金星拱灶神,算卦人说灶神被冲

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金星冲灶神

上一谈里我们介绍了传统的周易卜筮法，就是正统的“易占”。想必大家也看得出来，《周易》里的卦辞抽象艰深，连gāo级知识分子都有各种不同的解释，那么对于普通百姓来说，未免过于阳春白雪，是很难来自行解卦的。于是，中华大地又出现了一个占卜法，此法较之易占，则显得直白易懂多了，那就是抽签zhàn卜看吉凶——即“签占”。

抽签，本身就带有很大的随机性。既然“随机”，那么好坏就属于运气了。而在传统中，“运气”正是人命数里的一部分。说话说“善有善报，恶有恶报”，人有没有运气，也是自身命yùn的一种反映，抽签运气不好也可以说成命不好（起码是在抽签的那个时辰、那个月份或那一年的命不好）。

比如就拿买彩票来说吧，同样花两块钱，有人能中五百万，有人就什么也中不了。为什么人家就能中得巨款呢？当然是人家运气好，那为什么偏偏是此人运气好呢？民间异文化里说，这是因为那人有财运，即人家命数里有这笔财，命里该着。你看，已经上升到命数的高度了。所以说，抽签能占卜，也是以人现时的命数（即运气）为基础，通过签上的签词来判断你所卜之事的吉凶祸福，以大见小，见著知微。这是签占能够流行的原因和道理。

再举个例子来说明一下，比如说：商人对一个新项目不知该不该投资，于是到庙观求签问卜。如果抽上来的是一支好签，先不管qiān词如何，这本身就说明此人时下的命数是不错的，“福神傍身”，再辅以签词细观财运一项即可。反之，如果抽上来的是一支下签，这本身便说明此人眼下的命数不济，就是没有运气，“衰神附体”，自然就不适宜有大的作为了。

笔者上述是在说些签占的思想根源，绝非意在宣扬封建迷信，请各位朋友细审之。

抽签占卜在我国也算得上是一种历史悠久的卜筮方法了，虽然比不了易占的历史，但最晚在唐末、五代时期就出现了。北宋时期有一位著名的僧人，姓释名文莹（佛家入籍弟子都姓“释”），字道温，又字如晦。这个和尚你不要小瞧，他和“唐宋八大家”之一的欧阳修还一起聊过学问呢。释文莹写了一本书，叫《玉壶清话》，又称《玉壶野史》。在这本书lǐ他就记述了在五代时期，道观里就有签占的活动了。

我们接着说，这签zhàn是由易占发展而来，这其中一个最关键的跨越是将《周易》里的卦辞、爻辞进行通俗化。在这个过程里，我们必须要提到两本著作。

西汉时期牛人很多，其中有一位姓焦名延寿字赣壶清话》，又称《玉壶野史》。在这本书里他就记述了在五代时期，道观里就有签占的活动了。

我们接着说，这签占是由易占发展而来，这其中一个最关键的跨越是将《周易》里的卦辞、爻辞进行通俗化。在这个过程里，我们必须要提到两本著作。

西汉时期牛人很多，其中有一位姓焦名延寿字赣得出你的“本卦”和变爻变动后的“之卦”。还举上一谈里的例子，假如你的本卦为坤卦\\ue16d，第五爻为老阴可变爻，在变化之后，之卦就是比卦\\ue153。按照传统的卜筮法，这要看坤卦“六五”的爻辞，即：黄裳，元吉。

但是，在《易林》里，这叫“坤之比”，就是“本卦为坤，之卦为比”，这有专门的卦词：“孔德如玉，出于幽谷。升高鼓翼，辉光照国”。就是这样，每一个本卦配上之卦都有一个卦辞，就不用爻辞了。这么一来，每一个本卦就能配六十四种之卦，合起来就是六十四乘以六十四，共四千零九十六卦，每种变化都有了专门的卦辞。

这样，《易lín》的四千零九十六个卦辞，较之《易经》卦爻辞有十倍之多，从而极大地丰富了信息内容。而且，《易林》的卦辞都是统一的四言诗格式（间或有三言诗），相对《周易》就通俗le不少。顺便一提，这些四言诗的水平都巨高。一代大师钱钟shū先生，在他的不朽学术著作《管锥编》第二卷里就有《焦氏易林》的专题，钱先生对其四言诗给予了诗学意义上的极高评价，称它与《诗经》“并为四言诗之矩矱（音同‘约’。矩矱，即法度、标尺的意思）”。连钱先生都这么说，可见《易林》里那些卦shī的水平确不一般。

还有一本书就是成书于南北朝时期的《灵棋经》，关于此书的作者已不可考。传说是黄石公传授给张良，后来东方朔掌握了其术，才流传于世。不管作者是谁，这是一部道家的著作。而且，《灵棋经》以棋为卜筮工具，卜棋chéng卦，卦有棋辞。在此之前，中国卜筮所用的工具全部是带yǒu灵气的天然物品，比如龟甲，蓍草等，而灵棋则是我们祖先自造的灵物。这是占卜工具上的一个创新发展，它也为签占的出现铺平了道路。

灵棋经的卜法极为简单，卜具是一面刻有上中下不同字样的棋子，共十二枚，上四枚，中四枚，下四枚，不刻字的一面称为“镘”。占卜时只需将十二枚棋子随意yī掷，即可成卦，然后根据书中的棋辞和注解判断吉凶。

现今所存的《灵棋经》共有一百二十五卦。和《周易》相仿，内容包括“经”与“解”两大部分。具体而言，每卦由卦名、象辞、棋型、注解等构成。其卦名为六字体，如《渐泰课受福卦》、《富昌课吉庆卦》等等。其中许多卦名也是从《周易》演变而来的，像《富盛课通泰卦》之中的“泰”、《小过课小成卦》之中的“小过”等等都属此类；有的卦名则是选取《易经》卦爻辞的语汇再加上搭配辞而成的，如《苦节课乾阳卦》、《习坎课虚劳卦》等等。至于在卦名之下所标的“一一一”之类jiù是棋型，亦类似于《周易》的爻象。在棋型之下的解说文字就是棋辞，类似于《周易》的卦辞，这棋辞也是四言诗，较之《易林》则又通俗了一些。

笔者摘一个《灵棋经》里的棋辞：

一上三中三下

才达卦安吉之象

群阳下盛乾天西北

xiàng曰：

济济多士，令德辉光。

相见欢喜，长乐无殃。

诗曰：

贵人相暗助，藏用得相宜。

莫讶花枝少，须知结果迟。

大家看，是不是比《易林》里的卦诗还要直白了？

除了这些“技术”上的革新以外，随着佛教的传入和本土道教的兴起，中国大地上出现了许多寺庙和道观，一时间中华大地烟雾缭绕，香火鼎盛。这也在思想和物质的层面上为抽签占卜的出现提供了重要的条件。也正是基于此，签占通常shì在庙、观里才有的。后世“撂地”摆摊算卦的签占我们回头再说。

最传统正宗的签占用的“签”是竹签（关帝庙里的签是例外，可以用铜钱），即用竹子做成签，放在庙观正殿侧旁的所置的一个竹筒（即“签筒”）里，每只竹签上面都被编上了号码。签筒旁边还有一本册子，册子里面都是签诗，也都被相应dì编了号。

这样一来，求签问卜就很简单了。先是磕头拜佛，焚香祷祝，然后将签筒摇上三次，再任意抽出一支就行了。也有在摇晃的过程中倾斜签筒，使其随机甩出一支签的做法。接着，看看这支签上的编号，再从签诗册中找到对应编号的签诗即可。

到了这个阶段，签诗的正文已经从四言诗发展成了五言或七言诗，字数越多描述的也就越具体，当然就更容易懂了。不过，此时庙观内还是有僧人和道士帮助问卜人解签，即解释签诗的内容和含义。然而到了后来，签诗正文前都会标注如“上上大吉”、“中吉”、“中下”、“下下”、“凶”之类的定性词汇；还有的签诗正文后还会加注一些历史典故和传说，甚至是小说戏曲里的著名桥段来帮助问卜人理解签诗，这下更可以说是一目了然了。

这里要说一句，佛家和道家的签诗是不同的。佛家传统用《天竺灵签》、《观音签》等佛签，道家一般用《上帝签》、《东岳大帝签》等道签。

后来，随着许多民间神明的创立和出现，签占的场所已不仅限于佛家的寺庙和道家的道观里了。几乎可以说，有什么神灵的miào和祠，就有什么样的签。比如说：城隍签（拜城隍的）、关帝签（拜关公的）、天后签（拜妈祖的）、土地签（拜土地爷的）、灶王签（拜灶王爷的）、月老签（拜月下老人的，主占姻缘）、黄大仙签（拜赤松子的）、华佗签（拜神医华佗，主占病患）、诸葛神算签（拜武侯诸葛亮的）、财帛星君签（拜财神太白金星的，主占财富）吕祖灵签（拜吕洞宾的）、吕祖药签（又称“博济仙方”，也是拜吕洞宾的，但主占医药疾病。它里面还分为内科、外科、妇科、男科、儿科、眼科，有哪里的病就占哪一科的签）。

除了上述还有很多，笔者就不一一列举了。这些名目繁多的灵签，它们每种的签数也不相同。笔者所知的几种（也许有讹传）：观音签为一百签；天后签为一百零三签；灶王签wèi五十三签；华佗签为三十六签；还有只有二十八签的土地签及多达三百八十四签的诸葛神算签。这么一比，咱们的孔明大人真是不负神机妙算之名，连签数都比别人的多。

签数虽然大相径庭，但是在吉凶分配上，就是上签（包括“上”和“上上”）、中签（包括“中上”、“中平”、“中下”）、下签（包括“下”、“下下”）三种各自的数量还是基本相差不远的，而且下签一般不会太多，毕竟善男信女都不想触霉头嘛。比如说：华佗签里面有十五个上签、十二个中签和九个下签；灶王签里有二十二个上签、二十个中签和十一个下签。

历史是不断前进的，到了近代，卜筮这种活动竟然从个人行为转变成了一种职业——卦师，就是我们平常说的“算卦的”。而且在当时的艺界江湖上占到了首席的位置，即江湖行话里所谓“金、皮、彩、挂”四门里的“金”。有关“金、皮、彩、挂”的种种，笔者以后有机会再介绍。我们接着说算卦。

此时，这些“算卦的”早已走出了庙观，开始在集市街道摆摊设点了。而且这些“算卦的”一般分为两种，即“看相的”和“算命的”。

“看相的”指会看面相、看手相或摸骨等观相之学。

“算命的”指会“批八字（即八字算命）”，懂得命理学说。

之所以提到这二者，是因为他们中的大部分人也都备有签筒，里面也有竹签，但略有不同。

“看相的”签通常为二十四根。据笔者的长辈介绍，其每支签上都有一个四字词语，分别是（也许有错讹）：金榜题名、马到成功、天官赐福、喜气盈门、困龙得水、恶虎得食、锄地得金、旱苗得雨、他乡遇友、枯木开花、俊鸟出笼、明珠出土、斩将封神、阴云蔽日、虎入陷坑、鸟困笼中、鱼来撞网、鹰鸟同林、如履薄冰、急过独桥、隔河望金、水中捞月、青龙入位、太岁月建

这二十四签也均配有相应的签诗。笔者抄录两首如下：

俊鸟出笼诗：俊鸟幸得出笼中，脱离灾难显威风。

有朝一日复得志，东西南北任尔行。

如履薄冰诗：路上行人色踌躇，急急过河履薄冰。

小心谨慎尚得过，一步走错落水中。

这种诗直白得近乎搞笑，笔者看这连打油诗都算不上，充其量就是顺口溜。它和庙观里那些正规的签诗相比，其文学性上就差了老大一截。而且和庙观里的签占还有不同，就是“看相的”看过问卜之人抽过的签后，还会结合其所擅长的看相和摸骨之法给问卜人做出更详尽的解释。当然，这之后问卜之人是得给钱的，这叫“卦资”，要不人家“看相的”回家吃什么？

另外一种“算命的”，他们的签就更加简单了。他们的签一般多为十六根。因为其目的是为了赚钱，加之针对的都是最底层的普通百姓。所以，在他们的竹签上连签诗都不配了，直接就写的是定性的名称。还是据笔者的长辈介绍，这十六支签写的分别是：上上第一、上上第二、上上第三、中平第一、中平第二、中平第三、下下第一、下下第二、下下第三、三皇、喜神、贵神、青龙、白虎、朱雀、太岁。

问卜的人需要抽出三根签给“算卦的”看。然后，“算卦的”会根据问卜人所抽之签的等级，再结合其个人所擅长的“批八字”、干支命理理论对问卜zhī人或其所问之事做出解释。当然最后掏钱也是少不了的。

最后，笔者还是循例罗嗦一下。

抽签问卜虽来源于《周易》，但其骨子里已于《周易》所包含的哲学思想大相径庭了，说它是迷信也许并不过分。不过它的流传对于传统民俗学的研究也做出了一定的贡献，最好也不要让它彻底绝迹。实际上到了当代，求签问卜早已不能左右人们的决策了，它的存在很大程度shàng作为了一种消遣娱乐的手段，一个旅游的项目安排。它的形式也变得更加现代化，更适应如今人们生活的节奏。比如说，“黄大仙”是香港同胞最信奉的一位神仙，在香港的黄大仙祠里，有投币式的抽签机，游客只需投进两元的港币一枚，机器就能随机吐出一张打印好的签条。

可见，如果能将带有糟粕的传统东西无害化、娱乐化，不也是一件挺有意思的事么？

灶神老爷捉猫的故事？

传shuō，猫和老鼠都是天庭里的神仙，私下里它们还是好朋友。那么，后来它们又为什么是死对头呢，猫一见老鼠就捉拿住了，还吃了呢？原来，这都是玉帝给安排的，猫拿老鼠这是尽职尽责呢。

那时候，天下风调雨顺，五谷丰登。人们打下的粮食吃不尽，用不完。不愁吃，不愁穿，无忧无虑，就不把粮食当回事了。吃剩的饭随便倒掉，浪费严重。灶王爷向玉帝汇报了人们浪费粮食的实情。玉帝很是qì愤，玉帝就想个法儿，要人们知道缺少粮食吃不饱肚子，多么不好过，要人们珍惜粮食。就决定派老鼠精下凡到人间糟蹋粮食。

老鼠精来到人间，见人们的粮食吃不尽，用不完。就尽情的吃，吃的肥féi胖胖的，生儿育女的速度十fēn的快，不几年，村庄里，田野里，高山上到处都有老鼠在吃粮食，糟蹋粮食。后来，五谷杂粮吃腻了，就开始为非作歹，在人的家里咬衣裳，啃箱子，在房间打地洞，毁坏梯田，破坏山林，弄得人们不得安生。灶王爷又向玉帝回报老鼠在人间做的过了分，要玉帝把老鼠收回到天上去。

玉帝派太白金星下凡来人间传旨，要老鼠速回天庭，官做原职。老鼠说：我在人间生活的好好的，不愁吃，不愁住，无忧无虑，自由自在，想怎么做，就怎么做，子孙成千上万，快快乐乐，谁还想上天受玉帝的管束？那不是傻子吗。我决不回天庭。

玉帝一听说老鼠不愿意再回天庭，说，老鼠这不是反了吗。玉帝又派老鼠的好朋友猫去人间说服老鼠再回天庭，要是不听劝告，就把老鼠赶尽杀绝，再回来交旨。猫来到人间找到老鼠，传了玉帝的旨意，路有两条，要么立时一起回天庭见玉帝，要么我就不客气了，把你的子孙赶尽杀绝，我再回天交旨。老鼠一声：对不起啦。嗖的一声就钻进洞里了。猫也顾不得朋友的情面了，就不分昼夜天天逮老鼠。老鼠的繁殖力太强了，猫天天捉拿也不减少。猫又写报告叫灶王爷去天上让玉帝多派天兵天将，来人间捉拿老鼠。

玉帝看了猫的报告，说：真是没用的猫。它什么时候逮尽了老鼠，再回天庭。意思是，猫，你逮不尽老鼠就不要回天庭了。从此以后，猫就留在人间了，天天逮老鼠，可是老鼠怎么也逮不尽，杀不绝。猫也回不到天庭了。

妈妈病危，请高人看她能不能闯过这关

可以试试风shuǐ的力量！有兴趣就试试！有过很多成功的例子。出生农历：乙未年九月十三日子时。伤才日元枭坤造乙丙壬庚 (日空子、丑) 未戌戌子藏干乙己丁辛丁戊辛丁戊癸伤官财印财杀印财杀劫地势养冠带冠带帝旺纳音沙中金屋上土大海水壁上土节气：寒露:1955年10月9日9时53分，立冬:1955年11月8日12时46分。起大运周岁：3岁 10个月 2天，每一交大运年 8月 30日起运(公历)。排大运：财杀官枭印比劫食大运丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳甲午临官帝旺衰病死墓绝胎岁数 5 15 25 35 45 55 65 75 年份 1959 1969 1979 1989 1999 2009 2019 2029 八字重量：【4两8钱】年0.6两、月1.8两、日0.8两、时1.6两。袁天罡断：此命性燥，不怕夫君，胆大灼识，能随机应变，出行不遇疾病不愈，问财不准，谋事不宜，初限财来如春雪，蜘蛛结网，一生劳碌奔波，末运晚年富贵成，夫君大配无刑克，子媳二人，只有一人送终，寿元七十三岁，卒于七月之中。※提示：这是一种神奇的断命法，依据de原理已无从查考，可大体看出一生的命运轮廓，可参考。※【55岁流年：2009年己丑小运：乙未】流年正官主事，运行衰之地。天干己土闲神，地支丑土闲神。 ★流年运势：50分，实际运势：58分。 ★流年与年柱天克地冲，丑子流年与时六合，丑未戌流年与年与月恃势之刑，丑未戌流年与年与日恃势之刑。 ★有利考试、竞选，有得功名之象，容易得到文凭、职称。 ★流年神煞：流年逢空亡，竹篮打水运。[1月丙寅]意迷心不迷，事宽心不宽，要知端的事，yóu隔两重山。[2月丁卯]船只中流急，花开春又迟，事宁心不静，惹起许多疑。[3月戊辰]正直宜守，妄动生灾，名通利达，叶落花开。[4月己巳]安静事难疑，云中一雁飞，桃花逢骤雨，水畔女频啼。[5月庚午]喜未稳，愁已遭，大雨狂风临古木，人人尽道哗誉不坚牢。[6月辛未]意孜孜，心戚戚，要平安，防出入。[7月壬申]湖海意悠悠，烟波下钓钩，若逢龙与兔，名利一齐周。[8月癸酉]谋已定，事何忧，明月上重楼，云中客点头。[9月甲戌]安静事难疑，云中一雁飞，桃花逢骤雨，水畔女频啼。[10月乙亥]心和同，事和同，门外好施工，交加事有终。[11月丙子]喜喜喜，春风生桃李，不用强忧煎，明月人千里。[12月丁丑]意迷心不迷，事宽心不宽，要知端的事，犹隔两重山。★此年占得:风山渐卦★凤凰落在西岐山，去鸣几声出圣贤。天降文王开基业，富贵荣华八百年。断曰：出门有益，求财必准，疾病皆除，诸事平稳。【56岁流年：2010年庚寅小运：丙申】流年乱物段偏印主事，运行蚂锋病之地。天干庚金用神，地支寅木仇神。 ★流年运势：50分，实际运势：58分。 ★庚乙流年与年仁义之合。 ★如果想在正业之外另兼他业赚外快，那么时机到了，此年也是学习的好运气。[1月戊寅]船只中流急，huā开春又迟，事宁心不静，惹起许多疑。[2月己卯]正直宜守，妄动生灾，名通利达，叶落花开。[3月庚辰]安静事难疑，云中一雁飞，桃花逢骤雨，水畔女频啼。[4月辛巳]喜未稳，愁已遭，大雨狂风临古木，人人尽道不坚牢。[5月壬午]意孜孜，心戚戚，要平安，防出入。[6月癸未]船只中流急，花开春又迟，事宁心不静，惹起许多疑。[7月甲申]谋已定，事何忧，明月上重楼，云中客点头。[8月乙酉]奇奇奇，地利与天时，灯花传信后，动静总相宜。[9月丙戌]喜未稳，愁已遭，大雨狂风临古木，人人尽道不坚牢。[10月丁亥]喜喜喜，春风生桃lǐ，不用强忧煎，明月人千里。[11月戊子]一番桃李一番新，谁识阳和气象明，林下水边多活计，见山了了人称情。[12月己丑]船只中流急，花开春又迟，事宁心不静，惹起许多疑。★此年占得:坤为地卦★俄虎得食喜气欢，求名应试主高迁。出门吉利行人到，是非口舌不相干。断曰：找人得见，走失有信，疾病渐好，凡事皆顺。