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八字里金星什么意思
在《西游记》中，曾经出场了一位非常神秘的人物，此人神通广大，却又淡泊名利。栖身在一处密林的鸟巢之中，不仅传授给了唐僧一部心经，还指明了取经路线。
他就是隐居在浮屠山，香桧树前，柴草窝里修行的乌巢禅师！
当然，在神魔满天飞的西游世界，最不缺的就是神秘莫测的人物了。但这个乌巢禅师很有意思，眼光也非常独特，他竟然争着抢着想收猪八戒为徒。
众所周知，猪八戒是取经团队里面意志最不坚定的一个。贪财又好色，又懒yòu笨，还时不时提出散伙，明明废柴一个，咋就入了乌巢禅师的法眼，想收他为徒呢？
杨角风谈西游系列文章第291期：读了多遍原著，终于搞清了乌巢禅师的身份，难怪八戒不愿当他徒弟！
一、
在央视版《西游记》中，是没有乌巢禅师这个人物chū场的，但在原著中有。
唐僧收了猪八戒之后，日夜兼程，大约走了一个月的路，见到一处高山密林。或许是两界山的寅将军带给唐僧的惊吓还没有驱除，导致他一见到高山，就有点心惊。
孙悟空没说话，倒是猪八戒先说话了，说这块地自己熟悉，此山叫浮屠山，山中有个老禅师坐镇，叫乌巢禅师，为人有点道行，可以安全通过此地。
末了，猪八戒又补上一句：
“他曾劝我跟他修行，我不曾去罢了。”
等到唐僧师徒三人走到乌巢禅师身边后，几个人的对话，相当有意思：
因为有猪八戒提前透露对方身份，导致唐僧一见到乌巢禅师，就先下马bài上了。乌巢禅师一愣，迅速跳下树来，急忙搀起唐僧，口中说的是：
“圣僧请起，失迎，失迎。”
在跟唐僧互相寒暄之后，才猛然一抬头见到了猪八戒，竟然很吃惊：
“你是福陵山猪刚鬣，怎么有此大缘，得yǔ圣僧同行？”
由此可知，这个乌巢禅师是认识唐僧的，也知道他是得道高僧，甚至都认识唐僧的前世金蝉子。
不过他转过头来见到孙悟空后，却一脸懵逼，这是谁，谁来介绍一下？
弄得孙悟空很尴尬：
“这老禅怎么认得他，倒不认得我？”
见qì氛僵持在这里，唐僧急忙介绍，这是我大徒弟，孙悟空！
二、
唐僧也很有意思，要是换别人，可能会很吹一把，这是五百年前大闹天宫的花果山水帘洞美猴王——孙悟空，如今当我徒弟了。
当然，乌巢禅师的出现，可不是为了抬高猪八戒，贬低孙悟空，故意给他们制造矛盾的。而是特意传授给了唐僧一部《多心经》，又叫《摩诃般若波罗蜜多心经》，修真之总经。这部心经对唐僧有多重要，不用多说，看过西游记原著的人都知道。
而他之所以要传给唐僧这部心经，也是因为看出了唐僧的焦虑，毕竟这家伙寒暄过后问的第一句话就是xī天大雷音寺还有多远？
乌巢禅师本想敷衍过去，一句远着呢，况且沿途还有很多虎豹。结果吓住唐僧了，拉着乌巢禅师不让走，第二句还是问到底有多远？
在这种情况下，乌巢禅师才决定传给唐僧一部心经：
“路途虽远，终须有到之日，却只是魔瘴难消。我有《多心经》一卷，凡五十四句，共计二百七十字。若遇魔瘴之处，但念此经，自无伤害。”
是啊，他算是看出来了，虎豹不可怕，路途遥远也不可怕，但是唐僧心中的恐惧最可怕。以后你遇到麻烦，心中恐惧的时候，就可以念这部经，保你不受伤害。
唐僧也确实厉害，只听了一遍就背过了，见乌巢禅师要走，又拉着非要问个路线。万般无奈之下，乌巢禅师又说了一段话，算是点出了取经路线，也点名了沿途主要妖怪。
三、
那么问题就来了，这个乌巢禅师究竟什么来历，为什么他认识唐僧，还知道取经路线，甚至还能预测沿途会遇到的妖怪？
有人说，这个乌巢禅师其实就是观音菩萨，毕竟取经项目是她主动接下的。见唐僧产生了退意，为了鼓励他，故意传授心经的，而且她也知道保护唐僧的可不止孙悟空、猪八戒、沙和尚，天上还有一堆呢。
因为这么多人看着，所以完全可以保证唐僧的安全，所以他遇到磨难时，念不念《多心经》都无碍，总会安全的。念这玩意也就相当于念个心安，就像现在结婚、搬家、算八字，图个心理安慰罢了。
而且，在观音菩萨接下如来佛祖的法旨时，佛祖还叮嘱了一句：
“这一去，要踏看路道，不许在霄hàn中行，须是要半云半雾：目过山水，谨记程途远近之数，叮咛那取经人。”
因为取经路，观音菩萨是特意走了一遍的，所以知道沿途都有哪些妖怪，这恰恰跟乌巢禅师后来叮嘱唐僧的话对得上。毕竟如来佛祖当初特意叮嘱过观音菩萨，你记住取经路后，也要叮咛那取经人。
更重要的是，因为孙悟空之前的不作为，导致观音禅院被烧，菩萨是很生气的。所以，这一次化作乌巢禅师，故意来气孙悟空，骂他是多年老石猴：
“行者心中大怒，举铁棒望上乱捣，只见莲花生万朵，祥雾护千层。”
四、
而观音菩萨的出场几乎都是带有莲花的，这恰恰证明了，乌巢禅师就是观音菩萨所化！
但是，如果乌巢禅师是观音菩萨所化，那么她要收猪八戒为徒，就实在无法解释。况且当时猪八戒也向乌巢禅师解释了，自己为什么会跟着圣僧到此：
“前年蒙观音菩萨劝善，愿随他做个徒弟。”
猪八戒前一句说乌巢禅师想收自己为徒，后一句又说自己听了菩萨的话，给唐僧当徒弟。他是没必要说谎的，这也恰恰说明，菩萨跟禅师并非一个人。
况且从猪八戒的话中也能得知，这乌巢禅师在此修行多年，而观音菩萨可没有时间在此久留。
也有人说，这个乌巢禅师其实是燃灯古佛，因为已经退居二线，所以选择在这里静修。
确实，如果最早看我（杨角风）写的《这不是西游》系列文章，也是采纳了这个观点。而且，还将燃灯古佛跟菩提祖师都结合到了一起，反正分析到后来，自己都给绕迷糊了。
当然，这种分析也不能算错，毕竟婆说婆有理，公说公有理，没有评判标准。况且燃灯古佛也确实符合乌巢禅师身上所展现出的那些疑点，在此隐居啊，佛法高深啊，知道取经内幕啊等等。
就算猪八戒为什么不肯拜他为师，也能解释得通，因为没啥好处嘛。
看看乌巢禅师生活的环境就能看出来，修行毕竟是一件非常苦的事，又是燃灯古佛的徒弟，哪有有抱着卵二姐睡觉舒服一些。
五、
也有人说，乌巢禅师其实是太上老君，是玉皇大帝，甚至是白雄尊者所化！
其他两个还好解释，后一个白雄尊者就有点太那啥了，说什么取经团队到达浮屠山的时候，就遇到过一个黑熊精。你看，黑熊，白雄，这不是正好对称嘛，这恰恰说明，这俩都是燃灯古佛的座下弟子。
不然的话，观音菩萨为啥会放任一个妖怪在观音禅院附近长久居住，而且黑熊精还熟悉佛法，一心想加入取经队伍……
不过，后来我（杨角风）再次详读西游记原著后，突然发现几处不易察觉的细节，或许这些细节能解释乌巢禅师的来历，以及他为什么要拉猪八戒一起修行。
在观音菩萨寻找取经人时，接连见到了沙和尚、猪八戒、小白龙和孙悟空。而在见猪八戒时，书中曾经描述过他的打扮，是这样的：
“卷脏莲蓬吊搭嘴，耳如蒲扇显金睛。獠牙锋利如钢锉，长嘴张开似火盆。金盔紧系腮边带，勒甲丝绦蟒退鳞。手执钉钯龙探爪，腰挎弯弓月半轮。”
这段描述的重点是后面一句，猪八戒当时出场，手中不仅握有九齿钉耙，腰上其实还挎着一个弓箭。
而西游记中，曾经使用过弓箭的，除了两界山附近的刘伯钦以外，只有一个二郎神。当然，二郎神手中的弓，好像也跟我们想的不一样，更像是个弹弓：
“腰胯弹弓新月样。”
除此之外，在对战青牛精的时候，火德星君好像也使用过火箭，这也不算是纯粹的弓箭。
六、
可是，翻遍了整部《西游记》，猪八戒只在第一次出场的时候展示过这把弓箭，但从那以后，就再也没用过了，这非常奇怪。
为了查找书中有关弓箭的描写，我（杨角风）翻了多遍原著，终于在七只蜘蛛精那里找到了一段描述：
“自开辟以来，太阳星原贞有十，后被羿善开弓，射落九乌坠地，止存金乌一星，乃太阳之真火也。天地有九处汤泉，俱是众乌所化。”
而蜘蛛精在里面洗澡的泉水，也就是濯垢泉，就是其中一只乌所化，毕竟是太阳，所以泉水也是热的：
“离此有三里之遥，有一座濯垢泉，乃天生的热水。”
再联想到zhū八戒的九齿钉耙，就非常有意思了，毕竟农夫用的钉耙都是六齿的。九嘛，可以代表至高无上的权力，也可能带有特殊的意义。所以，九个齿，更像是射掉九个太阳的箭头。
因为后羿射掉了九个太阳，导致tiān帝的统治崩溃，这才有了后来的玉帝上位。本来，王母娘娘要招后羿上天当官，但他舍不得自己的老婆嫦娥，就yīn为这一犹豫，嫦娥吃了仙药升天了……
所以，如果开个脑洞的话，按照书中记载，说不定就是后羿，或者后羿转世后吃了九转大还丹，上天成了天蓬元帅。而他去月宫找cháng娥，不过是找自己以前的老婆叙旧罢了，却没想被玉帝找了个理由处死投胎了。
毕竟后羿功高盖主嘛，若没有他，王母娘娘的蟠桃树都被太阳烤死，活不下来。
七、
而我们翻遍整部《西游记》，会发现七大主星中，有太白金星，有火德星君，木德星君，有水德星君，也有太阴星君，唯独没有太阳星君，是不是很奇怪？
七大主星跟二十八星宿还不同，名义上讲，二十八星宿是wèi七大主星日、月、金、木、水、火、土服务的。
作为七大主星的头目，也就是太阳星君，或者称呼日德星君，却神奇地消失了。
按照濯垢泉那里的说法，太阳星君应该就是后羿射日后留下的金乌，也只有他才有资格任这个职务。当然，按照西游记中的神话设定，并不是说太白金星就是个行星，他去花果山找孙悟空时，天上的金星就没了。
同理，太阴星君也不是指她就是月亮变的，她去天竺国找玉兔，月亮就没了。
这就表明，这个乌巢禅师，极有可能就是那个太阳星君。毕竟天庭对自己de家庭太残忍，导致其对官场厌烦，suī然也履行太yáng该有的职责，但人已经不在天庭任职了，而到了fú屠山。
而整个西天取经计划，我们也清楚，这是灵山佛家势力起来后，对天庭道家势力的一次进攻。那作为曾经天帝的部下，自然从内心上讲，偏向于灵山佛家，暗中有所联系，也属正常。
甚至，灵山脚下的道观中，住着的金顶大仙，也跟金乌有着千丝万缕的关系。因为孙悟空上天庭当官的时候，他就不在那里了，所以不认识孙悟空也有情可原。
而乌巢禅师想拉猪八戒一起修行，也是因wèi相中了他背上的那把弓箭，知己知彼，才能百战百胜嘛，当然，猪八戒是肯定不愿意的。
八、
当然，以上也是开脑洞，但是，我们若是站在作者吴承恩的角度思考这个问题，就很简单了。
乌巢禅师也并非是作者原创的人物，虽然很像，但也是能从历史文献中找到原型的。
比如有一本书叫《神僧传》，其中提到一个跟乌巢禅师类似的高僧！
说是一个朱姓妇人，你看，跟猪（朱）八戒有点渊源吧。她有一次听到鹰巢中有婴儿在啼哭，于是就爬上去救了他下来，而这个婴儿长大之后竟然：
“面方而莹彻如镜，手足皆鸟爪。”
后来他出家了，成了一代高僧，这就是齐梁时期宝志禅师的故事。
同样，在宋朝的一本书，叫《五灯元会》中，也记载了一个鸟窠禅师的故事！
说在杭州，有一位高僧，叫鸟窠禅师，他平时住在松树上，人们也喊他鹊巢和尚。有一次，在杭州当太守的白居易还去劝过他，让他别在树上住了，怪危险的。他还反过来对白居易说，其实你做太守更危险，见白居易没听明白，他又说了一句：
“薪火相交，识性不停。”
白居易写的古诗《鸟窠和尚赞》就是说的这位高僧：
“曾结草庵倚碧树，天涯知有鸟窠名。”
只不过，后来人们在抄写的时候，经常将这个字抄错，比如《杭州府志》就抄成了“乌巢禅师”。
当然，就像关公一样，在历史上就是一个人，但被吴承恩写到小说里，就成了一个神，位列三十六员雷将。
同样，作为得道高僧的乌巢禅师，被写到《西游记》中，也就成了神出鬼没的大神！他并不是什么观音菩萨、燃灯古佛、太上老君、太阳星君……
而猪八戒不愿意给他当徒弟，也属正常，人家当年可是天蓬元帅，很可能师承太上老君，毕竟手中由老君打造的钉耙是证据，会给你一个野生的神仙当徒弟吗？
而之所以他要传授唐僧《多心经》，也不是没有出处的，当年de玄奘大师西天取经的时候，确实遇到过一个生疮的老和尚，帮他治病之后，他传授给了玄奘一卷《多心经》。
不过，若是乌巢禅师真就是消失的那个太阳星君，也就是太阳神的话，还能找到其他证据吗？
我叫杨角风，换种视角看西游，你会发现不一样的乐趣，喜欢就请关注吧！
女性的金星、月亮都是代表情感的吗？区别在哪里？
月亮是最重要的情感指标。月亮展现的是你最基本的“需梁祥求”、情感模式以及各种情绪。 月亮象征着你和你母亲的关系，以及基本的家庭模式。而金星是你“想要”――而不是你所需要的。 在一个肤浅的层面上讲，金星表示你的好恶，你嫌渣绝在人、事、物上的口味。从更深的层面来说，金星代表你的爱和恨，并且反映了你的自我价值感。火星则是你的行事风格，并显芹姿现了你如何表达自我、以及如何表达愤怒。
博山篇原文及白话注解？
博山篇
《博山篇》是唐末五代风水大师黄妙应集毕生之所学所著的风水宝典。
作者
黄妙应
基本内容
概论相地法
论曰：凡看山，到山场，先问水。有大水龙来，长水会江河。有小水龙来，短水会溪涧。须细问何方来，何方去。水来处是发龙，水尽处龙亦尽，两水合才是尽。或大合，或小合，须细认。
善知识，何以相? 龙神上聚，登高相之；龙神下降，就下相之；穴土位中，对面相之；水来水去，侧身相之；砂左砂右，徒步相之；前朝hòu应，前后相之；眠彼堂，逼周遭，广野果，尔俱合，乃论阴阳，定向首，稽气候,正方隅，形势符，方位合，斯全吉，阙形势，不可插。失方位．减福力。善知shí．此话概。
论龙
寻龙法，寻祖宗,寻父母祖宗所居。极高之方，火星所结，顿起楼殿漫天。水星与渠相映，曰水与火，乃成既济。父母所居，中高之方，金星所结。爱有二星，内外相照，一父一母，是为对待。龙自此出，自此退卸，自此博换，才是行龙，才可结穴。若从大山便落，一节两边龙虎，名为假穴，何以故？不贯顶也。认得真龙，真龙居中，后有托的，有送的，旁有护的，有缠的。
托多，送多，护多，缠多，龙神大贵、中贯，小贵，凭这可推。行龙的度，人身相似，开两手，分八字，抽胸膛，直前去，身正的，身歪的，偏左的，偏右的，叠串的，倒转的，趋高的，趋下的，变化多端，汝谛汝谛。
八个相法，相何等相？二十八形，形何等形？九八变星，星何等星？分富贵贱贫，三样落法，自肩而落，自腰而落，中心而落，三落者各分枝，各分叶。中落，上肩落，次腰落，又次到尽处，真好真好!
辨五势，龙北发朝南来为正势，龙西发北作穴，南作朝为侧势，龙逆水上，朝顺水下，此乃逆势。龙顺水下，朝逆水上，此乃顺势。龙身回顾祖山作朝，此乃回势。五者结穴，有顺局五，逆局五。以逆为贵，顺则减力，势之顺逆，论大江水。正、侧、逆、顺，祖山之水，皆可到堂。回势既远，盖砂障隔。祖山水难以到堂，但势盘旋兼水环绕，虽不到堂，其力反重。既得势了，便看水口，兼看下砂。但在逆取，不向顺裁。逆势者，情得水无下砂亦结地，顺势者，无下砂，有的近案乃可用。顾祖者远为优，近不知，何以故？远者龙长得水为多，近者龙短得水为少。
龙犹树，有大干，有小枝。干长大，枝短小。干为荣，枝为卫。论低昴，何轩轾？若得水咸可用，枝干上，有疑龙，须细论。
山双行，水居中，水双行，山内拥。水界龙。龙之行得水，界龙便止。何以故？气行地中，是曰内气。
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