走廊、阳台，装潢力求美观。 生活习俗——外出 旧时外出远行，必择吉日起程，近路者亦拣“双日”。对远行亲朋，须馈送路菜。儿童外出，尤为重视，肩挎历书，以示“百无禁忌”，额中点锅煤，俗称“钶灶记”，途中过桥，常由长者挟腰，儿童手足悬空，谓如狗行而过，保途中平安。偶去亲友家，须携带糕饼糖果，叫“进门欢”。 轿子，为旧时民间代步工具，种类较多：有椅子轿、竹制，形同坐椅，无脚，前后系绳，中穿竹杠，两人肩抬，雨天上覆篾篷。座栏桥，亦竹制，与前者雷同，有围栏、坐板、靠背，抬法相同。高轿，藤制，形同靠椅，有扶手、踏脚、靠枕，两杠由扶手下穿过，顶端两杠间缚一竹片，供搁置两肩，上有篷架，晴天罩蓝布轿帷，雨天覆篾篷。小官轿，为方形轿，两侧开小窗，前有轿门，亦竹制，抬法与座拦轿同，多供妇女代步，贫困者亦有以之代花轿娶新妇。花轿，专供娶新娘用。外部全用木雕装饰，涂以红色、金黄，顶安铜镜，四角悬彩须，轿夫4人，另有4人轮换。解放初，各类轿子逐渐淘汰，为自行车、机动车所代替。 礼仪习俗——婚姻 男婚女嫁，素重门第，择门户对者议亲，民间有“缎弗搭布，贫弗dā富”之说。先由男方托媒“问名”，探得女方年庚八字，算命“bo吉”，八字相谐，媒妁乃携男方八字（用红贴书写）及礼品去女方“换日子”。双方求签问卜，私访后，认为相配，则由媒妁带礼品、首饰往告，谓之“发送”，婚事乃定。随后，男方将pìn金（实物、现金数均通过媒妁事先商定）用红绸包裹送往女方，谓之“发聘”，双方各宴至亲好友，正式宣告结成姻亲。结婚xū拣吉年，再择定娶亲日子，然后书于红纸送告女方，并附“压日子钱”，且给“轿下羹”钱，即各筹嫁娶。 hūn前一日，中堂挂灯jié彩，宾客临门，晚宴谓之“拢纲酒”。晚上，邀爹娘双全男青年2-4人作“贺郎”，与新郎同睡，谓之“暖房”。另请姑娘2-4人作“伴姑”，备接伴新娘婚日凌晨，中堂设香案，供猪、羊等牲礼及汤果，新郎礼拜天地祖宗，俗称“享先”。婚前新郎须沐浴，水中放枣子、花生、桂圆、棉子和红绿线、金银饰，以示“早生贵子，长命富贵”。早餐后，帮忙者及乐师去女方迎新娘，抬嫁妆，送去“回娘菜”。 女方姑娘晨起，请“堕民嫂”绞面。餐后回房等花轿到来。花轿临门，须给“开门红包”。随后，欢宴亲朋，吃“上轿酒”。饭后，姑娘仍睡床不起，以示难舍爹娘。再三催促始梳洗，吃“上轿饭”，第一口饭吐在爹娘床边，寓不忘返哺双亲之意。穿戴“凤冠霞帔”，拜别父母，相抱哭泣，由兄长抱上花轿。起程后小弟伴送，遇迎亲者遂折回。花轿途经村落，皆奏乐、鸣爆竹。 轿抵男方大门，向轿顶撒盐米，示洁净。然后“堕民嫂”牵新娘出轿，路铺麻袋，交替递接，意示“代代相传”。“拜堂”由“赞礼”主持，奏乐鸣爆竹，行婚lǐ，一拜天地、二拜祖宗，三拜父母长辈，再新郎新娘互拜。礼毕，由贺郎捧花烛送入洞房。晚宴称“结婚酒”，又叫“人情酒”。饭后闹房，设茶果招待。闹房后，新娘向新郎敬茶，同吃“和气茶”。有的新娘守花烛至天明，叫“守白头”。次晨，长辈受新娘跪拜献茶，给茶钱。新舅叫“过门”，新郎偕善交往者作伴（解放后称赵子龙保驾）同往。婚礼结束，男方置礼谢媒。 旧时还有蓄tóng养媳、典妻、纳妾、入赘等习俗。童养媳，即女方童年时由父母送男方作媳抚养，俗称“养老新妇”，成年举行婚礼，曰“圆房”，新娘称“房里新妇”。典妻，男方多为地主豪绅，娶妻不育，典别人妻求子嗣，商定期限，期满解除。地主豪绅淫乐，娶妻外，另纳新欢，或强娶艳丽姑娘作妾，俗称“讨小老女”。女方无兄弟，男方兄弟众多又无力娶妻者，常男去女家成婚。亦有女方丧偶招夫养子，俗称“进舍子丈”。 解放初，公布《婚姻法》，实行一夫一妻制，男女自愿，到法定年龄，向政府登记，领取证书，结为夫妻。蓄童养媳、典妻、纳妾已明令禁止，入赘者受鼓励，不再受歧视。婚姻礼仪从简，拜堂改“文明结婚”。未婚男女虽仍请人牵线介绍，但一经认识，即由双方通过交往自主决定。旧订婚、结婚中繁文缛礼已大部革除。时兴婚事新办，且有集体婚礼，旅行结婚等。近几年，因生活改善，彩礼加码，嫁妆日趋高档，宴饮更求阔气。 礼仪习俗——丧葬 病老将死，子女须环立“送终”，视其气绝眼合。人死后，即洗身换衣，卧置门窗下，脚后点油灯，着人四出向亲友“通讣音”。三日后出殡，须请阴阳先生择吉日。出殡前数日，遗体移入中堂，挂帐帘，将遗体与孝堂隔开，帘前设香案，陈祀品。亲朋送“情被”、“挽联”、“丧仪”，并向遗体拜别，有的还用乐师伴奏。死者子孙辈披麻带孝，在帘侧匍匐回礼。继之，请僧道“放焰口”、“拜忏”，亲属每晚睡孝堂守灵。入殓须候涨潮时刻，钉棺时家属嚎哭，以示永诀。儿子还须抚摸棺盖四周，随之出殡。奠祭处，鸣爆竹起灵，以破锣（敲独声）、灯笼、招魂幡为前导，有的还乐队吹打，沿途撒纸箔。女婿披红捧牌位随后，相继是奠幛、挽联。“四金刚”抬灵柩，子孙执孝棒扶柩同行，最后为送丧者，白帽（妇女白巾）白衣。遇桥，子孙须上前伏跪路侧，迎柩过桥。也有亲友请停柩致祭，谓之“路祭”。灵柩抵墓地，送丧者向之抑别，家属亦绕柩后返家。牌位由长子捧回置中堂。丧家门口事先放置点燃草结，送丧者段人人跨过，再吃“转丧酒”。 死者已做寿坟的，则于涨潮时由长子用内衣掸拂圹穴，进出均进退。然后亲属环跪墓前，灵枢徐徐推入圹穴。未做寿坟的则择地暂厝，或用草帘，或用砖瓦，俗呼“寄山”，待冬至或几年后再入圹。如寿域二圹，qí一已早埋入，则后死者灵柩必须厝置三年再推入。 出殡后三天内，亲人每天挈手壶去坟地，绕坟顺逆各三周，谓之“送茶”。每过七天，要在家举行祭祀，谓之“做七”。七七四十九天为“满七”。如“七”期适逢月之七日，叫“撞qī”，祀礼加丰。死者百天祭祀，做“做百日”，周年祭祀，称“做周年”。翌年正月初，亲友携香烛拜灵，称“烧座”。27月后神主入祖棚，曰“除灵”。 户外死亡，遗体不能入中堂，搭棚入殓。渔民海上遇难，家属在海滩“招魂”。婴儿夭折，投入孩儿塔。 解放后，丧葬习俗多有改革，僧道放焰口、拜忏等迷信活动基本消除。入殓、出殡也较简单，亲人shǎo有披麻戴孝。有的以追悼会代替“吊子”，播放哀乐代替吹打，送丧仅臂缠黑纱。某些地方仍有保留旧俗。 喜庆妇女生育，叫“做生姆”，须满月出房。将产，娘产送“催生衣”（婴儿衣服）、生姜米、白鲞、鸡、红糖、长面等。婴儿出生，请近邻吃“落地饭”，向亲友分送红鸡蛋；亲友送糖面或鸡蛋、桂圆等滋补品，称“送生姆”，须用竹篮装送。产妇素食三天后吃荤菜鲞汤、咸dàn等，并多吃红糖面。南田盛吃姜糖茶，以增热去秽。产妇为防风，头缠黑巾，太阳穴巾防风膏药。男婴脐带搁墙头上，谓日后胆大；女婴脐带埋葱地，谓日后聪明。第三天，产房摆酒菜祀祖，称“做三日羹饭”，且为婴儿剃头，谓“剃三日头”。满月，办满月酒，亲朋赴宴，馈送首饰、衣履、玩具作贺。婴儿周岁，摆酒食供奉，并向亲邻分送金团或馒头，送娘家尤多，父母将笔、书、剪刀、量尺、泥块置红盘上，让幼儿随意拿取，以卜未来。 做寿男49岁、女50岁开始做寿，俗谚“男做九、女做十”。寿辰，女儿挑送寿担，堂上设香案，置酒菜和点心寿桃、寿糕、寿面等，先祀祖，然后做寿者受儿孙跪拜。亲友亦送寿礼祝贺。随之设寿筵，宴亲朋。此后，每过10年，均做大寿。 亲友交往，素重情谊，婚嫁、丧葬、建屋、乔迁、生育、做寿坟等大事，均互相“送人情”，礼尚往来，不敢失当。如须帮忙，应召登门。亲友遭不幸或生病，则携礼探望。探视病人，忌晚间登门。儿童首次上门，要给挂彩色花线，称“长命线”，有的还给“红纸包”，曰“见面钱”。 岁时习俗 春节正月初一。黎明燃放爆竹，谓之“开门炮”。一般于中堂设香案，陈果品，行礼拜，所谓“谢天地”。佛阁上“佛饭”。举家素食，吃芋头，以祝新年有“余”。穿新衣，长辈受儿孙跪拜，给“拜岁qián”。出门见熟人，皆须拱手拜岁，全日不汲水，不扫地，晚不点灯。丹城等地初一还拜祖坟。初五，商铺营yè。旬内亲邻互访互宴，谓请“新年饭”。 元宵十四夜开始“上灯”，丹城兴吃汤圆，石浦行吃糊腊，乡音多食炒年糕；街巷悬挂灯彩，儿童牵玩兔灯，开始滚龙灯、跑马灯、耍船灯、车灯等活动；乡间还有放野火，烧“田坎毛”之习。十五日前后，城乡常约请戏班演出，少则一二日，多则近旬。乐户（俗称吹唱）上门吹打，受赏年糕、馒头，谓之“吃糕头”。十八日“倒灯”，元宵活动结束。 花朝二月初二日，云“百花娘子”生日，妇女儿童结夥煮“天外饭”，谓食之聪明乖巧。 立春忌吵嘴打架、打碎碗碟，谓“保得立春佳，一年自然好”。不借物，不动磨臼。旧有丐者登门送春牛（泥制，高寸余，涂色），祝风调雨顺，受户给以钱米。 三月三滨海村镇有游沙滩、拾海螺烧食之举，俚语有“三月三，海螺爬上滩”。 清明家家祭祀祖宗，并携酒菜、订糍、香烛、纸箔上坟祭扫，奠后清除杂草，加土坟顶，插挂纸钱。 三月二十七丹城jiù有“会期”，抬神“行会”，彩灯缤纷，鼓乐齐鸣。邻近村民，纷至沓来，远道商贩，街旁设摊，观者摩肩接踵，热闹异常。据传已有七百余年历史，解放后废止。 四月八 为浴佛节，采乌饭树叶渍糯米，捣乌饭麻糍，互相馈送， 立夏吃糯米饭，茶叶蛋，间有吃红豆饭。食小竹笋，不切断，以求“脚骨健”。吃青梅，谓可入夏不打瞌睡，不庢夏。兴吃补品，贫者饮鸡蛋老酒，富者吃桂圆、人参，谓“千补万补，不如立夏一补”。是日人人称体重，观一年之旺衰。 端午五月初五。兴裹粽子，石浦，丹城还行吃麦饼筒，门户悬插艾、蒲，墙壁喷洒菖蒲根、雄黄泛烧酒，房内媚菖蒲根，谓可避邪禳毒。儿童胸悬苎线串菖蒲片和各色香袋。家堂张挂钟馗像、五毒(蛇、蝎、蜘蛛、蟾蜍、蜈蚣)图、虎图等。民间还采集辣蓼、梓树脑晒干贮藏，作常年化食药物。 六月六六月初六吃麦馒头，翻晒衣wù图书，有“六月六，晒红绿”之说。石浦旧有会期，抬城隍老爷、戚老爷(继光)、周公公，矮伯伯等神像“行会”，间以乐队．彩灯，极为壮观。每户设香案敬神，远近村民，往观者如潮。解放后已绝。 七夕相传七月七是牛郎织女鹊桥相会之期。左邻右舍围坐天井，仰观银河二星，妇女则有用苦荆树叶洗发之习，故谓“七月七洗头日”。 中元十五日俗称“七月半”，以新登场早米做麦果，祀祖尝新。爵溪还有迎神赛会，盛况不逊于丹城、石浦之“行会”。十六日夜，以草作底，上糊灯笼，中点蜡烛，散浮海上，曰‘放水灯’，以慰海难者。石浦、墙头亦有此举．解放后渐废。 立秋 择于交秋之时辰，食瓜类，一般以西瓜为主． 七月三十相传为“地藏王’生日，—说“开地狱”之日。晚间，各户门前、路边、屋旁普遍插香，谓之“点地香’。另有点香插南瓜上，以竹竿高悬，谓之“点香球”。 中秋八月十五日为中秋节，全国皆然，本县则以十六日为中秋，相传为宋宗藩所更，或谓史越王以其母十六日生而易。中秋夜为赏月良辰，普食月饼。 重阳九月九日为重阳节，登高游赏秋景。丹城市铺昔有售栗糕—天之风。糕以糯米粉加糖蒸制，置笋壳上，形如饼，上嵌栗肉、瓜子仁、蜜饯、胡桃仁、红绿丝等，味美。 观平行十月初一五更，登蒙顶山天蜂，可看到日月并跃出海，片刻即逝，谓之“观平行’。旧传石浦大明山顶亦可睹此奇景。 十月半十五日为“十月半”，晚禾登场以新米做大糕、馒头尝新。 冬至 食糯米汤圆，称“吃冬至汤果”，吃之谓新增—岁。 除夕十二月二十日后，各户准备过年，掸尘、办年货、捣年糕、做团、炒糖糕(或番薯去皮蒸熟切片)，打米胖糖。二十三日晚以五果(糖果)“送灶神”，除夕再“接灶神”。二十八日设案中堂，以三牲福礼祈求降福，谓之“谢年”。除夕，祭祀祖zōng，晚饭全家团聚，吃“年夜饭”。晚间室内点灯，做到“问间亮”，亦有通宵不眠“守岁”，称“守爹娘双全”。临睡，长辈给晚辈分“压岁钱”。家中用器亦放一年糕片，以示“压岁”。是日，习惯向赊欠户催讨账款。 其他习俗 做会遇资金筹措不及，告贷无门，常邀亲朋好友或邻居“做会”。一般分十脚，由一人或几人认一脚，为期十个月或一年、二年，也有十二脚的。“头脚”归做会人，谓“首会”，或“头会”，以后逐月吐还，付息或不付息均有。其余各脚收会顺序，以拈yān或协商排定，由“首会”每月向各脚收取会钱，交送认会者。自第二脚起，凡收取会钱，第二月始，均附付利息。利率—般低于私人借贷。旧时，尚有吃‘会酒”之风，一般由做会人主办。 求雨旧时，逢久旱，兴求雨。一般数村联hé，仪式颇为隆重，先抬出附近寺庙之龙王菩萨，曝晒三日。每户斋戒食素，然后集结村民，赴深山龙潭请“圣”。队伍以大纛前导，随后扛菩萨及神位座轿，乐队按村排列，并有鼓琴、台角，人人执小旗，不戴帽，穿蒲鞋、草鞋，行至“龙潭”，由道士念咒祈祷，以锣从潭中兜—生物，称之“龙圣”，置于净瓶之内，恭迎返回。途经村庄，概由族长迎送，如经县城，则由县长迎送。民国间曾两次发生县长出迎不恭，迎圣队伍闯闹县堂事件。迎回“龙圣”，供之棚内“龙座”，派人日夜守护，众人顶礼膜拜。若近期内巧降甘霖，则视为灵验，遂将“龙圣”送回龙潭，并演戏“谢圣”。解放后，此风渐绝。 堕民俗呼“小姓人”。相传为宋将焦光瓒部属叛国投金被斥，置苏浙等地，杂处民间。其后，元时称“怯怜户”，明时称“丐户”，备受歧视，屈居人下。据民国29年(1940)调查，全县有3815人，散居各乡。男业屠zǎi、抬轿、理发，遇婚丧则充乐手，不准穿长衫；妇女俗称“堕民嫂”，以给妇女梳髻，绞面等为业，遇婚嫁，则充任“轿下嫂”，为新娘开面、梳洗、催嫁、陪送、扶拜、换装，出门执役，穿黑衣，系裙，束腰带，以别于平民妇女。子女不得入学。嫁娶限于堕民之间，不行花烛礼。民国时，虽有与平民同等待遇之倡议，仍歧视如故。解放后，始彻底根除偏见，享受平等权利。 蜑民或称“蜒户”、“龙户”，俗呼“踝蹶”，系南夷一种，杂居闽广—带。以渔为业，以船为家。清时，部份由闽南迁至本县延chāng，称之“晋江”。光绪间准居陆地，仍以渔为生．衣着尚素，或蓝色，或紫黄色(多以旧帆裁制)。妇女发成螺状，不事修饰，长衣、短裤、亦脚，故有“踝蹶婆”之称。结婚不坐花轿．后渐被同化。
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