西天茅山雄文堂法本262页电子版 (茅山西天佛法雄文堂)

雄文堂是道派的一个组织。道教和佛教不一样，佛教很重视长、幼、师承，一代传一代的伦理次序。佛陀出家前是一个王子，当他修行证悟时，首先的五个徒弟就是他的五个侍从。他们对待佛陀如同对国王一样，这是当时的时空背景，所以佛教重组织制度。

雄文堂是一个纯道家的组织。祖师胡秀华师公原本是上清派的大尊者，离开上清、茅山后创立雄文堂，传授清静无为的修行方式，一切礼数能免则免，平淡则至法。胡秀华先师传的道不是膜拜，而是要我们了解无为之道。无为就是把妄心、私心放下，本性自然而然显现出来。所以，雄文堂没有祖庙，没有大道场和复杂的阶级制度，于市井中教授正道。一般人有妄语的习气，眼高手低，以为道教哲学中心思想的无为法很容易，没什么大不了；但言多的人却是做不到无为。大多数人认为道教是小道，施一点小小的方术，拿人钱财与人消灾，只比下巫法的人好一点点，殊不知道家是宇宙中非常深的法，不逊于其他宗教(包括佛教)。

道家渡的对象是谁？收徒的条件是什么？若是在佛教，入门条件很简单：不论是想脱出火宅、证悟体道，或只要一心忏悔己过、求往生净土……人人都可以学习佛法。只要发心、想学，就可以收入门，或者与自己有缘者就可以渡，基本上大概如此。道法是「择人而传」，非广传的教派，因此收徒严谨。道教的神明守护众生，任谁都可以膜拜顶礼，任何人都可以祇求庇佑，神明都会尽量帮忙。神明之愿在协助芸芸众生能在诸业交诟的恶世之中得到内心的平和，得到一时的疏解。道的传人则是万中选一，则至善之人传之。因此，道教信徒儘管有千万之数，道士却是寥寥无几。胡秀华仙师本就是很厉害的人，但他却是低调自若。如果他穿着布衣隐居在平民之中，认得出来吗？谁说一个真人一定要眼露精光、声音洪亮、容光焕发，很引人注意？那是神话故事的情节，每一个人都会老的，修练成神仙也一样有皱纹，这是自然之道。不会如无敌铁金刚一样肉体不坏。

胡秀华仙师择弟子的条件:

一、至诚

学道不能够有太复杂的理由，不是为了想当院长、讲师、上师而来学道，学道不是为了成为Leader，不是为了未来要过好的生活，这些不是学道的宗旨。神明帮你是无怨无悔的，希望你能与道结缘，如果你只是想要生活过得好、有钱，应该去拜经济学老师为师，而不是来学道。要看到一个人的诚意没那么简单，甚至是来跪求之人，自己也看不清楚自己想要什么？一静下来头就痛。至诚不是容易看出的，如政治人物心是变来变去的，不知道要什么，过了几天就看的出来吗？不见得！不是说可以就可以。胡秀华仙师看的人多，收徒弟的少。如大庙志工跟来帮忙的人很多，真正的门徒很少。

二、不能贪心

一般人最容易因贪而堕落，所以胡秀华师公一开始设定得很清楚，向道的心不能有贪。雄文堂没有庙产，入雄文堂一定得不到钱。雄文堂阳师不会很出名，因为没有壮大的组织，雄文堂的阳师不值10元，名片拿出来，别人都不认得，因此，这个头衔没钱没名。若连掌门一职都不值得一哂，那么堂主和其他的弘法人员就更不要谈了，更无法因法门职位而博得名声和财富。所以，这是从制度面杜绝有人想藉由教派知名而彰显自己的地位。雄文堂阳师不值钱，宣耀、宣示自己是「阳师」也只是贻笑大方。

三、雄文堂不做营利事业，不办育幼院、安养院、不成立基金会、不募款，没有文化企业，也不会有闭关中心。若有这些组织，你的心一定会被绑住，你不求、不贪、但你身边也会有人想争名多位。上课弘道的内容尽量放在网路上公开，看过雄文堂网页而对修道有兴趣的人可以连络进一步了解事宜。在宫庙里，如果有一个师姑会办事，地位就很高。出门坐车、旅游住宿、餐厅用餐，都有人帮你预定。雄文堂办事每个人都会，不是很稀有，上至阳师下至弟子，地位都是一样的。求道不是为了职务，雄文堂没有功德会，就算有钱也不会搞坏体制。弟子有心学道，胡秀华师公会先观察一阵子，至诚就是纯洁，纯洁在英文用pure这个单字来表达，也就是天真的意思。至诚才是胡秀华仙师认为可渡之人。不会因为身分背景选择，不会以资质好坏选择，不会因为你前世是修行人比较好教才选。很多人一开始很有心学道，后来渐渐退道心，渐行渐远。所以阳师对于想入门的人会先挡一下，考核其修道的观念，观察其发心的差别，把教导过的法要放在网路上而公开，目的就是要让人对雄文堂道法有初步概念，觉得契合才拜师学道。就算前世是雄文堂的弟子，阳师也不会轻易收入门。若是前世弟子再来娑婆世界轮迴，表示曾是被淘汰过的门徒，也就是说是曾经被当掉过的学生，资质不优。如此之人，还要重新入学吗？为什么不直接找程度较好的学生？找条件佳的新人不是更好？以前为了救人，阳师会收为弟子而施法搭救，但现在不会了，儘量不因以救人为目的而收为弟子。以往，如果不入门就救不了，以此，不得已会收入门。但就以前的经验来看，是白费工夫；因此，救不了也不再勉强回天。